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(共27張PPT)
唯物史觀視角下的立意：政治、經濟決定思想文化；一定時期的思想文化是一定時期政治、經濟的反映。
有哪些文化？
文化之間
如何交流？
如何傳承
與保護？
第一單元 源遠流長的中華文化（古代和近代前期）
第二單元 豐富多樣的世界文化
（古代亞洲、非洲、歐洲、美洲）
第三單元 人口遷徙、文化交融與認同
第四單元 商路、貿易與文化交流
第五單元 戰爭與文化交鋒
第六單元 文化的傳承與保護
多樣性
交互性
傳承性
第一單元 源遠流長的中華文化
第1課 中華優秀傳統文化的內涵與特點
第2課 中華文化的世界意義
中華文化：
中華傳統文化：
中華優秀傳統文化：
強調民族性
強調傳統性
強調正確性
概念厘清
第一課 中華優秀傳統文化的內涵與特點
思考：中華傳統文化的根基是什么？主流是什么？
農耕經濟、儒學。
課程標準：
1、了解中華優秀傳統文化的內涵；
2、從人類文明發展和世界文化交流的角度，認識中華優秀傳統文化的特點和價值，認識中華文化的世界意義。
一、源遠流長：中華文化的起源與發展
（一）遠古時期——起源
思考：研讀材料，簡述你對中華文明起源的研究結論或觀點。
①中國是遠古人類起源的重要地區；【本土性】
②中華文明多元起源；【多元一體】
③黃河流域是重要的發源地并延綿發展。【中原（華夏族）主體】
一、源遠流長：中華文化的起源與發展
（二）春秋戰國——奠基
表現1：華夏認同
任務：根據材料，概括“華夏認同”的內涵。
地域認同
血緣認同
文化認同
“華夏認同”
核心任務：先秦時期，華夏文化如何發展？
多元一體
思考：如何理解孝文帝、康熙帝等學習儒家
文化；抗戰時期，國共一同參拜黃帝陵？
一、源遠流長：中華文化的起源與發展
（二）春秋戰國——奠基
表現2：儒學的淵源與發展
西周：禮樂制度
春秋：儒家思想核心形成（孔子：仁禮德、民本思想）
戰國：百家爭鳴（孟子、荀子：儒學進一步發展）
任務1：結合教材P4-5與所學，指出孟子、荀子推動儒學進一步發展的表現。
核心任務：先秦時期，華夏文化如何發展？
孟子：性善論→仁政；荀子：性惡論→隆禮重法。
任務2：結合教材與所學，從思想文化的角度闡述百家爭鳴的歷史意義。
①中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動；
②成為后世思想文化的源頭；
③是中華文化的奠基時期。
一、源遠流長：中華文化的起源與發展
（三）秦至明清——發展（儒學為主）
時期 表現（儒學為主） 儒學階段
秦
漢
魏晉隋唐
宋
明中后期明清之際
主流思想
挑戰、融匯、發展
理學（融匯）
批判發展
受打擊
推崇法家，焚書坑儒
尊崇儒術，正統地位
玄學、佛、道興盛，儒學受挑戰；
交匯融通，儒學的創新與發展。
儒、道、佛相互滲透，理學形成。
陸王心學廣泛傳播；
提倡個性自由，經世致用，抨擊封建專制。
▲漢代儒學
思考1：根據材料結合所學，歸納董仲舒的基本觀點 .
思考3：概述漢武帝尊崇儒術的影響。
思考2：“儒術”實質是什么？
天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。
天不變，道亦不變。“天道”即“三綱五常”。 （三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；五常：仁義禮智信）
今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。——董仲舒
外儒內法，維護君主專制和大一統。
①成為中國傳統文化的主流；②推動儒學發展。
君權神授；三綱五常；罷黜百家，獨尊儒術；天人感應；大一統。
理學背景：北宋局部統一，加強統治；儒學受到沖擊；儒學復興運動。
思考1：理學和心學背景分別是什么？.
心學背景：明中后期專制強化，社會矛盾激化；商品經濟發展；理學僵化。
程朱理學和陸王心學兩大分支；
理是自然界和社會的根本原則（天理）；體現在社會上就是儒家道德倫理；體現在人身上就是人性。
思考2：理學有哪兩大分支？如何理解“理”的含義.
思考3：簡述心學與理學的異同 ？
思考4：理學如何體現傳統儒學的發展？
世界本原和方法論不同；道德觀相同（都承認理）。
從形式上補充了理論；從內容上吸收了佛道思想，形成了體系。
背景：
明清之際民主思想興起：
影響：
君主專制的強化；商品經濟發展和資本主義萌芽；理學的束縛。
內容：
都從不同角度抨擊理學。
李贄--提倡個性自由，蔑視權威與教條。----思想方面
黃宗羲---反對君主專制制度；主張工商皆本；
顧炎武---經世致用；匹夫有責；-----學風方面；
王夫之---唯物主義、辯證法。----哲學方面。
對當時社會有一定影響。
一、源遠流長：中華文化的起源與發展
（四）近代前期——轉折：新潮流。
思考1：中華文化的新潮流是什么？
《新青年》發表重要文章目錄
時間 作者 內容
1915年9月 陳獨秀 《敬告青年》
1917年1月 胡適 《文學改良芻議》
1917年7月 胡適 《貞操問題》
1917年3月 陳獨秀 《文學革命論》
1917年5月 魯迅
《狂人日記》
1917年11月 李大釗 《布爾什維主義的勝利》
1919年 李大釗 《我的馬克思主義觀》（馬克思研究專號）
新文化運動
第一階段（1915-）：以歐美為師，抨擊封建思想，民主科學成為價值目標
第二階段（1919-）五四運動：以俄為師，馬克思主義廣泛傳播
資產階級反封建的思想解放運動
無產階級思想解放運動
向西方學習以救亡圖存。
思考2：思想文化層面向西方學習的史實可以劃分為哪幾個階段？依據是什么？
思考點：中華文化源遠流長的原因是什么？
（1）政治：中央集權體制，國家統一，科舉制度發展完善。
（2）經濟：高度發達的農耕文明，為文化的發展奠定物質基礎。
（3）思想文化：統一的文化政策、儒家思想主導地位的確立。
（4）教育：書院等古代教育機構的貢獻保持了文化傳承的連續性。
（5）民族關系：民族交往、交流、交融。
（6）對外關系：兼收并蓄的對外文化交流豐富了中華文化內涵。
（7）杰出人物：先進人士對中華文化的改造與弘揚。
（8）地理：相對封閉和較廣闊的地理環境，為中華文明獨立連續
發展提供有利條件。
（一）重視以人為本（即人本思想）
商朝神權與政權相結合； 西周建立了以人為中心的禮樂制度。
關系：
務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣 。 廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。仁者愛人。
——《論語》
協調人與人 （社會）的關系
二、博大精深：中華優秀傳統文化的內涵
思考1：根據材料并結合所學，指出商周治國理念的差異。
思考2：根據材料，概述孔子的“仁”與周公的主張的關系以及對后世的影響。
繼承與發展；
從人與社會的關系入手，建立起儒家規范社會關系的倫理秩序。
影響：
▲民本思想（在政治倫理上的體現）
（1）起源與發展
②春秋：管子、孔子
④后世：繼承先秦民本思想。 （董仲舒、黃宗羲）
③戰國：孟子提出“仁政”、“民貴君輕”。
（2）意義
①是系統的理論學說；
②轉化為政治實踐；
③是中華傳統政治文化的重要特征；
④推動中國歷史發展。
（一）重視以人為本（即人本思想）
協調人與人 （社會）的關系
二、博大精深：中華優秀傳統文化的內涵
①西周：周公提出“敬天保民”
思考：人本=民本？
（1）夏商：相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。
（2）春秋：老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
（3）戰國：荀子“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，
“制天命而用之”。
協調人與自然的關系
二、博大精深：中華優秀傳統文化的內涵
（二）崇尚天人合一，道法自然
思考1：老子和荀子的思想有何異同？
1.發展：
2.意義：
①以樸素的唯物觀解釋自然，摒棄了天命的絕對權威。
②強調順應自然，有利于人與自然和諧發展。
都摒棄了天命的絕對權威，都強調與自然和諧相處；
老子主張順應自然，荀子積極利用自然。
（三）提倡愛國，追求家國情懷
1.孔子、墨子、孟子：以天下為己任。 （入世）
2.孟子：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”
“修身齊家治國平天下”是儒家學說的精髓。
2.張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。 （橫渠四句)
3.范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
4.文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。
5.顧炎武：“天下興亡，匹夫有責”。
協調人與國家的關系
二、博大精深：中華優秀傳統文化的內涵
表現：
（四）崇德尚賢，推崇天下為公
1.表現
（1）西周：“明德”“敬德”
（2）孔子：“為政以德”，“道之以德，齊之以禮”
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”
（3）墨子：“夫尚賢者、政之本也”，
“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”
（4）孟子：“尊賢使能，俊杰在位”
（5）《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”
2.影響
①各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革；
②對歷史上德才兼備、以德為先的用人制度產生了深遠影響。
協調人與社會的關系
二、博大精深：中華優秀傳統文化的內涵
內在修養
（五）崇尚自強不息，厚德載物
1.《周易》：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”
2.孟子：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”
3.屈原：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”
（六）主張和而不同
1.西周末年太史伯：“和實生物，同則不繼”
2.孔子、孟子：“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時不如地利，地利不如人和”
處事之道
二、博大精深：中華優秀傳統文化的內涵
以人為本，民本思想
天人合一，道法自然
提倡愛國，家國情懷
崇德尚賢，天下為公
自強不息，厚德載物
和而不同
仁愛之心
和諧共處
擔當責任
培養品德
積極進取
處事之道
思考：與西方文化相比，是中國文化最根本的精神。
以人為本的人文精神
三、中華優秀傳統文化的特點和價值
（一）特點
1.本土性
2.多樣性
3.包容性
起源與發展
內涵與領域
博采與吸收
任務：根據本課所學，概括中華優秀
傳統文化的特點，并簡要解釋。
4.凝聚性
5.連續性
民族文化特質
時序與傳承
源遠流長
博大精深
維護中國團結統一，推動著中國社會的發展進步，提供治國理政
和道德建設的借鑒。
影響中國人的思維方式和行為方式。
是中華民族發展的內在思想源泉和精神動力。
三、中華優秀傳統文化的特點和價值
（二）價值
①對民族：
②對個人：
③對國家：
1、史學求真，詩歌求美，詩文證史的方法，可為歷史學習開一新境界。唐詩“葡萄美酒夜光杯”（王翰《涼州詞二首·其一》、“西域燈輪千影合”（張說《雜曲歌辭·踏歌詞）和“人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲”（白居易《胡旋女》）。
這可以說明中華優秀傳統文化的
A．包容性 B．連續性 C．凝聚性 D．本土性
A
2、愚公移山故事起源于《列子·湯問》，宋明時期，愚公形象逐漸定型為精誠精神，成為訓諭后人的典型形象；而抗日戰爭時期徐悲鴻筆下的愚公則是中國人民抗戰決心的寫照。這一變化反映出中華傳統文化具有
A．多樣性 B．包容性 C．連續性 D．凝聚性
D
3、下表是先秦時期儒家的相關表述
“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁”
“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。”
由此可知，儒家（　　）
A．主張天人合一 B．推崇民本思想
C．重視道德修養 D．反對兼并戰爭
C
閱讀材料，完成下列要求。（12分）
中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值。要把優秀傳統文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。
——習近平2018年8月21日至22日講話
請圍繞“中國傳統文化的當代價值”提煉觀點，結合當代中外歷史的相關內容加以闡述。（要求：提煉傳統文化中某一方面的精神，結合相關史實分析其當代價值，觀點明確，持論有據，表述清晰）
觀點：中國傳統文化“和為貴”“天下大同”的精神有利于構建人類命運共同體，實現全人類和諧共處、共同發展。
闡述：和平與發展是當今世界的主題，但仍充滿了不穩定因素。霸權主義、強權政治、恐怖主義、極端民族主義與宗教主義仍威脅世界和平，局部沖突不斷。尤其是西方國家仍以自我為中心，濫用單邊制裁的大棒，導致國際間摩擦不斷；美國等西方國家仍以冷戰思維處理與中國、俄國的關系，導致大國關系緊張。單邊主義、西方中心主義、冷戰思維嚴重威脅世界和平。中國儒家文化主張以和為貴，“和而不同”，尊重文化的差異性與多樣性，主張和諧共處，共同發展，實現“天下大同”，對全球化背景下處理國與國之間關系、解決國際爭端具有重要的指導意義。
總之，中國提出的“構建人類命運共同體”方案充分體現了中國傳統文化“以和為貴”“天下大同”的理念，為全人類和諧共處、共同發展指明了方向。

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