資源簡介

湖南省常德市漢壽縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年
高二下學(xué)期期中考試歷史試卷
一、單選題
1．戰(zhàn)國末期，荀子繼承并發(fā)展了孔孟學(xué)說，將儒家禮法思想加以改造。荀子從批判孟子“人性本善論”入手，以“人性本惡”為邏輯起點，系統(tǒng)闡發(fā)了“有治人，無治法”的人治觀點，認為“至道大形，隆禮重法則國有常”。由此可見，荀子的觀點（ ）
A．推動了律令儒家化的基本實現(xiàn) B．為當(dāng)政者統(tǒng)治提供了理論支持
C．標(biāo)志著德治與法治之爭的結(jié)束 D．使儒學(xué)基層教化作用日益凸顯
2．習(xí)近平強調(diào)，“要加強對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”。在下列中國古代官職中，最早體現(xiàn)“對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督”的是
A．御史大夫 B．通判 C．太尉 D．門下省
3．公元前59年，漢賦名家王褒在今四川成都附近寫下了《僮約》，如“膾魚炰鱉，烹茶盡具”“武陽買茶，楊氏擔(dān)荷”“綿亭買席、牽犬販鵝”“販于小市、往來市聚”都是其中的名句。據(jù)此可以推知（ ）
A．漢賦的描寫詼諧沒有史料價值 B．秦代政府鼓勵商品經(jīng)濟發(fā)展
C．漢代莊園主具有強烈好斗風(fēng)氣 D．西漢時期四川飲茶之風(fēng)興盛
4．唐前期，基于守內(nèi)虛外、居重馭輕的國策，政府不準(zhǔn)京畿民眾外徙。然而在敦煌、吐魯番發(fā)現(xiàn)的各種官、私文書（名籍、契約、過所、告身等）中卻出現(xiàn)了數(shù)量可觀的長安及畿內(nèi)縣鄉(xiāng)兵民涉足絲綢之路，在河西走廊、西域活動留下的印記。對此現(xiàn)象解讀合理的是（ ）
①安史之亂削弱中央權(quán)威 ②民族交往較為頻繁
③經(jīng)濟發(fā)展加劇人地矛盾 ④經(jīng)濟重心逐步南移
A．①② B．①④ C．②③ D．②④
5．小麥本是北方的旱地作物。東晉南朝，小麥在南方的種植有所增多，但是分布非常有限。兩宋之際，一方面，由于習(xí)慣面食的北方人大量南遷，人們對于麥子的需求量大幅增加，麥價飛漲；另一方面，南宋政府大力推廣小麥種植，并且制定了相關(guān)的優(yōu)惠政策。因此，小麥的種植面積擴大。據(jù)此可知，影響南方小麥種植面積擴大的主要因素是（ ）
A．商品經(jīng)濟的發(fā)展 B．政府政策的推動
C．小麥種植技術(shù)推廣 D．政治局勢的變動
6．1861年，容閎受上海外國公司的委托赴安徽太平縣采購茶葉，他了解到，“當(dāng)時蕪湖至太平縣，在太平軍勢力范圍中，大通則為官軍所駐……大通雖較近，然須陸行，殊不便，旅費亦巨。且經(jīng)大通，沿途有重稅，蕪湖則否”。這反映了太平天國（ ）
A．鼓勵民間貿(mào)易 B．自主制定稅率 C．突破封建秩序 D．發(fā)展資本主義
7．“李鴻章的物質(zhì)改革已遭時人的反對，倘若再進一步的改革政治態(tài)度，時人一定不容許他。甲午以后，康有為覺得時機到了。李鴻章所不敢提倡的政治改革，康有為要提倡。這就是所謂變法運動。”變法運動的發(fā)生最充分地體現(xiàn)了（ ）
A．人民群眾是歷史創(chuàng)造者 B．社會存在決定社會意識
C．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑 D．變法運動都具有必然性
8．1930年2月閩西根據(jù)地發(fā)布了第一個向群眾系統(tǒng)講述合作社的宣傳材料《合作社講授大綱》。1932-1933年，蘇區(qū)政府相繼頒發(fā)了合作社暫行組織條例等法律規(guī)則。1934年2月，中央蘇區(qū)的消費合作社、糧食合作社、生產(chǎn)合作社等成倍增加。這有利于（ ）
A．鞏固工農(nóng)聯(lián)盟和蘇維埃政權(quán) B．推動國共合作維護革命成果
C．聯(lián)合各階層抵抗日本的入侵 D．滿足農(nóng)民階級對土地的需求
9．20世紀30年代，中國出現(xiàn)大批民族史的論著。如下表：
這些著作的出現(xiàn)旨在
A．普及中華民族的歷史知識 B．激發(fā)全民族的抗戰(zhàn)意志
C．密切各民族經(jīng)濟文化聯(lián)系 D．鞏固初創(chuàng)民國國家統(tǒng)一
10．1964年5月，中共中央工作會議作出了“集中力量，爭取時間建設(shè)三線”的戰(zhàn)略決策，毛澤東多次強調(diào):“在原子彈時期，沒有后方不行，三線建設(shè)不好，睡不好覺，要認真研究蘇聯(lián)在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的經(jīng)驗教訓(xùn)，斯大林—不準(zhǔn)備工事，二不準(zhǔn)備敵人進攻，三不搬家，這是教訓(xùn)。”這一決策（ ）
A．奠定了我國工業(yè)化的初步基礎(chǔ) B．是“左”傾錯誤持續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)
C．踐行了社會主義建設(shè)的總路線 D．立足于我國面臨的緊張國際形勢
11．1984年的中共中央1號文件指出：“要隨著生產(chǎn)和市場供給的改善，繼續(xù)減少統(tǒng)派購的品種和范圍。”到1984年年底，統(tǒng)派購品種從1980年的183種減少到145種。這一舉措（ ）
A．推動了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實行 B．從根本上觸動了僵化的計劃經(jīng)濟
C．確立了社會主義有計劃的商品經(jīng)濟 D．增加了國民經(jīng)濟中的市場因素
12．10世紀時，莊園在日本遍布全國。莊園主大多為中央貴族、地方豪門和大寺院，他們委派代理人——莊官管理莊園。莊園出現(xiàn)之初尚須向政府交納租稅，但自9世紀中葉以后，有權(quán)勢的莊園主獲得“不輸不入”的特權(quán)，從而使莊園擺脫了政府的財政控制。地方中、小貴族為逃避國家賦稅和徭役，紛紛把自己的土地寄進給中央權(quán)貴，自己則變成莊官。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)（ ）
A．穩(wěn)定了國家財政收入 B．減輕了農(nóng)民人身控制
C．削弱了中央集權(quán)體制 D．抑制了地方豪強勢力
13．基督宗教宣揚原罪說，認為任何人生來帶著罪性，只有相信承擔(dān)世人罪孽的耶穌基督，才能從罪孽中被拯救出來。他必須通過教會代為向上帝祈禱、轉(zhuǎn)達信徒的心愿。而馬丁·路德則告訴人們，只要你虔誠地信仰上帝，就會獲得赦免。馬丁·路德的這一主張（ ）
A．加強了教皇的宗教權(quán)威 B．鞏固了民眾的宗教信仰
C．沖擊了教會的思想專制 D．批判了君主的專制制度
14．20世紀20年代初，西歐國家都自認為是“文明國家”，依據(jù)國際法，彼此尊重主權(quán)。而對所謂“未開化”族群聚居的地區(qū)，西歐國家則認為其只能是“文明國家”的附屬地。因此，西歐國家互相承認各自在海外領(lǐng)土的主權(quán)。這表明當(dāng)時（ ）
A．殖民地與宗主國間的矛盾不可調(diào)和 B．凡爾賽——華盛頓體系已趨于瓦解
C．列強在民族國家問題上持雙重標(biāo)準(zhǔn) D．資本主義世界殖民體系最終形成
15．19世紀以來，歐洲大陸版圖幾經(jīng)變化，下列①②3④四幅圖是不同時期歐洲大陸局部示意圖。符合19世紀以來歐洲歷史發(fā)展進程的是
A．①②③④ B．①③②④ C．②①④③ D．②③④①
16．據(jù)史學(xué)家統(tǒng)計，20世紀50年代的美國年輕人的婚齡普遍低于他們父輩當(dāng)年的結(jié)婚年齡，且十分樂于建設(shè)自己的安樂窩。1954年《麥克爾斯》為此編造了一個專門描述這種一家人歡歡樂樂在一起之現(xiàn)象的新詞——“歡聚在一起”。這說明
A．美國經(jīng)濟社會發(fā)展趨于穩(wěn)定
B．高福利社會導(dǎo)致財政赤字
C．貨幣學(xué)派促進了經(jīng)濟恢復(fù)
D．美國開始進入“新經(jīng)濟”時代
二、材料題
17．“飛天”是佛教中一種想象的飛神，縱觀敦煌壁畫中歷代飛天形象的演變，可以從一個層面了解古代多元文化的變遷。閱讀材料，回答問題。
材料一 北魏時期的飛天，西域風(fēng)格是主流，但具體形象上已流露出中原之風(fēng)。西魏的飛天洞窟，窟頂繪有道教諸神，有羽人、雷公、電母、雨神等諸神，另有伏羲、女媧等均人面蛇身，展示了中國傳統(tǒng)的天地宇宙觀念。
圖1北魏《尸毗王本生》 圖2西魏《彈箜篌飛天》
材料二隋代莫高窟《獻花伎樂飛天》，洞窟四壁環(huán)窟帶狀飛天一周，飛天呈輻射形式，或奏樂，或撒花，千姿百態(tài)、飄逸秀美，充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧；唐代飛天變化無窮的飛動之美與大唐奮發(fā)進取的時代精神完全吻合，畫法較前代有很大的改變：由浪漫夸張步入現(xiàn)實，由天宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞伎。
圖3隋代《獻花伎樂飛天》 圖4唐代《觀無量壽經(jīng)變反彈琵琶樂舞》
——上述材料均摘編自劉蓉《絲路多元音樂文化在敦煌壁畫中的呈現(xiàn)》
材料三 唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達婆、希臘天使和道教羽人等多元文化的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素……敦煌文化成為中國、印度、希臘和伊斯蘭四大文明體系交匯融合的結(jié)晶。“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)”就是一個縮影……通過絲綢之路，各國的政治、軍事、經(jīng)濟、文化、宗教等實現(xiàn)了交流和對話；通過絲綢之路，中國走向了世界，不同文明實現(xiàn)了交流互鑒。
中華文明以海納百川、開放包容的廣闊朐襟，不斷吸收借鑒域外優(yōu)秀文明成果，造就了獨具特色的敦煌文化和絲路精神。季羨林先生說過：“敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精料的融合，也是中華文明幾千年源遠流長不斷融會貫通的典范。”
——摘自新華網(wǎng)
(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括敦煌壁畫飛天的多元特征并簡析其意義。
(2)根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識，指出敦煌文化成為四大文明交匯融合結(jié)晶的原因及價值。
18．閱讀材料,完成下列要求。
材料一：
——數(shù)據(jù)來源：2019年《中國統(tǒng)計年鑒》
材料二：新中國成立以來的歷史，農(nóng)業(yè)為我國的經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大貢獻，農(nóng)業(yè)稅為國家建設(shè)及經(jīng)濟運行提供了基本的保障。1958年我國頒布《中華人民共和國農(nóng)業(yè)稅條例》(以下簡稱《條例》)，全國農(nóng)業(yè)稅趨于統(tǒng)一。改革開放以來，雖然農(nóng)業(yè)稅的稅收收入在逐年上升，但其占稅收總額的比重卻逐年下降，到2002年農(nóng)業(yè)稅只占國家稅收總額的2.6%。2006年1月1日，我國正式廢除《條例》，至此農(nóng)業(yè)稅正式退出歷史舞臺。為了確保取消農(nóng)業(yè)稅后農(nóng)民負擔(dān)不會反彈，我國又實施了義務(wù)教育體制改革，減輕農(nóng)民在教育費用上的過重負擔(dān)，以及推行合作醫(yī)療和社會保險及增加對農(nóng)村的補貼等措施。
——摘編自葉青、袁昭穎《中國農(nóng)業(yè)稅的演變、終結(jié)與啟示》
(1)根據(jù)材料一，指出1978年以來我國城鄉(xiāng)居民收入變化的主要趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識分析甲段城鄉(xiāng)居民的收入之比下降的原因。
(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，分析我國取消農(nóng)業(yè)稅的意義及其對稅制改革的啟示。
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料 概括地看，理性從上帝的恩賜變成人類的本性，再演變?yōu)樽晕乙庾R內(nèi)在的、思辨的自由本性，在科學(xué)和革命的巨大成功的過程中，啟蒙理性得到了極大的張揚，它塑造了近現(xiàn)代西方社會現(xiàn)代性的基本理念。這個“大寫的理性”以現(xiàn)世救世主的姿態(tài)勝利前進，一度被認為是理性的終極形式并隨著西方在全世界的擴張四處傳播。
——摘編自姚德薇《近代西方社會思想中“理性”概念的發(fā)展與演變》
根據(jù)材料，自擬一個論題，并結(jié)合世界近代史的相關(guān)知識加以闡述。（要求：論題明確持論有據(jù)，表述清晰。）
參考答案
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B A D C D A B A B D
題號 11 12 13 14 15 16
答案 D C C C D A
1．B
【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料關(guān)鍵信息“有治人，無治法”“至道大形，隆禮重法則國有常”等并結(jié)合所學(xué)知識可知，荀子的這些觀點既與儒家注重追求道德與法律在調(diào)整社會關(guān)系中的平衡作用思想一脈相承，又與當(dāng)時的社會環(huán)境相吻合，為當(dāng)政者統(tǒng)治提供了一些理論支持，B項正確；律令儒家化開始于魏晉南北朝時期，排除A項；材料無法體現(xiàn)德治與法治之爭的結(jié)束，排除C項；材料沒有儒學(xué)基層教化的相關(guān)信息，排除D項。故選B項。
2．A
【詳解】根據(jù)題干 “要加強對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”“最早體現(xiàn)”并結(jié)合所學(xué)可知，秦朝的御史大夫具有監(jiān)察的職能，故A項正確；通判創(chuàng)立于宋朝，這與題干中“最早體現(xiàn)”不符，排除B項；太尉掌握軍事，不負責(zé)監(jiān)察職責(zé)，排除C項；門下省負責(zé)審核皇帝詔令，與“要加強對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”不符，排除D項。故選A。
3．D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢代中國。根據(jù)材料“膾魚炰鱉，烹茶盡具”“武陽買茶，楊氏擔(dān)荷”“綿亭買席、牽犬販鵝”“販于小市、往來市聚”可知，王褒在成都附近創(chuàng)作的賦，包含較多涉及茶的內(nèi)容，且包括買茶和茶具，較為齊全，體現(xiàn)了當(dāng)時當(dāng)?shù)仫嫴柚L(fēng)較為盛行，D項正確；漢賦多描寫大一統(tǒng)時代的恢弘氣度，且沒有史料價值說法錯誤，排除A項；公元前59年秦朝早已滅亡，排除B項；成都附近商業(yè)發(fā)展，不能體現(xiàn)莊園主的情況，排除C項。故選D項。
4．C
【詳解】本題是組合選擇題。時空是唐朝時期的中國。根據(jù)材料“唐前期，……在敦煌、吐魯番發(fā)現(xiàn)的各種官、私文書（名籍、契約、過所、告身等）中卻出現(xiàn)了數(shù)量可觀的長安及畿內(nèi)縣鄉(xiāng)兵民涉足絲綢之路，在河西走廊、西域活動留下的印記。”及所學(xué)可知，唐朝時民族交往較為頻繁，絲綢之路沿線貿(mào)易繁盛，一定程度上吸引了京畿民眾前往謀生，②正確；唐朝經(jīng)濟發(fā)展、人口增長，唐都長安成為國際大都會，人地矛盾加劇，因此部分民眾到西域地區(qū)從事商業(yè)活動，③正確；安史之亂后，西北部的陸上絲綢之路受阻，經(jīng)濟重心南移趨勢增強，大量人口南遷，①④錯誤。C項正確，排除ABD項。故選C項。
5．D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東晉南朝和兩宋之際（中國）。根據(jù)材料“兩宋之際，一方面，由于習(xí)慣面食的北方人大量南遷，人們對于麥子的需求量大幅增加，麥價飛漲；另一方面，南宋政府大力推廣小麥種植，并且制定了相關(guān)的優(yōu)惠政策。因此，小麥的種植面積擴大”可知，小麥種植由北擴展到南，并且耕種面積不斷擴大與東晉南朝和南宋時期的北民南遷有關(guān)。據(jù)此可知，影響南方小麥種植面積擴大的主要因素是政治局勢的變動，D項正確；影響南方小麥種植面積擴大的主要因素是政治局勢的變動，“商品經(jīng)濟的發(fā)展”不屬于主要因素，排除A項；政府政策的推動只是其中的因素之一，但不屬于主要因素，排除B項；影響南方小麥種植面積擴大的主要因素是政治局勢的變動，“小麥種植技術(shù)推廣”不屬于主要因素，排除C項。故選D項。
6．A
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1861年（中國）。根據(jù)材料可知，太平軍所轄地區(qū)較清軍轄區(qū)內(nèi)的商稅輕得多，這是因為太平天國在洪仁玕總理朝政時期頒發(fā)了《資政新篇》，鼓勵民間貿(mào)易，A項正確；材料未涉及太平天國稅率的具體制定情況，無法體現(xiàn)太平天國自主制定稅率，排除B項；材料只提及了太平天國商稅較低，無法得出突破封建秩序和發(fā)展資本主義的結(jié)論，CD項不符合史實，排除CD項。故選A項。
7．B
【詳解】由題干中“甲午以后，康有為覺得時機到了”可知，康有為認為變法運動提倡的時機已經(jīng)成熟，所以這體現(xiàn)出社會存在決定社會意識，而社會意識最終推動了政治領(lǐng)域里的改革，B項正確；題干中的內(nèi)容是強調(diào)變法運動發(fā)生具有一定的社會條件才可以，而不是強調(diào)誰創(chuàng)造了歷史，排除A項；題干中強調(diào)的是社會發(fā)展到一定階段，才能將提倡政治領(lǐng)域的改革變?yōu)楝F(xiàn)實，屬于社會存在決定社會意識，而不是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，排除C項；題干僅提到康有為領(lǐng)導(dǎo)的變法運動發(fā)生在甲午戰(zhàn)后具有必然性，并未提到其他變法運動，所以不能得出變法運動都具有必然性的結(jié)論，排除D項。故選B項。
8．A
【詳解】根據(jù)主題干設(shè)問詞可知，這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀30年代（中國）。根據(jù)題干及所學(xué)可知，在蘇區(qū)時期，通過設(shè)立消費合作社、糧食合作社、生產(chǎn)合作社等經(jīng)濟組織可以有效地團結(jié)農(nóng)民，提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，同時緩解經(jīng)濟困難，增強了對農(nóng)民的號召力和凝聚力。因此，這些措施有利于鞏固工農(nóng)聯(lián)盟以及加強蘇維埃政權(quán)的穩(wěn)定性，A項正確；這一時期是國共對峙時期，而國共第一次合作是1924年到1927年國共合作破裂，排除B項；這一時期是聯(lián)合一切革命階級推翻反動的大資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，而聯(lián)合各階層抵抗日本的入侵是1935年中共在瓦窯堡提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，排除C項；在蘇區(qū)實行土地革命滿足農(nóng)民階級對土地的需求，而題干是蘇區(qū)建立的各種經(jīng)濟組織，排除D項。故選A項。
9．B
【詳解】根據(jù)材料時間“20世紀30年代”和作品名稱可知，此時期中國出現(xiàn)大批民族史的著作，其目的是為了增強民族凝聚力，激發(fā)全民族抗戰(zhàn)意志，B項正確；20世紀30年代，中國出現(xiàn)大批民族史的著作，其目的是為了增強民族凝聚力，激發(fā)全民族抗戰(zhàn)意志，并非單純?yōu)榱似占爸腥A民族的歷史知識與密切各民族經(jīng)濟文化聯(lián)系，排除A項、C項；20世紀30年代正值抗日戰(zhàn)爭時期，此時民國已經(jīng)建立二十多年，并非初創(chuàng)，國家也不統(tǒng)一，排除D項。故選B項。
10．D
【詳解】根據(jù)材料“在原子彈時期，沒有后方不行，三線建設(shè)不好，睡不好覺”，結(jié)合所學(xué)知識可知，20世紀60年代中期，中國周邊國際關(guān)系趨于緊張，面臨著來自多方面的軍事壓力和威脅，立足于這一緊張形勢，中共中央決定從備戰(zhàn)出發(fā)進行以國防工業(yè)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略大后方建設(shè)，即三線建設(shè)，D項正確；“一五”計劃奠定了我國工業(yè)化的初步基礎(chǔ)，而非三線建設(shè)，排除A項；1964年“左”傾錯誤得到一定糾正，三線建設(shè)并不是“左”傾錯誤持續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)，排除B項；1958年八大二次會議提出“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義”社會主義建設(shè)總路線，這與以國防為重點的三線建設(shè)不符，排除C項。故選D項。
11．D
【詳解】據(jù)題意可知，1984年的中共中央1號文件指出要減少國家統(tǒng)派購的品種和范圍，而且品種從183減少到145，這都是國家減少對經(jīng)濟干預(yù)的表現(xiàn)，也就增加了國民經(jīng)濟中的市場因素，D項正確；材料反映的內(nèi)容和家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制無關(guān)，排除A項；“從根本上觸動”的說法過于夸張，排除B項；這一舉措是減少了計劃的成分，排除C項。故選D項。
12．C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代日本。根據(jù)材料“莊園擺脫了政府的財政控制……自己則變成莊官”可知，莊園不向政府交稅，且土地寄進給中央權(quán)貴不利于政府管理，大貴族勢力更加龐大，削弱了中央集權(quán)體制，C項正確；莊園擺脫政府財政控制體現(xiàn)了國家財政收入減少，“穩(wěn)定”說法錯誤，排除A項；材料“紛紛把自己的土地寄進給中央權(quán)貴”表明中、小地主受中央權(quán)貴控制，人身控制加強而非減弱，排除B項；地方中、小貴族與中央權(quán)貴勾結(jié)，并不利于抑制地方豪強勢力，排除D項。故選C項。
13．C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宗教改革時期的世界。根據(jù)材料可知，教會宣揚人們通過教會與上帝溝通，而馬丁·路德則告訴人們，只要你虔誠地信仰上帝，就會獲得赦免，這是對教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的沖擊，挑戰(zhàn)其權(quán)威，摧毀了教會的思想專制，C項正確，排除A項；馬丁·路德宗教改革只是改革信仰的方式，不是鞏固民眾的宗教信仰，排除B項；材料體現(xiàn)的馬丁·路德是反對天主教會，并沒有批判君主專制制度，排除D項。故選C項。
14．C
【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀20年代初的西歐。根據(jù)材料可知，西歐國家將世界各國劃分為“文明”歐洲國家和“野蠻”非歐洲國家。結(jié)合所學(xué)知識可知，西歐國家內(nèi)部都承認各自是“文明國家”，而對“未開化”族群聚居的地區(qū)，認為它們不享受獨立主權(quán)，這體現(xiàn)出列強在民族國家問題上持雙重標(biāo)準(zhǔn)，C項正確；材料未強調(diào)殖民地與宗主國間的矛盾，無法直接得出“矛盾不可調(diào)和”的結(jié)論，排除A項；20世紀20年代初，凡爾賽——華盛頓體系剛剛建立，并未趨于瓦解，排除B項；19世紀末20世紀初，資本主義世界殖民體系最終形成，選項與材料主旨不符，排除D項。故選C項。
15．D
【詳解】第一次世界大戰(zhàn)中奧匈帝國因戰(zhàn)敗于1918年解體，②為一戰(zhàn)前；1939年德國閃擊波蘭，結(jié)合德國史實可知③是一戰(zhàn)后；民主德國存在的時間是1949-1990，為④；①為德國統(tǒng)一后，故歷史進程為②③④①，故選D項，排除ABC項。
16．A
【詳解】依據(jù)材料中“20世紀50年代的美國年輕人的婚齡普遍低于他們父輩當(dāng)年的結(jié)婚年齡”“建設(shè)自己的安樂窩”“歡聚在一起”等信息反映了當(dāng)時美國人的物質(zhì)生活水平的提高，說明了美國經(jīng)濟社會發(fā)展趨于穩(wěn)定，故A項正確；材料中對“財政赤字”無體現(xiàn)，故B項排除；材料中無法體現(xiàn)“貨幣學(xué)派”的思想主張，故C項排除；依據(jù)已學(xué)知識可知20世紀90年代克林頓時期，美國開始進入“新經(jīng)濟”時代，故D項排除。
17．(1)多元特征：西域文化與中原文化相融；佛、道、儒家文化相融；宗教文化與世俗生活相融（3點）
意義：多元特征的出現(xiàn)，是絲綢之路暢通、佛教文化傳入，民族交流的結(jié)果；體現(xiàn)了古代藝術(shù)家們的智慧和勞動人民對美好生活的追求；豐富和發(fā)展了中華文明，有利于增強民族自信和文化認同；展現(xiàn)了世界文化的藝術(shù)成就，是聞名世界的藝術(shù)寶庫。（4點）
(2)原因：長期世界多元文化的匯集和交融；中國長期發(fā)達科技文化的吸引力；絲綢之路暢通；唐朝時期政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，國力強大；唐朝開明開放的政策。（3點）
價值：史學(xué)研究價值；文化藝術(shù)價值；時代價值（交流、包容、互鑒）；經(jīng)濟（旅游）價值；文學(xué)價值。（任意4點）
【詳解】（1）本題是特點類和影響類材料分析題，時空是古代（中國）。第一小問特征，據(jù)材料一“西域風(fēng)格是主流，但具體形象上已流露出中原之風(fēng)”和所學(xué)知識可知，西域文化與中原文化相融；根據(jù)材料一“窟頂繪有道教諸神，有羽人、雷公、電母、雨神等諸神，另有伏羲、女媧等均人面蛇身，展示了中國傳統(tǒng)的天地宇宙觀念”和所學(xué)知識可知，佛、道、儒家文化相融；根據(jù)材料二“充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧……由浪漫夸張步入現(xiàn)實，由天宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞伎”和所學(xué)知識可知，宗教文化與世俗生活相融。第二小問意義，據(jù)材料一“北魏時期的飛天，西域風(fēng)格是主流，但具體形象上已流露出中原之風(fēng)”和所學(xué)可得出，多元特征的出現(xiàn)，是絲綢之路暢通、佛教文化傳入，民族交流的結(jié)果；據(jù)材料二“隋代莫高窟《獻花伎樂飛天》，洞窟四壁環(huán)窟帶狀飛天一周，飛天呈輻射形式，或奏樂，或撒花，千姿百態(tài)、飄逸秀美，充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧”和所學(xué)可得出，體現(xiàn)了古代藝術(shù)家們的智慧和勞動人民對美好生活的追求；據(jù)材料一“展示了中國傳統(tǒng)的天地宇宙觀念”、材料二“唐代飛天變化無窮的飛動之美與大唐奮發(fā)進取的時代精神完全吻合”和所學(xué)可得出，豐富和發(fā)展了中華文明，有利于增強民族自信和文化認同；據(jù)所學(xué)可得出，展現(xiàn)了世界文化的藝術(shù)成就，是聞名世界的藝術(shù)寶庫。
（2）本題是特點類和影響類材料分析題，時空是古代（中國）。第一小問原因，據(jù)材料一“北魏時期的飛天，西域風(fēng)格是主流，但具體形象上已流露出中原之風(fēng)”、材料二“絲路多元音樂文化在敦煌壁畫中的呈現(xiàn)”、材料三“是印度的乾達婆、希臘天使和道教羽人等多元文化的混合物……”可得出，長期世界多元文化的匯集和交融；據(jù)所學(xué)可得出，中國長期發(fā)達科技文化的吸引力；據(jù)材料三“通過絲綢之路，各國的政治、軍事、經(jīng)濟、文化、宗教等實現(xiàn)了交流和對話；通過絲綢之路，中國走向了世界，不同文明實現(xiàn)了交流互鑒”可得出，絲綢之路暢通；據(jù)材料三“唐代”的時間信息和所學(xué)可知，唐朝政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，國力強大；據(jù)材料三“中華文明以海納百川、開放包容的廣闊朐襟”和所學(xué)可知，唐朝開明開放的政策。第二小問價值，敦煌不同時代的壁畫，對于研究古代民族交融、中外文化交流、社會發(fā)展?fàn)顩r及時代變遷具有史學(xué)研究價值；根據(jù)材料可知，敦煌壁畫中飛天形象的演變、多樣樂器的使用等，強調(diào)了音樂性和舞蹈性，營造出姿態(tài)優(yōu)雅、滿壁風(fēng)動的藝術(shù)特點，為我們研究古代音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)提供了不可多得的第一手資料，敦煌文化具有文化藝術(shù)價值；據(jù)材料三“通過絲綢之路，各國的政治、軍事、經(jīng)濟、文化、宗教等實現(xiàn)了交流和對話；通過絲綢之路，中國走向了世界，不同文明實現(xiàn)了交流互鑒”可知，敦煌文化具有時代價值（交流、包容、互鑒）；據(jù)材料三“造就了獨具特色的敦煌文化和絲路精神”可知，敦煌文化具有經(jīng)濟（旅游）價值；據(jù)所學(xué)可知，敦煌文化還具有文學(xué)價值。
18．(1)趨勢：農(nóng)民和城市居民的收入持續(xù)上升；城鄉(xiāng)居民的收入差距擴大；原因：農(nóng)村經(jīng)濟體制改革（家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制）的實行；城市經(jīng)濟體制改革尚處于起步階段。
(2)意義：有利于減輕農(nóng)民負擔(dān)；調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進農(nóng)業(yè)發(fā)展；維護國家糧食安全；推動城鄉(xiāng)居民共同富裕，全面建設(shè)小康社會；擴大內(nèi)需、保持國民經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展；有利于社會的和諧穩(wěn)定；體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。(任答5點）
啟示：堅持以人民為中心（重視民生)；適時調(diào)整稅制；注重公平合理；完善相關(guān)配套措施。(任答3點)
【詳解】（1）本題是特點類和原因類材料分析題，時空是1978年以來（中國）。第一小問趨勢，據(jù)材料一城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民數(shù)據(jù)信息可知，農(nóng)民和城市居民的收入持續(xù)上升；據(jù)材料一城鄉(xiāng)收入差距和城鄉(xiāng)收入之比數(shù)據(jù)信息可知，城鄉(xiāng)居民的收入差距擴大；第二小問原因，據(jù)所學(xué)可知，農(nóng)村經(jīng)濟體制改革（家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制）的實行；城市經(jīng)濟體制改革尚處于起步階段。
（2）本題是影響類和認識類材料分析題，時空是1978年以來（中國）。第一小問意義，主要從農(nóng)民負擔(dān)、農(nóng)民生產(chǎn)積極性、國家糧食安全、全面建設(shè)小康社會、國民經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定和社會主義制度的優(yōu)越性等多角度進行分析；據(jù)材料“為了確保取消農(nóng)業(yè)稅后農(nóng)民負擔(dān)不會反彈”和所學(xué)可得出有利于減輕農(nóng)民負擔(dān)；據(jù)所學(xué)可得出，調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進農(nóng)業(yè)發(fā)展；維護國家糧食安全；據(jù)材料“我國又實施了義務(wù)教育體制改革，減輕農(nóng)民在教育費用上的過重負擔(dān)，以及推行合作醫(yī)療和社會保險及增加對農(nóng)村的補貼等措施”和所學(xué)可得出，推動城鄉(xiāng)居民共同富裕，全面建設(shè)小康社會；擴大內(nèi)需、保持國民經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展；據(jù)所學(xué)可得出，有利于社會的和諧穩(wěn)定；體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。第二小問啟示，主要從改革的指導(dǎo)思想、進程、措施等方面歸納，據(jù)所學(xué)可知，堅持以人民為中心（重視民生)；適時調(diào)整稅制；注重公平合理；完善相關(guān)配套措施。
19．示例
論題：理性精神推動了資本主義發(fā)展。
闡述：近代早期，理性精神使得經(jīng)濟活動經(jīng)營更加規(guī)范理性。科學(xué)革命突破了宗教束縛，推動了人對自然界的理性認識，極大提高了人類改造自然的能力。宗教改革和啟蒙運動推動了社會生活的理性化。伴隨著資產(chǎn)階級革命和代議制的發(fā)展，政治生活逐漸理性化。正是在經(jīng)濟的理性化、政治的理性化和社會生活的理性化過程中，西方的資本主義迅速發(fā)展，率先開展了工業(yè)革命，確立了在世界的領(lǐng)導(dǎo)地位。
綜上所述，理性的發(fā)展為西方資本主義發(fā)展提供了重要精神動力。
【詳解】本題是論述題之探究結(jié)論論證題。時空是世界近代史。據(jù)材料“在科學(xué)和革命的巨大成功的過程中，啟蒙理性得到了極大的張揚，它塑造了近現(xiàn)代西方社會現(xiàn)代性的基本理念”，得出論題：理性精神推動了資本主義發(fā)展。
闡述：分析理性精神對經(jīng)濟活動的影響、科學(xué)革命的影響、宗教改革和啟蒙運動的影響和資產(chǎn)階級革命和代議制的影響即可。從理性精神的影響分析，得出理性精神使得經(jīng)濟活動經(jīng)營更加規(guī)范理性。從科學(xué)革命的影響、宗教改革和啟蒙運動的影響分析，得出科學(xué)革命突破了宗教束縛，推動了人對自然界的理性認識，極大提高了人類改造自然的能力。宗教改革和啟蒙運動推動了社會生活的理性化。從資產(chǎn)階級革命和代議制的影響分析，得出伴隨著資產(chǎn)階級革命和代議制的發(fā)展，政治生活逐漸理性化。正是在經(jīng)濟的理性化、政治的理性化和社會生活的理性化過程中，西方的資本主義迅速發(fā)展，率先開展了工業(yè)革命，確立了在世界的領(lǐng)導(dǎo)地位。
最后總結(jié)，得出理性的發(fā)展為西方資本主義發(fā)展提供了重要精神動力。

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