資源簡介

《人皆有不忍人之心》教學設計
【課文提要】
《孟子》屬儒家重要經典著作，是戰國時期孟子的言論匯編，其中記錄了孟子和其他派別思想的交鋒，對弟子的身教與言傳，也包括游說諸侯的內容。《孟子》是由孟子和萬章等弟子共同編寫完成。《孟子》共分為七篇:《梁惠王》（上、下）、《公孫丑》（上、下）、《滕文公》（上、下）、《離婁》（上、下）、《萬章》（上、下）《告子》（上、下）、《盡心》（上、下），記錄了包括民貴君輕、民本、仁政、王霸之辨等在內的諸多治國理政的思想主張，其成書大約在戰國中期。
《孟子》全書共有三萬五千多字，是“四書”（南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱"四書"）中篇幅最長的，部頭最大的一本。《孟子》的理論，不僅宏博純粹，其文也極雄健優美。
孟子學說出發點是性善論，他主張德治。自從宋、元、明、清以來，一直都都把《孟子》當做必讀書，如同我們現在的教科書一般。《人皆有不忍人之心》一文論證了“人皆有不忍人之心”這一觀點，進而提出人皆有“四端”，而“四端”之說，對修身治國等都具有重大意義。
【任務目標】
傳統文化，相對于當代文化和外來文化而言，它由文明演化匯集而成，是中華各民族歷史上諸多文化思想、觀念形態的總體表現，內容包括歷代存在過的各種物質制度的、精神的文化實體及文化意識。學習本課，要加深對中華傳統文化之根之一《孟子》的理解。注意領會孟子對社會人生的觀察，思考其思想學說對立德樹人的當代意義；感受孟子雄辯的論說風格，理解其論說方法，領悟其絕妙之處。
本課的學習任務目標如下:
1.熟讀課文，明確“忍人、內交、要譽、辭讓、四端、自賊”等詞意，口頭翻譯全文。
2.聯系初中所學的有關《魚我所欲也》的思想內容，結合儒家思想的基本要義，體會文本蘊含的深刻哲理，培養付諸實踐的意識。
3.了解《孟子》的有關知識，能剖析文章的論述思路，初步探究其論說風格。【預習任務】
1.閱讀《人皆有不忍人之心》，讀準，讀流暢。
2.在明確句意的基礎上，口頭翻譯全文。
3.思考本篇核心思想觀點是什么，基于此觀點，文章又從哪方面加以申發？你認同這些觀點與分析嗎？
【任務設計】
任務一：何為“不忍人之心”？
討論1：中華民族始終有著自身的精神標識和文化基因,炎黃子孫最信仰的還是中華傳統文化流傳至今的孔孟之道。
文本中,孟子是如何提出“不忍人之心”這一思想的？這樣提出你覺得效果好嗎？
任務闡述：“忍人”，是說狠心地對待他人。“不忍人之心”，即是憐愛別人之心。“人皆有不忍人之心”是孟子的一個重要思想觀點，每個人都有憐愛他人之心。疏通了字面障礙后，再明確文中在什么位置提出的，如此提出有何功效？請扼要填寫下面表格，再與同學交流。
字面解釋 思想內涵 出現位置 功用效果 寫作借鑒
人皆有不忍人之心
字面解釋 思想內涵 出現位置 功用效果 寫作借鑒
人皆有不忍人之心 每個人都有憐愛他人之心 這是孟子性善論的一個基礎 文本之首 開門見山，直截了當地提出中心論點--人皆有不忍人之心，中心明確，言簡意賅。 開篇提出論點，并提綱挈領地引起下文的論證，效果往往較好。
討論2：明確了“人皆有不忍人之心”的基本意義、提出方式及功用效果，我們研讀時還需要明了這一論題到底是如何論證的。
那么你能明晰文本是如何論證“人皆有不忍人之心”這一觀點的嗎？
任務闡述：論證一個論題往往不容易，如果這一論題是首次提出，那么就更加不容易。但是論證對于雄辯的孟子來說從來不是問題。我們可以再仔細閱讀文本，看孟子是如何論證，又采用哪些恰當的論證方式來助力，好的論述方式無疑可以使思想如虎添翼。
論述內容（原文） 扼要解釋（概要） 論述方式 論述效果 寫作借鑒
人皆有不忍人之心 今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；
非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。
論述內容（原文） 扼要解釋（概要） 論述方式 論述效果 寫作借鑒
人皆有不忍人之心 今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心； 看見小孩掉井，必會有驚懼同情之心。 舉例論證 例舉老百姓日常生活的例子，比較淺近易懂。 生動的生活宜多觀察思考，以便舉出實例參證
非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。 原因在內不在外。 剖析原因，反面論證 否定了外在，即是肯定了內在因素 正反結合進行論述
任務二：何謂“人之四端”？
活動探究1：在紛紜的社會變革及激烈的社會矛盾下，諸子百家的代表人物都紛紛亮劍，游說諸侯，既是為了推銷各自學說，也是探索解決矛盾的策略道路。孟子也不例外，巡游列國，游說君王，以期推行政治主張。那么他的政治主張是什么呢？你能從文中，梳理出相應的主張？
任務闡述：文中開篇即亮出其觀點，“人皆有不忍人之心”，但此觀點并非他本篇的論說目的。他緊接著提出了“四端”，“四端”指的是什么？“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”在孟子看來，如果此人沒有同情之心，他不能是真正的人；如果沒有羞恥之心，他也不能是真正的人；如果沒有謙讓之心，他不能是真正的人；如果沒有是非之心，他也不能是真正的人。而人的同情之心是“仁”的發端；人的羞恥之心是“義”的發端；人的謙讓之心是“禮”的發端；人的是非之心是“智”的發端。一句話，有同情、羞恥、禮讓、是非之心，是一個真正人格的必備要素，由此培育開發其仁義禮智的思想素養。當然，僅有此思想素養的苗頭還不行，“茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”必須加以培養擴充，擴充得足夠大，內可以侍奉父母，外可以保平四海。如此，孟子從人性出發，再倡導仁政政治主張的思路，已呼之欲出。
活動探究2：孟子歷來對自己的言說內容及其方式充滿自信。從文中看，孟子在其仁政主張提出的過程中，采用了何種論證方式，來加強其說服力？
任務闡述：孟子論述往往予人以理由充沛，邏輯嚴密之感。其縝密純熟的論辯技巧以及氣勢浩然的文風，歷來為后人稱頌。書上得來終覺淺，我們不妨從本文論述方法為切入，試著其探究論說的魅力。
請填寫下表：
論述內容（原文） 扼要解釋（概要） 論證方法 論述效果 論述風格
人皆有不忍人之心 人之有是四端也，猶其有四體也”，“若火之始然，泉之始達。 人有四種發端，就像有四肢… 比喻論證 通過此比喻，將“四端”的重要性及后天擴充發展“四端”的重要性，這一深刻道理深入淺出地表現出來。 善于近取譬，深入淺出，氣勢充沛。
有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。 茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。 有此四種發端，卻不認可，是自暴自棄… 對比論證 有無“四端”進行對比，是否“充之”再加以對比，從而突出不忍人之心的重要性。
“茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。” 能擴充，足以安定天下… 假設論證 通過假設兩種情況，再進行推導，從而讓聽者自悟，高妙。
任務三：“性善說”之我見
活動1：認同其性善論的精彩表達
任務闡述：“人皆有不忍人之心”其實質是在告訴我們人性本善，通俗地說，生而為人，其生下來就有“善”的因子，行為處事往往會與人為善。文中的論述，其中有一些肯定是你所認同的。請挑選一些你特別贊同的加以解說分享。
以我贊同 ，因為 ， ， 。
注意前后連貫，思維的推進，可選擇運用并列式或遞進式，可全認同，也可部分認同，表達時要準確到位，如部分贊同，可斟酌采取什么句式（措詞、口吻）比較妥當。
示例：我贊同關于“人皆有不忍人之心”的剖析，因為如突然看見小孩即將要掉井里，一定會有驚懼同情之心，這種心理的產生不需要任何準備與條件，也不分身份地位年齡種族等，有普適性普遍性，當然，具有此心的人也決不是為了某種世俗目的，比如要交好孩子父母等。
活動2：對照自身，提出倡議
任務闡述：有贊同，就有反對的，對于那些不太認同的，你可結合自身理解與先賢交流，給出自己的困惑疑慮，尋求解答。對于贊同的聯系自己，發出倡議，號召當代青年也加強自身修養。
請以如下句式來表達：
因為 ， ， ，我對 感到困惑；
因為 ， ， ，我倡導 。
示例：因為孟子處在戰國紛爭的時代，他主張性善，盡管似有強調天賦道德之意，但目的是為推行仁政，無疑他推崇的主張是相當有積極意義的。當然，再以發展的眼光看，即使到任何時代，推崇這些，肯定要比鼓吹性惡，進而放棄道德約束，甚至施行暴政要好百倍，我倡導“人之初，性本善”，人性向善，不斷修身自足，小可建設自身小家，大可建設集體大家。
【課后任務】
1.在明了《人皆有不忍人之心》的思想內涵后，試著探究《孟子》語言特色。
2.既然孟子認為“不忍人之心”是每個人所生來就有的，“性本善”，那么，后文又說“凡有四端者，知皆擴而充之”，這不是矛盾？你如何判斷？
參考答案：
1.自然平樸是孟子文章語言風格的一大特色。表現在不論是發表議論，還是闡述事理，其用詞都實，語言明白曉暢。另外，孟子也善于變抽象為具象，化高深為顯明，具體表現在運用大量比喻來生動形象地陳述說理。
2.并不矛盾。確實，“人皆有不忍人之心”，人之初，性本善，每個人都有四端的萌發，但是，也僅是萌發，不代表所有個體就不需要修煉即可達成較高修養。由于對物質的追求，私欲膨脹等問題，往往會導致善的本性逐漸泯滅，所以，要想避免這種狀況的發生，須在后天的教育中，不斷督導人們自覺地對四端”加以擴充。如此，才可事父母，保四海。

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