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內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰二中2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題
一、單選題（本大題共16小題）
1．下圖為河南省焦作市東石寺遺址（仰韶文化晚期）哺乳動(dòng)物肉量估算比例圖。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)該地區(qū)（ ）
A．貧富分化開始出現(xiàn) B．已經(jīng)步入定居生活
C．邁入文明社會(huì)門檻 D．社會(huì)勞動(dòng)分工細(xì)致
2．相比于商和西周，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅鼎的裝飾性動(dòng)物形態(tài)更加生活化；一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的青銅鼎裝飾紋，如宴樂(lè)、射獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等元素逐漸出現(xiàn)。這些裝飾素材大都采用模印法制作而成，制作更加簡(jiǎn)便、簡(jiǎn)潔。這折射出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）
A．民眾生活日益豐富 B．禮器功能發(fā)生質(zhì)變
C．政治秩序出現(xiàn)變動(dòng) D．禮樂(lè)制度得到維護(hù)
3．貞觀二十三年（649年），王師旦主持進(jìn)士考試，考生張昌齡、王公瑾很有才學(xué)，朝野眾望所歸。放榜時(shí)居然名落孫山。王師旦為迷惑不解的唐太宗解釋說(shuō)，盡管張、王詩(shī)寫得好，但“文體輕薄，文章浮艷”，不但不會(huì)成為有用之才，反會(huì)影響社會(huì)風(fēng)氣。這側(cè)面反映出唐代科舉考試（ ）
A．容易錯(cuò)失實(shí)用人才 B．實(shí)現(xiàn)了公正選拔人才
C．注重經(jīng)世致用原則 D．選拔程序尚不夠完善
4．“關(guān)羽崇拜”作為一種全國(guó)性的文化現(xiàn)象始于北宋中葉以后。在宋代的講史和戲劇中，他投降敵對(duì)陣營(yíng)被解釋成“降漢不降曹”，為關(guān)羽的人格添加了“義”的成分。據(jù)此可知，關(guān)羽崇拜的普遍化主要源于宋代（ ）
A．社會(huì)的尖銳矛盾 B．儒家傳統(tǒng)價(jià)值的復(fù)興
C．市民的政治訴求 D．民眾渴望統(tǒng)一的愿望
5．哪吒形象最早可追溯至印度佛教的護(hù)法神“那羅鳩婆”，其原型為毗沙門天王的第三子，職責(zé)是降妖伏魔。宋代禪宗的《景德傳燈錄》《僧寶傳》等著作中出現(xiàn)“析骨還父”情節(jié)，既保留佛教輪回觀念，又融入儒家孝道倫理。明代《封神演義》將其塑造為靈珠子轉(zhuǎn)世的少年英雄，強(qiáng)化了其反抗精神與悲劇色彩。這一變化反映了（ ）
A．社會(huì)矛盾更加尖銳 B．正統(tǒng)思想發(fā)生變化
C．宗教觀念影響文學(xué) D．商品經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展
6．1890年，漢陽(yáng)鐵廠設(shè)立后，為鐵廠建設(shè)與生產(chǎn)提供各種物質(zhì)與服務(wù)的企業(yè)，如大冶、萍鄉(xiāng)等地的煤鐵礦業(yè)，為鐵廠及其他廠礦建設(shè)提供建筑材料的火磚廠、官磚廠、水泥廠等在周邊迅速崛起利用鐵廠的產(chǎn)品或技術(shù)力量等進(jìn)行生產(chǎn)的工廠、企業(yè)，如車橋廠、揚(yáng)子機(jī)器制造公司也在周邊迅速發(fā)展。由此可推知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（ ）
A．釋放了民間資本的活力 B．推動(dòng)了城市化進(jìn)程
C．注重構(gòu)建統(tǒng)一生產(chǎn)體系 D．業(yè)務(wù)范圍迅速擴(kuò)展
7．1915年，陳獨(dú)秀在《青年雜志》中倡導(dǎo)“獸性主義”（意志頑狠，善爭(zhēng)不屈；體魄強(qiáng)健，力抗自然）。1917年，毛澤東在《新青年》中指出：“欲文明其精神，先自野蠻其體魄”。兩者旨在（ ）
A．宣傳西方民主科學(xué) B．揭示近代體育教育的缺失
C．推動(dòng)思想文化革新 D．塑造積極進(jìn)取的民族精神
8．不同歷史時(shí)期黨員構(gòu)成的變化反映了中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的不斷發(fā)展。對(duì)下表中黨員構(gòu)成的理解準(zhǔn)確的是（ ）
黨員總數(shù)(萬(wàn)人) 工人黨員比例(%) 農(nóng)民黨員比例(%)
1927年五大前 5.8 50.8 18.7
1928年6月 13.0 10.9 76.6
A．反映了社會(huì)主要矛盾的變化 B．反映了革命任務(wù)的變化
C．說(shuō)明革命性質(zhì)發(fā)生了改變 D．表明革命道路有重大調(diào)整
9．如圖為20世紀(jì)30年代的一幅漫畫。龍“警告”武士說(shuō)：“當(dāng)心你的刀！如果你想砍掉我的腦袋，那我可真向國(guó)際聯(lián)盟上訴了。”由此可知該漫畫的主旨為（ ）
A．抗議日本全面侵華 B．期待國(guó)際社會(huì)關(guān)注
C．號(hào)召全民族抗戰(zhàn) D．諷刺不抵抗政策
10．下表所示為1949年、1952年中國(guó)城市的就業(yè)情況。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)中國(guó)（ ）
年份 全民所有制單位 集體所有制單位 私營(yíng)和個(gè)體勞動(dòng)者
人數(shù)/萬(wàn)人 占比 人數(shù)/萬(wàn)人 占比 人數(shù)/萬(wàn)人 占比
1949 800 4.42% 9 0.05% 17273 95.53%
1952 1580 7.62% 23 0.11% 19126 92.27%
A．踐行新民主主義政策 B．政府已接管私營(yíng)企業(yè)
C．學(xué)習(xí)蘇聯(lián)工業(yè)化模式 D．貫徹過(guò)渡時(shí)期總路線
11．1978年3月，安徽省委在淮北調(diào)研，就小麥生產(chǎn)長(zhǎng)期上不去，紅薯生產(chǎn)卻越來(lái)越多的情況向群眾請(qǐng)教，群眾反饋“小麥?zhǔn)枪媚铮盏迷俣嗍侨思业?，紅薯是兒子”。針對(duì)這種情況，安徽省委采取的措施是（）
A．放寬農(nóng)村糧食征收指標(biāo) B．推動(dòng)小麥耕作技術(shù)的改良
C．引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)變家庭觀念 D．宣傳十一屆三中全會(huì)精神
12．中共十八大以來(lái)，中國(guó)的外交話語(yǔ)表述方式逐漸從“批判性話語(yǔ)”向“建設(shè)者的話語(yǔ)”轉(zhuǎn)換。如提出共建“一帶一路”倡議、構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，將中國(guó)發(fā)展與世界共享；提出“新型國(guó)際關(guān)系”“全人類共同價(jià)值”，重構(gòu)全球治理邏輯。這一轉(zhuǎn)變?cè)从冢ǎ?br/>A．綜合國(guó)力的躍升 B．國(guó)際格局的變化
C．外交理念的成熟 D．和平發(fā)展的需求
13．關(guān)于古希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)，西方學(xué)術(shù)界曾認(rèn)為其以工商業(yè)為主，形成獨(dú)特的海洋文明，與大河流域文明迥異。但20世紀(jì)50年代后，通過(guò)考古、碑銘等新材料研究，學(xué)者們重新評(píng)估，認(rèn)為農(nóng)業(yè)為古希臘的最重要的生產(chǎn)部門，土地是其最基本的財(cái)產(chǎn)形式。以下對(duì)此解讀最準(zhǔn)確的是（ ）
A．人類認(rèn)知隨著時(shí)間推移而深入 B．應(yīng)重新研究史料推翻傳統(tǒng)觀點(diǎn)
C．最新的史料才能豐富歷史研究 D．歷史認(rèn)知常在否定中得到發(fā)展
14．《吉爾伽美什》記載：“啤酒，麥芽酒，香油和葡萄酒：我給我的工人們喝的酒，如一條流淌的河！”《漢謨拉比法典》規(guī)定：“那些為凡人打開寺廟酒窖的女祭司，要被處以火刑。”兩則記載能夠共同說(shuō)明兩河流域（ ）
A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展 B．專制統(tǒng)治強(qiáng)化 C．宗教色彩濃厚 D．等級(jí)秩序森嚴(yán)
15．恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中提出，在原始社會(huì)后期發(fā)生了三次社會(huì)大分工，即游牧部落從其余的野蠻人群中分離出來(lái)；手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離；商人階級(jí)的出現(xiàn)（如下圖所示）由此可知，恩格斯進(jìn)行三次分工的主要依據(jù)是（ ）
A．生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)變化 B．人類改造自然能力的增強(qiáng)
C．擁有私有財(cái)產(chǎn)的財(cái)富水平 D．手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展程度
16．12世紀(jì)的法國(guó)，“國(guó)王被認(rèn)為是上帝在塵世的代理人，擁有神圣的權(quán)威，但實(shí)際上，國(guó)王的統(tǒng)治范圍常常局限于王室領(lǐng)地，對(duì)于其他封建領(lǐng)主的控制較為有限”。到15世紀(jì)，“國(guó)王通過(guò)聯(lián)姻、戰(zhàn)爭(zhēng)等手段，不斷擴(kuò)大自己的領(lǐng)地，加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，成為國(guó)家權(quán)力的核心”。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（ ）
A．民族國(guó)家的形成 B．基督教會(huì)的支持 C．城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．莊園經(jīng)濟(jì)的繁榮
二、材料題（本大題共4小題）
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 古羅馬從共和末期開始就形成了向民眾提供公共休閑活動(dòng)的傳統(tǒng)，羅馬社會(huì)的各種娛樂(lè)設(shè)施空前發(fā)展，其建造者往往是各級(jí)當(dāng)政者。至圖拉真時(shí)代，大競(jìng)技場(chǎng)的座位已達(dá)25.5萬(wàn)個(gè)，龐培劇場(chǎng)可容納2.7萬(wàn)名觀眾。此外，當(dāng)政者們還舉辦或資助舉辦其他名目繁多的娛樂(lè)活動(dòng)，比如圖拉真曾舉辦過(guò)歷時(shí)120天的慶典，包括各種主要的娛樂(lè)活動(dòng)。在一系列活動(dòng)中，先后有1萬(wàn)多頭野獸喪生，1萬(wàn)多名角斗士在競(jìng)技場(chǎng)上搏殺。“每位皇帝都盡力超過(guò)其前任，導(dǎo)致賽會(huì)需耗費(fèi)巨額公共及私人財(cái)產(chǎn)。參加賽會(huì)都是免費(fèi)的”。
——摘編自郭東波《社會(huì)公共生活的轉(zhuǎn)變：從羅馬共和國(guó)到帝國(guó)時(shí)期》
材料二 武帝元封三年（前108年）春，漢政府在上林苑“作角抵戲，三百里內(nèi)皆觀”。史籍記載的兩次百戲演出都是為招待外國(guó)使者而舉辦的，之后再未見類似記載。漢朝的娛樂(lè)活動(dòng)仍在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上，與祭祀、農(nóng)事難舍難分。漢朝之社日活動(dòng)內(nèi)容十分豐富，是普通百姓最為重要的娛樂(lè)活動(dòng)，百戲與樂(lè)舞共同應(yīng)用于社祭活動(dòng)中。漢朝也有對(duì)抗性競(jìng)技活動(dòng)，比如斗獸與角抵，但漢代的斗獸活動(dòng)實(shí)質(zhì)是表演，絕非屠殺，而且很快演化為具有娛樂(lè)色彩的角抵戲。
——摘編自馬新、陳樹淑《漢朝與羅馬娛樂(lè)生活之比較》
（1）結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，比較漢朝與古羅馬娛樂(lè)生活的不同。
（2）結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，分析漢朝與古羅馬娛樂(lè)生活不同的原因。
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：陸游和第一任妻子唐琬系中表婚（表兄弟、姊妹間締結(jié)的婚姻），這是宋代社會(huì)流行的締結(jié)婚姻的方式，紹興十四年（114年），20歲的陸游與唐琬成婚，感情甚篤。此后兩年陸游未參加科考，這成為陸母不喜兒媳的重要原因。但陸家休兒媳的合法理由是唐 琬不能生育。男女社會(huì)地位差別明顯的宋代，男子休妻很多時(shí)候是從家族角度考慮，在此情況下婦女極為被動(dòng)。唐琬再嫁的趙士程，此前當(dāng)有過(guò)婚姻，并留有若干名子女。宋代雖是理學(xué)漸興的時(shí)期，但婦女改嫁在當(dāng)時(shí)卻并不受限制。理學(xué)大家的語(yǔ)錄中，也有“出妻令其改嫁”之說(shuō)。
——摘編自費(fèi)芳芳、王曾《陸游與唐琬婚姻考——兼論宋代婚姻制度與習(xí)俗的若干特點(diǎn)》
材料二：明朝中后期，李黃認(rèn)為：見識(shí)雖有長(zhǎng)短之分，但并不是男子之見盡長(zhǎng)，女子之見盡短。呂坤則認(rèn)為禮教“嚴(yán)于婦人之守貞，而疏于男子之縱欲”，是圣人之偏。文人儒士非常推崇有才華的妻室。商人家庭往往希望女子善于經(jīng)營(yíng)與理財(cái)。女子往往能以自己的人格、聰明智慧擊敗附在封建婚姻上的地位、門第、金錢觀念，從而獲得真正的愛(ài)情與幸福。私訂終身、“婦亦擇夫”存在于實(shí)際生活中。吳地中下女子再婚現(xiàn)象較為普遍，子女對(duì)母親改嫁也視為常情。
——據(jù)陶毅、明欣《中國(guó)婚姻家庭制度史》等整理
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從陸游與唐琬的婚姻中概括宋朝婚姻制度的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝中后期婚姻的趨勢(shì)，并分析出現(xiàn)上述趨勢(shì)的原因。
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 20世紀(jì)60年代初，我國(guó)對(duì)農(nóng)村人民公社的所有制和分配關(guān)系進(jìn)行了一定程度上的調(diào)整，允許社員發(fā)展家庭副業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)；改進(jìn)商業(yè)政策，農(nóng)村集市貿(mào)易有所恢復(fù)，有些大中城市出現(xiàn)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，對(duì)于補(bǔ)充城市供應(yīng)和促進(jìn)小商品生產(chǎn)的發(fā)展起了積極作用。但1965—1978年間，自由市場(chǎng)基本絕跡。城鄉(xiāng)之間是找不到公開經(jīng)營(yíng)糧食、蔬菜、禽蛋和水產(chǎn)品的小商販的。
——摘編自靳德行《中華人民共和國(guó)史》
材料二 “練攤”指本錢不多下海擺地?cái)偟男袨椤?0世紀(jì)80年代初，“練攤”和“個(gè)體戶”、“倒?fàn)敗币粯佣际琴H義詞。隨著下鄉(xiāng)知青陸續(xù)返城，社會(huì)上出現(xiàn)了大批“待業(yè)青年”。他們?cè)诼愤厰[攤出售“大碗茶”，內(nèi)心十分忐忑，只能偷偷摸摸干。一些農(nóng)民把人民日?qǐng)?bào)文章剪下來(lái)貼到扁擔(dān)上，作為“合法”的依據(jù)，挑著農(nóng)副產(chǎn)品去趕集。在看重“單位”的年代，練攤實(shí)在是走投無(wú)路之舉，和主流社會(huì)格格不入。一幫“閑散人員”組成的練攤族開始倒服裝、倒電器，硬是發(fā)了，成為改革開放之后第一波“萬(wàn)元戶”。20世紀(jì)90年代以來(lái)，越來(lái)越多的人嘗到了練攤的甜頭，紛紛下海。一些城市也開始建立自由市場(chǎng)吸納攤販，發(fā)展馬路經(jīng)濟(jì)。
——摘編自任仲平《億萬(wàn)人民的共同事業(yè)》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)60年代初農(nóng)村和城市集貿(mào)市場(chǎng)得以恢復(fù)的原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述20世紀(jì)80、90年代我國(guó)出現(xiàn)“練攤”“下海”等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的時(shí)代背景。
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料 1925年3月12日，孫中山在北京病逝。時(shí)任北洋政府陸軍次長(zhǎng)、人稱“北洋小諸葛”的徐樹錚發(fā)來(lái)挽聯(lián)：
百年之政，孰若民先，曷居乎一言而興，一言而喪；十稔以還，使無(wú)公在，正不知幾人稱帝，幾人稱王。
當(dāng)時(shí)全民哀悼，舉國(guó)偃旗，挽詞約10萬(wàn)副，而共推徐氏此聯(lián)為第一。——據(jù)陳錫祺《孫中山年譜長(zhǎng)編》等
（注：上聯(lián)典出《論語(yǔ)》“一言而興邦，一言而喪邦”，指向得“民”可興邦。“民”字一語(yǔ)雙關(guān)，既是“政在得民”的“民”，又指三民主義。下聯(lián)典出曹操《讓縣自明本志令》“如國(guó)家無(wú)孤一人，正不知幾人稱帝，幾人稱王”，易“孤”為“公”。“公”字亦一語(yǔ)雙關(guān)，既指中山先生，又是“天下為公”的“公”字）
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就徐氏挽聯(lián)提出自己的看法，并予以闡釋。（要求：看法正確，史實(shí)準(zhǔn)確，闡釋充分）
參考答案
1．【答案】B
2．【答案】C
3．【答案】C
4．【答案】B
5．【答案】D
6．【答案】B
7．【答案】D
8．【答案】D
9．【答案】D
10．【答案】A
11．【答案】A
12．【答案】A
13．【答案】D
14．【答案】A
15．【答案】A
16．【答案】C
17．【答案】（1）不同：漢朝政府很少向百姓提供娛樂(lè)活動(dòng)，羅馬的娛樂(lè)活動(dòng)多由當(dāng)政者與貴族提供；漢朝的娛樂(lè)活動(dòng)與祭祀、農(nóng)事密切相關(guān)，羅馬的娛樂(lè)性活動(dòng)較為純粹；漢朝的競(jìng)技性活動(dòng)娛樂(lè)性強(qiáng)，羅馬的競(jìng)技性活動(dòng)對(duì)抗性強(qiáng)。
（2）原因：羅馬的發(fā)展是建立在戰(zhàn)爭(zhēng)和征服的基礎(chǔ)上，崇尚武力，崇尚競(jìng)爭(zhēng)；漢朝是多民族統(tǒng)一國(guó)家，以儒學(xué)為正統(tǒng)，尊崇“仁”的思想，崇尚和諧；羅馬是奴隸制社會(huì)，貴族和平民是統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)；漢朝是農(nóng)業(yè)社會(huì)，統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)是農(nóng)民。
18．【答案】（1）特點(diǎn)：中表婚流行；女子在婚姻中處于弱勢(shì)地位；重視婚姻的傳宗接代功能；父母和家族對(duì)婚姻影響較大；婦女改嫁較為自由。（答對(duì)其中三點(diǎn)即可）
（2）趨勢(shì)：更加注重情感；女性選擇權(quán)增大，婚姻自由度增強(qiáng)；女性在婚姻中的主動(dòng)性增強(qiáng)。（答對(duì)其中兩點(diǎn)即可）
原因：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；市民階層的壯大；社會(huì)觀念的變化；社會(huì)啟蒙思想的出現(xiàn)（或答明朝中后期出現(xiàn)反禮教思想）。（答對(duì)其中兩點(diǎn)即可）
19．【答案】（1）原因：1959—1961年，我國(guó)出現(xiàn)的建國(guó)以來(lái)最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，給農(nóng)村與城市帶來(lái)空前壓力；1960年，中共中央開始糾正農(nóng)村工作中“左”的錯(cuò)誤；對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針。
（2）時(shí)代背景：1978年十一屆三中全會(huì)召開；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)行；20世紀(jì)80年代初期，大量下鄉(xiāng)知青返城造成的就業(yè)壓力嚴(yán)重；1984年以后，城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開；1992年鄧小平“南方談話”進(jìn)一步解放了思想；1992年十四大以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的提出和逐步建立。（任意四點(diǎn)）
20．【答案】
看法：該聯(lián)高度肯定了孫中山一生的主要?dú)v史功績(jī)。
闡釋：上聯(lián)的“民”字，既是“政在得民”的“民”，又指三民主義，是對(duì)孫中山三民主義思想的高度贊譽(yù)。1905年，孫中山提出三民主義，確立了民族獨(dú)立、民權(quán)自由和民生幸福的奮斗目標(biāo)，成為中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)的民主革命綱領(lǐng)和20 世紀(jì)初期引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的旗幟。下聯(lián)的“公”字，既指中山先生，又是“天下為公”的“公”，是對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻封建帝制，建立中華民國(guó)，頒布《臨時(shí)約法》，初創(chuàng)共和，并反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制，反對(duì)北洋軍閥專制獨(dú)裁，維護(hù)共和的頌揚(yáng)，展現(xiàn)了他民主革命先行者的豐功偉績(jī)。
綜上，該聯(lián)區(qū)區(qū)數(shù)十字，便概括了孫中山一生的主要事功，不愧是大格局、大氣象、大手筆。

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