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原始時代
一、單選題（本大題共14小題）
1．（2024全國·高考真題）2019年7月,中國“良渚古城遺址”被列入《世界遺產名錄》。良渚古城遺址代表了五千多年前中國史前稻作文化的偉大成就,也是早期城市文明的杰出典范,實證了中華五千年文明史,是中華民族的瑰寶,也是全人類共同的文化遺產。下列關于良渚古城遺址的表述,正確的有(　　)
①屬于夏文化的遺存
②已有私有制產生的實證
③出土了精美的玉器
④出現較大規模的祭壇和神廟
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
【答案】D　
【解析】根據所學知識可知良渚古城遺址出土了精美的玉器,出現了較大規模的祭壇和神廟,根據考古發現可知,當時私有制也已經產生,因此②③④正確,故D項正確；良渚文化出現于距今約5000年的新石器時代晚期,夏朝出現于約公元前2070年,二里頭遺址可能是夏文化的遺存,因此①錯誤,排除A、B、C項。
2．（2024全國·高考真題）王國維曾說過:“古來新學問之起，大都由于新發現。”今“清華簡”出，則先秦歷史之認識，別有洞天。2021年歲末，一篇名為《五紀》的清華簡，因其文有“黃帝有子曰蚩尤”的內容，故而一經媒體報道，立時引起了人們的關注與討論。有學者認為《五紀》不過是言黃帝的“百家”之一，有不同的屬辭比事(作文紀事)亦屬正常；有學者從共同體內君臣關系出發，提出“子”乃“子爵”之謂；有學者則釋“子”為一種“社會性關系稱謂”。圍繞由清華簡引發的上述討論，說明（ ）
A．清華簡是學界公認的可信史料，對此大可不必予以質疑
B．對學界視為定論的傳統說法，不可盲從，應當以新史料為據
C．研究歷史問題既需要百家爭鳴，也需要一家獨斷，更需要媒體的引導
D．文獻理解要放到歷史和文化的背景中去，以避免單純的字句巧合導致誤解
【答案】D
【詳解】據材料對于“黃帝有子曰蚩尤”產生了不同的解釋，據所學，任何歷史文獻都帶有一定時代的烙印，因此需要把文獻理解放到歷史和文化的背景中去，以避免單純的字句巧合導致誤解，故選D項；材料中“古來新學問之起，大都由于新發現”說明在有新材料的前提下，可以質疑舊的觀念，對清華簡同樣可以予以質疑，排除A項；新史料的價值也需要考證研究，不能盲從，排除B項；研究歷史要從史料本身出發，既不能一家獨斷也不能依靠媒體引導，排除C項。
3．（2024全國·高考真題）張家口尚義四臺遺址文化遺存分為五組。第一組出土了打制、磨制石器,第三組發現了炭化的粟與黍,第一至四組發現了半地穴式房址,五個組都出土了陶器。下列與其文化特征最相近的考古遺址是(　　)
A．北京人遺址 B．河姆渡遺址
C．興隆洼遺址 D．二里頭遺址
【答案】C　
【解析】【命題點】新石器時代的古人類和文化遺存。依據題干“張家口尚義”“打制、磨制石器”“炭化的粟與黍”“半地穴式房址”“陶器”等信息可知,此遺址應為新石器時代北方文化遺存。興隆洼遺址是距今8000多年的原始村落遺址,發現于內蒙古赤峰市,發掘出170余座半地穴式房址,也發現了粟和黍,與題干所反映的張家口尚義四臺遺址的文化特征最為相近,故C項正確;北京人遺址屬于舊石器時代遺址,那時的人們使用打制石器,從事采集和漁獵,排除A項;河姆渡人的房屋主要是干欄式建筑,居民種植水稻,排除B項;二里頭遺址中發現了宮殿建筑和青銅器,很有可能是夏文化遺存,排除D項。
4．（2024全國·高考真題）下圖為浙江杭州嚴家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結藤編殘件圖。它體現了(　　)
A．歷史傳承與民族認同的統一
B．社會組織的復雜
C．勞動技能與藝術審美的結合
D．等級秩序的確立
【答案】C　
【解析】根據題干“良渚文化遺址出土的……雙錢結藤編殘件”并結合所學可知,編制繩結是人類早期掌握的勞動技能之一,體現我國先民的生產智慧和經驗。從圖中看, 雙錢結具有對稱和諧的美感,聯系“中國結”,“結”與“吉諧音,寓意吉祥如意,表達了先民的藝術審美,故C項正確;民族認同是指對本民族歸屬的自覺認識和感情依附,材料中沒有涉及民族認同,排除A項;材料中的雙錢結反映不出社會組織的復雜,排除B項;社會的等級秩序表現為不同的社會集團、群體和個人之間的等級次序或順序,這和材料無直接關系,排除D項。
5．（2024黑龍江·高考真題）1921年,有學者在奉天(今遼寧)沙鍋屯發掘了一處穴居遺址,認為“此一奉天穴居之留遺,與彼一河南遺址,不特時代上大致同期,且正屬于同一的民族與文化的部類,即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據應是該遺址出土了(　　)
A．骨制鑿刀 B．燧石石器
C．碳化稻粒 D．彩陶殘片
【答案】D　
【解析】根據材料中學者認為所發掘的紅山文化代表遼寧沙鍋屯遺址與仰韶文化大致同期,結合所學距今約7000至5000年前的仰韶文化,其典型器物是彩繪陶器,結合備選項可知沙鍋屯遺址出土了彩陶殘片,是學者作出這一判斷的主要依據,故選D項;仰韶文化和紅山文化屬于新石器時代文化,而使用骨制鑿刀和燧石石器是在舊石器時代,排除A、B兩項;仰韶文化和紅山文化同屬于北方地區中華文明,前者分布在黃河中游,后者分布在遼河上游,主要培育和種植粟,長江流域的文明主要培育和種植稻,排除C項。
6．（2024湖北·高考真題）湖北襄陽鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”(如下圖)制作精美,陶胎輕薄,杯壁厚度不超過0.5毫米。一般認為,蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此前主要發現于龍山文化遺存,在其他地區極為罕見。據此可推斷(　　)
　　 　
正視圖 俯視圖
A．早期國家認同已廣泛形成
B．南北地區間貿易往來較為頻繁
C．史前文明存在遠距離交流
D．鳳凰咀遺存與大汶口文化同期
【答案】C　
【解析】地處長江流域的湖北襄陽出土了顯示尊貴身份的禮器,且該類器物此前主要發現于地處黃河流域的龍山文化遺存,說明史前文明存在遠距離交流,故選C項;夏、商、西周是中華文明和早期國家的形成與發展時期,鳳凰咀遺存雖有象征階級階層分化的禮器出現,但早期國家認同尚未廣泛形成,排除A項;主要發現于黃河流域文化遺存的器物在長江流域出土,不代表南北間貿易往來頻繁,排除B項;距今約5000年的新石器時代晚期,大汶口文化被龍山文化所代替,而主要出現于龍山文化遺存中的器物在襄陽鳳凰咀遺址出土,說明鳳凰咀遺存可能晚于大汶口文化,排除D項。
7．（2024全國·高考真題）私有財產是生產力發展到一定程度的產物。下列與陶器相關的考古發現中,可以用來作為私有財產已出現證據的是(　　)
A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片
B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等
C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件
D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣
【答案】C　
【解析】單人墓葬中出土了象征地位和權力的石磬、玉鉞等,說明這一時期,部落中已經出現了權貴階層,這是私有制產生導致階級分化日益明顯的表現,故選C項;燒陶遺址也會出土陶器和較多陶器碎片,A項這種情況難以證明私有財產的出現,排除A項;多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐等,無法體現明顯階級分化,不能作為私有財產出現的證據,排除B項;僅憑陶器上繪制的幾何圖案和動植物紋樣,不能證明私有財產已出現,排除D項。
8．（2023湖南·高考真題） 湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國迄今已知最早新石器時代城址。城址內外發掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明（ ）
A. 城市是最早出現的人類文明要素 B. 長江流域是中華文明的重要源頭
C. 古城先民已擺脫對漁獵采集依賴 D. 遺址所處時代已邁入階級社會門檻
【答案】B
【解析】
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題設問詞可知是本質題。據本題時間信息可知準確時空：約6000年新石器時代。據題干可知主要結論：湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，考古發掘反映出現原始農業、手工業、定居生活和祭祀活動，推動了中華文明的產生，因此長江流域的古城遺址說明長江流域是中華文明重要源頭，B項正確；早期城市的出現促進了人類文明的產生，而城市不是人類文明的要素，排除A項；“已擺脫”說法絕對，排除C項；該遺址出現階級分化，表明即將進入階級社會，排除D項。故選B項。
9．（2022天津·高考真題）考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區出土了具有代表性的鬻、觚等陶質酒器，這種器型的酒器后來也出現在五帝后期中原地區文化遺址中。這可用于說明（ ）
A．良渚文化的傳承 B．紅山文化的傳承
C．龍山文化的傳承 D．巴蜀文化的傳承
【答案】C
【詳解】根據材料信息“在今渤海至泰山之間的海岱地區出土了具有代表性的鬻、觚等陶質酒器，這種器型的酒器后來也出現在五帝后期中原地區文化遺址中。”并結合所學可知，鬻、觚等陶質酒器是龍山文化的代表性器物，在中原地區的文化遺址中發現，體現出龍山文化的傳承，C項正確； 良渚文化分布的中心地區在錢塘江流域和太湖流域，距今5300-4000年左右，該文化遺址最大特色是所出土的玉器，包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器等諸多器型，與材料信息無關，排除A項；紅山文化，發源于內蒙古中南部至東北西部一帶，起始于五六千年前，是華夏文明最早的文化痕跡之一，與材料信息無關，排除B項；巴蜀文化是指四川省、重慶市的文化，它具有很強的輻射能力，主要表現在對滇黔夜郎、昆明夷等文化的輻射，在金屬器、墓葬形式等方面對東南亞也產生了深刻的影響，與材料信息無關，排除D項。故選C項。
10．（2019全國·高考真題）據學者考證，商朝產生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周則為11代12位王。這反映出（ ）
A．禪讓制度的長期影響　　　　 B．王位繼承方式的變化
C．君主壽命的時代差異　　　　 D．血緣紐帶關系的弱化
【答案】B
【詳解】根據材料信息可知，從商朝到西周，王位繼承方式由“兄終弟及為主”轉變為“父死子繼為主”。這說明王位世襲方式發生了一定轉變。故答案為B項；禪讓制強調選賢舉能，材料信息沒有涉及，排除A項；材料沒有信息涉及君主壽命的長短，并且它與王位世襲方式沒有必然聯系，排除C項；西周實行宗法制，其核心是嫡長子繼承制，說明血緣紐帶關系是強化而非弱化，排除D項。
11．（2017浙江·高考真題）中國農業從遠古洪荒走來，經歷了“刀耕火種”、“牛耕鐵犁”等階段。下列項中屬于“刀耕火種”階段的耕作工具有
①石斧 ②耬車 ③骨鐮 ④曲柄鋤
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】A
【詳解】據材料并結合所學知識可知，“刀耕火種”是新石器時代的農業經營方式，屬于原始生荒耕作制，先用石斧和骨鐮砍伐地面上的樹木等枯根朽莖，后用火焚燒，故①③都屬于“刀耕火種”階段的耕作工具，故A選項正確；耬車屬于西漢時期的農業工具，故②錯誤；曲柄鋤屬于鐵農具，也在西漢時期，故④錯誤，故BCD都排除。故選A。
點睛：本題考查的難點在于對“刀耕火種”相關知識的理解和掌握，必須正確認識到“刀耕火種”屬于原始社會時期的農業耕作方式，并與相關的農業工具相聯系，同時，對于其它時期的農業工具能夠正確再現并加以區別。
12．（2013全國·高考真題）司馬遷著《史記》時，文獻關于黃帝的記述內容不一甚至荒誕，有人據以否定黃帝的真實性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀之首。這一撰述過程表明（　　）
A．《史記》關于黃帝的記錄準確可信
B．傳說一定程度上可以反映歷史真實
C．歷史文獻記錄應當與口頭傳說相印證
D．最完整的歷史文本記錄的歷史最真實
【答案】B　
【詳解】本題難度較小，主要考查史學理論和方法。A項與題干“記述內容不一甚至荒誕”矛盾；史學著作、歷史文獻記錄沒有要求與口頭傳說相印證，排除C項；歷史文本記錄具有主觀性，排除D項；材料表明，傳說在一定程度上可以反映歷史真實性，故B項正確。
13．（2019全國·高考真題）“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。”這一思想產生的制度淵源是
A．宗法制 B．禪讓制 C．郡縣制 D．察舉制
【答案】A
【詳解】
宗法制是以血緣關系為基礎的制度，材料“教民親愛，莫善于孝”突出的是血緣關系，二者相符，A選項正確。禪讓制屬于原始社會推舉首領的制度，與材料無關，B選項排除。郡縣制屬于專制主義中央集權制度的產物，并不強調血緣關系，C選項排除。察舉制屬于漢代的選官制度，與材料無關，D選項排除。
14．（2022浙江·高考真題）王國維曾說過：“古來新學問之起，大都由于新發現。”今“清華簡”出，則先秦歷史之認識，別有洞天。2021年歲末，一篇名為《五紀》的清華簡，因其文有“黃帝有子曰蚩尤”的內容，故而一經媒體報道，立時引起了人們的關注與討論。有學者認為《五紀》不過是言黃帝的“百家”之一，有不同的屬辭比事（作文紀事）亦屬正常；有學者從共同體內君臣關系出發，提出“子”乃“子爵”之謂；有學者則釋“子”為一種“社會性關系稱謂”。圍繞由清華簡引發的上述討論，說明（　　）
A．清華簡是學界公認的可信史料，對此大可不必予以質疑
B．對學界視為定論的傳統說法，不可盲從，應當以新史料為據
C．研究歷史問題既需要百家爭鳴，也需要一家獨斷，更需要媒體的引導
D．文獻理解要放到歷史和文化的背景中去，以避免單純的字句巧合導致誤解
【答案】D　
【詳解】本題考查史料價值。據材料對于“黃帝有子曰蚩尤”產生了不同的解釋，據所學，任何歷史文獻都帶有一定時代的烙印，因此需要把文獻理解放到歷史和文化的背景中去，以避免單純的字句巧合導致誤解，故選D項；材料中“古來新學問之起，大都由于新發現”說明在有新材料的前提下，可以質疑舊的觀念，對清華簡同樣可以予以質疑，排除A項；新史料的價值也需要考證研究，不能盲從，排除B項；研究歷史要從史料本身出發，既不能一家獨斷也不能依靠媒體引導，排除C項。
二、材料分析題（本大題共2小題）
15．（2021北京·高考真題）考古與歷史
【材料】
材料一 金石學以古代青銅器和石刻為研究對象。司馬遷寫《史記》時曾遍訪古跡，晉唐時期發現的石鼓等古物，也受到當時學者的關注。北宋時期，金石學成為專門的學問，金石學家希望通過研究古器物“明其制度”“正其文字”“補經傳之闕亡”。清代金石考據之風更盛，在鑒別、分類及文字考證等方面多有成就。
材料二 19世紀末20世紀初，以田野調查和發掘為特征的近代考古學在歐美建立。20世紀20年代，田野考古方法引入中國，以殷墟發掘為代表的近代考古發現促成其與金石學的結合，形成了中國考古學。新中國成立以來，考古學取得令世人矚目的成就。“我們的工作是以考古資料來闡明中國古代文明”，建設“中國氣派”的考古學成為新時代的使命。
材料三 中國考古百年成就（部分成果）示意圖
【問題】
(1)簡要說明中國考古學對金石學的繼承與發展。
(2)依據材料三，結合所學，任選3個視角，簡述考古成果對歷史研究的貢獻。
【答案】
(1)參考答案要點①繼承：金石學是考古學的前身；二者都以歷史研究為目標。②發展：考古學使用了田野考古方法；研究的主要對象從青銅器和石刻轉變為考古發掘資料。
(2)參考示例考古成果有助于研究中外交往。
位于陸上絲路的敦煌懸泉置郵驛遺址和吐魯番阿斯塔那墓群，為研究漢至唐中西經濟、文化交流狀況提供了重要資料。“南海1號”沉船的發現為研究中國古代對外貿易的發展情況和海上絲綢之路提供了新材料。
【詳解】（1）繼承：根據材料“金石學以古代青銅器和石刻為研究對象”可歸納出金石學是考古學的前身；根據材料“北宋時期，金石學成為專門的學問，金石學家希望通過研究古器物‘明其制度’‘正其文字’‘補經傳之闕亡’”可歸納出二者都以歷史研究為目標。發展：根據材料“以田野調查和發掘為特征的近代考古學在歐美建立”可歸納出考古學使用了田野考古方法；根據材料“以殷墟發掘為代表的近代考古發現促成其與金石學的結合，形成了中國考古學”可歸納出研究的主要對象從青銅器和石刻轉變為考古發掘資料。
（2）貢獻：根據材料信息“中國考古百年成就（部分成果）示意圖”和所學知識可知，考古成果有助于研究中外交往。如位于陸上絲路的敦煌懸泉置郵驛遺址和吐魯番阿斯塔那墓群，為研究漢至唐中西經濟、文化交流狀況提供了重要資料。“南海1號”沉船的發現為研究中國古代對外貿易的發展情況和海上絲綢之路提供了新材料。
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第 7 頁，共 8 頁 第 8 頁，共 8 頁原始時代
一、單選題（本大題共14小題）
1．2019年7月,中國“良渚古城遺址”被列入《世界遺產名錄》。良渚古城遺址代表了五千多年前中國史前稻作文化的偉大成就,也是早期城市文明的杰出典范,實證了中華五千年文明史,是中華民族的瑰寶,也是全人類共同的文化遺產。下列關于良渚古城遺址的表述,正確的有(　　)
①屬于夏文化的遺存
②已有私有制產生的實證
③出土了精美的玉器
④出現較大規模的祭壇和神廟
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
2．王國維曾說過:“古來新學問之起，大都由于新發現。”今“清華簡”出，則先秦歷史之認識，別有洞天。2021年歲末，一篇名為《五紀》的清華簡，因其文有“黃帝有子曰蚩尤”的內容，故而一經媒體報道，立時引起了人們的關注與討論。有學者認為《五紀》不過是言黃帝的“百家”之一，有不同的屬辭比事(作文紀事)亦屬正常；有學者從共同體內君臣關系出發，提出“子”乃“子爵”之謂；有學者則釋“子”為一種“社會性關系稱謂”。圍繞由清華簡引發的上述討論，說明（ ）
A．清華簡是學界公認的可信史料，對此大可不必予以質疑
B．對學界視為定論的傳統說法，不可盲從，應當以新史料為據
C．研究歷史問題既需要百家爭鳴，也需要一家獨斷，更需要媒體的引導
D．文獻理解要放到歷史和文化的背景中去，以避免單純的字句巧合導致誤解
3．張家口尚義四臺遺址文化遺存分為五組。第一組出土了打制、磨制石器,第三組發現了炭化的粟與黍,第一至四組發現了半地穴式房址,五個組都出土了陶器。下列與其文化特征最相近的考古遺址是(　　)
A．北京人遺址 B．河姆渡遺址
C．興隆洼遺址 D．二里頭遺址
4．下圖為浙江杭州嚴家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結藤編殘件圖。它體現了(　　)
A．歷史傳承與民族認同的統一
B．社會組織的復雜
C．勞動技能與藝術審美的結合
D．等級秩序的確立
5．1921年,有學者在奉天(今遼寧)沙鍋屯發掘了一處穴居遺址,認為“此一奉天穴居之留遺,與彼一河南遺址,不特時代上大致同期,且正屬于同一的民族與文化的部類,即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據應是該遺址出土了(　　)
A．骨制鑿刀 B．燧石石器
C．碳化稻粒 D．彩陶殘片
6．湖北襄陽鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”(如下圖)制作精美,陶胎輕薄,杯壁厚度不超過0.5毫米。一般認為,蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此前主要發現于龍山文化遺存,在其他地區極為罕見。據此可推斷(　　)
　　 　
正視圖 俯視圖
A．早期國家認同已廣泛形成
B．南北地區間貿易往來較為頻繁
C．史前文明存在遠距離交流
D．鳳凰咀遺存與大汶口文化同期
7．私有財產是生產力發展到一定程度的產物。下列與陶器相關的考古發現中,可以用來作為私有財產已出現證據的是(　　)
A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片
B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等
C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件
D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣
8． 湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國迄今已知最早新石器時代城址。城址內外發掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明（ ）
A. 城市是最早出現的人類文明要素 B. 長江流域是中華文明的重要源頭
C. 古城先民已擺脫對漁獵采集依賴 D. 遺址所處時代已邁入階級社會門檻
9．考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區出土了具有代表性的鬻、觚等陶質酒器，這種器型的酒器后來也出現在五帝后期中原地區文化遺址中。這可用于說明（ ）
A．良渚文化的傳承 B．紅山文化的傳承
C．龍山文化的傳承 D．巴蜀文化的傳承
10．據學者考證，商朝產生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周則為11代12位王。這反映出（ ）
A．禪讓制度的長期影響　　　　 B．王位繼承方式的變化
C．君主壽命的時代差異　　　　 D．血緣紐帶關系的弱化
11．中國農業從遠古洪荒走來，經歷了“刀耕火種”、“牛耕鐵犁”等階段。下列項中屬于“刀耕火種”階段的耕作工具有
①石斧 ②耬車 ③骨鐮 ④曲柄鋤
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
12．司馬遷著《史記》時，文獻關于黃帝的記述內容不一甚至荒誕，有人據以否定黃帝的真實性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀之首。這一撰述過程表明（　　）
A．《史記》關于黃帝的記錄準確可信
B．傳說一定程度上可以反映歷史真實
C．歷史文獻記錄應當與口頭傳說相印證
D．最完整的歷史文本記錄的歷史最真實
13．“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。”這一思想產生的制度淵源是
A．宗法制 B．禪讓制 C．郡縣制 D．察舉制
14．王國維曾說過：“古來新學問之起，大都由于新發現。”今“清華簡”出，則先秦歷史之認識，別有洞天。2021年歲末，一篇名為《五紀》的清華簡，因其文有“黃帝有子曰蚩尤”的內容，故而一經媒體報道，立時引起了人們的關注與討論。有學者認為《五紀》不過是言黃帝的“百家”之一，有不同的屬辭比事（作文紀事）亦屬正常；有學者從共同體內君臣關系出發，提出“子”乃“子爵”之謂；有學者則釋“子”為一種“社會性關系稱謂”。圍繞由清華簡引發的上述討論，說明（　　）
A．清華簡是學界公認的可信史料，對此大可不必予以質疑
B．對學界視為定論的傳統說法，不可盲從，應當以新史料為據
C．研究歷史問題既需要百家爭鳴，也需要一家獨斷，更需要媒體的引導
D．文獻理解要放到歷史和文化的背景中去，以避免單純的字句巧合導致誤解
二、材料分析題（本大題共1小題）
15．考古與歷史
【材料】
材料一 金石學以古代青銅器和石刻為研究對象。司馬遷寫《史記》時曾遍訪古跡，晉唐時期發現的石鼓等古物，也受到當時學者的關注。北宋時期，金石學成為專門的學問，金石學家希望通過研究古器物“明其制度”“正其文字”“補經傳之闕亡”。清代金石考據之風更盛，在鑒別、分類及文字考證等方面多有成就。
材料二 19世紀末20世紀初，以田野調查和發掘為特征的近代考古學在歐美建立。20世紀20年代，田野考古方法引入中國，以殷墟發掘為代表的近代考古發現促成其與金石學的結合，形成了中國考古學。新中國成立以來，考古學取得令世人矚目的成就。“我們的工作是以考古資料來闡明中國古代文明”，建設“中國氣派”的考古學成為新時代的使命。
材料三 中國考古百年成就（部分成果）示意圖
簡要說明中國考古學對金石學的繼承與發展。
(2)依據材料三，結合所學，任選3個視角，簡述考古成果對歷史研究的貢獻。
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