資源簡介

高三歷史試卷
本試卷滿分100分，考試用時75分鐘
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。
1．下表為陜西西安魚化寨遺址（屬于仰韶文化）三個階段家戶內(nèi)出土各類遺物的數(shù)量統(tǒng)計情況（單位：件）。這說明當時該地區(qū)
農(nóng)業(yè)工具 狩獵工具 手工業(yè)工具 裝飾品 半成品
北首嶺期 0 0 35 0 0
半坡期 13 12 192 7 5
史家期 6 14 41 4 3
A.文明具有多元一體特點B.具有早期國家的初始形態(tài)
C.社會階級分化日趨明顯D.生產(chǎn)力發(fā)展促進文明進步
2．據(jù)《后漢書·許荊傳》記載：“祖父武以二弟晏、普未顯，欲令成名．．．．．．于是共割分財產(chǎn)以為三分，武自取肥田廣宅奴婢強者，二弟并悉劣少。而鄉(xiāng)人皆稱弟克讓而鄙武貪婪，晏等以此并得選舉。”這主要反映了東漢時期
A.儒家倫理深入社會生活B.門第族望是選官的重要依據(jù)
C.察舉制的弊端已然顯露D.地方豪強勢力左右人才選拔
3．下表所列是唐朝時期韓愈和白居易對食鹽的國家專營政策的看法。據(jù)表格信息可知
韓愈 “今既奪其業(yè)......，則富商大賈，必生怨恨，或收市重寶，逃入反側(cè)之地，以資寇盜，此又不可不慮者也。”
白居易 “每年鹽利入官時，少入官家多如私，官家利薄私家厚，鹽鐵尚書遠不知。”
A.兩人都認為國家專營導致官商勾結(jié)腐敗
B.兩人都批評了國家專營政策的弊端
C.白居易從財政的角度論證官營的合理性
D.韓愈從民生角度論證商營優(yōu)于官營
4．元成宗時期，設置中政院，集中管理涉及皇后的相關(guān)事宜。皇后掌權(quán)后對中政院多施以偏袒，如成宗皇后卜魯罕充分利用中政院的資源為自己謀求政治利益，甚至操控朝政。這可用于說明當時（）
A.行省體制受到?jīng)_擊B.男尊女卑局面得到扭轉(zhuǎn)
C.皇后權(quán)力失去制約D.內(nèi)廷機構(gòu)淪為權(quán)力工具
5．乾隆十六年（1751年），朝廷頒布《西藏善后章程》，規(guī)定西藏不再設立郡王，藏區(qū)噶廈政府需“稟知達賴喇嘛與駐藏大臣等，遵奉指示而行”，朝廷還將在西藏常駐軍隊。據(jù)此可推知，當時西藏（）
A.原生文明被迫中斷B.和諧穩(wěn)定漸有保障C.貴族勢力難以遏制D.實踐分權(quán)制衡機制
6.19世紀50年代，南方一些地區(qū)出現(xiàn)“紡績稀少，機軸之聲幾欲斷矣”“女工幾停其半”等現(xiàn)象。時人記載，“中國之織婦機女束手坐困者，奚啻千百萬人”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因為，當時中國（）
A.自然經(jīng)濟已經(jīng)解體B.民族工業(yè)初步發(fā)展C.紡織工業(yè)技術(shù)停滯D.被迫卷入世界市場
7．下表為1872～1911年我國商辦、官辦、官商合辦企業(yè)發(fā)展概況。這反映出當時（）
1872～1900年 1901～1911年 增長率
商辦企業(yè)數(shù)目 122家 277家 127%
商辦企業(yè)投資額 2122.65萬元 604283萬元 185%
官辦、官商合辦企業(yè)數(shù)目 27家 39家 44%
官辦、官商合辦企業(yè)投資額 2059.83萬元 2317.84萬元 13%
A.維新變法經(jīng)濟成效日益顯現(xiàn)B.民間經(jīng)濟活力逐漸被釋放
C.國家經(jīng)濟戰(zhàn)略發(fā)生根本改變D.自強求富預期目標的達成
8.1903年，近代中國啟蒙先驅(qū)梁啟超先生在《新民叢報》上發(fā)表《論尚武》一文指出：“夫當日羅馬之智識程度，豈不高出于蠻族萬萬哉？然柔弱之文明，卒不能抵野蠻之武力。然則尚武者國民之元氣，國家所恃以成立，而文明所賴以維持者也。嗚呼！生存競爭，優(yōu)勝劣敗，吾望我同胞練其筋骨，習于勇力，無奄然頹憊以坐廢也！”據(jù)此可知，梁啟超先生發(fā)表上述觀點的主要意圖是（）
A.學習西方進行變法以圖強B.要求國人健身強志以救國
C.恢復昔日尚武的文化傳統(tǒng)D.激勵社會各界以救亡圖存
9．近代中國各區(qū)域港口貿(mào)易總值全國占比（不含香港）。據(jù)此可知，近代中國（）
區(qū)域 1895年占比 1931年占比
東北 1.7% 17.0%
華北 5.2% 17.1%
上海 51.1% 34.2%
長江流域 2.1% 13.7%
華南 39.9% 17.9%
A.港口體系形成了新格局B.進出口貿(mào)易額趨于平衡
C.自然經(jīng)濟已經(jīng)日益解體D.日本經(jīng)濟勢力不斷擴張
10．全球治理已經(jīng)成為近20年來中國國際關(guān)系學研究重心的一種轉(zhuǎn)向。研究發(fā)現(xiàn)，以“全球治理”為主題的文章最早出現(xiàn)在1998年（1篇），其后在2020年到達峰值（362篇），2023年稍有回落（291篇）；整體來說在2015年前呈穩(wěn)步上升趨勢，在2015年后呈迅速上升態(tài)勢。如圖所示：
據(jù)此可知，這一時期（）
A.“共商共建共享”全球治理觀獲得國際共識
B.“人類命運共同體”理念成為全球關(guān)注重點
C.全球治理相關(guān)研究凸顯中國方案效果顯著
D.中國越來越深入融入全球化積極參與全球事務
11．《漢謨拉比法典》第245條規(guī)定：“如果一個人租用了一頭牛，由于疏忽或虐待導致（牛）死亡，他應該將一頭與（死）牛相同的牛向牛的主人賠償。“第244條則規(guī)定：“如果一個人租用了一頭牛或驢，但是在原野上，獅子（咬）死了它，（損失）應該屬于他的（牛或驢）主人。”這些規(guī)定
A.體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展特點B.凸顯法典的實用性和權(quán)威性
C.注重保護個人的私有財產(chǎn)D.有利于租賃活動的有序進行
12．自14、15世紀以后，在歐洲許多城市，市政廳、廣場、市場、碼頭等地方建起了鐘樓，高高的鐘樓與教堂的塔樓遙遙相對，教堂的鐘聲和鐘樓的公共報時聲此起彼伏，構(gòu)成了中世紀以后歐洲城市上空的樂章。這一現(xiàn)象表明
A.經(jīng)濟發(fā)展促使人們的生活節(jié)奏加快
B.科技發(fā)展對人們的生活有所制約
C.鐘聲已經(jīng)成為世俗生活的時間參考
D.統(tǒng)一的時間有利于規(guī)范社會行為
13．美國南北戰(zhàn)爭時期，戰(zhàn)時聯(lián)邦財政部長弗朗西斯·斯平納任命了第一批“政府女職員”，婦女開始擔任辦事員、抄寫員等文職官員；男性壟斷的工廠和兵工廠也接受了十五萬左右女工。婦女組織起救濟協(xié)會，把護理援助、醫(yī)藥供應、慰勞物品送到每個戰(zhàn)區(qū)。這反映了南北戰(zhàn)爭
A.客觀上推動女性角色重塑B.促進國內(nèi)男女平等權(quán)利實現(xiàn)
C.與美國女權(quán)運動相互促進D.推動婦女解放運動走向高潮
14.1778年，維也納大學醫(yī)學博士梅斯梅爾發(fā)明一種催眠術(shù)（通過按摩人體的“磁極”，以引導病人體內(nèi)一中看不見的液體，病人就會抽搐或暈倒，產(chǎn)生某種超感官感知-也就是進入催眠狀態(tài)，從而達到治病的效果），催眠術(shù)在今天看來似乎有些荒唐，但在當時的法國從學院到沙龍到咖啡廳，整個巴黎的人們似乎都在探討催眠術(shù)：“像一場流行性疾病一樣，征服了整個法蘭西。”產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是（）
A.法國人崇尚科學的氛圍B.法國人對于催眠術(shù)的狂熱
C.法國人獨立自主的精神D.追求理性成為國人的共識
15．供給學派是20世紀70年代在美國興起的一個經(jīng)濟學流派。該學派強調(diào)經(jīng)濟的供給方面，認為需求會自動適應供給的變化，主張大幅度降低個人和企業(yè)納稅的稅率，取消國家對經(jīng)濟的過多干預，實行貨幣管理，使貨幣的增長與經(jīng)濟的增長相適應。其主張在美國演化為“里根經(jīng)濟學”，在英國變成“撒切爾主義”，成為發(fā)揮政治影響和提供決策理論依據(jù)的學派。這反映的實質(zhì)是（）
A.歐美找到經(jīng)濟危機的根源B.資本主義制度的自我調(diào)整
C.經(jīng)濟學理論出現(xiàn)明顯分歧D.西方的市場經(jīng)濟發(fā)展受阻
16．聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議發(fā)布的報告顯示，盡管受商品價格下降等因素影響，2023年全球貿(mào)易總額下降約2萬億美元，但貨物貿(mào)易量走勢平穩(wěn)，展現(xiàn)出韌性。同時，全球服務貿(mào)易額增長5000億美元，在全球貿(mào)易中的分量更重。新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革快速發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟、綠色發(fā)展?jié)u成全球潮流，為國際合作提供了新機遇。這表明（）
A.國際貿(mào)易一體化趨勢顯著加強B.經(jīng)濟全球化依然在曲折中前進
C.世界多極化發(fā)展趨勢不可逆轉(zhuǎn)D.國際貿(mào)易體系需規(guī)范有序運行
二、非選擇題：本題共4小題，共52分。
17．古代中國海外貿(mào)易。閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料一宋太祖開寶四年（公元 971年），宋攻占廣州，即在該年建廣州市舶司。以后宋又先后設置了杭州、明州、泉州等市舶司。北宋太宗雍熙四年（公元987年），宋廷派出官方使團前往東南亞各地招徠外商。宋朝政府在廣州、泉州等地設立蕃市，以便利外商在華貿(mào)易活動，并設立蕃學，供外商子弟就學。北宋時，大食商人羅辛來華貿(mào)易規(guī)模較大，宋廷認為其有功，故授予其“承信郎”的榮譽頭銜，并“賜公服履笏”，同時請其回國后進行廣泛宣傳，使更多外商來華貿(mào)易。宋朝還規(guī)定，外商遇市舶司或地方官重征或強行收買舶貨，有權(quán)越級上訴等。
-摘編自高瑩《宋代海外貿(mào)易發(fā)展的原因初探》
材料二宋元時期，泉州由一個普通港口發(fā)展為中外貿(mào)易的重要海上門戶。但是到了明清時期就失去“東方第一大港”的地位。明成化十年（1474年），市舶司移設福州，泉州的來遠驛也隨同市舶司廢置。在清初戰(zhàn)爭的影響下，泉州的社會經(jīng)濟遭到嚴重破壞，港口的繁華逐漸煙消霧散。15世紀之后，荷蘭殖民者侵占了澎湖島，不僅斷絕了泉州港與澎湖島的貿(mào)易，還中斷了泉州港與呂宋、琉球、日本等國的貿(mào)易。清王朝明顯感受到了來自西方的威脅和挑戰(zhàn)，沒有能夠采取積極的和主動的應對措施，結(jié)果使中國喪失了以往在南洋海上貿(mào)易中的優(yōu)勢地位。
-摘編自王佳芯《明清時期泉州海外貿(mào)易衰落的原因淺析》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括宋代政府發(fā)展海外貿(mào)易的重要舉措。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析明清時期泉州海外貿(mào)易逐漸衰弱的原因。根據(jù)材料指出古代泉州海外貿(mào)易興衰的啟示。
18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料一明朝建立之初，朱元璋將元大都的天文官員逐步調(diào)遷至南京，并在那里成立司天監(jiān)，后更名為欽天監(jiān)。欽天監(jiān)負責修訂授時歷法，并頒布了《大統(tǒng)歷》。與此同時，明朝還模仿元朝的制度，設立了回回司天監(jiān)，負責每年編制回回歷書。在鄭和下西洋的航海過程中，其船隊記錄了所見的星象，并繪制了《過洋牽星圖》，為后世留下了珍貴的天文和航海資料。在明朝早期，私人學習天文歷法是被嚴格禁止的，這導致了在后來解禁時，朝廷難以找到相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)人才。到了明朝晚期，隨著西方傳教士的到來，西方古典天文學開始傳入中國，這在很大程度上影響了《崇禎歷書》的編纂工作。
-摘編自陳遵媯《中國天文學史》
材料二在哥白尼生活的時代，天文學領(lǐng)域主要由托勒密的“地球中心說”所主導。這一理論在被托馬斯·阿奎那曲解和修改之后，徹底淪為封建教會傳播神學和證明其宇宙觀的工具。然而，隨著天文觀測技術(shù)的提升，托勒密體系與新的觀測數(shù)據(jù)之間的矛盾日益凸顯。哥白尼開始對托勒密的宇宙模型產(chǎn)生懷疑，他相信天體運動應當展現(xiàn)出數(shù)學上的和諧。基于這一理念，哥白尼踏上了尋求新的宇宙觀的旅程。通過持續(xù)的努力和研究，他最終撰寫了《天體運行論》，提出了“太陽中心說”這一革命性的宇宙觀。
-摘編自肖耀根《世界近代科學革命事件及其意義》
（1）根據(jù)材料一，概括明朝天文學發(fā)展的特點。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分別概述影響明朝與哥白尼時期天文學發(fā)展的因素，并簡述哥白尼天文學革命對西方社會所產(chǎn)生的積極影響。
19．閱讀材料，回答問題。（16分）
從“周人”到“中國人”
材料“唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中或（國），自茲乂（治理、安定）民”。以上何尊銘文中的“宅茲中國”，是“中國”一詞出土最早的見證。此意義上的“中國”一詞在《詩經(jīng)·大雅·民勞》中出現(xiàn)過4次，在《詩經(jīng)·大雅·蕩》中出現(xiàn)過2次，如“惠此中國，以綏四方”惠此京師，以綏四國”等。《尚書·梓材》亦載：“皇天既付中國民越（和）厥（他們的）疆土于先王，肆王惟德用。”
進入戰(zhàn)國后，西周的國家共同體早已蕩然無存，春秋時的“諸夏政治共同體”也瀕臨崩潰，取而代之的是諸侯變法圖強、兼并爭統(tǒng)的政治生態(tài)。此時，一個統(tǒng)一的中國雖尚未出現(xiàn)，但在人們的潛意識中始終存在著一個高度認同的“中國”。在戰(zhàn)國典籍和諸子的筆下，“中國”一詞的使用頻率不但遠超春秋，在詞義上也呈現(xiàn)多重含義（見表）。
序號 含義 例談
甲 周朝 《春秋公羊傳》《春秋轂梁傳》《周禮》等史籍中，“中國”一詞多指周朝（西周與東周）。如《孔子家語》云：“眾夾振（鼓動士氣）焉而四伐，所以盛威于中國。”
乙 （諸侯國）國都 《孟子·公孫丑下》載：“王謂時子曰＇我欲中國而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘，使諸大夫國人皆有所矜式（敬重，效法）＇。”這里的“中國”即是齊都臨淄。
丙 中原 《戰(zhàn)國策》中的“中國”一詞，有一半指中原。如《韓非子》稱：“夫越雖國富兵強，中國之主皆知無益于已也。”
丁 記憶中國 戰(zhàn)國時，人們?nèi)粤晳T將曾經(jīng)共同生活的國度稱為中國。如《子》載：“北海則有走馬吠犬焉，然而中國得而畜使之；南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國得而財之；東海則有紫、紶、魚、鹽焉，然而中國得而衣食之；西海則有皮革、文旄焉，然而中國得而用之。”
戊 文化中國 因華夏文化在地理空間、文化同質(zhì)上與“中國”吻合，故亦可稱“華夏中國”。如趙國公子成曰：“臣聞中國者，蓋聰明徇智之所居也，萬物財用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。”
己 一統(tǒng)中國 各諸侯國不再以恢復周禮為目標，反而是程度不同地變周禮以圖強，用中央集權(quán)的君主制實現(xiàn)華夏文化共同體的“大一統(tǒng)”。據(jù)學者統(tǒng)計，該意義上的“中國”一詞在《史記》的相關(guān)記載中有100多處。
-據(jù)武沐等《從“周人”到“中國人”：論先秦時期中華民族共同體意識的演進》
（1）何尊銘文中“中國”的含義是什么？概括西周時“周人”作出的歷史貢獻。
（2）從表中任選三個角度，運用所學對戰(zhàn)國時期“中國”的多重含義分別予以說明。
20．國家發(fā)展道路。閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料著名歷史學家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》一書中指出：“如果有什么事在今天世界上正在發(fā)展的話，那就是人民決定不再簡單接受兩種進步發(fā)展必由之路的模式-西方的資本主義和蘇聯(lián)的社會主義-而是尋找能將技術(shù)力量與他們自身傳統(tǒng)的活力結(jié)合起來的發(fā)展道路。”
以“發(fā)展道路”為主題，任選角度，自擬標題，運用所學知識加以論述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，表述成文）
答案：
1-10DCBDBDBBDD11 -16DCADBB
17【答案】（1）舉措：設立專門管理海外貿(mào)易的機構(gòu)市舶司；主動遣使海外招攬外商；優(yōu)待外商并為其在華活動提供便利條件；采取獎勵等手段吸引外商來華；保護外商的合法權(quán)益。（答出）
（2）原因：明清時期實行海禁、閉關(guān)鎖國政策；市舶司由泉州遷往福州，泉州的外貿(mào)地位“下降；西方殖民者的東侵阻礙泉州海外貿(mào)易的發(fā)展；清初戰(zhàn)爭破壞泉州的經(jīng)濟。（答出）
啟示：國家安定統(tǒng)一、強盛是對外貿(mào)易發(fā)展的前提條件；
政府要采取措施大力扶持對外貿(mào)易，轉(zhuǎn)變思想觀念，在開拓市場上要有長遠眼光等。
18【答案】（1）特點：官方主導；繼承與創(chuàng)新結(jié)合；受西方影響；受政策影響。
（2）因素：明朝：國家政策制約；天朝上國思想及天人感應思想的影響；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)實需要；西方天文學研究成果的傳入。哥白尼時期：封建教會阻礙；“地心說”屢遭質(zhì)疑；近代科學發(fā)展；資本主義經(jīng)濟發(fā)展；文藝復興影響。積極影響：沖擊了封建教會權(quán)威，促進了社會思想解放；為近代天文學研究奠定了基礎(chǔ)；促進了包含近代數(shù)學在內(nèi)的自然科學的發(fā)展；促進了天文航海事業(yè)的發(fā)展；間接促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；促進了社會層面的思想解放。
19【答案】（1）含義：王畿或政治中心，包括鎬京與洛邑（成周）及其附近地區(qū)。
歷史貢獻：建立了宗法分封下的政治格局，樹立起“天下共主”基礎(chǔ)上的政治認同；促進了邊遠地區(qū)的開發(fā)與中原文明的擴展傳播；推動了華夏民族的形成，創(chuàng)建了中華民族共同體最初的形態(tài)-西周；周人創(chuàng)制的禮樂文明成為后世儒家文化的思想內(nèi)核，對“大一統(tǒng)”思想起到了奠基與開拓作用。
（2）甲：周朝。周王室仍是天下共主，王室所居之地在仍被視為“中國”的核心與正統(tǒng)所在，周邊諸侯在名義上仍需向周王室朝貢等，后世儒家推崇的以周禮為載體的制度、禮樂、文化等也被視為天下的典范。據(jù)此，周朝可被看作戰(zhàn)國時期“中國”的多重含義之一。
乙：（諸侯國）國都。戰(zhàn)國時期臨淄、邯鄲、郢都等城市，是各諸侯國的政治、經(jīng)濟、文化中心。這里人口眾多，財富聚集，文明發(fā)達，統(tǒng)治體系完善，亦被稱為“中國”。
丙：中原。中原是華夏文明 重要發(fā)祥地。到戰(zhàn)國時期，中原地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展程度高于周邊的秦、楚、燕等，具有很強的地域中心性意義，成為各諸侯國問鼎、爭奪的核心區(qū)域。
丁：記憶中國。這是基于對歷史上夏、商、周等朝代的集體記憶。三代都曾經(jīng)建立起相對統(tǒng)一的政權(quán)，其統(tǒng)治區(qū)域和輝煌成就成為人們心中“中國”的重要組成部分與繁衍生息的根基。即使諸侯戰(zhàn)亂紛爭，但“中國”依然成為對過去輝煌歷史的一種指代和記憶符號。
戊：文化中國。戰(zhàn)國時，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，華夏族吸收新鮮血液后更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。認同并遵循華夏文化的地區(qū)和人群，都自認是“中國”的一部分。“中國”超越了單純的地域和政治界限，成為華夏認同、文化認同的標志。
己：一統(tǒng)中國。戰(zhàn)國時期，諸侯國數(shù)目銳減，統(tǒng)一成為大勢所趨和人心所向。諸子百家學說多蘊含追求天下一統(tǒng)的思想，富國強兵的變法潮流體現(xiàn)了各諸侯國一統(tǒng)天下的抱負，“中國”成為這種政治理想的象征。
20【答案】示例：
論題：國家發(fā)展道路應該從本國國情出發(fā)。
論述：國家發(fā)展道路不能簡單照搬照抄別國道路，而應當實事求是，探索符合本國國情的發(fā)展道路。中國近現(xiàn)代史上曾經(jīng)先后照搬西方資本主義道路和蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟體制模式，最終找到了一條符合本國國情的社會主義道路。鴉片戰(zhàn)爭后，隨著民族危機的加深，有識之士提出學習西方文明以探索國家富強道路。但是洋務運動單純學習西方器物或科技，而不變革落后的封建制度.最終以失敗告終。戊戌變法、辛亥革命主張學習西方的政治制度，前者主張變法圖強、實行君主立憲，后者主張通過革命的方式推翻清朝專制統(tǒng)治.實行民主共和，但是也都以失敗告終。新文化運動前期打著“民主”和“科學”的旗號，力圖學習西方的思想文化來改造國人的思想，但是也沒有找到救亡中國的正確道路。十月革命后，隨著馬克思主義在中國的傳播，部分有識之土逐步接受了馬克思主義作為改造中國社會的思想武器。中國共產(chǎn)黨成立后更是將馬克思主義中國化.終于探索出了革命的正確道路，建立了新中國，實現(xiàn)了國家獨立。而新中國成立之后也曾經(jīng)照搬蘇聯(lián)模式建立了高度的計劃經(jīng)濟體制，這一體制在一定時期內(nèi)有利于中國的工業(yè)化建設，但是后來它的弊端也日益暴露，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。1978年十一屆三全會開啟了改革開放的新局面，中國共產(chǎn)黨進一步將馬克思主義中國化，找到了一條中國特色的社會主義道路。
二戰(zhàn)后的新加坡、韓國等國家既發(fā)揚儒家文化的精華，又吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化，也在積極探索符合自身國情的發(fā)展道路。
總結(jié)：綜上所述，世界文明的發(fā)展應尊重文明的多樣性。國家發(fā)展道路不能簡單照搬別國成功的模式，而應當從自身的國情出發(fā)，探索發(fā)展道路。

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