資源簡介

湖南省三湘名校教育聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題
一、單選題
1．近年來出土的清華簡《祭公》篇記載：“王若曰：祭公，朕之皇祖周文王、烈祖武王，宅下國，作陳周邦……唯余小子，揚(yáng)文武大命，屏藩周室。”陜西岐山周公廟遺址出土的“卿事寮”青銅器銘文證實(shí)“卿事寮”作為貴族議事機(jī)構(gòu)參與決策。這些史料最能說明西周政治的特點(diǎn)是（ ）
A．君主通過占卜神權(quán)強(qiáng)化統(tǒng)治 B．王權(quán)受宗法貴族集體制約
C．官僚體系已經(jīng)實(shí)現(xiàn)垂直管理 D．禮樂制完全取代法律制度
2．基辛格在《世界秩序》中指出：“威斯特伐利亞體系的革命性在于，它用法律形式確認(rèn)了主權(quán)國家間的平等地位，但這一平等僅限于基督教君主國之間。帝國議會(huì)仍象征性保留對諸侯的仲裁權(quán)，而法國通過支持德意志諸侯的‘自由’，實(shí)質(zhì)將歐洲推向一種均勢主導(dǎo)的碎片化狀態(tài)。”這反映了威斯特伐利亞體系的本質(zhì)矛盾是（ ）
A．主權(quán)平等理念與基督教文明排他性的沖突B．法律形式上的均勢與大國霸權(quán)野心的對立
C．帝國傳統(tǒng)權(quán)威與諸侯實(shí)際獨(dú)立的二元并存D．宗教寬容原則與世俗政治利益的根本對立
3．下圖是某物種全球傳播情況的示意圖，據(jù)圖判斷，該物種最可能是（ ）
A．水稻 B．玉米 C．小麥 D．咖啡
4．下表為1750年與1850年英國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對比（單位：%），由此可見，工業(yè)革命對生產(chǎn)關(guān)系的根本性變革表現(xiàn)為（ ）
類別 1750年 1850年
農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力占比 65 22
工業(yè)勞動(dòng)力占比 20 55
工廠資本密集度指數(shù) 15 85
——數(shù)據(jù)整理自J·克拉潘《現(xiàn)代英國經(jīng)濟(jì)史》
A．農(nóng)業(yè)技術(shù)改良推動(dòng)土地的高度集中經(jīng)營B．勞動(dòng)力從農(nóng)業(yè)向工業(yè)大規(guī)模轉(zhuǎn)移
C．資本集中加劇無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級對立D．機(jī)器生產(chǎn)淘汰了傳統(tǒng)手工業(yè)作坊
5．2024年，湖北郭家廟曾國遺址新出土一批春秋早期青銅器，其中一件“曾侯諫籃”銘文記載：“余雖處南土，恪守周禮，以和諸夏。”考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，該籃的形制、紋飾與中原周王室禮器高度一致，而曾國是周王室分封在漢水流域的姬姓諸侯國。“曾侯諫籃”體現(xiàn)了（ ）
A．分封制實(shí)現(xiàn)了邊疆地區(qū)與中原的政治趨同B．華夷對立格局下諸侯國對周禮的被動(dòng)接受
C．宗法禮樂制度超越地域差異凝聚文化認(rèn)同D．青銅器技術(shù)從中原向周邊地區(qū)的單向傳播
6．下圖是有關(guān)越南、朝鮮、日本三國的文字史料。據(jù)此推論正確的是（ ）
A．越、朝、日三國文化交流頻繁 B．中華文化推動(dòng)周邊文明的發(fā)展
C．儒家思想成為東南亞主流思想 D．中國政治制度被東亞國家模仿
7．那爾邁調(diào)色板是古埃及早期文明的典型文物，圖中那爾邁頭戴象征上下埃及統(tǒng)一的紅白王冠，比其他人都高大威猛，正擊打敵人，鷹表示鷹神荷魯斯，鷹腳下的莎草表示被打敗的尼羅河三角洲的居民。對其歷史價(jià)值解讀最合理的是（ ）
A．反映新王國時(shí)期對外擴(kuò)張的軍事策略B．證明古埃及象形文字體系的成熟運(yùn)用
C．體現(xiàn)了早王朝時(shí)期王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合D．記錄古埃及對尼羅河洪水的準(zhǔn)確預(yù)測
8．2023年，法國普羅旺斯地區(qū)出土了一批13世紀(jì)的手抄本殘卷，其中一篇敘事詩描寫了騎士羅蘭為保衛(wèi)領(lǐng)主榮譽(yù)，在決斗中不惜生命，并稱“我的劍為信仰與愛情而揮動(dòng)”。詩中還提到羅蘭對一位貴族女性的傾慕，將其視為“比星辰更高貴的存在”。該材料可用于說明中世紀(jì)騎士文學(xué)（ ）
A．以市民階級的世俗價(jià)值觀為核心導(dǎo)向B．反映民族國家形成中的政治統(tǒng)一訴求
C．批判了教會(huì)禁欲主義并倡導(dǎo)人性解放D．融合宗教虔誠、封建忠誠與典雅愛情
9．2023年，《自然》雜志發(fā)表了對尤卡坦半島——瑪雅遺址的最新研究，通過激光雷達(dá)技術(shù)發(fā)現(xiàn)，古典期（250～900年）瑪雅城市普遍存在復(fù)雜的人工蓄水池和地下灰?guī)r坑改造系統(tǒng)。考古證據(jù)顯示，這些設(shè)施不僅用于收集雨水，還通過過濾裝置凈化水質(zhì)，蓄水池周邊常發(fā)現(xiàn)祭祀雨神恰克的祭壇。這一發(fā)現(xiàn)最能說明瑪雅文明（ ）
A．完全依賴外來貿(mào)易獲取水源 B．水資源管理與宗教緊密結(jié)合
C．蓄水功能被動(dòng)依賴天然溶洞 D．水利工程技術(shù)來自印加文明
10．2023年，考古學(xué)家在印度河流域的洛塔爾遺址中發(fā)現(xiàn)一批公元前1500年左右的青銅戰(zhàn)車殘骸和鐵制武器殘片。基因檢測顯示，該遺址上層貴族墓葬人骨與東歐草原早期的人存在顯著遺傳關(guān)聯(lián)。此外，梵語文獻(xiàn)《梨俱吠陀》中記載了“駕戰(zhàn)車者征服達(dá)薩人”的史詩片段。由此可見（ ）
A．蒙古西征推動(dòng)了南亞游牧文化與農(nóng)耕文明的融合
B．蘇美爾人通過武力擴(kuò)張建立了跨區(qū)域的軍事帝國
C．印歐人的遷徙促進(jìn)了南亞次大陸技術(shù)與社會(huì)變革
D．雅利安人完全依靠軍事征服取代了印度原生文化
11．2023年，美國內(nèi)華達(dá)州鐵路華工遺址考古發(fā)現(xiàn)一批刻有“廣府”紋飾的陶制豆腐模具和蒸籠殘片，此類器型與同期廣東民間器具相似度達(dá)93%。同時(shí)出土的日記殘頁記載“冬至日，以米酒祭祖，分食角黍”。這些發(fā)現(xiàn)說明（ ）
A．華工通過飲食實(shí)踐維系中華文化 B．中國傳統(tǒng)建筑技藝用于鐵路工程
C．華工推動(dòng)中藥在美洲的早期傳播 D．美國鐵路公司尊重華工宗教信仰
12．美國人口普查局2023年發(fā)布的《人口結(jié)構(gòu)趨勢報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示非西班牙裔白人比例首次跌破60%（%），而西班牙裔（%）、非洲裔（%）、亞裔（6%）等群體比例持續(xù)上升。這表明美國（ ）
A．族群結(jié)構(gòu)根本性變化 B．人口增長率持續(xù)下降
C．文化多元性深化發(fā)展 D．種族歧視問題較嚴(yán)重
13．考古學(xué)家在貴霜帝國（約公元1-3世紀(jì)）遺址中發(fā)現(xiàn)大量鑄幣，其錢幣正面常為國王半身像，背面多為希臘、波斯、印度及佛教神祇，并鑄有希臘文與怯盧文雙語銘文。例如迦膩色伽一世金幣背面鑄有佛陀像并標(biāo)注希臘字母“BODDO（佛陀）”（如下圖）。據(jù)此可知，貴霜帝國（ ）
A．全面繼承希臘化城邦的貨幣體系 B．折射了絲綢之路的多元文明交融
C．推行統(tǒng)一貨幣促進(jìn)歐亞內(nèi)陸貿(mào)易 D．依靠軍事擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)宗教文化統(tǒng)一
14．伏爾泰在《哲學(xué)辭典》（1764年）中寫道：“中國君主遵循自然法則，以德治國，其法律不依賴神啟而基于理性。當(dāng)我們還在爭論教皇與國王的權(quán)柄時(shí)，他們已用道德約束權(quán)力兩千年。”此觀點(diǎn)源于耶穌會(huì)士李明《中國近事報(bào)道》（1696年）中對中國科舉制與文官體系的描述。這反映了18世紀(jì)法國關(guān)注中國文化的深層動(dòng)機(jī)是（ ）
A．借中國理性治理批判歐洲教權(quán)與專制
B．通過文化比較論證法國革命的必要性
C．借鑒中國科舉制度改造法國官僚體系
D．驗(yàn)證基督教普世價(jià)值在東亞的適用性
15．2023年，俄羅斯國家檔案館解密了包含1824年十二月黨人“北方協(xié)會(huì)”的會(huì)議記錄檔案。記錄顯示，協(xié)會(huì)核心成員多為參與過拿破侖戰(zhàn)爭的近衛(wèi)軍軍官，主張“廢除農(nóng)奴制，建立代議制君主國”，并多次引用“主權(quán)在民”的論述。此外，檔案中提及協(xié)會(huì)成員與流亡法國的俄國知識(shí)分子保持通信，討論“波蘭憲法與歐洲立憲模式”。由此可見，十二月黨人起義（ ）
A．是社會(huì)底層人反抗封建壓迫的自發(fā)暴動(dòng)
B．反映工業(yè)資產(chǎn)階級要求政治權(quán)利的訴求
C．直接推動(dòng)亞歷山大二世實(shí)行農(nóng)奴制改革
D．深受歐洲啟蒙思想與軍事遠(yuǎn)征經(jīng)歷影響
16．下表為國際移民組織（IOM）2023年發(fā)布的全球勞動(dòng)力流動(dòng)數(shù)據(jù)（部分），以下對該數(shù)據(jù)解讀合理的是（ ）
指標(biāo) 2010年 2020年 2023年
跨國勞工總數(shù)（億人） 2.1 2.7 3.1
高技能移民占比（%） 18% 24% 29%
南亞至海灣國家勞工占比 42% 48% 53%
移民匯款總額（億美元） 4400 7020 8400
歐盟技術(shù)移民限制政策數(shù) 12項(xiàng) 9項(xiàng) 15項(xiàng)
A．發(fā)展中國家勞動(dòng)力向發(fā)達(dá)國家單向遷移為主
B．移民匯款成為窮國消除貧富差距的主要手段
C．技術(shù)移民增長與各國產(chǎn)業(yè)升級需求形成互動(dòng)
D．區(qū)域沖突的減少顯著提升了人口跨境流動(dòng)性
二、材料題
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 自15世紀(jì)末新航路開辟以來，歐洲的商路和貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國等國家通過殖民擴(kuò)張，將美洲的金銀、非洲的勞動(dòng)力、亞洲的香料和手工業(yè)品納入全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。18世紀(jì)后期，工業(yè)革命進(jìn)一步加速了這一進(jìn)程。英國憑借蒸汽機(jī)和機(jī)械化生產(chǎn)，成為“世界工廠”，其棉紡織品、金屬制品傾銷至殖民地，同時(shí)從印度、中國等地掠奪原料。鐵路和輪船的普及，使商品、資本和人口的流動(dòng)規(guī)模空前擴(kuò)大。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料二 1944年，44國代表在美國布雷頓森林召開會(huì)議，確立以美元為中心的國際貨幣體系。美元與黃金掛鉤（35美元兌換1盎司黃金），其他成員國貨幣與美元保持固定匯率。國際貨幣基金組織（IMF）和世界銀行成立，旨在維護(hù)匯率穩(wěn)定并提供發(fā)展貸款。1971年，美國宣布停止美元兌換黃金，布雷頓森林體系瓦解。1976年，《牙買加協(xié)定》承認(rèn)浮動(dòng)匯率合法化，各國可自主選擇匯率制度，國際貨幣體系進(jìn)入多元化時(shí)代。
——摘編自國際貨幣基金組織《牙買加協(xié)定》及【英】凱恩斯《布雷頓森林會(huì)議紀(jì)要》
(1)根據(jù)材料一，概括世界市場形成的主要推動(dòng)因素，并指出其階段性特征。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)70年代后國際貨幣體系的變化對全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響。
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 “亞歷山大東征后，希臘士兵、商人和學(xué)者大規(guī)模遷居?xùn)|方，在埃及、西亞和中亞建立數(shù)十座希臘式城市。這些城市不僅保留希臘的劇場、體育館和哲學(xué)學(xué)校，還吸納了當(dāng)?shù)氐纳駨R建筑和宗教儀式。例如，埃及的亞歷山大里亞圖書館收藏了希臘、埃及和巴比倫的文獻(xiàn)，成為東西方知識(shí)交匯的中心。”
——阿里安《亞歷山大遠(yuǎn)征記》（卷二，公元前2世紀(jì)）
材料二 “在阿富汗阿伊·哈努姆遺址（公元前3世紀(jì)）中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了希臘風(fēng)格的劇場、體育館與波斯式宮殿并存，同時(shí)出土了刻有希臘語和阿拉米語的雙語銘文，以及印度佛教符號與希臘神像結(jié)合的雕塑。”
——皮埃爾·貝爾納《阿伊·哈努姆：希臘化東方的考古發(fā)現(xiàn)》（2005年）
材料三 “19世紀(jì)至20世紀(jì)初，新加坡作為英國殖民地的自由港，吸引了大量來自中國、印度次大陸和馬來群島的移民。華人移民建立宗鄉(xiāng)會(huì)館傳承閩粵方言與節(jié)慶（如中元節(jié)），印度移民在小印度街區(qū)保留泰米爾語與印度教儀式，馬來人則在甘榜格南維系伊斯蘭傳統(tǒng)。1965年獨(dú)立后，新加坡政府推行‘多元種族政策’，強(qiáng)制英語為通用語言并鼓勵(lì)各族學(xué)習(xí)母語，公共組屋按種族比例分配以打破聚居區(qū)隔。如今，牛車水的‘熟食中心’內(nèi)，華人肉骨茶、馬來椰漿飯與印度煎餅共處一攤，而國慶慶典上各族傳統(tǒng)服飾與英語標(biāo)語并存，形成獨(dú)特的‘新加坡式多元主義’。”
——王賡武《東南亞移民社會(huì)的文化共生》（2007年）
(1)根據(jù)材料一、二，概括希臘化時(shí)代文化交流的具體表現(xiàn)。
(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析新加坡文化的特點(diǎn)及該特點(diǎn)形成的歷史原因。
三、綜合題
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 “16至17世紀(jì)，歐洲殖民者與美洲原住民的接觸引發(fā)了一場復(fù)雜的文化互動(dòng)。歐洲人將基督教信仰、拉丁字母和金屬工具傳入美洲，同時(shí)將玉米、馬鈴薯等作物引入歐洲，深刻改變了歐亞大陸的飲食結(jié)構(gòu)。然而，這種交流也伴隨著暴力征服與疾病傳播，導(dǎo)致阿茲特克、印加等本土文明的宗教儀式和文字系統(tǒng)逐漸邊緣化。西班牙殖民者試圖通過‘混合主義'政策，將天主教儀式與原住民傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)合，以鞏固殖民統(tǒng)治。”
——摘編自安東尼·帕格登《兩個(gè)世界的相遇：大西洋帝國的文化沖突與融合》第一章
材料二 “中華文化對世界文明的貢獻(xiàn)不僅限于物質(zhì)層面。自漢唐以來，中國的絲綢、瓷器和茶葉通過陸上和海上絲綢之路重塑了歐亞貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)；四大發(fā)明中的造紙術(shù)與火藥深刻改變了歐洲知識(shí)傳播與戰(zhàn)爭形態(tài)。在精神領(lǐng)域，儒家‘仁政'思想被伏爾泰等啟蒙思想家視為對抗專制統(tǒng)治的理論資源，而禪宗哲學(xué)則影響了日本武士道與宋代文人畫的意境追求。值得注意的是，這種影響并非單向輸出——佛教中國化后形成漢傳佛教體系，又反向傳播至朝鮮、日本及越南，形成‘東亞文化圈'的共同精神紐帶。”
——摘編自許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》第五章
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析歐洲文化與美洲文化在16-17世紀(jì)互動(dòng)的歷史影響。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞中華文化對世界文明的影響，自擬題目展開論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，理論升華）
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B C C C C B C D B C
題號 11 12 13 14 15 16
答案 A C B A D C
17．(1)推動(dòng)因素：新航路開辟與殖民擴(kuò)張（地理大發(fā)現(xiàn)）；工業(yè)革命帶來的技術(shù)革新（如蒸汽機(jī)、鐵路、輪船）；歐洲國家商品傾銷與原料掠奪；全球性勞動(dòng)力流動(dòng)（如黑奴貿(mào)易等）。
階段性特征：15—18世紀(jì)：以殖民掠奪和洲際貿(mào)易為主，形成全球性市場；19世紀(jì)：工業(yè)革命推動(dòng)下，世界市場向深度和廣度擴(kuò)展，形成以歐洲為中心的國際分工體系。
(2)積極影響：靈活性增強(qiáng)：各國可依據(jù)國情調(diào)整匯率，緩解經(jīng)濟(jì)波動(dòng)（如應(yīng)對石油危機(jī)）；金融創(chuàng)新加速：外匯市場、國際資本流動(dòng)活躍；貨幣多元化：動(dòng)搖美元霸主地位，有利于國際貨幣多元化發(fā)展；促進(jìn)國際貿(mào)易：結(jié)算方式多樣，促進(jìn)國際貿(mào)易發(fā)展。
消極影響：風(fēng)險(xiǎn)加劇：匯率波動(dòng)頻繁，易引發(fā)金融危機(jī)（如1997年亞洲金融危機(jī)）；不平等加深：發(fā)達(dá)國家掌握貨幣主導(dǎo)權(quán)，發(fā)展中國家易受美元霸權(quán)剝削（如債務(wù)危機(jī)）；全球經(jīng)濟(jì)失衡：美國利用美元特權(quán)長期維持貿(mào)易逆差，加劇南北矛盾。
18．(1)城市建筑融合希臘與本土風(fēng)格；知識(shí)中心整合多元文明成果；多語言文獻(xiàn)與雙語銘文；宗教藝術(shù)混合。
（任意三點(diǎn)即可）
(2)特點(diǎn)：典型移民文化；呈現(xiàn)豐富的融合現(xiàn)象；多元文化共存；保留英國文化。（任意三點(diǎn)即可）
原因：新加坡是典型的移民國家；獨(dú)立初期族群矛盾；塑造統(tǒng)一國家認(rèn)同需要；政府推行族群平衡；殖民地遺產(chǎn)；全球化驅(qū)動(dòng)；提升國際競爭力需要等。（任意三點(diǎn)即可）
19．(1)歷史影響：促進(jìn)全球作物傳播與人口增長；深刻改變了歐亞大陸的飲食結(jié)構(gòu)；加劇美洲原住民文化的斷層（如語言文字、宗教信仰消失）；形成“混合文化”模式（如宗教節(jié)日融合）；成為拉丁美洲文化多樣性的歷史根源。（其他合理表述可酌情給分，需緊扣材料邏輯）（任意兩點(diǎn)即可）
(2)示例：論題：中華文化的傳播促進(jìn)了世界文明的發(fā)展
闡述：中華文化在交流中不斷發(fā)展，且為世界文明的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。秦漢時(shí)期，隨著海上和陸上絲綢之路的開辟，中國的文字、農(nóng)耕技術(shù)、絲綢、儒學(xué)通過絲綢之路傳播到日本、朝鮮和中亞等地區(qū)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展。隋唐時(shí)期，政局穩(wěn)定，政治相對清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化的繁榮，日本、朝鮮派遣大量遣唐使來華學(xué)習(xí)唐朝的政治制度、儒學(xué)、建筑技術(shù)、律令和歷法等，唐朝的文化推動(dòng)了日本的大化改新和朝鮮的發(fā)展，東南亞的越南的教育和選官制度也移植自中國。宋元明清時(shí)期，中國的發(fā)明先后傳入西方，中國的思想文化在17-18世紀(jì)對西方的思想解放和封建神權(quán)起到非常重要的作用，故此時(shí)西方掀起了“中國熱”，在學(xué)習(xí)和借助中華文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型。綜上所述，中華文化在不同時(shí)期不斷向外輻射和傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，展示出中華文化的世界意義。

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