資源簡介

早期國家(夏商周)
一、單選題（本大題共28小題）
1．據學者考證，商朝產生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周則為11代12位王。這反映出（ ）
A．禪讓制度的長期影響　　　　 B．王位繼承方式的變化
C．君主壽命的時代差異　　　　 D．血緣紐帶關系的弱化
【答案】B
【詳解】根據材料信息可知，從商朝到西周，王位繼承方式由“兄終弟及為主”轉變為“父死子繼為主”。這說明王位世襲方式發生了一定轉變。故答案為B項；禪讓制強調選賢舉能，材料信息沒有涉及，排除A項；材料沒有信息涉及君主壽命的長短，并且它與王位世襲方式沒有必然聯系，排除C項；西周實行宗法制，其核心是嫡長子繼承制，說明血緣紐帶關系是強化而非弱化，排除D項。
2．據《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現在周邊地區都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為(楚)武王”。這表明當時周朝(　　)
A．禮樂制度不復存在 B．王位世襲制度消亡
C．宗法制度開始解體 D．分封制度受到挑戰
【答案】D　
【詳解】本題考查春秋時期分封制受到沖擊。根據題干材料的意思，春秋時期，周桓王拒絕了楚國國君熊通提升爵位等級的要求，熊通不聽周桓王的命令而自立為王，可知當時出現了地方諸侯不聽命于周王室的現象，反映出傳統的分封制度遭遇挑戰，故選D項；當時禮樂制度遭到破壞，但“不復存在”表述絕對，排除A項；王位世襲制在此后仍然得到了延續，不是“消亡”，排除B項；宗法制度強調以血緣關系為紐帶，材料體現的是分封制，排除C項。
3．關于夏朝，先秦文獻多次言及“夏”“有夏”；20世紀50年代以來，學者們開展了一系列考古實踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了（ ）
A．先秦文獻的可靠性B．出土古文字材料的關鍵性
C．考古發掘的重要性D．文獻與實物互補的必要性
【答案】D
【詳解】題干中“先秦文獻多次言及‘夏’‘有夏’”“學者們開展了一系列考古實踐，以探索‘夏墟’的存在”體現了文獻和實物相互補充以研究歷史的特點，說明研究歷史需要文獻與實物互相補充，故D項正確；A項只提及文獻，不能全面反映材料內容，比較片面，排除A項；B項只涉及出土古文字材料，沒有提及先秦文獻，排除B項；C項只涉及考古發掘，沒有提及先秦文獻，排除C項。
4．有學者把中國古代國家的起源與發展劃分為三個階段，并將第一個階段形容為“滿天星斗”，第二個階段為“月明星稀”，第三個階段為“皓月凌空”。與“月明星稀”的形容相類似的是（ ）
A．原始群落的分布形態 B．部族林立的邦國形態
C．早期國家的基本形態 D．大一統國家典型形態
【答案】C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據主題干的設問詞，可知是正向題。時空是：早期國家時期（中國）；“月明星稀”是指進入王國時代，中原地區出現了廣域王權國家，周邊的區域文明相繼退場或翳淡下去，與之相類似的是早期國家基本形態，C項正確；根據材料并結合所學可知，“滿天星斗”形容的是不同文明如星斗散布于中國大地，星漢燦爛，與之相類似的是原始部落聯盟或邦國林立，排除 A、B兩項；“皓月凌空是指進入帝國時代，多元文化融為一體，與之相類似的是大一統典型國家，排除D項。故選C項
5．據《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設的羅網四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創立商朝。這一記載意在說明（　　）
A．商湯成功緣于他的仁德之心 B．捕獵是夏商時主要經濟活動
C．商朝已經注重生態環境保護 D．資源爭奪是夏商更替的主因
【答案】A　
【詳解】本題考查商湯滅夏與古代思想文化。題干中，商湯將意在將鳥獸趕盡殺絕的羅網“去其三面”，即放鳥獸一條生路，體現了商湯的仁德之心，因而得到諸侯的擁護。《史記》這一記載意在說明商湯仁德之心對其推翻夏朝統治的重要作用，所以A項正確；當時中國已經步入農業社會，農業是主要的經濟活動，而非捕獵，B項錯誤；題干重在體現商湯的仁德之心，并非環境保護思想，C項錯誤；保護鳥獸不等于資源爭奪，同時根據所學，夏朝末年，夏桀的殘暴統治激起了人們反抗，最終導致夏朝滅亡，排除D項。 關鍵點撥：注意抓住題干設問處“這一記載意在說明”，即司馬遷記載這一史事的目的。古代中國史官編著史籍時，堅持“以史為鑒”的原則。商湯作為古代中國著名的君主之一，《史記》中的這一記載意在說明商湯的仁德之心對其滅夏的重要作用，倡導后世君主踐行仁德。
6．象形文字在一定程度上可以反映創字時的生態環境、經濟生活和思想觀念等。下表是“農”字的演變歷程，其創意是在樹木眾多的地方以蜃（蚌殼）制工具從事勞作。“農”字的創制可反映當時（ ）
A．天人合一的宇宙觀念 B．漁獵采集的勞動方式
C．形神兼備的書畫藝術 D．原始農耕的生產狀況
【答案】D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：從虞夏時代起，經商、西周迄春秋止（中國）。據本題材料“在樹木眾多的地方以蜃(蚌殼)制工具從事勞作。”并結合所學知識可知，在原始的自然條件下，采用簡陋的石器、棍棒等生產工具，從事簡單農事活動的農業。這一時期木石工具仍在廣泛使用，耒耜和鋤钁是當時的主要農具，“農”字的創制可反映當時原始農耕的生產狀況，D項正確；材料內容沒有涉及天人合一的宇宙觀念，排除A項；漁獵采集的勞動方式最為主要的工具是石頭工具和草繩木叉等，群居生活，圍捕漁獵，而材料反映的是原始農耕的生產狀況，排除B項；因“形神兼備的書畫藝術”與本題材料主要結論“原始農耕的生產狀況”不一致，排除C項。故選D項。
7．周代青銅器上的銘文與商代相比，字數越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時（　　）
A．創造了一種全新的文字體系 　　B．形成了重視歷史傳承的風尚
C．宗法制度受到了嚴重的挑戰 　　D．青銅器的功用發生重大改變
【答案】B　
【詳解】本題考查周代青銅器銘文與宗法制的關系，難度較小。材料敘述西周青銅器上的銘文大都“追頌祖先功德，希冀子孫保用”，反映其重視歷史（家族歷史）傳承，故B項符合題意；商周時期青銅器上的文字都是鐘鼎文（金文），排除A項；“追頌祖先功德，希冀子孫保用”強調宗法血緣關系，是對宗法制度的維護，而非破壞，排除C項；青銅器在商周時期主要是用作禮器，功用并沒有發生重大變化，排除D項。
8． 商王每隔一段時間就會帶著他的“子姓”分族巡行一方。所到之處，當地部族向其納貢，獲得賞賜，并派人加入商王的隊伍。這種巡行（ ）
A. 擴大了商朝的疆域范圍 B. 形成了部族之間的血緣認同
C. 宣示了商王的統治權力 D. 加強了內服外服的商業聯系
【答案】C
【詳解】本題是多類型單項選擇題。據本題次題干的提示詞，可知這是本質題、推斷題、影響題。據本題時間信息可知準確時空是商代中國。結合所學，商朝實行內外服制度，商王控制著聯盟的實際權力，與各附屬國形成了支配與被支配的關系，材料中“商王帶著他的‘子姓’分族巡行一方”，通過“當地部族進貢、商王賞賜、當地部族派人隨從”等方式宣示了商王的統治權力，C項正確；結合所學“巡視一方”指的是在自己國家疆域之內巡視，故“巡視一方”不會“擴大商朝疆域范圍”，排除A項；結合所學，在商朝內外服制度下仍是眾邦國林立的狀態，部族之間并未形成血緣認同，被巡視之處給商王納貢，接受賞賜，會產生政治認同，而不是“血緣認同”，被巡視的地方派人加入商王隊伍只會起到隨從助威的作用，會產生政治認同，也不會形成“血緣認同”，B項不符合史實，排除B項；材料中“納貢、賞賜”在當時主要屬于政治行為，不是商業行為，對加強內服外服商業聯系作用不大，排除D項。故選C項。
9．有學者認為西周時期周王能干預諸侯國的內政,下列史料支持這一觀點的是(　　)
A．《禮記》記載諸侯國君必須定期朝覲周王
B．《詩經》記載周王派遣官員協助諸侯國君營建都城
C．西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國征收貢納
D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事
【答案】D　
【解析】軍事屬于諸侯國內政范疇,周王派他人掌管某諸侯國軍事,體現了周王對諸侯國內政的干涉,故選D項。諸侯國君定期朝覲周王符合禮制的要求,不屬于周王干預諸侯國內政的體現,排除A項;周天子派人協助諸侯國君營建都城,沒有直接干預內政,排除B項;周王向諸侯國征收貢納是分封制度下周王的權力,沒有體現對內政的干預,排除C項。
10． “爵”通常被認為是飲酒器，也是飲酒禮上尊卑關系的象征，進而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟。這反映了(　　)
A．冶煉技術的提高B．鑄造工藝的完善C．等級制度的發展D．宗法體系的崩潰
【答案】C　
【解析】根據材料可知，“爵”在古代不僅是飲酒器，還是飲酒禮上尊卑關系的象征，由此可見“爵”實際上帶有濃厚的政治色彩和等級色彩，因此從西周到春秋時期“五等爵”制的漸趨成熟反映了等級制度的發展，故選C項；材料反映的是“爵”所具有的等級色彩和政治色彩，而非冶煉技術的提高，排除A項；材料涉及的是“爵”的用途和功能，而非鑄造工藝的完善，排除B項；大約從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟，反映了等級制度的發展，而非宗法體系的崩潰，排除D項。
11．西周、春秋時期的“家”，多為一個政治單位，與國對稱，即孟子所謂“千乘之國”“百乘之家”；戰國至秦漢時期，“家”成為一個社會生產、生活單位，即史書中所謂“編戶”“齊民”。造成這種變化的主要原因是(　　)
A．分封制的瓦解 B．法家思想的發展C．宗法制的建立 D．儒家思想的影響
【答案】A　
【解析】春秋戰國時期鐵器的使用和牛耕的推廣提高了生產力水平，使社會經濟有了顯著的發展，也使社會關系發生了變化，這就促使分封制走向瓦解，因此“家”不再是一個政治單位，逐漸朝著一個社會生產、生活單位轉變，出現“編戶”“齊民”的國家管理模式，故A項正確；“家”成為一個社會生產、生活單位，是小農經濟的特點，小農經濟的形成與法家思想的發展和儒家思想的影響無關，排除B、D兩項；宗法制確立于夏朝，發展于商朝，完備于周朝，宗法思想影響了后來的各封建王朝，排除C項。
12．周禮規定,貴族列鼎數量為王九鼎、諸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年,江西省新干縣西周墓中出土了5件銅鼎,大小依次遞減。這可用來說明西周時期(　　)
A．血緣政治的完善 B．鑄銅技術的進步C．分封制度的成熟 D．中原文化的擴展
【答案】D　
【解析】根據題干信息并結合所學知識可知,西周的政治、經濟、文化中心在中原地區,處于黃河中下游,而江西位于長江中下游地區。江西發現的西周墓中出土5件銅鼎,大小依次遞減呼應了“周禮規定”,這說明西周分封制之下的文化擴展與文化認同,故D項正確;材料沒有體現宗法血緣關系,不能說明血緣政治完善,故排除A項;貴族使用青銅器皿數量與鑄銅技術的進步無必然關聯,排除B項;分封制度的成熟與貴族列鼎數量及大小也沒有必然關系,故排除C項。
13．西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”。孔子此舉目的是(　　)
A．實錄歷史事實 B．提升周王權威
C．維護等級秩序 D．強調文化差異
【答案】C　
【解析】根據材料“楚國國君自稱為王，稱霸中原”，但是孔子“仍堅持稱楚王為‘楚子’”可知，孔子借助“春秋筆法”，對楚國國君使用“貶稱”，反映了孔子追求恢復周禮、維護尊卑秩序的政治訴求，即維護“君君臣臣”的等級秩序，故選C項；根據材料春秋時期楚國國君“自稱為王，稱霸中原”可知，孔子編撰的《春秋》里對楚王的稱謂并非為了實錄歷史事實，排除A項；材料論述的主體為諸侯國君，且在孔子看來，周王應該是天下之主，楚國國君等諸侯是臣子，克己復禮旨在恢復周公禮樂制度下的等級秩序，而非要提升周王權威，排除B項；楚國國君自稱為王，但《春秋》中孔子稱楚王為“楚子”，并非為了強調文化差異，而是孔子認為楚國國君“僭越”稱王，違背了禮樂制度，排除D項。
【刷有所得·拓展】孔子“春秋筆法”的特點及影響
1.語句精練，但含意精準；2.文字簡約，但寓意豐富；
3.語氣委婉，但立場明確；4.記錄歷史，但重在教育。
14．談及個人的政治抱負和所心儀的時代，孔子說：“周監于二代，郁郁乎文哉!吾從周。”下列項中，與孔子“從周”相關的是(　　)
A．“封建親戚，以蕃屏周”B．“海內為郡縣，法令由一統”
C．“罷黜百家，獨尊儒術”D．“上品無寒門，下品無世族”
【答案】A　
【解析】根據材料中孔子的“吾從周”并結合所學可知，孔子推崇西周的統治模式，A項反映的是西周分封制，故A項正確；B項指的是秦朝統一后在全國推行郡縣制，統一法律，排除B項；C項是漢武帝時期董仲舒提出的，與孔子“從周”并不相關，排除C項；D項指的是魏晉南北朝時期的九品中正制，排除D項。
15．1955年，在今遼寧省朝陽市喀左縣出土一批西周青銅器，其中一件盂造型雅致、紋飾精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即為“燕侯”，是周初分封的諸侯，封地在薊。這反映了（ ）
A．青銅器的普遍使用 B．燕文化影響到遼西地區
C．分封制的日趨完善 D．諸侯祭祀禮儀活動頻繁
【答案】B
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：西周（中國）。根據材料可知，在今遼寧省出土的西周青銅器上刻有“匽侯”等文字，而“匽侯”封地在薊，也就是燕國，這反映了燕文化影響到遼西地區，B項正確；材料只涉及一件青銅器，無法體現青銅器的普遍使用，排除A項；材料未涉及分封制的完善，排除C項；材料未體現諸侯祭祀禮儀活動的頻率，排除D項。故選B項。
16．論及周王朝的統治模式,有學者指出,周王是家族中嫡長子一脈的首領,代表整個家族祭祀上天;諸侯國君主的排序反映了他們與周王嫡長子一脈的親疏關系。下列項中,對這一“統治模式”解讀正確的是(　　)
①神權與王權結合②中央對地方實行垂直管理
③以血緣關系為紐帶形成國家政治結構④標志著中國開始邁入早期國家起源的歷史階段
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】B　
【解析】依據材料“嫡長子一脈”“整個家族”“諸侯國君主的排序”等,可知這一統治模式是宗法制與分封制的結合,依據材料“周王……代表整個家族祭祀上天”等,可知神權與王權結合,選①。據材料“諸侯國君主的排序反映了他們與周王嫡長子一脈的親疏關系”等,可知這一模式是以血緣親疏為紐帶形成國家政治結構,選③。分封制是間接控制地方的制度,郡縣制實現了中央對地方的垂直管理,排除②。夏朝就是早期國家,故“開始”說法錯誤,排除④。綜上所述,選B項。
17．西周時期,國人可以對軍國大事發表意見,甚至能夠影響國君廢立,但不能改變宗主世襲制,更換國君不過是更換宗主。這說明西周(　　)
A．軍國大事取決于國人 B．血緣政治色彩濃厚
C．王權與神權緊密結合 D．宗法制度遭到破壞
【答案】B　
【解析】據材料可知,西周時期,國人在政治上有一定的話語權,但不能改變宗主世襲制,結合所學知識,宗主世襲制就是以血緣關系為紐帶的宗法制,說明西周血緣政治色彩濃厚,故選B項;材料體現國人在軍國大事上有一定話語權,但不起決定作用,“取決于”說法錯誤,排除A項;材料體現的是國人對政治有一定的影響力,沒有體現神權的影響,排除C項;宗法制度遭到破壞是在春秋戰國時期,排除D項。
18． “教民親愛,莫善于孝;教民禮順,莫善于悌;移風易俗,莫善于樂;安上治民,莫善于禮。”這一思想產生的制度淵源是(　　)
A．宗法制 B．禪讓制 C．郡縣制 D．察舉制
【答案】A　
【解析】材料的大意是說用“孝”“悌”教導人民,用“樂”移風易俗,用“禮”治理人民。“孝悌”是指孝敬父母、友愛兄弟,重視血緣親情,這最早可以追溯至宗法制,故A項正確;禪讓制是原始社會民主推選部落聯盟首領的制度,不是孝悌禮樂觀念產生的制度淵源,排除B項;郡縣制是中央管理地方的行政制度,與材料所述思想無關,排除C項;察舉制是漢代時期自下而上推選人才的選官制度,不是材料中思想產生的制度淵源,排除D項。
19．據研究,古代禮書上記載的春秋時期行禮所用飲酒器,有爵、觚、觶、角、散五種,稱為“五爵”,其名來自商、西周時期五種形制不同的青銅酒器名。實際上,春秋時期的五爵均為筒形漆木器,容量依次為一至五升。“宗廟之祭,貴者獻以爵,賤者獻以散。”據此可知,春秋時期 （ ）
A．五爵形制趨同說明禮崩樂壞B．宗廟祭祀遵從天人合一理念
C．采用漆木酒器彰顯以人為本D．五爵以小為貴維系等級秩序
【答案】D　　
【解析】根據材料“春秋時期的五爵均為筒形漆木器,容量依次為一至五升”“宗廟之祭,貴者獻以爵,賤者獻以散”可知,五爵作為禮器,其外形材質雖相同,使用時卻以容量大小區分貴賤等級,容量越小越貴重,說明五爵以小為貴維系等級秩序,故選D項。春秋時五爵形制趨同,但使用時仍有嚴格的等級規定,是維護等級秩序的體現,不能說明禮崩樂壞,排除A項;天人合一是一種哲學思想,強調人與自然和諧統一,材料未體現,排除B項;青銅酒器到漆木酒器只是材質的改變,與“以人為本”無關,排除C項。
20．“天子親耕”緣于《周禮》，明朝在北京永定門內天壇之西建先農壇，作為皇帝祭祀農神和參與耕作的禮儀場所。清朝從順治帝開始，直至清末，各代皇帝奉禮如常，這反映出清朝
A．與明朝在制度上一脈相承B．承襲了農耕文明的傳統
C．滿洲貴族迅速成為農耕者D．刻意籠絡反清政治勢力
【答案】B
【詳解】依據材料結合所學可知，“天子親耕”體現了統治者對農業的重視，其緣于《周禮》，漢朝以后逐步形成一種國家禮儀，清朝統治者重視“天子親耕”活動，反映出其承襲了農耕文明的傳統，因此B選項正確。A選項錯誤，材料反映的只是清朝繼承了前朝重視農耕活動的傳統，并非是與明朝在制度上一脈相承；C選項錯誤，這體現的是清朝統治者對農業的重視，滿洲貴族并未成為自食其力的農耕者；D選項錯誤，重視農業與籠絡反清勢力無關。故正確答案為B選項。
21．戰國時期的曾侯乙墓出土了青銅冰鑒缶，鑒用來盛冰，缶用來盛食物。《周禮》記載，肉食珍饈與酒水都要用冰鑒保存，祭祀時也要使用冰鑒。冰鑒缶的使用(　　)
A．體現了戰國時期嚴格的宗法制度B．說明青銅鑄造工藝開始成熟
C．展示出貴族的日常禮儀規范D．標志著新興地主階級的崛起
【答案】C　
【解析】根據“《周禮》記載，肉食珍饈與酒水都要用冰鑒保存，祭祀時也要使用冰鑒”可知，貴族在日常生活和祭祀中都要使用冰鑒，這體現了貴族的日常禮儀規范，故C項正確；材料沒有涉及血緣關系，無法體現宗法制度，排除A項；貴族在日常生活和祭祀中使用冰鑒，并不能說明青銅鑄造工藝開始成熟，排除B項；材料反映的是貴族的日常禮儀，和地主階級的崛起沒有直接關系，排除D項。
22．井田制下,村社內的土地分為公田和私田,私田是分給村社成員的份地,按制度定期交換,村社成員要隨份地變動而遷居,即“三年一換土易居”。這意味著私田(　　)
A．可以進行交易買賣 B．收獲全部上繳國家
C．屬于小農經濟范疇 D．所有權歸國家所有
【答案】D　
【解析】材料“私田是分給村社成員的份地,按制度定期交換”說明私田的所有權歸國家所有,村社成員對私田僅有使用權,故D項正確;根據所學知識可知井田制下村社成員對私田只有使用權,沒有所有權,不能進行土地買賣,排除A項;結合所學可知私田的收獲物作為報酬部分歸私田耕種者所有,“全部”上繳國家說法絕對,排除B項;小農經濟以一家一戶為單位進行農業生產,井田制與此不符,不屬于小農經濟范疇,排除C項。
23．據學者考證，春秋末年，陳國司徒轅頗向封疆內所有的田地征取賦納。轅頗遭到擁有一定數量田地的國人驅逐，逃亡到鄭國。這一考證可以說明（ ）
A．官僚政治的腐朽 B．貴族與農民階級矛盾尖銳
C．土地制度的變動 D．諸侯權威遭到卿大夫挑戰
【答案】C【詳解】陳國司徒轅頗因征收田賦被擁有一定數量土地的國人驅逐，這說明當時陳國境內土地私有情況已經出現，土地制度由井田制逐漸向土地私有轉變，C項正確；這一時期依然是貴族政治，而非官僚政治，排除A項；國人不屬于農民，排除B項；材料未涉及到諸侯和卿大夫之間的矛盾，排除D項。故選C項。
24．今河南平頂山應國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風格的西周青銅器。這說明西周時期(　　)
A．中原文化向周邊傳播B各諸侯國維護周禮C宗法制度分崩離析D．南北文化相互交流
【答案】D　
【解析】在河南、陜西等北方地區出土了具有長江中下游風格的青銅器,這說明南方的青銅器鑄造風格影響了北方,南北之間存在文化交流,故選D項;河南屬于中原地區,是長江中下游地區的青銅器風格影響到了中原地區,而非中原文化向周邊傳播,排除A項;青銅器風格的變化不能說明各諸侯國維護周禮,排除B項;西周時期,宗法制度并未分崩離析,C項與史實不符,故排除。
25．［2022年全國乙卷第24題］據下圖可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮( )
A．推動了南北農業經濟進步B．依賴大規模商業活動開展
C．反映了南北方聯系的加強D．緣于統治區域擴大到江南
【答案】C
【解析】設問問的是青銅器，青銅器鑄造主要用于禮器、兵器，極少用于農業，A項不對；商、西周實行“工商食官”制度，因此不存在“大規模商業活動”，B項也不對；
南方的銅礦產銅，用來鑄造青銅器，拿去北方用——南北方聯系加強，C項對；
“江南”為長江以南，而圖中商、西周政治中心以及西周主要諸侯國都主要分布在黃河流域——北方這無法說明商、西周統治區域擴大到長江以南，D項錯誤。
26． 據《史記·周本紀》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。而戰國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數近百萬的軍隊，連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因為（ ）
A. 軍事理論的形成 B. 生產方式的變革
C. 政治制度的演進 D. 地形地勢的利用
【答案】B
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是原因題。據本題時間信息可知準確時空是：西周、戰國晚期（中國）。材料顯示周武王時期，軍隊較少，戰國晚期各諸侯國軍隊數量大為增加，據所學可知，這是因為戰國時期社會經濟得到發展，在人口迅速增加的基礎上，軍隊的數量也必然增加，B項正確；題干涉及時段是周武王至戰國晚期，據所學可知，周武王時期也有軍事理論只不過戰國時期伴隨著兵家的出現，軍事理論更系統，排除A項；據所學可知，“政治制度的演進”說法籠統，指代不明，政治制度與軍隊數量的多少沒有必然關系，排除C項；材料僅顯示周武王至戰國晚期軍隊數量明顯增加，據材料無法得出是因為戰國時期戰爭中人們對地形地勢的利用導致軍隊數量增加，排除D項。故選B項。
27．商業是社會發展到一定階段的產物。下列四處考古遺址所出土器物能表明商業已有較高程度發展的是（ ）
A. 陶釜、蚌器、骨角器等 B. 指環、牙器、臂玉環等
C. 石斧、石磨棒、石磨盤等 D. 骨貝、青銅貝、包金貝等
【答案】D
【詳解】據材料并結合所學可知，骨貝、青銅貝、包金貝等都是早期的貨幣形式，貨幣的出現和發展是商業發展到較高程度的重要標志。有了專門用于交換的媒介（貨幣），說明商品交換更加頻繁和復雜，商業活動更加活躍和成熟，D項正確；陶釜、蚌器、骨角器等主要是生活用品和生產工具，不能直接體現商業的較高程度發展，排除A項；指環、牙器、臂玉環等更多是裝飾品，與商業的高度發展關聯不大，排除B項；石斧、石磨棒、石磨盤等主要是用于農業生產的工具，不能表明商業的較高程度，排除C項。
28．有學者對《詩經》風、雅、頌的時代與內容進行考察，其發現如表所示：
多數詩篇的形成時代 整體上對“天”的態度
《周頌》 西周初年 頌天
《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天
《小雅》 西周晚期至東周初年 罵天
《國風》 西周末年至春秋中葉 不理天
據此可知，西周初年至春秋中葉(　　)
A．天子權威不斷強化B．天道觀持續衰落C．人文意識逐漸增強D．人性論走向成熟
【答案】C　
【解析】據表格信息可以看出，從西周初年至春秋中葉，人們整體上對“天”的態度逐漸發生轉變，“天”的地位下降，顯示了人的自我意識的覺醒，說明人文意識逐漸增強，故C項正確；根據所學可知，西周至春秋時期天子的權威是不斷下降的，排除A項；天道觀是圍繞著對天以及天人關系的不同理解而展開論辯的，所以人們整體上對“天”的態度的逐漸轉變不能說明天道觀的持續衰落，排除B項；僅根據當時人們整體上對“天”的態度的逐漸轉變無法說明人性論的成熟，排除D項。
29．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 我國對月的崇拜在原始社會中就存在，西周已形成較為完善的祭月之禮，后歷朝歷代因之。人們通過觀測月亮的圓缺變化周期，逐漸形成了日、月等時間觀念，并以此為依據制定了歷法，稱為陰歷或太陰歷。人們對月亮還充滿各種想象，建構了月宮、嫦娥、玉兔、桂樹等神話形象，用以寄托長壽、團圓等美好的期盼。
——摘編自王玉哲《中華遠古史》等
材料二 明末清初，徐光啟等編撰的《崇禎歷書》和康熙皇帝召集學者編訂的《歷象考成》均吸納了西方有關月亮的科學知識。民國時期，天文學家陳遵媯撰寫的《天文學概論》詳述了月地距離、月球大小、質量等內容。這一時期，教科書、大眾期刊、學生叢書等也紛紛介紹月亮知識。
2004年，中國國家航天局正式啟動探月工程。2013年，“嫦娥三號”著陸器和“玉兔號”月球車登上月球，國人真切地見到了月亮的“廬山真面目”2020年，“嫦娥五號”返回器帶回了月球樣品，科學家對此進行研究，深化了人們對月亮的認知。
——摘編自譚丹《西學與近代國人的月亮新知》等
(1)根據材料一，概括中國古代人們對月亮的認知。
(2)根據材料并結合所學知識，概括明清以來國人對月亮認知的變化并分析其原因。
【答案】(1)形成了日、月等時間觀念，并以此為依據制定了歷法；對月亮還充滿各種想象，建構了月宮、嫦娥、玉兔、桂樹等神話形象
(2)變化：由對月亮的各種想象到形成對月亮的科學認識。
原因：明清以來西學東漸的影響；天文學家撰寫了有關月亮知識的科技專著促進了人們對月亮的科學認識。
【詳解】（1）本題是特點類材料分析題，主要時空是古代中國。關于中國古代人們對月亮的認知，由材料“人們通過觀測月亮的圓缺變化周期，逐漸形成了日、月等時間觀念，并以此為依據制定了歷法，稱為陰歷或太陰歷。”可知，形成了日、月等時間觀念，并以此為依據制定了歷法；由材料“人們對月亮還充滿各種想象，建構了月宮、嫦娥、玉兔、桂樹等神話形象”可知，對月亮還充滿各種想象，建構了月宮、嫦娥、玉兔、桂樹等神話形象。
（2）本題是對比類、背景類材料分析題，主要時空是明清以來（中國）。第一小問，關于明清以來國人對月亮認知的變化，由材料“明末清初，徐光啟等編撰的《崇禎歷書》和康熙皇帝召集學者編訂的《歷象考成》均吸納了西方有關月亮的科學知識。民國時期，天文學家陳遵媯撰寫的《天文學概論》詳述了月地距離、月球大小、質量等內容。”并結合所學可知，由對月亮的各種想象到形成對月亮的科學認識。
第二小問，關于原因，由材料“明末清初，徐光啟等編撰的《崇禎歷書》和康熙皇帝召集學者編訂的《歷象考成》均吸納了西方有關月亮的科學知識。”可知，明清以來西學東漸的影響；由材料“民國時期，天文學家陳遵媯撰寫的《天文學概論》詳述了月地距離、月球大小、質量等內容。”并結合所學可知，天文學家撰寫了有關月亮知識的科技專著促進了人們對月亮的科學認識。
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第 11 頁，共 12 頁 第 12 頁，共 12 頁早期國家
一、單選題（本大題共28小題）
1．據學者考證，商朝產生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周則為11代12位王。這反映出（ ）
A．禪讓制度的長期影響　　　　 B．王位繼承方式的變化
C．君主壽命的時代差異　　　　 D．血緣紐帶關系的弱化
2．據《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現在周邊地區都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為(楚)武王”。這表明當時周朝(　　)
A．禮樂制度不復存在 B．王位世襲制度消亡
C．宗法制度開始解體 D．分封制度受到挑戰
3．關于夏朝，先秦文獻多次言及“夏”“有夏”；20世紀50年代以來，學者們開展了一系列考古實踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了（ ）
A．先秦文獻的可靠性B．出土古文字材料的關鍵性
C．考古發掘的重要性D．文獻與實物互補的必要性
4．有學者把中國古代國家的起源與發展劃分為三個階段，并將第一個階段形容為“滿天星斗”，第二個階段為“月明星稀”，第三個階段為“皓月凌空”。與“月明星稀”的形容相類似的是（ ）
A．原始群落的分布形態 B．部族林立的邦國形態
C．早期國家的基本形態 D．大一統國家典型形態
5．據《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設的羅網四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創立商朝。這一記載意在說明（　　）
A．商湯成功緣于他的仁德之心 B．捕獵是夏商時主要經濟活動
C．商朝已經注重生態環境保護 D．資源爭奪是夏商更替的主因
6．象形文字在一定程度上可以反映創字時的生態環境、經濟生活和思想觀念等。下表是“農”字的演變歷程，其創意是在樹木眾多的地方以蜃（蚌殼）制工具從事勞作。“農”字的創制可反映當時（ ）
A．天人合一的宇宙觀念 B．漁獵采集的勞動方式
C．形神兼備的書畫藝術 D．原始農耕的生產狀況
7．周代青銅器上的銘文與商代相比，字數越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時（　　）
A．創造了一種全新的文字體系 　　B．形成了重視歷史傳承的風尚
C．宗法制度受到了嚴重的挑戰 　　D．青銅器的功用發生重大改變
8． 商王每隔一段時間就會帶著他的“子姓”分族巡行一方。所到之處，當地部族向其納貢，獲得賞賜，并派人加入商王的隊伍。這種巡行（ ）
A. 擴大了商朝的疆域范圍 B. 形成了部族之間的血緣認同
C. 宣示了商王的統治權力 D. 加強了內服外服的商業聯系
9．有學者認為西周時期周王能干預諸侯國的內政,下列史料支持這一觀點的是(　　)
A．《禮記》記載諸侯國君必須定期朝覲周王
B．《詩經》記載周王派遣官員協助諸侯國君營建都城
C．西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國征收貢納
D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事
10． “爵”通常被認為是飲酒器，也是飲酒禮上尊卑關系的象征，進而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟。這反映了(　　)
A．冶煉技術的提高B．鑄造工藝的完善C．等級制度的發展D．宗法體系的崩潰
11．西周、春秋時期的“家”，多為一個政治單位，與國對稱，即孟子所謂“千乘之國”“百乘之家”；戰國至秦漢時期，“家”成為一個社會生產、生活單位，即史書中所謂“編戶”“齊民”。造成這種變化的主要原因是(　　)
A．分封制的瓦解 B．法家思想的發展C．宗法制的建立 D．儒家思想的影響
12．周禮規定,貴族列鼎數量為王九鼎、諸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年,江西省新干縣西周墓中出土了5件銅鼎,大小依次遞減。這可用來說明西周時期(　　)
A．血緣政治的完善 B．鑄銅技術的進步C．分封制度的成熟 D．中原文化的擴展
13．西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”。孔子此舉目的是(　　)
A．實錄歷史事實 B．提升周王權威C．維護等級秩序 D．強調文化差異
14．談及個人的政治抱負和所心儀的時代，孔子說：“周監于二代，郁郁乎文哉!吾從周。”下列項中，與孔子“從周”相關的是(　　)
A．“封建親戚，以蕃屏周”B．“海內為郡縣，法令由一統”
C．“罷黜百家，獨尊儒術”D．“上品無寒門，下品無世族”
15．1955年，在今遼寧省朝陽市喀左縣出土一批西周青銅器，其中一件盂造型雅致、紋飾精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即為“燕侯”，是周初分封的諸侯，封地在薊。這反映了（ ）
A．青銅器的普遍使用 B．燕文化影響到遼西地區
C．分封制的日趨完善 D．諸侯祭祀禮儀活動頻繁
16．論及周王朝的統治模式,有學者指出,周王是家族中嫡長子一脈的首領,代表整個家族祭祀上天;諸侯國君主的排序反映了他們與周王嫡長子一脈的親疏關系。下列項中,對這一“統治模式”解讀正確的是(　　)
①神權與王權結合②中央對地方實行垂直管理③以血緣關系為紐帶形成國家政治結構
④標志著中國開始邁入早期國家起源的歷史階段
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
17．西周時期,國人可以對軍國大事發表意見,甚至能夠影響國君廢立,但不能改變宗主世襲制,更換國君不過是更換宗主。這說明西周(　　)
A．軍國大事取決于國人 B．血緣政治色彩濃厚
C．王權與神權緊密結合 D．宗法制度遭到破壞
18． “教民親愛,莫善于孝;教民禮順,莫善于悌;移風易俗,莫善于樂;安上治民,莫善于禮。”這一思想產生的制度淵源是(　　)
A．宗法制 B．禪讓制 C．郡縣制 D．察舉制
19．據研究,古代禮書上記載的春秋時期行禮所用飲酒器,有爵、觚、觶、角、散五種,稱為“五爵”,其名來自商、西周時期五種形制不同的青銅酒器名。實際上,春秋時期的五爵均為筒形漆木器,容量依次為一至五升。“宗廟之祭,貴者獻以爵,賤者獻以散。”據此可知,春秋時期 （ ）
A．五爵形制趨同說明禮崩樂壞B．宗廟祭祀遵從天人合一理念
C．采用漆木酒器彰顯以人為本D．五爵以小為貴維系等級秩序
20．“天子親耕”緣于《周禮》，明朝在北京永定門內天壇之西建先農壇，作為皇帝祭祀農神和參與耕作的禮儀場所。清朝從順治帝開始，直至清末，各代皇帝奉禮如常，這反映出清朝
A．與明朝在制度上一脈相承B．承襲了農耕文明的傳統
C．滿洲貴族迅速成為農耕者D．刻意籠絡反清政治勢力
21．戰國時期的曾侯乙墓出土了青銅冰鑒缶，鑒用來盛冰，缶用來盛食物。《周禮》記載，肉食珍饈與酒水都要用冰鑒保存，祭祀時也要使用冰鑒。冰鑒缶的使用(　　)
A．體現了戰國時期嚴格的宗法制度B．說明青銅鑄造工藝開始成熟
C．展示出貴族的日常禮儀規范D．標志著新興地主階級的崛起
22．井田制下,村社內的土地分為公田和私田,私田是分給村社成員的份地,按制度定期交換,村社成員要隨份地變動而遷居,即“三年一換土易居”。這意味著私田(　　)
A．可以進行交易買賣 B．收獲全部上繳國家
C．屬于小農經濟范疇 D．所有權歸國家所有
23．據學者考證，春秋末年，陳國司徒轅頗向封疆內所有的田地征取賦納。轅頗遭到擁有一定數量田地的國人驅逐，逃亡到鄭國。這一考證可以說明（ ）
A．官僚政治的腐朽 B．貴族與農民階級矛盾尖銳
C．土地制度的變動 D．諸侯權威遭到卿大夫挑戰
24．今河南平頂山應國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風格的西周青銅器。這說明西周時期(　　)
A．中原文化向周邊傳播B．各諸侯國維護周禮
C．宗法制度分崩離析D．南北文化相互交流
25．［2022年全國乙卷第24題］據下圖可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮( )
A．推動了南北農業經濟進步B．依賴大規模商業活動開展
C．反映了南北方聯系的加強D．緣于統治區域擴大到江南
26． 據《史記·周本紀》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。而戰國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數近百萬的軍隊，連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因為（ ）
A. 軍事理論的形成 B. 生產方式的變革
C. 政治制度的演進 D. 地形地勢的利用
27．商業是社會發展到一定階段的產物。下列四處考古遺址所出土器物能表明商業已有較高程度發展的是（ ）
A. 陶釜、蚌器、骨角器等 B. 指環、牙器、臂玉環等
C. 石斧、石磨棒、石磨盤等 D. 骨貝、青銅貝、包金貝等
28．有學者對《詩經》風、雅、頌的時代與內容進行考察，其發現如表所示：
多數詩篇的形成時代 整體上對“天”的態度
《周頌》 西周初年 頌天
《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天
《小雅》 西周晚期至東周初年 罵天
《國風》 西周末年至春秋中葉 不理天
據此可知，西周初年至春秋中葉(　　)
A．天子權威不斷強化B．天道觀持續衰落
C．人文意識逐漸增強D．人性論走向成熟
29．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 我國對月的崇拜在原始社會中就存在，西周已形成較為完善的祭月之禮，后歷朝歷代因之。人們通過觀測月亮的圓缺變化周期，逐漸形成了日、月等時間觀念，并以此為依據制定了歷法，稱為陰歷或太陰歷。人們對月亮還充滿各種想象，建構了月宮、嫦娥、玉兔、桂樹等神話形象，用以寄托長壽、團圓等美好的期盼。
——摘編自王玉哲《中華遠古史》等
材料二 明末清初，徐光啟等編撰的《崇禎歷書》和康熙皇帝召集學者編訂的《歷象考成》均吸納了西方有關月亮的科學知識。民國時期，天文學家陳遵媯撰寫的《天文學概論》詳述了月地距離、月球大小、質量等內容。這一時期，教科書、大眾期刊、學生叢書等也紛紛介紹月亮知識。
2004年，中國國家航天局正式啟動探月工程。2013年，“嫦娥三號”著陸器和“玉兔號”月球車登上月球，國人真切地見到了月亮的“廬山真面目”2020年，“嫦娥五號”返回器帶回了月球樣品，科學家對此進行研究，深化了人們對月亮的認知。
——摘編自譚丹《西學與近代國人的月亮新知》等
根據材料一，概括中國古代人們對月亮的認知。
(2)根據材料并結合所學知識，概括明清以來國人對月亮認知的變化并分析其原因。
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