資源簡(jiǎn)介

2025屆高三歷史模擬試卷（2）
一、單選題（每小題3分，共16題，合計(jì)48分）
1．安徽蚌埠某新石器文化遺址（距今約7300—6600年）發(fā)現(xiàn)了大量的“魚(yú)、豬、鹿、蠶”等內(nèi)容的刻畫(huà)符號(hào)。其中豬的形象刻畫(huà)符如圖所示：左側(cè)豬頭占比小，身體渾圓；中間豬的吻部突出，獠牙較長(zhǎng)；右側(cè)沒(méi)有獠牙，但吻部較長(zhǎng)。這可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)（ ）
A．淮河流域農(nóng)畜經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B．先民生計(jì)來(lái)源的多樣性
C．石器打制技術(shù)大幅提升 D．多元一體文明格局形成
2．下圖所示是東漢時(shí)期不同地域隱逸士人數(shù)量變化概況。這一變化反映了東漢中后期（ ）
士人對(duì)政治的失望 B．道教勢(shì)力影響廣泛
C．儒學(xué)地位出現(xiàn)動(dòng)搖 D．區(qū)域文化差異增大
3．下圖為西魏大統(tǒng)十三年（547年）敦煌籍帳文書(shū)中的劉文成戶(hù)籍記錄情況。這可直接用于佐證（ ）
A．賦稅制度調(diào)整 B．土地兼并加劇 C．均田制度實(shí)施 D．人身控制強(qiáng)化
4．學(xué)者指出，有唐一代門(mén)下省給事中的封駁活動(dòng)見(jiàn)于記載的有45例，除封駁百司奏鈔的3例外，其他42例系封駁詔敕。到了宋朝，據(jù)包拯所言：“竊睹國(guó)家循舊例置門(mén)下封駁司，以近臣兼領(lǐng)，未嘗見(jiàn)封一敕，駁一事，但有封駁之名，而無(wú)封駁之實(shí)。”這說(shuō)明宋代（ ）
A．君主專(zhuān)制得到強(qiáng)化 B．監(jiān)察機(jī)構(gòu)權(quán)力受到限制
C．三省體制名存實(shí)亡 D．官僚體系行政效率低下
5．明清時(shí)期，傳統(tǒng)四民中居于最上層的“士”與最下層的“商”之間出現(xiàn)了相互轉(zhuǎn)化、相互融合的現(xiàn)象。商人為了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中取得令人艷羨的官僚地位及相應(yīng)的超經(jīng)濟(jì)利益，通過(guò)種種途徑向士階層攀緣、流動(dòng)。這種現(xiàn)象（ ）
A．延緩傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型 B．沖破傳統(tǒng)觀念束縛
C．固化社會(huì)階層之間流動(dòng) D．加劇明清社會(huì)矛盾
6．《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》創(chuàng)刊于1884年，曾被譽(yù)為“開(kāi)啟了圖文并茂因而可能雅俗共賞的‘畫(huà)報(bào)’體式”，且是“晚清西學(xué)東漸大潮中的標(biāo)志性事件。”在畫(huà)報(bào)中曾有一幅題為《輕薄受懲》的圖畫(huà)（如圖），所繪內(nèi)容也是絲廠(chǎng)女工放工后被流氓調(diào)戲：圖中七位女工，有人被前后攔截，有人被逼至墻角，有人舉雙手做呼喊或投降狀。該畫(huà)作者卻把此現(xiàn)象歸因于“碧玉年華，綠珠風(fēng)格，嬌藏?zé)o屋，傭賃有工。”這主要反映了當(dāng)時(shí)（ ）
資本主義發(fā)展迅速 B．思想解放程度有限
C．?huà)D女地位徹底改變 D．新舊文化激烈交鋒
7．下表是1906-1931年中國(guó)機(jī)器進(jìn)口種類(lèi)分類(lèi)統(tǒng)計(jì)。
年份 機(jī)器分類(lèi)
1906-1909 刺繡編結(jié)縫紉機(jī)器、機(jī)器及配件
1910-1922 刺繡編結(jié)縫紉機(jī)器、織造機(jī)器、機(jī)器需用器具、農(nóng)業(yè)機(jī)器、運(yùn)動(dòng)機(jī)器、釀酒蒸餾制糖機(jī)器、他類(lèi)機(jī)器及零件
1923-1931 紡織廠(chǎng)機(jī)器、機(jī)器需用器具、農(nóng)業(yè)機(jī)器、運(yùn)動(dòng)機(jī)器、釀酒蒸餾制糖機(jī)器、發(fā)電廠(chǎng)機(jī)器、他類(lèi)機(jī)器及零件、訂書(shū)切紙機(jī)器、抽水機(jī)器、車(chē)床機(jī)
據(jù)上表可知，近代中國(guó)（ ）
工業(yè)結(jié)構(gòu)有所改善 B．民族資本主義居于主導(dǎo)
C．自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體 D．關(guān)稅主權(quán)進(jìn)一步被破壞
8．近代愛(ài)國(guó)人士黃炎培在《重光歌》中寫(xiě)道：“吾和你抬頭試望，東北何方？遼沈何鄉(xiāng)？白山黑水，是誰(shuí)的封疆？……到如今，長(zhǎng)城內(nèi)外，是誰(shuí)的國(guó)防？……得寸進(jìn)寸，得尺進(jìn)尺？充彼野心，何難席卷長(zhǎng)江，囊括珠江？哀哉中華，其亡其亡！”這首詩(shī)創(chuàng)作的即時(shí)背景應(yīng)是（ ）
A．九一八事變，中國(guó)局部抗戰(zhàn)開(kāi)始 B．華北事變，中華民族危機(jī)加劇
C．皖南事變，國(guó)民黨掀起反共高潮 D．七七事變，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)
9．1952年3月，毛澤東談到：“資本家唯利是圖，但‘利’可以分析一下，一部分是國(guó)家的利，一部分是工人的利，其余廣部分是資本家的利”。6月，周恩來(lái)在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)部會(huì)議上將其總結(jié)為“四馬分肥”，即把企業(yè)利潤(rùn)分成四份：其中國(guó)家一份，就是稅收；工人一份，就是福利；公積金一份，作為再生產(chǎn)之用；資本家一份，作為私人應(yīng)得的純利。由此可知，“四馬分肥”政策的出臺(tái)有助于（ ）
A．消滅私有制度 B．踐行按勞分配 C．推進(jìn)公私合營(yíng) D．穩(wěn)定物價(jià)水平
10．下圖是美術(shù)家丁一林于2009年所創(chuàng)作的《科學(xué)的春天》，其描繪的是1978年參加全國(guó)科學(xué)大會(huì)的科技工作者們激情昂揚(yáng)地步出會(huì)場(chǎng)的場(chǎng)景。下列口號(hào)中與此畫(huà)精神相吻合的一項(xiàng)是（ ）
A．“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴” B．“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”
C．“振興教育事業(yè)，實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)” D．“科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力”
11．古希臘人在200年左右的時(shí)間里，在東起黑海東岸、西到西班牙的廣大地區(qū)建立了數(shù)量眾多殖民地（如下圖所示）。這些殖民地（ ）
希臘化程度較深 B．古典文化濃厚
C．政治上相對(duì)獨(dú)立 D．采取民主政體
12．8—9世紀(jì)，拜占庭帝國(guó)軍區(qū)制盛行。帝國(guó)將全國(guó)劃分為若干軍區(qū)，每個(gè)軍區(qū)由一名將軍統(tǒng)領(lǐng)，將軍不僅負(fù)責(zé)軍事事務(wù)，還兼管當(dāng)?shù)氐拿裾投愂铡＼妳^(qū)的士兵平時(shí)耕種土地，戰(zhàn)時(shí)出征作戰(zhàn)。同時(shí)，拜占庭帝國(guó)的文化教育也在軍區(qū)內(nèi)得到傳播，士兵和當(dāng)?shù)鼐用穸加袡C(jī)會(huì)接受教育。據(jù)此可知，軍區(qū)制的實(shí)行（ ）
A．促進(jìn)了軍事民主制發(fā)展 B．利于增強(qiáng)帝國(guó)軍事力量
C．推動(dòng)了民族融合的趨勢(shì) D．旨在削弱地方割據(jù)勢(shì)力
13．16世紀(jì)，荷蘭學(xué)者伊拉斯謨將古典文化與基督教精神相融合。一方面激烈地抨擊羅馬教會(huì)的墮落，另一方面又試圖通過(guò)“回到本源”的古典學(xué)術(shù)活動(dòng)而使基督教信仰重歸純潔，并且強(qiáng)調(diào)回歸《圣經(jīng)》以及正確理解經(jīng)文是提升基督徒虔誠(chéng)的關(guān)鍵。這些思想（ ）
A．蘊(yùn)含著人文主義色彩 B．推動(dòng)了世俗王權(quán)地位的提升
C．掀起宗教改革的浪潮 D．開(kāi)啟了古典學(xué)術(shù)的深入研究
14．愛(ài)德華·卡爾在《二十年危機(jī)（1919-1939）》一書(shū)中提出：“政治總是權(quán)力與道德的結(jié)合。”“國(guó)際聯(lián)盟的失敗，不是因?yàn)樗F(xiàn)實(shí)主義，而是因?yàn)樗粔颥F(xiàn)實(shí)主義。”該觀點(diǎn)認(rèn)為（ ）
A．國(guó)際體系當(dāng)時(shí)處于失效無(wú)序的狀態(tài) B．國(guó)際聯(lián)盟缺乏對(duì)事務(wù)協(xié)調(diào)的權(quán)威性
C．英國(guó)旨在控制國(guó)聯(lián)以平息國(guó)際紛爭(zhēng) D．國(guó)聯(lián)一定程度縱容了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生
15．20世紀(jì)50年代，印度“寶萊塢”一首電影歌曲廣泛傳唱，歌詞寫(xiě)道：“我的鞋子日本的，這條褲子英國(guó)的，頭頂帽子俄國(guó)的，但心仍然是印度的。”這反映了，當(dāng)時(shí)印度（ ）
尚未實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主 B．大眾文化得到普及
C．積極融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)組織 D．民族解放思潮興起
16．2023年10月2日開(kāi)始的新一輪巴以沖突爆發(fā)以來(lái)，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)多次進(jìn)行關(guān)于加沙局勢(shì)的決議草案投票，但美國(guó)均對(duì)前三輪決議草案行使一票否決，直至第五輪投票安理會(huì)才通過(guò)具有約束力的決議，在此期間已有超過(guò)1.2萬(wàn)人在沖突中喪生。這表明（ ）
A．地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題將無(wú)法被政治解決 B．發(fā)達(dá)國(guó)家常常違背國(guó)際法的規(guī)則
C．反對(duì)霸權(quán)主義成為當(dāng)今時(shí)代主題 D．全球治理機(jī)制的改革已迫在眉睫
二、材料題（17題12分，18題14分，19題14分，20題12分，共52分）
17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料 清朝時(shí)，外來(lái)移民到達(dá)黔東南苗疆后，很難獲得肥沃的土地，但又急于產(chǎn)出糧食，在這種情況下，種植六十日、百日黏等成熟早、對(duì)土壤要求低的占稻品種無(wú)疑是最為明智的選擇。作為“暫時(shí)性移民”的流官，亦對(duì)小麥、玉米等外來(lái)作物持推崇態(tài)度。自雍正開(kāi)辟黔東南苗疆后，該地交通日益通暢。可以說(shuō)，越來(lái)越密集的水陸交通網(wǎng)絡(luò)也為外來(lái)作物規(guī)模性種植及經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了長(zhǎng)足的保障。與此同時(shí)，不少外來(lái)作物用途頗廣，如包谷“嫩時(shí)可切片做蔬”“碾為粉，可柈并釀燒酒”“其糜作飴”，滿(mǎn)足了當(dāng)?shù)孛癖婏嬍澈腿沼弥琛．?dāng)?shù)剜l(xiāng)民利用包谷宜山特性，將其地置于杉木林下，實(shí)現(xiàn)了林糧兼種。值得一提的是，清末貴州人口比清初翻了14倍。
——摘編自李心雨《清至民國(guó)黔東南苗疆外來(lái)作物規(guī)模種植與鄉(xiāng)民生活探析》
(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清朝時(shí)外來(lái)作物在苗疆地區(qū)規(guī)模性種植的原因。（6分）
(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析外來(lái)作物傳入對(duì)黔東南苗疆地區(qū)的影響。（6）試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)
18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）
材料一 十九世紀(jì)改革前，在地方政府建制方面，英國(guó)一直保持著明顯的地方自治特征。英國(guó)的地方政府經(jīng)歷了從盎格魯-撒克遜時(shí)期到十九世紀(jì)之間的“‘自下而上’的地方政治制度的形成時(shí)期”，從盎格魯-撒克遜時(shí)期開(kāi)始基于自治傳統(tǒng)形成了郡區(qū)制、自治市制和教區(qū)制。十九世紀(jì)英國(guó)地方政府改革通過(guò)一系列法案（如1834年《濟(jì)貧法》、1888年《地方政府條例》等），確立了新的地方管理體系。改革規(guī)定地方議會(huì)由民選產(chǎn)生，地方政府對(duì)本地區(qū)選民負(fù)責(zé)，同時(shí)中央通過(guò)立法、財(cái)政等手段加強(qiáng)了對(duì)地方的管控。改革延續(xù)了英國(guó)地方自治傳統(tǒng)，但也形成了“有限的地方自治”模式。
——整理自高亞林《英國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)中的地方自治傳統(tǒng)——基于十九世紀(jì)英國(guó)地方政府改革的分析》
材料二 20世紀(jì)七八十年代以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家第三條道路興起……社區(qū)重新進(jìn)入政府的決策視野，積極的公民權(quán)利和社會(huì)融合成為公共政策的主旋律。“政府大幅削減公共開(kāi)支，積極推進(jìn)公共部門(mén)的私有化，政府對(duì)社區(qū)服務(wù)的投入急劇下降”“政府逐漸從服務(wù)供給的壟斷者身份轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)購(gòu)買(mǎi)的最大雇主，形成了以社區(qū)為依托的社區(qū)照顧政策”。發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)力量參與社區(qū)治理的空間得以擴(kuò)大，在美國(guó)發(fā)展出一些以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為重點(diǎn)的“社區(qū)發(fā)展公司”……在英國(guó)，一些社區(qū)志愿者組織相繼出現(xiàn)，陸續(xù)進(jìn)入社區(qū)治理領(lǐng)域。
——摘編自吳曉琳、郝麗娜《“社區(qū)復(fù)興運(yùn)動(dòng)”以來(lái)國(guó)外社區(qū)治理研究的理論考察》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)英國(guó)基層治理的發(fā)展趨勢(shì)。（6分）
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)七八十年代以后西方城市社區(qū)治理發(fā)生變化的原因。（8分）
19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）
材料一 直接稅觀念在晚清時(shí)引入中國(guó)，主要包括所得稅、遺產(chǎn)稅、房產(chǎn)稅及財(cái)產(chǎn)稅等稅類(lèi)。在孫中山的稅收主張中，直接稅居于重要地位，他表示：中國(guó)生產(chǎn)不足，要通過(guò)發(fā)展實(shí)業(yè)，制造國(guó)家資本，直接稅節(jié)制的是私人資本，充實(shí)的是國(guó)家資本，可以促進(jìn)分配的社會(huì)化，“消滅商人的壟斷，增加國(guó)家的財(cái)富，更用這種財(cái)富來(lái)把運(yùn)輸和交通收歸公有，以及改良工人的教育、衛(wèi)生和工廠(chǎng)的設(shè)備，來(lái)增加社會(huì)上的生產(chǎn)力。”然而在革命過(guò)程中，直接稅未能發(fā)揮實(shí)際功用。
1914年北洋政府發(fā)布了經(jīng)國(guó)會(huì)通過(guò)的所得稅暫行章程并強(qiáng)力推行，但遭到商會(huì)及各自治團(tuán)體的一致抵抗，最終所得稅和遺產(chǎn)稅均未能成功落地開(kāi)征。
——摘編自魏文享《孫中山民生主義與國(guó)民政府的直接稅改革》
材料二 1950年1月，政務(wù)院發(fā)布了新中國(guó)稅制建設(shè)的綱領(lǐng)性文件《全國(guó)稅政實(shí)施要?jiǎng)t》，其中涉及對(duì)個(gè)人所得征稅的主要是薪給報(bào)酬所得稅和存款利息所得稅，但由于種種原因，一直沒(méi)有開(kāi)征。1978年以后，我國(guó)相繼開(kāi)征了對(duì)外籍個(gè)人征收的個(gè)人所得稅、對(duì)國(guó)內(nèi)居民征收的城鄉(xiāng)個(gè)體工商業(yè)戶(hù)所得稅和個(gè)人收入調(diào)節(jié)稅。1994年將上述三稅修訂合一，頒布實(shí)施了新的個(gè)人所得稅法，初步建立起符合我國(guó)實(shí)際的個(gè)人所得稅制度。1994年，我國(guó)僅征收個(gè)人所得稅73億元，2008年增加到3722億元（見(jiàn)下圖）。
——據(jù)中華人民共和國(guó)財(cái)政部《我國(guó)個(gè)人所得稅基本情況》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孫中山關(guān)于直接稅的主張并分析民國(guó)初年直接稅改革難以推進(jìn)的原因。（6分）
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新中國(guó)個(gè)人所得稅征收的變化并分析其意義。（8分）
20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料中國(guó)共產(chǎn)黨邊疆認(rèn)知與邊疆話(huà)語(yǔ)的百年流變簡(jiǎn)表
時(shí)期 主要舉措
1921—1949年 1921年，黨初步提出“民族平等”理念，探索動(dòng)員邊疆少數(shù)民族參與革命的路徑。長(zhǎng)征途中深入了解并尊重少數(shù)民族宗教信仰，大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部。全民族抗戰(zhàn)時(shí)期，強(qiáng)調(diào)將邊疆民族問(wèn)題與全民族抗戰(zhàn)緊密相連。1945年推動(dòng)成立內(nèi)蒙古自治運(yùn)動(dòng)聯(lián)合會(huì)，1947年成功建立內(nèi)蒙古自治區(qū)。
1949—1978年 新中國(guó)成立初期，廣泛開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，全面推行民族區(qū)域自治制度，奠定邊疆治理基礎(chǔ)。穩(wěn)步推進(jìn)邊疆地區(qū)社會(huì)主義建設(shè)，始終強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)和各民族共同發(fā)展，在曲折中探索邊疆治理道路。
1978—1992年 1978年后，科學(xué)規(guī)劃邊疆建設(shè)，提出“兩個(gè)離不開(kāi)”重要思想，引導(dǎo)邊疆地區(qū)融入改革開(kāi)放潮流。深刻強(qiáng)調(diào)“民族問(wèn)題是社會(huì)總問(wèn)題的一部分”，大力推進(jìn)沿邊開(kāi)放，深入開(kāi)展“興邊富民”行動(dòng)。
2012年至今 創(chuàng)造性提出“治國(guó)必治邊，治邊先穩(wěn)藏”等一系列新理念，精心構(gòu)建新時(shí)代邊疆治理話(huà)語(yǔ)體系，推動(dòng)邊疆治理邁向新高度。
——據(jù)羅群《革命·建設(shè)·發(fā)展·治理——中國(guó)共產(chǎn)黨邊疆認(rèn)知與邊疆話(huà)語(yǔ)的百年流變》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“中國(guó)共產(chǎn)黨的邊疆治理”，自行擬定一個(gè)具體論題，并進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，闡述充分，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰）（12分）試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)
《2025屆高三歷史模擬試卷（2）》參考答案
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B A C A A B A B C D
題號(hào) 11 12 13 14 15 16
答案 C A A B A D
1．B
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，該遺址的刻畫(huà)符提示的信息表明當(dāng)時(shí)的先民采用漁獵、養(yǎng)殖等多種方式獲得肉食來(lái)源，這說(shuō)明當(dāng)?shù)叵让裆?jì)來(lái)源存在著多樣性，B項(xiàng)正確；材料無(wú)法說(shuō)明整個(gè)淮河流域的情況，排除A項(xiàng)；材料提及的是新石器時(shí)代，排除C項(xiàng)；材料未涉及多元一體的文明格局，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
2．A
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢（中國(guó)）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，隱逸士人通常指的是那些選擇遠(yuǎn)離官場(chǎng)、隱居不仕的知識(shí)分子。東漢中后期，外戚宦官交替專(zhuān)權(quán)，朝政腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩，許多士人對(duì)政治感到失望，選擇隱居不仕，以保持自己的氣節(jié)和道德操守，A項(xiàng)正確；雖然道教在東漢末年出現(xiàn)，但圖表中隱逸士人數(shù)量的增加并不能直接反映道教勢(shì)力的廣泛影響，且隱逸與道教信仰之間并無(wú)必然聯(lián)系，排除B項(xiàng)；東漢時(shí)期，儒學(xué)仍然是社會(huì)的主流思想，排除C項(xiàng)；圖表顯示的是不同地域隱逸士人數(shù)量的變化，而非文化差異，排除D 項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
3．C
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：6世紀(jì)（中國(guó)）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，均田制是由北魏至唐朝前期實(shí)行的一種按人口分配土地的制度，部分土地在耕作一定年限后歸其所有，部分土地在其死后還給官府。圖中的戶(hù)籍記錄詳細(xì)記載了劉文成一家的人口信息以及受田情況。“計(jì)受田”“應(yīng)受田”的記錄直接反映均田制下土地分配的實(shí)施情況，C項(xiàng)正確；材料核心是土地分配記錄，而非賦稅征收相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法佐證賦稅制度的調(diào)整，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)土地兼并的信息，與“土地兼并加劇”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料聚焦土地分配，未涉及政府對(duì)民眾人身控制強(qiáng)化的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
4．A
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，唐代門(mén)下省給事中通過(guò)封駁權(quán)形成對(duì)皇權(quán)的制度性約束，而宋代封駁職能虛化的背后，是皇權(quán)對(duì)給事中一職的架空，這一監(jiān)察機(jī)制難以對(duì)皇權(quán)形成有效的制約，本質(zhì)上是君主專(zhuān)制的強(qiáng)化，A項(xiàng)正確；門(mén)下省雖有監(jiān)察職能，但并非專(zhuān)職監(jiān)察機(jī)構(gòu)，且監(jiān)察權(quán)限受限的本質(zhì)依舊是君主專(zhuān)制的強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；“三省體制名存實(shí)亡”屬于表象而非實(shí)質(zhì)，排除C項(xiàng)；宋代封駁權(quán)的行使與行政效率無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
5．A
【詳解】根據(jù)次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，明清時(shí)期，中國(guó)社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽，社會(huì)處于向近代轉(zhuǎn)型的前夜。然而，商人通過(guò)向士階層攀緣、流動(dòng)，以獲取官僚地位和超經(jīng)濟(jì)利益，這使得他們更傾向于維護(hù)傳統(tǒng)的封建等級(jí)制度和經(jīng)濟(jì)秩序，而不是推動(dòng)社會(huì)向近代資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型。這種現(xiàn)象在一定程度上延緩了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型進(jìn)程，A項(xiàng)正確；商人向士階層的流動(dòng)，本質(zhì)上是在傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”等級(jí)觀念下，商人試圖提高自身社會(huì)地位的行為，并沒(méi)有沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，反而在一定程度上強(qiáng)化了這種觀念，排除B項(xiàng)；這種現(xiàn)象促進(jìn)了“士”與“商”階層之間的流動(dòng)，而不是固化社會(huì)階層之間的流動(dòng)，排除C項(xiàng)；商人與士階層的相互轉(zhuǎn)化和融合，在一定程度上緩解了社會(huì)矛盾，而不是加劇社會(huì)矛盾。商人通過(guò)合法途徑提高社會(huì)地位，減少了因社會(huì)地位不平等而產(chǎn)生的矛盾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
6．B
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1884年（中國(guó)）。根據(jù)材料可知， 《輕薄受懲》將女工受辱歸咎于其年輕貌美（“碧玉年華，綠珠風(fēng)格”）和外出務(wù)工（“傭賃有工”），而非批判社會(huì)制度或男性霸權(quán)，表明作者仍固守“女性應(yīng)深居閨閣”的傳統(tǒng)禮教觀念，將受害歸因于女性自身而非施害者或社會(huì)結(jié)構(gòu)。這種視角反映出晚清社會(huì)對(duì)女性權(quán)益的認(rèn)知仍停留在傳統(tǒng)道德層面，缺乏現(xiàn)代性別平等意識(shí)，思想解放程度有限，B項(xiàng)正確；絲廠(chǎng)女工群體的出現(xiàn)確實(shí)與近代工業(yè)化相關(guān)，但題目聚焦作者對(duì)事件的解釋邏輯，而非經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身。資本主義發(fā)展迅速可能加劇階級(jí)矛盾，但無(wú)法直接解釋作者為何歸咎于女性，排除A項(xiàng)；畫(huà)中女工被騷擾且遭輿論指責(zé)，恰恰說(shuō)明女性仍處于弱勢(shì)地位。清末女性雖部分參與社會(huì)生產(chǎn)（如工廠(chǎng)勞動(dòng)），但整體仍受“三從四德”束縛，地位未發(fā)生“徹底”改變，排除C項(xiàng)；畫(huà)報(bào)本身確實(shí)體現(xiàn)“中西碰撞”等相關(guān)內(nèi)容，但理解片面，但材料強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)時(shí)思想解放程度有限，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
7．A
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1906-1931年（中國(guó)）。根據(jù)材料中的信息“機(jī)器進(jìn)口種類(lèi)從1906-1909年的兩類(lèi)增至1923-1931年的紡織、發(fā)電、農(nóng)業(yè)機(jī)械等多類(lèi)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，20世紀(jì)初中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展，可知進(jìn)口機(jī)器種類(lèi)的多樣化反映了工業(yè)門(mén)類(lèi)擴(kuò)展與技術(shù)升級(jí)，A項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)機(jī)器進(jìn)口結(jié)構(gòu)，無(wú)法證明民族資本是否“主導(dǎo)”，排除B項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)解體始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；關(guān)稅主權(quán)破壞主要體現(xiàn)于稅率控制，與機(jī)器種類(lèi)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
8．B
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1935年，日本在侵占東北后，又妄圖吞并華北，華北事變爆發(fā)使得中華民族危機(jī)進(jìn)一步加劇，與詩(shī)中“東北何方？”以及作者對(duì)日本進(jìn)一步侵略“長(zhǎng)城內(nèi)外”的擔(dān)憂(yōu)等內(nèi)容相符，體現(xiàn)了在華北事變背景下，國(guó)家面臨嚴(yán)重危機(jī)，B項(xiàng)正確；九一八事變主要是日本侵占東北三省，從詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)看，“到如今，長(zhǎng)城內(nèi)外，是誰(shuí)的國(guó)防”表明日本侵略已不僅僅局限于東北，有進(jìn)一步向華北等地?cái)U(kuò)張的態(tài)勢(shì)，所以?xún)H九一八事變不符合詩(shī)歌整體背景，排除A項(xiàng)；皖南事變發(fā)生于戰(zhàn)略相持階段，反映出國(guó)民黨第二次反共浪潮達(dá)到頂點(diǎn)，與日本對(duì)東北和華北的侵略無(wú)直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；詩(shī)句重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是日本侵略從東北向華北的擴(kuò)展以及對(duì)中國(guó)領(lǐng)土逐步蠶食的野心，七七事變后抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已全面爆發(fā)，與詩(shī)句中體現(xiàn)的日本侵略逐步推進(jìn)的即時(shí)背景不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
9．C
【詳解】根據(jù)題干的設(shè)問(wèn)詞，可知本題是影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1952年的中國(guó)。根據(jù)材料“1952年3月，毛澤東談到：‘資本家唯利是圖，但‘利’可以分析一下，一部分是國(guó)家的利，一部分是工人的利，其余廣部分是資本家的利’”并結(jié)合所學(xué)可知，1952年3月新中國(guó)已經(jīng)完成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，為即將開(kāi)展的社會(huì)主義改造奠定了基礎(chǔ)，而“四馬分肥”政策是社會(huì)主義改造中對(duì)民族資本主義企業(yè)的利潤(rùn)分配形式，能夠較好的協(xié)調(diào)與照顧各方利益，因而有利于推進(jìn)公私合營(yíng)，C項(xiàng)正確；“消滅”二字措辭不當(dāng)，說(shuō)法絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；“四馬分肥”政策并非是單純的按勞分配，排除B項(xiàng)；“四馬分肥”政策是利潤(rùn)分配形式，與物價(jià)水平并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
10．D
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)。結(jié)合所學(xué)可知，題目中的油畫(huà)《科學(xué)的春天》反映1978年全國(guó)科學(xué)大會(huì)的場(chǎng)景。該大會(huì)是改革開(kāi)放初期的重要事件，鄧小平在會(huì)上提出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的論斷，標(biāo)志著中國(guó)科技事業(yè)撥亂反正，開(kāi)啟了“科學(xué)的春天”，D項(xiàng)正確；1956年“雙百方針”，旨在推動(dòng)文藝和學(xué)術(shù)自由，與1978年科學(xué)大會(huì)的科技主題無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命” 該口號(hào)源于1980年代深圳特區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效率，與科技大會(huì)的“科學(xué)振興”精神不符，排除B項(xiàng)；“科教興國(guó)”戰(zhàn)略提出于1995年，晚于題干時(shí)間（1978年），排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
11．C
【詳解】據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是背景題、本質(zhì)題。時(shí)空是：古代（希臘）。據(jù)圖片和“古希臘人在200年左右的時(shí)間里”“建立了數(shù)量眾多殖民地”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，古代希臘人在地中海地區(qū)建立的眾多殖民地，多數(shù)發(fā)展為獨(dú)立的城邦，政治上相對(duì)獨(dú)立，母邦無(wú)權(quán)干涉，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，殖民地本身由希臘人建立，不存在希臘化問(wèn)題，希臘化時(shí)代直到公元前4世紀(jì)后期亞歷山大東征以后才出現(xiàn)的，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，直到公元前5世紀(jì)到4世紀(jì)中葉，希臘才進(jìn)入古典時(shí)代，其古典文化方興盛起來(lái)，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，古希臘城邦及其子邦的政體，既有雅典為代表的民主制度，也有斯巴達(dá)為典型的貴族寡頭政治，另外還有君主政體和僭主政體，并非都采取民主政體，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
12．B【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：8至9世紀(jì)的拜占庭帝國(guó)。根據(jù)材料可知，拜占庭帝國(guó)軍區(qū)制下士兵平時(shí)耕種，戰(zhàn)時(shí)出征，這種兵農(nóng)合一制及將軍對(duì)軍事事務(wù)的管理，利于增強(qiáng)帝國(guó)軍事力量，B項(xiàng)正確；軍事民主制是原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的一種社會(huì)組織形式，與材料中8—9世紀(jì)的拜占庭帝國(guó)的軍區(qū)制所處時(shí)代和性質(zhì)不同，材料中也未體現(xiàn)出軍事民主制的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)軍區(qū)制在軍事、民政、文化教育等方面的情況，沒(méi)有關(guān)于民族融合的信息，不能得出推動(dòng)民族融合的趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；軍區(qū)制下將軍權(quán)力較大易導(dǎo)致地方割據(jù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
13．A【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)（荷蘭）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伊拉斯謨主張“將古典文化和基督教精神融合在一起”“回到本源”“回歸《圣經(jīng)》以及正確理解經(jīng)文是提升基督徒虔誠(chéng)的關(guān)鍵”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伊拉斯謨意在通過(guò)把基督教精神和古典文化結(jié)合，促進(jìn)人們正確理解《圣經(jīng)》并有自己理解《圣經(jīng)》的能力，重視個(gè)人在宗教信仰中的自主性，具有濃厚的人文主義色彩，A項(xiàng)正確；伊拉斯謨關(guān)注宗教改革而非政治權(quán)力，材料并未反映世俗王權(quán)地位得到提升，排除B項(xiàng)；馬丁·路德發(fā)布《九十五條論綱》，掀起了宗教改革的浪潮，排除C項(xiàng)；僅從材料無(wú)法判定是否開(kāi)展了古典學(xué)術(shù)的深入研究，不能概括材料的主要內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
14．B【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：一戰(zhàn)后的世界。根據(jù)材料可知，愛(ài)德華·卡爾批評(píng)國(guó)際聯(lián)盟“不夠現(xiàn)實(shí)主義”，即未有效平衡權(quán)力與道德。其主要批評(píng)了國(guó)聯(lián)無(wú)法通過(guò)強(qiáng)力手段遏制侵略行為，體現(xiàn)了國(guó)聯(lián)自身的缺陷，缺乏權(quán)威性，B項(xiàng)正確；材料聚焦國(guó)聯(lián)自身缺陷，未指向整個(gè)國(guó)際體系的無(wú)序性，排除A項(xiàng)；材料未提及英國(guó)操控國(guó)聯(lián)的意圖，排除C項(xiàng)；國(guó)聯(lián)不夠現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)的是國(guó)聯(lián)自身的缺陷，缺乏相應(yīng)的權(quán)威，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
15．A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)50年代（印度）。據(jù)材料“我的鞋子日本的，這條褲子英國(guó)的，頭頂帽子俄國(guó)的，但心仍然是印度的。”可知，歌詞列舉印度人大量使用外國(guó)商品，暗示印度消費(fèi)品依賴(lài)進(jìn)口，尚未實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主，A項(xiàng)正確；材料僅提到一首歌曲，不能說(shuō)明大眾文化得到普及，排除B項(xiàng)；使用多國(guó)商品體現(xiàn)依賴(lài)進(jìn)口，不是區(qū)域合作，此時(shí)印度并未加入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)組織，排除C項(xiàng)；1947年印度已經(jīng)獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)民族解放，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
16．D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：當(dāng)代世界。據(jù)材料“但美國(guó)均對(duì)前三輪決議草案行使一票否決”“在此期間已有超過(guò)1.2萬(wàn)人在沖突中喪生”可知，當(dāng)今世界，部分地區(qū)仍然面臨嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，且在西方大國(guó)的干預(yù)下，世界人民安全問(wèn)題突出，所以在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，亟需解決出現(xiàn)的安全問(wèn)題，D項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)了“巴以沖突”這單個(gè)事件，“無(wú)法解決”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決策是“大國(guó)一致”原則，根據(jù)《聯(lián)合國(guó)憲章》的規(guī)定，安理會(huì)在對(duì)除程序事項(xiàng)以外的事項(xiàng)進(jìn)行表決時(shí)，只要有一個(gè)常任理事國(guó)投反對(duì)票，決議就不能通過(guò)，這就是所謂的一票否決權(quán) ，美國(guó)的一票否決符合國(guó)際法要求，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題，且霸權(quán)主義指的是大國(guó)、強(qiáng)國(guó)、富國(guó)欺侮、壓迫、支配、干涉和顛覆小國(guó)、弱國(guó)、窮國(guó)，不尊重他國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，進(jìn)行強(qiáng)行的控制和統(tǒng)治，材料中無(wú)法體現(xiàn)美國(guó)與弱小國(guó)家的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
17．(1)原因：外來(lái)移民的涌入；政府官員的倡導(dǎo)；外來(lái)作物品種具有優(yōu)越性；交通的改善；中央集權(quán)的加強(qiáng)。
(2)影響：豐富了食物種類(lèi)；改善了人們的飲食習(xí)慣；促進(jìn)了人口增長(zhǎng)；提高了土地利用率；提高了糧食產(chǎn)量；推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；一定程度上導(dǎo)致了生態(tài)失衡、人地矛盾。
【解析】【小題1】本題是原因題。時(shí)空：清朝（中國(guó)）。原因：據(jù)材料“外來(lái)移民到達(dá)黔東南苗疆后”可知，外來(lái)移民的涌入；據(jù)材料“作為‘暫時(shí)性移民’的流官，亦對(duì)小麥、玉米等外來(lái)作物持推崇態(tài)度”可知，政府官員的倡導(dǎo)；據(jù)材料“成熟早、對(duì)土壤要求低的占稻品種無(wú)疑是最為明智的選擇”可知，外來(lái)作物品種具有優(yōu)越性；據(jù)材料“該地交通日益通暢”交通的改善；結(jié)合所學(xué)從中央集權(quán)的加強(qiáng)的角度分析。
【小題2】本題是影響題。時(shí)空：清朝（中國(guó)）。影響：從積極和消極的角度分析。據(jù)材料“為外來(lái)作物規(guī)模性種植及經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了長(zhǎng)足的保障”可知，提高了糧食產(chǎn)量；推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；據(jù)材料“滿(mǎn)足了當(dāng)?shù)孛癖婏嬍澈腿沼弥琛必S富了食物種類(lèi)；改善了人們的飲食習(xí)慣；據(jù)材料“當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民利用包谷宜山特性，將其地置于杉木林下，實(shí)現(xiàn)了林糧兼種”可知，提高了土地利用率；據(jù)材料“清末貴州人口比清初翻了14倍”可知，促進(jìn)了人口增長(zhǎng)；結(jié)合所學(xué)從一定程度上導(dǎo)致了生態(tài)失衡、人地矛盾的角度分析。
18．(1)趨勢(shì)：①逐漸民主化、法制化；②中央管控的加強(qiáng)和有限的地方自治相結(jié)合；③治理主體多元化、公民參與其中；④政黨在基層治理中扮演重要角色。
(2)原因：①經(jīng)濟(jì)：石油危機(jī)、經(jīng)濟(jì)滯脹、福利國(guó)家制度困境；
②政治：新自由主義興起，要求國(guó)家逐漸減少干預(yù)；
③現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)：城市化加速、移民涌入、老齡化問(wèn)題，社區(qū)治理問(wèn)題日益復(fù)雜；
④科技：伴隨著技術(shù)革命，為社區(qū)治理提供新工具；
⑤民眾：民眾思想解放、捍衛(wèi)自身權(quán)益的意愿強(qiáng)烈，對(duì)社區(qū)治理有更高的要求。
【詳解】（1）本題是特點(diǎn)題。時(shí)空：19世紀(jì)（英國(guó)）。趨勢(shì)：據(jù)材料一“由民選產(chǎn)生”可知①逐漸民主化、法制化；據(jù)材料一“地方政府對(duì)本地區(qū)選民負(fù)責(zé)，同時(shí)中央通過(guò)立法、財(cái)政等手段加強(qiáng)了對(duì)地方的管控”可知，②中央管控的加強(qiáng)和有限的地方自治相結(jié)合；據(jù)材料一“郡區(qū)制、自治市制和教區(qū)制”可知，③治理主體多元化、公民參與其中；據(jù)材料一“地方議會(huì)由民選產(chǎn)生”及結(jié)合所學(xué)可知，④政黨在基層治理中扮演重要角色。
（2）本題是原因題。時(shí)空：20世紀(jì)七八十年代以后（西方）。原因：據(jù)材料二“政府大幅削減公共開(kāi)支”及結(jié)合所學(xué)可知，經(jīng)濟(jì)：石油危機(jī)、經(jīng)濟(jì)滯脹、福利國(guó)家制度困境；據(jù)材料二“積極推進(jìn)公共部門(mén)的私有化，政府對(duì)社區(qū)服務(wù)的投入急劇下降”可知，政治：新自由主義興起，要求國(guó)家逐漸減少干預(yù)；結(jié)合所學(xué)從城市化加速等社區(qū)治理問(wèn)題日益復(fù)雜、科技革命、民眾捍衛(wèi)自身權(quán)益的角度分析。
19．(1)主張：兼顧發(fā)展經(jīng)濟(jì)與分配均衡；通過(guò)稅收達(dá)到節(jié)制資本的目的；稅收用以改善民生。
原因：戰(zhàn)亂頻繁，政局不穩(wěn)；民眾納稅意識(shí)淡薄；政府策略失誤。
(2)變化：稅收總額不斷增加；逐漸完善；稅種不斷簡(jiǎn)化。
意義：有利于調(diào)節(jié)居民收入差距；有利于增加財(cái)政收入；促進(jìn)了民生改善；完善了國(guó)家治理。（答3點(diǎn)）
【詳解】（1）本題是特點(diǎn)題、背景題。時(shí)空是近代中國(guó)。主張：據(jù)材料“要……發(fā)展實(shí)業(yè)，……促進(jìn)分配的社會(huì)化”得出兼顧發(fā)展經(jīng)濟(jì)與分配均衡；據(jù)材料“節(jié)制的是私人資本，充實(shí)的是國(guó)家資本”得出通過(guò)稅收達(dá)到節(jié)制資本的目的；據(jù)材料“用這種財(cái)富來(lái)把運(yùn)輸和交通收歸公有，以及改良工人的教育、衛(wèi)生和工廠(chǎng)的設(shè)備”得出稅收用以改善民生。 原因：結(jié)合所學(xué)，從社會(huì)環(huán)境、民眾觀念、政府政策等方面分析，得出戰(zhàn)亂頻繁，政局不穩(wěn)；民眾納稅意識(shí)淡薄；政府策略失誤。
（2）本題是對(duì)比題、影響題。時(shí)空是新中國(guó)成立后的中國(guó)。變化：據(jù)材料“1994年，我國(guó)僅征收個(gè)人所得稅73億元，2008年增加到3722億元”得出稅收總額不斷增加；據(jù)材料“1950年1月，政務(wù)院發(fā)布了新中國(guó)稅制建設(shè)的綱領(lǐng)性文件《全國(guó)稅政實(shí)施要?jiǎng)t》，……但由于種種原因，一直沒(méi)有開(kāi)征。1978年以后，我國(guó)相繼開(kāi)征了對(duì)外籍個(gè)人征收的個(gè)人所得稅、對(duì)國(guó)內(nèi)居民征收的城鄉(xiāng)個(gè)體工商業(yè)戶(hù)所得稅和個(gè)人收入調(diào)節(jié)稅”得出逐漸發(fā)展完善；據(jù)材料“將上述三稅修訂合一”得出簡(jiǎn)化稅種。 意義：結(jié)合所學(xué)，個(gè)人所得稅采用累進(jìn)稅率，即收入越高，適用的稅率也越高。這種機(jī)制確保高收入者繳納更多的稅款，從而直接減少其可支配收入，有效縮小收入差距據(jù)；個(gè)人所得稅是財(cái)政收入的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民收入水平的提高，個(gè)人所得稅收入持續(xù)增長(zhǎng)，為國(guó)家財(cái)政提供了穩(wěn)定可靠的資金來(lái)源；個(gè)人所得稅的一部分用于民生事業(yè)，促進(jìn)民生改善；個(gè)人所得稅是稅收制度和國(guó)家治理體系的重要內(nèi)容，有利于完善國(guó)家治理。
20．〖示例一〗主題：中國(guó)共產(chǎn)黨的邊疆治理是理念傳承與時(shí)代創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。
闡述：中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初受共產(chǎn)國(guó)際影響而提出“民族平等”“民族自決”理念，長(zhǎng)征時(shí)深入了解少數(shù)民族情況并培養(yǎng)少數(shù)民族干部，這是邊疆治理理念在實(shí)踐中的初步嘗試。抗戰(zhàn)時(shí)期強(qiáng)調(diào)各民族共同抗日，強(qiáng)化了民族凝聚力。新中國(guó)成立后推行民族區(qū)域自治制度，是邊疆治理理念的進(jìn)一步發(fā)展。1978年后，“兩個(gè)離不開(kāi)”思想適應(yīng)了民族關(guān)系發(fā)展的新需求。新時(shí)代提出的“治國(guó)必治邊，治邊先穩(wěn)藏”等理念，體現(xiàn)結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)創(chuàng)新邊疆治理。
綜上，中國(guó)共產(chǎn)黨秉持開(kāi)放合作理念，既傳承了民族友好團(tuán)結(jié)的理念，又開(kāi)創(chuàng)了邊疆發(fā)展的新模式，有利于筑牢中華民族共同體意識(shí)，對(duì)中華民族偉大復(fù)興有著深遠(yuǎn)意義。
〖示例二〗主題：中國(guó)共產(chǎn)黨邊疆治理實(shí)現(xiàn)了從革命探索到新時(shí)代全面發(fā)展的歷史跨越。
闡述：革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨從提出邊疆治理理念，到長(zhǎng)征中與少數(shù)民族合作，再到建立內(nèi)蒙古自治區(qū)，開(kāi)啟了邊疆治理的探索之路。新中國(guó)成立后，構(gòu)建制度體系，推進(jìn)邊疆建設(shè)，鞏固了新生政權(quán)和邊防穩(wěn)定。改革開(kāi)放后，通過(guò)沿海開(kāi)放帶動(dòng)邊疆發(fā)展，“興邊富民”行動(dòng)助力邊疆經(jīng)濟(jì)騰飛。新時(shí)代以來(lái)，邊疆成為對(duì)外開(kāi)放前沿，構(gòu)建新話(huà)語(yǔ)體系提升邊疆治理理論高度。
綜上，中國(guó)共產(chǎn)黨邊疆治理政策始終以革命需要、國(guó)家發(fā)展和人民幸福為目標(biāo)，推動(dòng)邊疆治理現(xiàn)代化進(jìn)程，為全球邊疆治理提供了成功范例和寶貴經(jīng)驗(yàn)。
【詳解】本題是評(píng)論解說(shuō)題。時(shí)空是近現(xiàn)代（中國(guó)）。本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。如據(jù)材料“1921年，黨初步提出‘民族平等’理念，探索動(dòng)員邊疆少數(shù)民族參與革命的路徑”“長(zhǎng)征途中深入了解并尊重少數(shù)民族宗教信仰，大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部”“新中國(guó)成立初期，廣泛開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，全面推行民族區(qū)域自治制度，奠定邊疆治理基礎(chǔ)”“1978年后，科學(xué)規(guī)劃邊疆建設(shè)，提出‘兩個(gè)離不開(kāi)’重要思想，引導(dǎo)邊疆地區(qū)融入改革開(kāi)放潮流”“（2012年至今）創(chuàng)造性提出‘治國(guó)必治邊，治邊先穩(wěn)藏’等一系列新理念”等信息，可得出論題“中國(guó)共產(chǎn)黨的邊疆治理是理念傳承與時(shí)代創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一”。關(guān)于闡釋可從背景、實(shí)踐和理論等角度，分革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代等四個(gè)階段用史實(shí)展開(kāi)分析，圍繞“中國(guó)共產(chǎn)黨的邊疆治理”這一主題，說(shuō)明黨的邊疆治理是理念傳承與時(shí)代創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。最后歸納、升華主題。又如整合整個(gè)材料信息和黨的百年奮斗史，分析黨在治國(guó)理政進(jìn)程中的理論探索，還可得出論題“黨的邊疆管理實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了從革命探索到新時(shí)代全面發(fā)展的歷史跨越”。關(guān)于闡釋可從時(shí)代、內(nèi)容、影響等角度展開(kāi)，突出中國(guó)共產(chǎn)黨的邊疆治理經(jīng)歷百年探索，不斷升華并實(shí)現(xiàn)歷史性跨越這一主題，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。若其他角度言之成理也可。

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