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《文化交流與傳播》第一單元源遠流長的中華文化
第2課 中華文化的世界意義
課標：認識中華文化的世界意義
重點：中華文化在交流中發展，中華文化對世界的影響。
難點：正確認識中華文化在當今人類文明發展中的作用。
本課線索：一、外來文化對中華文化的影響。
二、中華文化在不同階段對世界的影響。
云岡石窟
兩漢
佛教傳入中國
魏晉南北朝
佛、道、儒融合
隋唐
佛教完成本土化
宋明
宋明理學形成，佛教融合
明末
19c中葉
國門洞開，西學進一步傳入
1862
開同文館、天文算學館、新式學堂
1868
西方工程技術、科學理論、社會改革傳播
1915
新文化運動
1917
開始接受馬克思主義傳播
1919
馬克思主義廣泛傳播
BC4—3
西方新知識相繼進入中國
漢字傳入朝、日、東南
儒學在東亞、東南亞流行，佛經傳朝、日
日本以唐制為藍本改革、造紙術傳出
火藥傳入歐洲
入琉球、鄭和下西洋
14—15C
16—18C
儒家等文化傳歐洲、絲、瓷、園林設計受歡迎
中國“吸收異國他邦的文化”過程呈現出怎樣的特點？
2、主動—被動—主動
3、雙向交流
佛學宗教
科學著作
工程技術、改革理論
1、階段主題明顯
主動
被動
主動
中華文化在交流中發展
佛教傳入 西學東漸
02
中華文化對世界的影響
東亞文化圈 中華文化的西傳
中華文化在交流中發展
一.佛教傳入
兩漢之際，自古印度傳入中國
開始傳入
日趨興盛
完成本土化
魏晉南北朝時期，逐漸同佛、道相融合
隋唐時期，出現不同宗派，禪宗成為主流
宋明時期，被儒學兼容形成宋明理學
融為一體
思考：從佛教傳入中國的歷程分析中華文化發展歷程所呈現出的特點
①兼收并蓄，具有很強的包容性；②在繼承中不斷豐富和發展。
魏晉南北朝時期，人民受盡統治階級的壓迫剝削，長期的戰亂又給人民帶來無窮的災難，這種情況造成了宗教流行的土壤。各族統治者為了鞏固統治和獲得精神安慰，也有意識地提倡。——朱紹侯《中國古代史》
佛教致力于解決我國固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對于死亡的恐懼。——馬懷良《崩潰與重建中的困惑——魏晉風度研究》
①社會動蕩、長期戰亂給人民帶來無窮災難，人民需要精神寄托。
②佛教講究人生的終極關懷，容易得到人民的信任。
③教義麻痹人民，利于統治，得到多數統治階級支持。
探究：佛教傳入發展的原因
④中華文化有強大的包容性。
中華文化在交流中發展
中華文化在交流中發展
一.佛教傳入
佛 系 三 連
都行 可以 沒關系
云岡石窟
佛教文化的傳入對中國人產生了深刻影響，其所宣揚的因果輪回、消極避世等也產生了一定的消極影響。
宋·趙光輔 番王禮佛圖
探究：結合材料與所學分析佛教傳入的影響
材料一：佛教一經傳入就對中國繪畫產生了巨大的撞擊，它不僅從題材上霸占了中國畫壇，而且也擄掠了中國人的心靈。然而，中華民族是一個富有深厚文化底蘊的民族，她那悠久、精湛的文化藝術不可能完全受外來宗教的擺布。
材料二：魏晉南北朝時一些佛寺“侵奪細民，廣占田宅”，招攬農民，建立起規模很大的莊園，政府對其免征徭役、兵役和賦稅，影響國家財政收入。且佛教的出世態度有悖于儒家倫理綱常，北魏太武帝、北周武帝、唐武帝都曾下令滅佛，史稱'三武滅佛'。但都阻止不了佛教的興盛。
材料三：一絲不掛 一塵不染 三生有幸 大徹大悟 前因后果 自作自受 五體投地 生老病死
②加重人民負擔，威脅政府利益。
①同佛教有關的建筑、藝術、語言、哲學觀念、邏輯思維得到迅速發展。
③沖擊了儒學的正統地位,引發反佛教斗爭。
探究：結合材料與所學分析佛教傳入的影響
1.宋代契嵩禪師指出：“儒佛者，圣人之教也，其所出雖不同，而同歸乎治。儒者，圣人之大有為者也；佛者，圣人之大無為者也。有為者以治世，無為者以治心。”這主要反映出
A.佛道的思想沖擊
B.佛教的中國化
C.佛儒思想的融合
D.學正統地位的確立
C
中華文化在交流中發展
二.西學東漸
西學東漸通常是指在明末清初以及晚清民初兩個時期,近代西方學術思想（科技及思想文化）向中國傳播的歷史過程。
未構成實質性的威脅
帝國時代
轉型時代
構成了根本性的挑戰
階段
明末清初
"西學東來"
晚清（近代以來）
真正意義上的“西學東漸”
耶穌會傳教士利瑪竇來華（明代萬歷年間）
利瑪竇“西學東漸” 第一人
標志
利瑪竇和徐光啟
“西學東漸”的表現
第一次高潮:
①明末,意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數學等方面的新知識。
②《幾何原本》《泰西水法》等西方科學著作相繼被譯介到中國。
第二次高潮:
19世紀中葉,受兩次鴉片戰爭刺激,地主階級抵抗派和洋務派先后向西方學習
第三次高潮:19世紀70年代以后,隨著中國民族危機的逐漸加深,早期維新派和康、梁維新派向西方學習的重點轉向政治制度。新文化運動更是承上啟下，高舉民主與科學兩面大旗。
一些士大夫及皇帝接受了科學技術上的知識
但在思想上基本沒有受到影響
只關注先進軍事科技及器械之術
尚未涉及政治制度及思想
雖涉及政治制度及思想
但全盤西化，亦步亦趨，收效甚微
①徐光啟等人:主張以開放的胸懷會通中西文化。②17世紀,清政府任命湯若望、南懷仁等人主持欽天監工作并招攬人才。
艦船利炮下驚醒
——開眼看世界
內憂外患下漸醒
——中體西用
京師同文館
天文算學館
派遣留學生
江南制造總局翻譯館
君主立憲，民主共和
民主科學，馬克思主義
民族危亡下覺醒
—資產階級
救亡圖存
中國文化的應對
看視頻思考這是為什么？
知識回顧
①根本原因:軍閥混戰和黑暗統治，阻礙了中國資本主義的發展。
②政治上:北洋軍閥統治時期，民族危機嚴重,民主共和有名無實。
③經濟上:中國民族資本主義進一步發展，民族資產階級力量壯大。
④思想上:西方民主思想進一步傳播,民主共和的觀念深入人心。
⑤導火線:北洋軍閥推行“尊孔復古”的逆流。
⑥先進的知識分子認識到，辛亥革命失敗的根源在于國民缺乏民主共和意識。
新文化運動背景：
知識回顧
①提倡民主科學，反對專制迷信。②提倡新道德，反對舊道德。③提倡新文學，反對舊文學。
新文化運動主張：
性質：一次反封建的資產階級思想解放運動
進步性：①使人們(特別是青年)獲得了空前的思想解放。(如婦女解放、婚姻自由)
②推動了自然科學的發展。
③為馬克思主義在中國的傳播創造了條件,推動了五四運動的發生。
(3)局限性
①局限于知識分子,沒有普及工農。
②對東西文化存在絕對肯定或絕對否定的偏向。
新文化運動評價：
2.從清末到“五四”前后幾十年間，漢語吸收的外來詞遠遠超過了延續千年的漢唐時期，其借詞的規模、范圍、數量，都是空前的。諸如:民主(democracy）、科學（science）、來復槍(rifle)、麥克風(microphone)巴士（bus）、咖啡（coffee）等。這種變化說明，
A.近代漢語因戰爭被逐漸歐化
B.近代社會變遷影響文化生態
C.西學東漸有利于白話文改革
D.外來詞與文化侵略同步形成
B
知識歸納：近代中國向西方學習的漸進過程
層次 派別 代表人物 思想主張 實踐活動
器物 地主階級 抵抗派
地主階級 洋務派
制度 資產階級 維新派
資產階級 革命派
思想 資產階級 激進派
無產階級
林則徐、魏源
曾國藩、李鴻章、張之洞
康有為、梁啟超
孫中山、黃興
陳獨秀、胡適、魯迅
李大釗、毛澤東
師夷長技以制夷
中體西用，師夷長技以自強、求富
和平改良，君主立憲
暴力革命，民主共和
民主、科學
馬克思主義
譯西書籍，仿制西方戰艦
洋務運動（近代軍事工業、民用工業、近代海軍、新式教育）
戊戌變法
辛亥革命
新文化運動
新民主主義革命
明清以來兩次“西學東漸”的歷史比較
明末清初 清末以來
傳播主體
傳播方式
傳播內容
受傳對象
影響區域
影響程度
天主教耶穌會教士
新教各會教士
實物示范,語言文字
譯書、報刊、學校、社團、留學
天文、歷算、數學、地理(文藝復興以來的知識)
近代西方知識體系(工業文明)
士紳、官員
各社會階層
京師、江浙皖贛閩
通商口岸—沿海—內地
局部的、區域性
全方位、根本性、全局性
必背清單1
探究：西學東漸對近代中國的影響
(1)政治:推動了中國近代的社會改革和革命運動以及政治民主化。(維新變法、辛亥革命)
(2)經濟:為中國工業的現代化起步開辟了道路。(洋務運動、民族資本主義經濟發展)
(3)文化:促使中國近代文化的演進。(新文化運動)
(4)社會生活:促進了社會生活的近代化。(衣食住行)
中華文化對世界的影響
一.東亞文化圈
東亞文化圈，嚴格意義上，是指在古代以中國為主，包括了朝鮮、日本和越南等地。其主要特征包括漢字表達的種種文化模式、以儒學為主的政治思想和倫理道德、中國佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。其中，漢字是東亞文明承載的工具，其他文化特征都是以漢字為基礎、以漢文為傳播媒介而形成的。
先秦至魏晉南北朝是東亞文化圈的形成時期；隋唐是東亞文化圈的興盛時期；宋元明是東亞文化圈的發展期；清朝是東亞文化圈的瓦解時期。
中華文化對世界的影響
一.東亞文化圈
東亞文化圈·服飾（韓服、漢服、和服）
中華文化對世界的影響
一.東亞文化圈
日本“三不猿”
非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿視。
——《論語·顏淵》
奈良與長安，見證了鑒真與空海各自遠渡重洋、載譽而歸的歷史。借
佛教之緣，憑一衣
帶水，在中日文化
交流史上留下了
濃墨重彩的一筆。
中華文化對世界的影響
一.東亞文化圈
韓國·景福宮
日本·五重塔
中國·太和殿
1.文字與思想:
(1)公元前4世紀-公元3世紀,漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區。
(2)在漢字基礎上創造本國文字:朝鮮的諺文,日本的假名,越南的喃字。
(3)3-5世紀,儒學在東亞和東南亞等地區流行。隋唐以后,朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經典作為教科書,儒學成為官學。
(4)大約在4世紀以后,佛教經中國傳入朝鮮、日本等國,各國佛教得到發展。
3.朝鮮在15世紀以前使用的文字是漢文，讀的是中國的“四書”“五經”，朝鮮文學實為漢文學的一支。到了15世紀中葉朝鮮才創造了自己的文字“諺文”。“諺文”根據朝鮮語音，再參考中國的韻書，制成28個字母。從朝鮮的文字發展可以得出的結論是
A.朝鮮文字是從漢字派生而成的
B.朝鮮歷史的發展源遠流長
C.朝鮮一直是中國的屬國
D.朝鮮的發展深受中國文明的影響
D
中華文化對世界的影響
一.東亞文化圈
韓國·景福宮
日本·五重塔
中國·太和殿
2.社會制度:
(1)朝鮮的政治制度基本模仿中國。
(2)7世紀,日本實行大化改新,所推行的中央集權制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍本。
(3)越南的教育體制主要移植于中國,科舉制度跟中國的基本一樣。
(4)東亞和東南亞地區也深受唐文化影響。
在古代朝鮮和日本有許多使用漢字的詩人，他們留下了膾炙人口的詩句。如:上國羈棲久，多慚萬里人。那堪顏氏巷，得接孟家鄰。中道惟稽古，交情豈憚貧。他鄉少知己，莫厭訪君頻。-9世紀朝鮮人崔致遠 《長安旅社與于慎微長官接鄰》
漢業乃公三尺劍，昭陵無骨一杯羹。元勛盡供菹醢(zuhai)肉，史冊虛傳帶礪盟。久見中原爭逐鹿，誰教四海始休兵。腐儒未解英雄志，卻恨鴻溝不用誠。 - 17世紀日本人那波守之 《讀漢高帝紀》
唐鑒真和尚
日本奈良唐招提寺---仿唐建筑
這兩首詩都是外國人使用漢字創作的律詩，不僅在字句押韻、平仄、對仗等方面嚴格按照律詩格式要求，還在詩中使用了歷史典故，充分體現了作者對中華文化和歷史的熟悉和理解，反映了中華文化對朝鮮、日本的深刻影響。
P11頁“學思之窗” 閱讀上述詩句，體會中華文化對朝鮮、日本的影響。
中華文化對世界的影響
二.中學西傳
造紙術 8世紀以后,中國的造紙術逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現,對當時歐洲的教育、政治及商業等活動的發展,起了重要作用
火藥 在13世紀經阿拉伯人傳入歐洲,推動了歐洲火藥武器的發展,使騎士階層日漸衰落
指南針 （12—13世紀，由阿拉伯人傳入歐洲）促進了遠洋航行,推動大航海時代的到來
印刷術 （11世紀，由波斯經西亞、北非傳入西方）繼中國發明活字印刷術后,歐洲人也造出了自己的活字印刷機,大大推動了文藝復興運動和宗教改革,促進了思想解放和社會進步
1.四大發明:
造紙術 8世紀以后,中國的造紙術逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現,對當時歐洲的教育、政治及商業等活動的發展,起了重要作用
火藥 在13世紀經阿拉伯人傳入歐洲,推動了歐洲火藥武器的發展,使騎士階層日漸衰落
指南針 （12—13世紀，由阿拉伯人傳入歐洲）促進了遠洋航行,推動大航海時代的到來
印刷術 （11世紀，由波斯經西亞、北非傳入西方）繼中國發明活字印刷術后,歐洲人也造出了自己的活字印刷機,大大推動了文藝復興運動和宗教改革,促進了思想解放和社會進步
四大發明傳入歐洲對其影響:
必背清單2
中華文化對世界的影響
二.中學西傳
2.傳入周邊地區:
(1)14世紀末,中國先進的生產技術和思想文化逐漸在琉球傳播。
(2)15世紀,大批華僑移居東南亞,在當地傳播中華文化。鄭和下西洋的壯舉,擴大并加深了中華文化的影響。
明清時期“下南洋”
鄭和下西洋
中華文化對世界的影響
二.中學西傳
3.傳入歐洲:
(1)16—18世紀,孔子的思想以及儒家經典傳入歐洲,中國的史學、地理學以及科技、文學等成就也相繼傳入。
(2)中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛,中國式園林和建筑成為風尚。
西方人眼中的孔子
美國·流芳園（仿蘇州園林式建筑）
4.培根指出:印刷術、火藥、指南針曾改變了整個世界，這種變化是如此之大，以致沒有一個帝國，沒有一個教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三種發明在人類事業中產生更大的力量和影響。這里所說的影響主要是指
A.促進了歐洲社會制度的轉型
B.奠定了中國古代文明古國的地位
C.推動了歐洲工業革命的發展
D.推動世界市場的最終形成
A
啟蒙思想家伏爾泰說：“在這個地球上曾有過得最幸福的、并且人們最值得尊敬的時代那就是人們遵從孔子法規的時代。”…以儒家思想文化為武器，抨擊歐洲基督教的一神專制。在伏爾泰心目中，奉行儒家的中國是開明的專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛都可以自由傳道，大家相安無事，政府只管社會風化，從不規定國民的宗教信仰…伏爾泰還看孔子和西方古代賢哲一樣有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲達而達人”的信條顯然，這就是“博愛”的本義，因而也就和“自由”與“平等”的信條息息相通了。
——摘編自馬克垚主編《世界文明史》
根據材料結合所學，分析伏爾泰推崇儒家思想的原因。
儒家思想迎合了伏爾泰反對歐洲君主專制、天主教神學、以及宣揚自由平等的啟蒙思想的需要。
拓展 認識中華文化對外傳播的主要特點
對外傳播范圍廣 中華文化有著很強的輻射性,東到朝鮮半島和日本,南及東南亞各國,西達地中海和歐洲,在世界廣大的范圍內都留下了中華文化的鮮明烙印
對外傳播多渠道 (1)舉世聞名的絲綢之路東起長安,西至地中海沿岸,是東西方文化交流的重要通道,中外商賈、使者、僧徒、教士在這條通道上絡繹不絕,不僅將中國豐富的物產帶到西亞和歐洲,也將先進的科學技術和文化傳播到西方。(2)海上絲綢之路的開辟,促進了中國同世界各國的物質貿易和文化交流
隨著封建王朝國力的強弱而時有盈縮 (1)唐朝國力空前強大,陸路和海路交通暢達,對外文化交流也頗為繁盛。(2)兩宋時期,海上貿易非常興盛,航線遠至西亞、非洲等地。(3)元代疆域遼闊,對外交往頻繁,陸上和海上的交通都很發達,同亞、非、歐等大洲的國家多有往來。(4)清代雖然西學東漸,但中華文化并沒有停止向世界各地傳播的腳步,在海外依然閃耀著奪目的光輝
與日本、朝鮮的文化交流源遠流長 日本、朝鮮在漢字的基礎上,創造了本國文字,如朝鮮創造出諺文,日本創造出假名。朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝
必背清單3
中華文化作為世界主要文化之一，源遠流長，博大精深。經過數千年的連續發展，中華文化不僅在過去為人類中華文明發展作出了重大貢獻，也為當今世界文明的發展作出著自己的貢獻。
結合所學，聯系社會生活，舉例說明中華文化在當今人類文明發展中發揮的作用。
舉例：科技：青蒿素、雜交水稻 國際關系：和平共處五項原則；一帶一路；人類命運共同體。
①中華文化所蘊含的自然人文精神，為當今世界人民解決自然問題提供了智慧。
②中華文化主張的國家交往間的利益相關、合作共贏和和平共處等價值理念，是構筑和平穩定的世界秩序的文化基石。
③中華優秀傳統文化所包含的價值目標符合世界人民對美好生活的向往，有利于解決各國人民所共同面臨的恐怖主義、新殖民主義等問題，以推動人類命運共同體的構建。
文明交流互鑒不應該以獨尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。中國人在2000多年前就認識到了“物之不齊，物之情也”的道理。推動文明交流互鑒，可以豐富人類文明的色彩，讓各國人民享受更富內涵的精神生活、開創更有選擇的未來。
-2014年3月27日，在聯合國教科文組織總部的演講
課堂總結
中華文化的世界意義
中華文化在交流中發展
中華文化對世界的影響
佛教傳入：進程、影響
西學東漸
明末清初：會通中西文化
19世紀中葉：維新運動、資產階級革命
20世紀初：新文化運動、五四運動
東亞文化圈
朝鮮、日本、越南
琉球、東南亞
中學西傳
四大發明的傳播
“中國熱”
5.（2020年·全國Ⅰ卷）1876年，英國傳教士在上海創辦的《格致匯編》設有“互相問答”欄目，其中大多問題是從讀者的興趣、關注點出發的。各類問題所占比例如表1所示。
表1《格致匯編》“互相問答”欄目各類問題所占比例
應用科學、各種技術 自然常識 基礎科學 奇異和其他問題
42.5% 22.8% 17.5% 17.2%
據此可知，當時
A.中體西用思想的傳播受到了抑制 B.中外交匯促進維新思想深入發展
C.西學傳播適應了興辦實業的需求 D.崇尚科學成為了社會的主流思潮
C
真題演練
真題演練
6.（2019年·全國Ⅲ卷）20世紀30年代中期，《新中華》載文：“現在你隨便拉住一個稍稍留心中國經濟問題的人，問他中國經濟性質如何，他就毫不猶豫地答復你：中國經濟是半殖民地性半封建性經濟。”這可以用來說明當時
A.知識界對中國社會性質的認識相同
B.官僚資本主義在中國迅速膨脹
C.經濟理論問題引起民眾的普遍關注
D.馬克思主義思想方法得到傳播
D

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