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(共28張PPT)
文藝復(fù)興
宗教改革
啟蒙運(yùn)動(dòng)
近代科學(xué)
第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)
14世紀(jì)中葉，在歐洲爆發(fā)了一場(chǎng)駭人聽聞的大瘟疫，這就是黑死病，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在黑死病肆虐的年代，大約有四分之一到三分之一的歐洲人口死于這場(chǎng)災(zāi)難。在許多人口密度較大的城市，死亡率超過50%以上。在許多地方，“尸體大多像垃圾一樣被扔上手推車”，據(jù)史書記載，佛羅倫薩在1348年的災(zāi)難中死去了4萬人。
——堅(jiān)尼 布魯克爾《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》
明天是世界末日，今天你會(huì)怎么度過？
閱讀課本，了解“文藝復(fù)興”
一、文藝復(fù)興
一、文藝復(fù)興
有一位死心塌地皈依
天主的教徒將兒子從小帶
至深山中隱修，以杜絕人
欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)入佛羅倫薩，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠信教的父親把婦女看作洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝”。誰知兒子卻說：“父親，請(qǐng)讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”
——薄伽丘《十日談》
人是一件多么了不起的杰作！
多么高貴的理性！
多么偉大的力量！
多么優(yōu)美的儀表！
多么文雅的舉動(dòng)！
在行為上多么像一個(gè)天使！
在智慧上多么像一個(gè)天神！
宇宙的精華！
萬物的靈長！
—莎士比亞《哈姆雷特》
諷刺？
肯定？
時(shí)間階段 國家 人物 稱號(hào)/代表作品 特點(diǎn)
14世紀(jì)
15世紀(jì)
15世紀(jì)后期
諷刺教會(huì)的腐朽，
宣揚(yáng)人性的自由
突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界
體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念
但丁
薄伽丘
彼特拉克
意大利
“文學(xué)三杰”
達(dá)·芬奇
米開朗琪羅
拉斐爾
“美術(shù)三杰”
英國
莎士比亞
《哈姆雷特》《李爾王》
意大利
一、文藝復(fù)興
1、成就
達(dá)·芬奇《最后的晚餐》
中世紀(jì)《最后的晚餐》
達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》
中世紀(jì)《圣女》
米開朗基羅《大衛(wèi)》
中世紀(jì)《大衛(wèi)》
拉斐爾《西斯廷圣母》
中世紀(jì)《圣母子》
突破中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界
2、實(shí)質(zhì)：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。
3、精神內(nèi)核:人文主義
一、文藝復(fù)興
文藝復(fù)興只是西方古典文化的“再生”嗎？
意大利資本主義萌芽
資產(chǎn)階級(jí)興起
創(chuàng)造財(cái)富
現(xiàn)世享樂
天主教神學(xué)占統(tǒng)治地位
神權(quán)至上
禁欲苦行
來世幸福
以人為中心，肯定人的價(jià)值；
反對(duì)禁欲，崇尚理性；
追求現(xiàn)世生活；
探索人與自然的奧秘。
4、影響：沖擊封建秩序，解放人性，使人開始關(guān)注人本身和現(xiàn)世世界。
打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號(hào)
意大利
文藝復(fù)興
矛盾
佛羅倫薩是意大利沿海城市之一，這里工商業(yè)發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，人們對(duì)物質(zhì)和精神生活有更高的要求。
一、文藝復(fù)興
一、文藝復(fù)興
為什么文藝復(fù)興在意大利最先發(fā)生？
（1）根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。
（2）文化條件：
①西歐文化自身的傳承與發(fā)展。
②意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。
（3）人才條件:聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。
5、背景
歸納：（一）意大利文藝復(fù)興的歷史原因：
經(jīng)濟(jì)：14、15世紀(jì)，意大利一些城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)和發(fā)展。
階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)的壯大，要求建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展需要的思想文化。
政治：天主教的神權(quán)統(tǒng)治，教會(huì)神學(xué)禁錮人們思想
文化：中世紀(jì)西歐文化自身的傳承與發(fā)展，意大利有古希臘、羅馬文化的大量遺存；從東方汲取大量文化養(yǎng)料。杰出人才聚集。
直接原因：黑死病的影響，使人們對(duì)宗教信仰進(jìn)行反思與懷疑
根本原因
唯物史觀：
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，歷史是合力的產(chǎn)物。
二、宗教改革
圣彼得大教堂建于1506年—1626年，為梵蒂岡的教廷教堂，是天主教會(huì)舉行最隆重儀式的場(chǎng)所。梵蒂岡教廷從中古時(shí)代起即是世界天主教的中心。
16世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)精神獨(dú)裁的思想解放運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)席卷歐洲，永久性地結(jié)束了羅馬天主教會(huì)對(duì)西歐的封建神權(quán)統(tǒng)治。
問題一：為什么要進(jìn)行宗教改革？
天主教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大
政治:教權(quán)高于王權(quán),不斷干涉各國政治權(quán)力。
經(jīng)濟(jì):天主教會(huì)是西歐最大的封建主,占有各國土地的三分之一。
思想：教會(huì)壟斷學(xué)校教育,宗教神學(xué)是主修科目文學(xué)藝術(shù)也蒙上濃厚的宗教色彩。
社會(huì)：人們有著雙重身份,既是國家的臣民,又是教會(huì)的教徒,深受教會(huì)的束縛。
經(jīng)濟(jì)：天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治阻礙德國資本主義的發(fā)展
教皇利奧十世
二、宗教改革
問題一：為什么要進(jìn)行宗教改革？
面對(duì)四分五裂的德意志，教會(huì)十分猖獗，它一方面阻撓統(tǒng)一，一方面把德意志作為重要的搜括對(duì)象。流入羅馬教廷的財(cái)富每年達(dá)30萬金幣，人們稱德意志為“教皇的奶牛”。 1517年，通過行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚(yáng)道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。
教會(huì)向民眾兜售贖罪券
政治：天主教會(huì)的精神禁錮和掠奪財(cái)富
“只要贖罪券的錢幣落盡錢柜叮當(dāng)一響，買主記掛的那個(gè)罪人的靈魂會(huì)立刻從煉獄直飛天堂”
導(dǎo)火索
二、宗教改革
問題一：如何改革？
1517年，馬丁路德在德國維登堡的卡斯?fàn)柦烫么箝T上張貼了《九十五條論綱》。
贖罪罰應(yīng)與自恨、即真正的內(nèi)心懺悔同步進(jìn)行，直到進(jìn)入天國。
教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)力，他只能赦免憑自己的權(quán)力或教會(huì)法加于人們的懲罰。
教皇除宣告或證明罪孽已由神赦免外，他本人不能赦免任何罪過。
當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心。
人的靈魂得救要靠自己虔誠的信仰，人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，與上帝直接對(duì)話。
1.因信稱義
2.上帝面前人人平等
3.教隨國定
二、宗教改革
問題一：如何改革？
瑞士 加爾文教
英國 國教
特點(diǎn)：與文藝復(fù)興相比，宗教改革有著更廣泛的社會(huì)階層參與
基
督
教
1054
東正教（拜占庭帝國、沙皇俄國）
天主教
16世紀(jì)
天主教
新教（路德教、加爾文教、英國國教）
二、宗教改革
問題三：影響如何？
性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)在宗教領(lǐng)域發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教皇統(tǒng)治的一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。
思想：進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；
經(jīng)濟(jì)：有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；
政治：推動(dòng)了歐洲民族國家的形成；
文化：推動(dòng)了文化教育事業(yè)發(fā)展。
消極：導(dǎo)致宗教迫害和宗教紛爭現(xiàn)象嚴(yán)重；本質(zhì)上依然具有濃厚的反科學(xué)、反理性色彩（路德等人用信仰的權(quán)威取代羅馬教會(huì)的權(quán)威）。
二、宗教改革
【概念比較】文藝復(fù)興與宗教改革
1、文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)的是封建的教會(huì)及其宗教思想，并不反對(duì)宗教信仰。
2、文藝復(fù)興把人性從宗教束縛中解放出來，是對(duì)基督教禁欲主義的反叛；宗教改革反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，把人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個(gè)人自由。
3、宗教改革的局限性：借助宗教形式，強(qiáng)化了宗教信仰，未徹底與封建王權(quán)決裂。
【合作探究】為什么西歐早期的反封建斗爭采取宗教“異端”的形式？
①資本主義萌芽階段，→資產(chǎn)階級(jí)力量弱小 →沒有形成自己的思想體系→反封建斗爭借用宗教的力量。
②中世紀(jì)天主教的地位和影響。歐洲最大的封建主集團(tuán)，幾乎人人都是天主教徒，人們從生到死都和天主教會(huì)發(fā)生密切的聯(lián)系，他們的思想和行動(dòng)都受到天主教會(huì)的嚴(yán)格控制。
③新教思想符合早期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭需要，因而成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器。
根本原因：資本主義發(fā)展程度決定的。
二、宗教改革
科學(xué)革命：16—17 世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起。
哥白尼
“日心說”
伽利略
“把實(shí)驗(yàn)引進(jìn)力學(xué)”
牛頓
“萬有引力定律”
三、科學(xué)革命
哥白尼
牛頓 發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立經(jīng)典力學(xué)體系，近代物理學(xué)奠基人
其他 在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)步巨大
16-17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起。
2.成就
3、意義
①形成理性化思維方式；
②確立發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué) 方法；
③促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。
提出“日心說”，否定天主教會(huì)的“地心說”
發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立經(jīng)典力學(xué)體系，近代物理學(xué)奠基人
在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)步巨大
傳統(tǒng)科技重實(shí)用和經(jīng)驗(yàn)積累；
近代自然科學(xué)重實(shí)驗(yàn)、邏輯推理和數(shù)學(xué)表達(dá)方法
三、科學(xué)革命
海王星的發(fā)現(xiàn)
我之所以能比別人看得遠(yuǎn)些，是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募缟稀? ——牛頓
上帝說：“要有光。”于是，就有了光。 ——《圣經(jīng)》
自然界和自然規(guī)律隱藏在黑暗中，上帝說：讓牛頓出生吧！于是，一切變得光明。 ——蒲柏（19世紀(jì)英國詩人）
閱讀課本《歷史縱橫》
三、科學(xué)革命
1、背景
經(jīng)濟(jì)：資本主義進(jìn)一步發(fā)展（根本原因）
牛頓可以通過觀察、實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)主宰世界的自然法則。啟蒙思想家們相信，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類社會(huì)的自然法則。
——摘編自杰克遜《世界歷史》
思想：隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放
階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛，啟蒙運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)
2、概念
以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。
3、精神內(nèi)核：理性——強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神
認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。
相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。
對(duì)未來社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。
4、發(fā)展：
17世紀(jì)——英國出現(xiàn)早期啟蒙思想
18世紀(jì)——法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，后期達(dá)到高潮并擴(kuò)展
反對(duì)君主專制，反對(duì)宗教神權(quán)
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)
難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎 ……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。
—— 伏爾泰
當(dāng)立法權(quán)同行政權(quán)合而為一，自由便不復(fù)存在了……如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由同樣也不復(fù)存在。因?yàn)槿缢痉?quán)同立法權(quán)合而為一，法官就同時(shí)為立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便成為壓迫者。
——孟德斯鳩
強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡
自由平等，寄希望于開明君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制
人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。
——盧梭
主權(quán)在民，社會(huì)契約
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)
5、代表：
時(shí)間 進(jìn)程 思想家 主張 17世紀(jì) 英國出現(xiàn)早期啟蒙思想 洛克 《政府論》 分權(quán)學(xué)說—立法權(quán)、行政權(quán)、對(duì)外權(quán) 18世紀(jì) 法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心 孟德斯鳩 《論法的精神》 反對(duì)君主專制
伏爾泰 《哲學(xué)通信》
盧梭 《社會(huì)契約論》
強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡
自由平等，寄希望于開明君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制
主張主權(quán)在民
天賦人權(quán) —— 社會(huì)契約 —— 人民主權(quán)
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)
時(shí)間 進(jìn)程 思想家 主張
18世紀(jì)后期 啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家和北美地區(qū) 休謨 （英）
亞當(dāng)·斯密 （英） 勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭，反對(duì)重商主義
康德 （德） 人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等
啟蒙思想的集大成者
5、代表
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)
6、影響
思想：進(jìn)一步解放了人們的思想，表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)訴求，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器；
政治：沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳，直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治；
世界：啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。
思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)
資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展
歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)
資本主義制度的確立
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)
美國獨(dú)立戰(zhàn)爭
法國大革命
辛亥革命
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)
6、影響
思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)
在法國大革命中論為階下因的國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁長嘆：“這兩個(gè)人毀了法國，這說明啟蒙思想
A.推動(dòng)了法國大革命的產(chǎn)生
B.導(dǎo)致了法國政教分離
C.促進(jìn)了人們思想的徹底解放
D.否定了法國的等級(jí)制度
A
伏爾泰：“英國法制給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在所有的君主政府里，他們這些權(quán)利都是被剝奪的。”
6、影響
思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)
人文主義的復(fù)興
人文精神的起源
人文主義的成熟
──古希臘
人文精神的湮沒
——文藝復(fù)興：人文主義（反對(duì)禁欲主義）
──啟蒙運(yùn)動(dòng)：理性主義（反王權(quán)、反教權(quán)）
人文主義的發(fā)展
——宗教改革：因信稱義（反對(duì)羅馬教會(huì)）
——中世紀(jì)：宗教神學(xué)束縛思想
西方人文主義的發(fā)展歷程
比較項(xiàng) 文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng)
時(shí)間 14-17世紀(jì)初 16世紀(jì) 17-18世紀(jì)
興起與發(fā)展 意大利 → 西歐 德意志 → 西歐 英國 → 法國 → 歐洲北美
批判對(duì)象 神學(xué)世界觀——禁欲主義等 羅馬教皇權(quán)威 教權(quán)、王權(quán)、等級(jí)制度
領(lǐng)域 文學(xué)藝術(shù) 宗教政治 思想政治
指導(dǎo) 人文主義 人文主義發(fā)展——理性主義
側(cè)重領(lǐng)域 文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域 宗教領(lǐng)域 政治領(lǐng)域
未來構(gòu)想 追求現(xiàn)世生活追求今生享受 廉價(jià)平民教會(huì)、民族國家 構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理性王國
相同點(diǎn) 背景 ①封建制度阻礙資本主義發(fā)展
②資本主義的發(fā)展，要求維護(hù)其政治經(jīng)濟(jì)利益
性質(zhì) 新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)
思想 注重人的價(jià)值，體現(xiàn)人文主義思想。

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