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(共36張PPT)
歷史上的疫病
與醫學成就
選擇性必修三 第二單元 第5課
南亞、東亞與美洲的文化
【課程標準】
了解世界文化的多樣性；認識世界各國、各地區、各民族人民共同推動人類文化的發展。
學習目錄
梵文佛音
——古代印度文化
風月同天
——古代朝鮮、日本文化
獨特神秘
——美洲印第安文化
問題1：請說出古代印度的地理范圍及其特征，并指出早期古印度文明及其證據。
1.地理與文明概況
范圍：
哈拉帕文化
摩亨佐·達羅文化
文明：
印章文字
證據：
包括南亞次大陸的印度、巴基斯坦、孟加拉國等。
印度河流域的大平原，恒河流域雨水豐沛、植被茂盛，都有利于農業生產的發展。
2.歷史與文化成果
社會情況
文化成就
問題2:閱讀P26-27，按時代順序梳理古印度文化成果。
雅利安人入侵印度并建立一系列國家
佛教產生
種姓制度
《梨俱吠陀》婆羅門教
梵文
社會矛盾尖銳
列國分立
印度教開始興起，后被確立為印度國教
笈多帝國
2世紀-4世紀初-500
324BC-187BC
孔雀王朝
2500BC-1750BC
哈拉帕文化時代
1500BC-1000BC
吠陀時代
600BC-400BC
列國時代
印章文字
青銅時代
首個統一政權
奴隸制國家
統一政權
中央集權
佛教興盛
《摩訶婆羅多》
《羅摩衍那》
種姓制度和婆羅門教
種姓制度示意圖
材料1：大約在公元前900—前600年，雅利安人從印度河流域輾轉到了恒河上游，從西亞引進了鐵器。鐵器的使用促進了生產力的發展，推動了私有制和階級的產生。大概在公元前9﹣前8世紀，恒河上游出現了居樓和般遮羅國家。大約在公元前7世紀以后，又陸續出現了其他一些國家。這些國家都是早期國家，部落首領變成了國王。在此期間，種姓制度也形成了。
材料2:種姓制度最早是在數千年前就出現了，由當時的雅利安人在侵略古印度后所建立的一套社會制度模型。它賦予宗教思想與當地文化，其主要目的是為了保障雅利安人在古印度地域里的權益和地位，讓作為受害者的古印度人承認侵略者的合性。
——顏剛成《古代印度種姓制度的歷史溯源》
思考1：閱讀材料，分析種姓制度出現的原因、特點及其對印度社會的影響。
原因：生產力的發展，推動了私有制和階級的產生；
雅利安人維護自身統治的需要。
種姓制度和婆羅門教
材料2：低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級種姓人的如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償。
——《摩奴法典》
材料1： 種姓制度規定:各等級職業世襲,父子世代相傳;各等級實行內部同一等級通婚,嚴格禁止低等級之男與高等級之女通婚;首陀羅沒有參加宗教生活的權利。以僧侶貴族為主的第一等級婆羅門擁有解釋宗教經典和祭神的特權。以軍事貴族和行政貴族為主的第二等級剎帝利擁有征收各種賦稅的特權。雅利安人自由平民是第三等級吠舍,從事農、牧、漁、獵等,必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級。被征服的土著居民是第四等級首陀羅,只能從事農、牧、漁、獵等以及其他低賤的職業。
——楊必儀《印度教的特點及其對印度文化的影響》
特點：①貴賤分明。 ②種姓世襲，職業世襲，不可改變。
③實行種姓內婚制，不同等級的人不得通婚。④法律地位不平等
實質：等級制度，是維護奴隸主階級利益的統治工具
思考1：閱讀材料，分析種姓制度出現的原因、特點及其對印度社會的影響。
種姓制度和婆羅門教
印度婦女在穿著紗麗時，大多會露出肚臍，因為在印度教神話中，創造之神梵天是從毗濕奴肚臍中長出的蓮花中出生的，所以在印度，肚臍被認為是生命和創造力的來源。
種姓制度的存在對文化的融合帶來了影響。在這一制度下，印度固有文化在同化異質文化的時候，主要不是采取將異質文化融合為一體的方式，而是將其作為一個相對獨立的部分容納到印度文化之中。印度歷史上不斷遭受外來入侵，……印度的文化史可以說是一部不斷地接受異質文化挑戰的歷史。不過，異質文化挑戰的結果是，外來文化既沒有消滅印度文化，印度文化也未能完全把外來文化同化。種姓……對具有不同文化、不同生活方式的人采取不接觸的辦法，不失為一種保護自己文化傳統的有效方式。這種機制保護了印度文化自身，卻也阻礙了外來文化與印度文化的融合。進入次大陸的異民族以及他們的文化，多數情況下不是被完全同化，而是作為一個相對獨立的部分存在著。
——尚會鵬：《印度文化史》
影響：①有利于統治者鞏固統治和穩定秩序；
②不利于當今印度社會的和諧發展；
③刺激了佛教的產生。
思考1：閱讀材料，分析種姓制度出現的原因、特點及其對印度社會的影響。
種姓制度和婆羅門教
影響：①有利于統治者鞏固統治和穩定秩序；
②不竽當今印度社會的和諧發展；
③刺激了佛教的產生。
思考1：閱讀材料，分析種姓制度出現的原因、特點及其對印度社會的影響。
原因：生產力的發展，推動了私有制和階級的產生；
雅利安人維護自身統治的需要。
特點：①貴賤分明。
②種姓世襲，職業世襲，不可改變。
③實行種姓內婚制，不同等級的人不得通婚。
④法律地位不平等
實質：等級制度，是維護奴隸主階級利益的統治工具
孔雀王國
（前324年-前185年）
結束列國時代，建立統一的奴隸制帝國，佛教興盛
哈拉帕文化
（4000多年前）
青銅文化印章文字
吠陀時代
（前1500-前1000）
雅利安人入侵，建立種姓制度與婆羅門教
材料1：剎帝利、吠舍、首陀羅都對婆羅門的傲慢和不勞而獲強烈不滿,反對婆羅門維護等級森嚴的種姓制度。佛教便在這樣的情況下,應運而生。
——吳永平《印度文化的特點及其精神支柱》
佛教的產生
思考2：結合材料及教材說出佛教產生的背景、內容及影響。
材料2：早期佛教作為反婆羅門教、反舊傳統而出現的新宗教，首先它否定婆羅門教關于神能主宰人的命運的說教，……其次，他還針對婆羅門教宣揚的神創四個瓦爾那的學說，提出瓦爾那起源于社會職業分工的學說?！俅危缙诜鸾踢€主張消除宗教領域的不平等，提出了“眾生平等”的口號，認為各等級的人都可以削發為僧，都可以通過自己的修行而解脫苦難。
——朱寰主編《世界上古中古史》
孔雀王國
（前324年-前185年）
結束列國時代，建立統一的奴隸制帝國，佛教興盛
哈拉帕文化
（4000多年前）
青銅文化印章文字
吠陀時代
（前1500-前1000）
雅利安人入侵，建立種姓制度與婆羅門教
佛教的產生
思考2：結合材料及教材說出佛教產生的背景、內容及影響。
背景：①公元前6世紀，列國分立、社會動蕩；②各階級間矛盾尖銳。
內容：倡導倡導眾生平等；主張消除欲望，忍受苦難。
影響：①一定程度的沖擊種姓制度，具有進步意義；②有利于社會穩定，但會消磨、淡化人民的反抗意識。
③深刻影響印度藝術和周邊地區文化。佛塔、石柱、石窟是佛教藝術的代表。
笈多帝國
（320年-540年）
第一個統一封建王朝，印度教成為主要宗教
孔雀王國
（前324年-前185年）
結束列國時代，建立統一的奴隸制帝國，佛教興盛
哈拉帕文化
（4000多年前）
青銅文化印章文字
吠陀時代
（前1500-前1000）
雅利安人入侵，建立種姓制度與婆羅門教
印度教的興起
印度教三相神：梵天、毗濕奴和濕婆三大主神的合體
印度教認為佛陀是主神毗濕奴的化身之一
《吠陀》
吠陀共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最為重要。是古代印度祭祀活動中使用的經書，也是歌頌神明的詩集。
《摩訶婆羅多》
《羅摩衍那》
成書于約前四世紀，這部史詩以印度列國紛爭為背景，書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”。印度學術界亦稱《摩訶婆羅多》是古印度的一部百科全書。
《羅摩衍那》成書于2世紀，史詩以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現了印度古代宮廷內部和列國之間的斗爭。作品中神猴哈奴曼擁有四臉和八手，幫助羅摩戰勝了強敵，救出妻子。成為印度教神話中家喻戶曉的角色。
文學、文字、數學
其產生受佛教大乘空宗影響，意為一切皆空
巴利文
印度……一個相對孤立的地理單位，印度文化的獨特性就與這一地理特點相關聯。北方的喜馬拉雅山是世界屋脊，令人生畏之余又常引發無窮的退想，被視為神居仙游之地。印度洋給南亞次大陸帶來豐沛雨量的同時，也常使那里河流泛濫，給人們帶來諸多不幸。印度早期宗教中靈魂輪回和解脫思想的形成首先是對自然和人生的沉思與抗爭，也因此鑄就了印度文化“苦難——解脫”型思維的主軸。
——陳鵬飛《古代印度法律思想獨特性之探索》
每次外來民族的入侵，都給印度文明帶來了新的成分。他們與本土文化融為一體，使之不斷更新，不斷豐富。
——劉瑞康《淺談印度文明的特征》
探究:根據所學印度文化的成就，歸納其特點，并結合材料分析其形成原因。
特點：①宗教色彩濃厚 ②深受種姓制度的影響 ③以詩代史 ④具有多樣性、包容性
原因：自然地理原因：災害頻繁，人們對自然和神的信仰強烈；優渥的農耕環境為哲學、宗教文化的產生提供了物質條件；恒河流域草木常青引發了印度先民對生命不死輪回的思考。歷史原因：種姓制度存在歷史悠久，階級固化；外來民族頻繁入侵，為文化成長提供養分
（1）對東南亞
公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞
5世紀，印度文化在東南亞產生廣泛影響（語言、文字、藝術、思想、建筑、宗教以及風俗習慣）
3.古印度文化的傳播與影響
由于印度的殖民，佛教和印度教連同它們的藝術和文學一起，傳入東南亞和馬來群島，這個群島現在仍然叫作印度尼西亞。
——愛德華 伯恩斯《世界文明史》
充滿佛教元素的泰國舞蹈——孔劇
印度
尼泊爾
不丹
緬甸
孟加拉國
柬埔寨
泰國
老撾
南亞、東南亞國家貨幣中數字“100”的不同寫法
印度梵語、巴利語的詞匯也大大豐富了緬語、泰語和老語的詞庫……緬語從巴利語、孟語中吸收詞匯，泰語自創制文字后廣泛吸收梵語、巴利語詞匯，并以梵語和巴利語的詞根為基礎，創造了大量社會、政治、軍事、經濟等詞匯……老撾人就從梵語、巴利語中借用詞匯，還采用了梵語、巴利語中的“附加法”、“減縮法”等構詞法
——摘選自任飛《印度對緬甸、泰國、老撾語言文字的影響》
3.古印度文化的傳播與影響
（1）對東南亞地區（影響最大）：
①印度的語言、文字、藝術、思想、建筑、宗教以及風俗習慣等在東南亞產生了廣泛影響。
②佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。
③南傳佛教的經典主要用古代印度的巴利文書寫,對東南亞國家的文字發展也產生了重要影響。
（2）對中國：佛教傳入中國，對國人的宗教信仰、哲學、文學、藝術等產生深刻的影響。
（3）對世界：印度的十個數字符號經阿拉伯人傳到了西方最終遍及全球（阿拉伯數字）。
1392-1910
918-1392
1122BC
57BC-688
194BC-107BC
箕子朝鮮
衛滿朝鮮
三國時代
新羅統一
高麗王朝
朝鮮王朝
194BC
◎和順大谷里青銅器
◎韓國慶州瞻星臺
《高麗史》仿照中國史書的編寫體例；諺文朝鮮世宗創制朝鮮文字“諺文”
《三國史記》朝鮮現存最早的正史
1.古代朝鮮歷史概況與文化
領域 成就
經濟
天文
史學
文字
其他
公元5世紀前后，朝鮮出現了青銅器，稍后有了鐵器
1.古代朝鮮歷史概況與文化
公元前5世紀前后，出現青銅器，稍后鐵器出現
7世紀，修建瞻星臺
12世紀《三國史記》是朝鮮半島現存最早史書;15世紀《高麗史》模仿中國史書體例
音樂舞蹈源遠流長，特色鮮明
在漢字基礎上創造諺文——世宗大王《訓民正音》
（1）朝鮮文化主要成就
（2）中朝文化交流
問題3：閱讀教材并搜集資料，找到中朝文化交流的史實，實證“古代朝鮮在吸收中華文化的基礎上發展了獨具特色的民族文化”這一觀點。
鐮倉 → 室町 → 德川
幕府統治時期
592
飛鳥時代
710
660BC
日本建國
646
大化改新
784
奈良時代
1192
平安時代
1868年
領域 表現
精神 文化
建筑
文學
繪畫
古代日本人崇拜太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等神靈，神道逐漸發展起來。
7世紀,天皇制度形成。天皇為鞏固權力,自稱是太陽神的后裔
12世紀以后,隨著武士階層的崛起,神道融合了佛教等外來文化,逐漸形成了武士道
法隆寺
詩歌集《萬葉集》、小說《源氏物語》享譽世界文壇
大和繪和浮世繪極具特色
2.古代日本歷史概況與文化成就
日本文化的特點：
(1）深受中華文化的影響，具有外向性和創新性；
(2）以其本土文化為根源，具有持續性、穩定性；
(3）既善于學習又固守傳統，具有矛盾性、獨立性。
天照大神
2019年日本徳仁天皇即位
天皇制度：7世紀，天皇制度形成。天皇為鞏固權力，自稱是太陽神的后裔。
神道教：日本的民族宗教，屬于泛靈多神信仰，視山川草木和自然界各種動植物為神祇，加以崇拜。日本以“天照大神”為太陽神，聲稱天皇就是天照大神的后裔，被賦予神性，“萬世一系”。
百姓昭明,協和萬邦。
——《尚書》
父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。
——《史記·五帝本紀》
于時初春令月，氣淑風和。
——《萬葉集·梅花歌》
思想:神道
武士道精神是日本人的行為準則，也是日本人精神上的支柱，使得日本人形成重視集體、有雙重性格、崇拜天皇、有危機意識、冷酷無情的民族特性，可見，武士道精神對日本民族和歷史的發展產生了巨大影響?！瓕τ谌毡救藖碚f，武士道不是自然博物館之中，保藏在標本箱之中的干枯的古老美德。在我們之間，那是至今仍具有力量和美的活著的存在。
——新渡戶稻造《武士道》
思考3：武士道對日本歷史產生了什么影響？
1．武士道作為大和民族最重要的文化傳統，它對日本民族性格的塑造與社會的發展有著深遠的影響，是日本民族心理的深層積淀。
2．武士道鑄造了日本人野蠻、好戰等民族特征。近代武士道與軍國主義結合在一起，給人類的和平與生命帶了了極大地傷害。
3．武士道也培養了日本人的奉獻精神、使命感、責任感、恪盡職守的民族性格，從而促進了日本的崛起。
思想：武士道
7
太陽神
武士
佛教
借助漢字楷體和草體，創制了片假名和平假名
詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》
大和繪是日本10世紀前后產生的民族繪畫。它以貴族的日常生活為題材，表現其思想感情及日本的自然風光和名勝古跡，適應日本人的審美要求，色彩濃艷。最標準的大和繪是11世紀前后完成的《源氏物語繪卷》和《信貴山緣起繪卷》征。
繪畫
《奴江戶兵衛》（浮世繪作品）
浮世繪，即日本傳統的風俗繪畫(版畫），是日本江戶時代興起的一種獨特的民族藝術，是典型的花街柳巷藝術。主要描繪人們日常生活、風景和演劇，表現了當時社會各階層的生活百態和流行時尚。
繪畫
《萬葉集》是日本最早的詩歌總集，相當于中國的《詩經》。收錄自4世紀至8世紀中葉的長短和歌共計四千五百余首。它以中國詩歌的題材，形式和分類方法為借鑒，采用漢字作注音符號，收編了部分漢詩，同時直接反映“遣唐使”來唐情況的詩歌，是中日友好交往和中國文學對日本古代文學發生影響的證明。
《源氏物語》是由日本平安時代女作家紫式部創作的長篇小說。描寫了貴族光源氏的及其子薰君在官場上的升降浮沉、生活中的悲歡離合。作品語言優美含蓄，是一部日本古典文學杰作。
文學
思考4：概述朝鮮和日本文化與中國文化的關系。
佛教、道教、儒學從中國傳入朝鮮
影響其典章制度、文字、學術文化、風俗習慣
朝鮮文化也傳入中國中原地區，
南北朝時期宮廷已有朝鮮半島的樂舞
中國
朝鮮
日本
直接使用漢字到借用楷體和草體創制片假名和平假名
制度、儒學、文學和佛教等深刻影響日本文化發展
古代朝鮮和日本在吸收中華文化的基礎上發展了獨具特色的民族文化
美洲：瑪雅文明
4世紀 12世紀 14世紀 15世紀 16世紀
美洲：印加文明
美洲：阿茲特克文明
區域 文明 時間 國家形態
中美 瑪雅文明 前2500年至16世紀 城邦
中美 阿茲特克 文明 14世紀至16世紀 結構松散
王國
南美 印加文明 13世紀至16世紀 統一大帝國
國家形態
城邦
結構松散
王國
統一大帝國
1.古代美洲印第安文明時空
角度 瑪雅文明 阿茲特克文明 印加文明
宗教 (多神 崇拜) 崇拜的大多是 神。 占有特別重要的地位
建造了規模宏大的 ,在塔頂建起祭祀神靈的神廟,祭司也在塔上觀察天象
文字
歷法
其他
自然
太陽神
維拉科查：印加宗教中的創世神
瑪雅 羽蛇神
2.古代美洲印第安文化成就
角度 瑪雅文明 阿茲特克文明 印加文明
宗教 (多神 崇拜) 崇拜的大多是 神。 占有特別重要的地位
建造了規模宏大的 ,在塔頂建起祭祀神靈的神廟,祭司也在塔上觀察天象
文字
歷法
其他
自然
金字塔
太陽神
瑪雅 羽蛇神 金字塔
阿茲特克 太陽神金字塔
印加 阿卡帕納 金字塔
2.古代美洲印第安文化成就
2.古代美洲印第安文化成就
角度 瑪雅文明 阿茲特克文明 印加文明
宗教 (多神 崇拜) 崇拜的大多是 神。 占有特別重要的地位
建造了規模宏大的 ,在塔頂建起祭祀神靈的神廟,祭司也在塔上觀察天象
文字
歷法
其他
自然
金字塔
創造了獨特的文字
太陽神
瑪雅文字與20進制
印加人 結繩記事
阿茲特克圖畫文字
圖畫文字
無文字，結繩記事
瑪雅歷
太陽歷與太陰歷
阿茲特克歷法
瑪雅歷以365天為一年，一年18個月，每個月20天，剩下的5天是“禁忌日”。
阿茲特克 太陽神歷法石
2.古代美洲印第安文化成就
角度 瑪雅文明 阿茲特克文明 印加文明
宗教 (多神 崇拜) 崇拜的大多是 神。 占有特別重要的地位
建造了規模宏大的 ,在塔頂建起祭祀神靈的神廟,祭司也在塔上觀察天象
文字
歷法
其他
自然
金字塔
創造了獨特的文字
太陽神
圖畫文字
無文字，結繩記事
瑪雅歷
太陽歷與太陰歷
阿茲特克歷法
印加人的外科手術特別是穿顱術在當時居于世界先進行列。手術刀主要是一種“T”形銅刀，非常鋒利。與外科手術相伴而生的麻醉術，印加人也是內行。印加人知道多種草藥，如奎寧、可可等。
美洲數字
馬丘比丘遺址
印加驛道
阿茲特克雕塑
角度 瑪雅文明 阿茲特克文明 印加文明
宗教 (多神 崇拜) 崇拜的大多是 神。 占有特別重要的地位
建造了規模宏大的 ,在塔頂建起祭祀神靈的神廟,祭司也在塔上觀察天象
文字
歷法
其他
自然
金字塔
創造了獨特的文字
太陽神
圖畫文字
無文字，結繩記事
瑪雅歷
太陽歷與太陰歷
阿茲特克歷法
知道零的概念、20進制、培植玉米
修筑驛道，使用麻醉劑，進行人體解剖
天然銅鍛造、制作陶器、石雕、木雕和金銀首飾
2.古代美洲印第安文化成就
1524年，西班牙殖民者佩德羅·阿爾瓦拉多用騎兵120名、戰馬173匹和步兵300名，征服了瑪雅人。
1521年，西班牙殖民者埃爾南·科爾特斯用600多名西班牙人征服阿茲特克，其中戰士508名，馬16匹，火炮14門。
1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮薩羅率領180人征服印加帝國。其中戰士共168人，馬62匹。
3.古代美洲印第安文化的毀滅
1532年，西班牙殖民者皮薩羅
活捉印加國王阿塔瓦爾帕
歐洲畫家筆下的“發現新大陸” 充滿了宗教意味
天花病人使用過的毯子被作為禮物送給印第安人
思考5：古代美洲印第安文化具有哪些特點？印第安文化為何走向衰亡？有何啟示？
特點：
①分布范圍廣泛；覆蓋了中美洲和南美洲地區
②封閉發展，歷史悠久：歐洲殖民者到來之前，美洲的印第安人獨立發展創造出獨特的文化。
③領域眾多，成就輝煌：農業、宗教、自然科學、藝術等方面都有重要成就
④培育高產作物，影響深遠：如玉米、馬鈴薯等重要農作物傳播到世界各個地方。
⑤因西方殖民擴張快速毀滅：1521-1524年，瑪雅和阿茲特克文化的傳承者阿茲特克帝國被600余西班牙殖民者所毀滅。1532年，印加文明因180余西班牙殖民者而滅亡。
材料1：在白人踏上美洲幾個世紀前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以會為發展中南美自己的文化打下一個基礎，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。
——伯恩斯、拉爾夫《世界文明史》
材料2：人類學家博厄斯認為：“人類的歷史證明，一個社會群體，其文化的進步往往取決于它是否有機會吸取臨近社會群體的經驗。一個社會群體所獲得的種種發現可以傳給其他社會群體；彼此之間的交流愈多樣化，相互學習的機會也就愈多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處?！?br/>——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
原因：①西方殖民者的侵略；②疾病、瘟疫等災害；
③缺少與外界的溝通和交往；④內部之間的交往有限。
啟示：在當今世界，文化的交流依然是促進文明發展的重要因素。我國在現代化建設進程中，應該主動開放，學習其他民族、其他國家先進的文化和技術，適應世界歷史發展的潮流。
思考5：古代美洲印第安文化具有哪些特點？印第安文化為何走向衰亡？有何啟示？
單元時間軸
單元總結
美洲印第安文化
中華文化
古埃及文化
古西亞文化阿拉伯文化
古典希臘、羅馬文化
中古西歐基督教文化
拜占庭、俄羅斯文化
古印度文化
古代朝鮮、日本文化
思考9：人類歷史長河中為何會形成如此多樣性的文化？如何看待世界文化的多樣性？
①人類社會生產活動對自然環境的改造利用是文化多樣性形成的根本決定因素。
②人類認識水平的逐漸提高為民族文化多樣性形成提供了基礎。
③不同地域文化形態的逐漸增強是文化多樣性得以形成的時代動因。
世界各個地域的早期人類社會形成了不同地域、各具特色的文化傳統,是人類多樣文化的源頭。在文明交流和融匯中的各種選擇,世界文化的多元傳統得以強化。世界各國、各地區、各民族的人民共同推動了人類文化的發展。
世界文化多樣性的歷史意義：
①有利于增強文化的生命力。文化元素越多,文化多樣性就越豐富，文化創新的可能性就越大，文化的生命力就越強。
②有利于維護文化生態平衡。保護文化多樣性是對文化差異性的尊重，是維護文化生態平衡的必要前提。
③有利于反對文化霸權主義。未來世界是不同民族共存的世界，多元文化有利于化解沖突。
人類命運共同體構建中對世界文化多樣性的反思：
1.西方世界標榜了民主自由的“普世文明”真的是普世共通的真理嗎？抑或只是人類文化長河中一朵偽裝過的歐美文明的翻滾浪花。
2.當今社會過度的消費主義、娛樂文化迎合了大眾的趣味而大行其道，但它卻威脅了文化的多樣性，我們應當樹立四個自信，提高自我的審美情趣。
3.在構建人類命運共同體的過程中，我們既要反對過度否定中華文化的文化自虐，也要反對過度鼓吹中國中心的民粹主義。
單元總結

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