資源簡介

高考沖刺押題預測 早期中華文明
一．選擇題（共22小題）
1．（2025 泰安一模）表1是江西萬年仙人洞遺址發(fā)掘的信息記錄。據(jù)此推斷，仙人洞先民（　　）
表1
（1） 石器有打制和磨制兩種，以打制石器為主，出土最多的是用于砍伐樹木的砍斫器
（2） 陶器以夾砂粗紅陶為主
（3） 堆積層中都有一定數(shù)量的獸骨，其中包括已被飼養(yǎng)的羊、牛等家畜的骨骼
（4） 出土大量的獸骨和魚骨，骨器中有鏃和魚鏢等工具
（5） 發(fā)現(xiàn)栽培稻硅石遺存
A．已經(jīng)建立起完備的手工業(yè)生產(chǎn)體系
B．初步具備了穩(wěn)定獲取食物的生產(chǎn)能力
C．開始出現(xiàn)以血緣關系為紐帶的社會組織
D．依靠漁獵采集為主的生活方式得以轉(zhuǎn)變
2．（2025 河南一模）河南永城王莊遺址規(guī)模宏大，等級較高，有環(huán)壕設施以及大型墓葬，出土了大量制作精美的玉器、綠松石飾品、石圭、玉鉞等隨葬品，其中“玉覆面”為國內(nèi)新石器時代的首次發(fā)現(xiàn)。這反映了當時該地區(qū)（　　）
A．手工業(yè)技術居國內(nèi)前列
B．階級分化比較明顯
C．社會分工更加細致嚴密
D．處于母系氏族時代
3．（2025 天津二模）下面為距今約4300﹣3900年山西陶寺遺址中部分重要的考古發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)可以用于研究（　　）
大量紋飾多變的彩繪陶器、系列的漆器
帶有典型紅山文化、良渚文化特征的玉器
規(guī)模空前的城址、王墓、氣勢恢宏的宮殿
世界最早的觀象臺、獨立的倉儲區(qū)和官方管理下的手工業(yè)區(qū)等重要遺跡
隨葬品規(guī)格、數(shù)量差異懸殊的墓葬
粟、稻的炭化種子及豬、狗等家畜的骸骨
A．國家初始形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)
B．南北地區(qū)文化交流密切
C．華夏文明起源發(fā)展狀況
D．階級階層分化現(xiàn)象出現(xiàn)
4．（2025 榆林三模）作為良渚文化神崇拜產(chǎn)物的神人獸面紋是良渚文化獨特的標志。考古發(fā)現(xiàn)，這一標志不僅存在于良渚中心區(qū)域，也廣泛出現(xiàn)在周邊環(huán)太湖地區(qū)的玉器上。這表明良渚文化（　　）
A．初步形成了國家認同觀念
B．具有較強的文化輻射作用
C．發(fā)展水平領先于周邊地區(qū)
D．神權信仰與周邊高度一致
5．（2025 吉林三模）在臨潼姜寨仰韶文化遺址，整個聚落以廣場為中心，被有意識地規(guī)劃成居住區(qū)、氏族墓地及窯場三部分；在紅山文化遺存，祭壇遺址內(nèi)有象征“天圓地方”的圓形和方形祭壇，建筑布局按南北軸線分布，注重對稱。由此可知，中國古代先民（　　）
A．萌發(fā)了祖先崇拜的宗教思想
B．開始有意識地規(guī)劃城市建設
C．具有濃郁的地理布局意識
D．已產(chǎn)生了明確的社會分工
6．（2025 內(nèi)鄉(xiāng)縣校級二模）學者通過測定骨骼標本發(fā)現(xiàn)：陶寺文化居民食譜中碳﹣4植物（如粟、黍等）攝入量占67%，與仰韶文化早期西安半坡居民48%的攝入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家畜也攝入了較多的碳﹣4植物。與這種變化直接相關的是（　　）
A．青銅農(nóng)具的發(fā)展 B．精耕細作農(nóng)業(yè)的進步
C．石制工具的改進 D．階級分化的日益明顯
7．（2025 固始縣一模）1959年，三峽地區(qū)的大溪遺址發(fā)掘出74座墓葬。每個墓中隨葬品數(shù)量不一，多者達58件，有的則沒有隨葬品。每個墓中的隨葬品組成情況也不一樣，有以石器為主的，有以陶器為主的，還有以骨器為主的。據(jù)此可知該遺址所處時代（　　）
A．已經(jīng)出現(xiàn)階級差異 B．財產(chǎn)私有廣泛存在
C．手工業(yè)技術水平高 D．早期國家形態(tài)出現(xiàn)
8．（2025 德陽模擬）商代的“王臣”大致為商王所有，其活動在商王左右。進入西周后，“王臣”的范圍由周王室的官員開始向諸侯國延伸，其最終擴大到囊括整個周朝范圍內(nèi)除周王之外的所有人，形成了“率土之濱，莫非王臣”的局面。這種變化得益于（　　）
A．分封制的推行 B．宗法制的瓦解
C．集權制的確立 D．世官制的盛行
9．（2025 保定一模）位于上海市青浦區(qū)的崧澤文化距今約5800年至5300年。據(jù)發(fā)掘統(tǒng)計，早期的8座墓中，有兩座沒有隨葬品；有隨葬品的墓中，M24只有1件石鐵，M26只有1件陶盆，M21則隨葬釜、豆、壺等陶器8件和斧、鏟、鑿等石器9件。由此可知當時（　　）
A．財富權力爭奪激烈 B．存在著商品交換
C．國家形態(tài)初具規(guī)模 D．貧富分化已出現(xiàn)
10．（2025 湖北模擬）內(nèi)蒙古呼和浩特地鐵1號線的紅色“C型”把手，其設計靈感來源于國寶級文物——碧玉龍。碧玉龍距今已有5000多年歷史，重1000克，是目前中國出土年代最早，體積最大，制作最精良的龍型玉器，被譽為“中華第一龍”。以下關于“碧玉龍”及其代表的文化遺存表述正確的是（　　）
A．是紅山文化的典型代表
B．屬于中國舊石器時代晚期
C．出土了大量精美青銅器
D．具有相對成熟的冶金技術
11．（2025 河西區(qū)二模）《史記》載，周初分封時，“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。”同時，周王室還分封商紂王庶兄微子啟于宋，以承殷祀。這一舉措的實質(zhì)目的是（　　）
A．.構建宗法血緣等級秩序
B．.實現(xiàn)貴族權力的平衡制約
C．.確立周天子政治合法性
D．緩和與地方勢力的矛盾
12．（2025 龍崗區(qū)校級一模）二里頭文化中，玉牙璋盛行。在商代晚期四川地區(qū)的三星堆遺址中，兼具中原和四川特色的蜀式牙璋成為其核心禮器，且在廣西、香港甚至越南北部均有發(fā)現(xiàn)。這反映了（　　）
A．黃河流域的文化輻射 B．早期國家的神秘色彩
C．絲綢之路的文化影響 D．古蜀文明的中心地位
13．（2025 龍崗區(qū)校級一模）據(jù)西周甲骨卜辭所載，文王不僅參加國家宗廟之禮，還親自主導祭祀成湯、大甲、武丁等商代先王之禮。此舉意在（　　）
A．實現(xiàn)王權與神權的統(tǒng)一
B．踐行儒家禮樂制度
C．彰顯西周政權的正統(tǒng)性
D．建立社會等級秩序
14．（2025 深圳模擬）周滅商后在戰(zhàn)略要地分封子弟、功臣，在分封之外的廣大區(qū)域則施行服制，由周王賜予封號，將其納入王朝管理系統(tǒng)，形成服制與分封并行的制度。這一做法（　　）
A．標志早期國家的形成 B．強化了封建等級秩序
C．蘊含包容統(tǒng)一的觀念 D．削弱了天子統(tǒng)治權威
15．（2025 廣西二模）考古學家在四川稻城皮洛發(fā)現(xiàn)了上百萬平方米的舊石器時代遺址，揭露出連續(xù)堆積的7個文化層。從簡單的砍砸器到精致的手斧、手鎬、薄刃斧（如圖），清晰呈現(xiàn)出“礫石石器組合一阿舍利技術體系（西方傳入）一石片石器體系”的舊石器時代文化發(fā)展序列。這可用于說明（　　）
第三期（兩面加工的小型工具及小尖狀器、小石片石器）
第二期（阿舍利技術體系）
第一期（礫石石器：砍砸器、重型刮削器）
A．中華文明多元一體的格局
B．川西地區(qū)是文明起源中心區(qū)域
C．地理環(huán)境影響文明的發(fā)展
D．中國與域外文明可能存在交流
16．（2025 大連模擬）考古研究表明，吉林和龍市大洞遺址（距今約5萬年）的石器加工技術與內(nèi)蒙古大窯遺址（石核剝片）、薩拉烏蘇遺址（細小石器）具有相似特征。三處遺址均未發(fā)現(xiàn)農(nóng)作物遺存，但存在多層用火遺跡。這些發(fā)現(xiàn)可共同印證（　　）
A．采集漁獵是舊石器時代主要經(jīng)濟活動
B．磨制石器技術推動生產(chǎn)力快速發(fā)展
C．原始農(nóng)業(yè)的起源受制于自然地理環(huán)境
D．用火能力差異導致社會分工的出現(xiàn)
17．（2025 和平區(qū)二模）傳說中的人物皋陶歷經(jīng)了堯、舜、禹三個時期，始終擔任職掌斷獄和司法大權的“大理”和“士師”，相傳他斷獄公平、執(zhí)法公正，創(chuàng)造出最早的監(jiān)獄雛形，被后人稱為“獄神”。皋陶的傳說（　　）
A．帶有國家初始形態(tài)孕育的印記
B．展現(xiàn)了原始民主遺風的影響力
C．體現(xiàn)了官僚世襲制的歷史淵源
D．因缺乏考古資料印證而不可信
18．（2025 遼陽一模）西周時期，周王室行分封，但天子王畿、諸侯封域?qū)嶋H存在著大量由君主直轄的“公邑”，只是周王開展直接統(tǒng)治的都、邑更多分布在王畿地區(qū)，治理模式更為穩(wěn)定；同時周王室也存在向諸侯封域內(nèi)的“公邑”派出官員進行管理的情形。據(jù)此可推知，西周時期的“公邑”管理模式（　　）
A．著眼于強化中央集權 B．對后世縣制有所啟發(fā)
C．維護了周王室的權威 D．是對貴族勢力的妥協(xié)
19．（2025 安徽一模）如表為安徽省蚌埠雙墩遺址（距今約7300年至6600年前）出土部分工具統(tǒng)計表。如表可以說明當時（　　）
工具類型 工具名稱 備注
漁獵工具 網(wǎng)墜、骨鏢 部分石器、陶器中提取出薏苡、小麥族里的野生品種、水稻、山藥、蓮藕等植物的淀粉粒
采集工具 鹿角鉤形器
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具 石斧、石鏟、蚌刀
谷物加工工具 圓餅、石棒、杵
A．多元一體文明格局初現(xiàn)
B．社會分工專業(yè)化趨勢的加強
C．安徽農(nóng)耕技術更為領先
D．當?shù)叵让裆a(chǎn)方式的多樣性
20．（2025 武漢模擬）江蘇無錫、蘇州、常州地區(qū)先后發(fā)現(xiàn)數(shù)座保存較為完好的春秋晚期吳國古城遺址（如表1）。這些吳國古城的建筑布局（　　）
名稱 位置 建筑布局
闔間城遺址 無錫市與常州市之間 最外為近似長方形的大城；大城內(nèi)分為東、西兩小城；大小城均建有環(huán)壕；城內(nèi)有水道。
木瀆古城遺址 蘇州市靈巖山側(cè) 城外有護城河；城內(nèi)有小城；水道穿城而過。
淹城遺址 常州市武進區(qū) 由子城、內(nèi)城和外城及三道護城河組成；內(nèi)外由水道相通，無陸路相接。
A．體現(xiàn)了相生相勝的理論
B．突破了禮制和等級規(guī)范
C．凸顯了水道的商業(yè)功能
D．適應了政治和軍事需求
21．（2025 江門一模）有學者指出，周代之“禮制”已不同于“鄉(xiāng)俗”，在周政之中政統(tǒng)、親統(tǒng)和道統(tǒng)已經(jīng)有所分化，然而就是在這種情況下，“禮制”孕育出了一種處理分化要素的原則，即立足于三統(tǒng)的相異相分，又力求在其間建立和維持互補互滲的協(xié)調(diào)關系。由此可知，這一原則是（　　）
A．天人合一 B．和而不同 C．道法自然 D．天下為公
22．（2025 東城區(qū)一模）在西周分封諸侯的儀式上，周王提出“不違王命”、“夾輔周室”等要求，諸侯需在神前宣誓效忠。雙方締結盟誓，強調(diào)“背盟不祥……神人弗助”。這反映了西周（　　）
A．通過禮樂制度塑造文化認同
B．借助神靈以鞏固周王的統(tǒng)治
C．權力分配以血緣親疏為標準
D．國家治理彰顯原始民主傳統(tǒng)
二．材料題（共1小題）
23．（2025 泉州模擬）閱讀材料，完成下列問題。
材料
形成于新石器時代后期至青銅時代的“半月形文化傳播帶”，是大興安嶺與青藏高原之間的一個綿長的地理連接帶，揭示了歷史上北方民族遷徙流動的一個重要地理文化現(xiàn)象。（如圖3所示）
根據(jù)材料并結合所學知識，說明“半月形文化傳播帶”形成的原因及影響。
高考沖刺押題預測 早期中華文明
參考答案與試題解析
一．選擇題（共22小題）
1．（2025 泰安一模）表1是江西萬年仙人洞遺址發(fā)掘的信息記錄。據(jù)此推斷，仙人洞先民（　　）
表1
（1） 石器有打制和磨制兩種，以打制石器為主，出土最多的是用于砍伐樹木的砍斫器
（2） 陶器以夾砂粗紅陶為主
（3） 堆積層中都有一定數(shù)量的獸骨，其中包括已被飼養(yǎng)的羊、牛等家畜的骨骼
（4） 出土大量的獸骨和魚骨，骨器中有鏃和魚鏢等工具
（5） 發(fā)現(xiàn)栽培稻硅石遺存
A．已經(jīng)建立起完備的手工業(yè)生產(chǎn)體系
B．初步具備了穩(wěn)定獲取食物的生產(chǎn)能力
C．開始出現(xiàn)以血緣關系為紐帶的社會組織
D．依靠漁獵采集為主的生活方式得以轉(zhuǎn)變
【分析】本題主要考查石器時代的文化遺存，仔細研讀題干中關于仙人洞遺址發(fā)掘的各項信息，包括石器、陶器、獸骨、魚骨、骨器以及栽培稻硅石遺存等方面的內(nèi)容，明確每個信息點所代表的意義。
【解答】材料中提到“堆積層中都有一定數(shù)量的獸骨，其中包括已被飼養(yǎng)的羊、牛等家畜的骨骼”，家畜飼養(yǎng)意味著仙人洞先民能夠主動對動物進行馴化和養(yǎng)殖，這是穩(wěn)定獲取肉類食物的一種方式。又提到“發(fā)現(xiàn)栽培稻硅石遺存”，栽培稻的發(fā)現(xiàn)說明仙人洞先民已經(jīng)掌握了水稻種植技術，能夠通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得穩(wěn)定的糧食來源。家畜飼養(yǎng)和農(nóng)作物栽培都表明仙人洞先民初步具備了穩(wěn)定獲取食物的生產(chǎn)能力，B項符合題意；
從材料信息來看，雖然有石器、陶器制作以及骨器等，但僅這些不能表明已經(jīng)建立起完備的手工業(yè)生產(chǎn)體系，排除A項；
材料中并沒有關于以血緣關系為紐帶的社會組織的相關信息，如氏族的特征、家族的結構等內(nèi)容都未提及，排除C項；
材料中“出土大量的獸骨和魚骨，骨器中有鏃和魚鏢等工具”說明漁獵采集在當時仍然是重要的獲取食物的方式，雖然有了家畜飼養(yǎng)和農(nóng)作物栽培，但不能就此說明依靠漁獵采集為主的生活方式得以轉(zhuǎn)變，只能說有了新的補充和發(fā)展，排除D項。
故選：B。
【點評】本題主要考查石器時代的文化遺存，考查學生提取有效信息和閱讀史料、歷史解釋能力。
2．（2025 河南一模）河南永城王莊遺址規(guī)模宏大，等級較高，有環(huán)壕設施以及大型墓葬，出土了大量制作精美的玉器、綠松石飾品、石圭、玉鉞等隨葬品，其中“玉覆面”為國內(nèi)新石器時代的首次發(fā)現(xiàn)。這反映了當時該地區(qū)（　　）
A．手工業(yè)技術居國內(nèi)前列
B．階級分化比較明顯
C．社會分工更加細致嚴密
D．處于母系氏族時代
【分析】本題主要考查石器時代的文化遺存，運用所學知識分析題干中的墓葬差異得出結論。
【解答】材料中提到“遺址規(guī)模宏大，等級較高，有環(huán)壕設施以及大型墓葬，出土了大量制作精美的玉器、綠松石飾品、石圭、玉鉞等隨葬品”，大型墓葬以及豐富且精美的隨葬品與普通墓葬及隨葬品會形成鮮明對比，這表明當時社會中不同群體在財富占有、社會地位等方面存在差異，反映出階級分化比較明顯，B符合題意；
僅從這一個遺址的情況，不能直接得出其手工業(yè)技術居國內(nèi)前列的結論，沒有與國內(nèi)其他同時期遺址手工業(yè)技術的廣泛對比，排除A；
題干主要強調(diào)的是遺址的規(guī)模、墓葬情況和隨葬品等，并沒有直接體現(xiàn)出社會分工更加細致嚴密，排除C；
母系氏族時代，社會生產(chǎn)力低下，沒有明顯的貧富分化和等級差異，排除D。
故選：B。
【點評】本題主要考查石器時代的文化遺存，考查學生提取有效信息和閱讀史料、歷史解釋能力。
3．（2025 天津二模）下面為距今約4300﹣3900年山西陶寺遺址中部分重要的考古發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)可以用于研究（　　）
大量紋飾多變的彩繪陶器、系列的漆器
帶有典型紅山文化、良渚文化特征的玉器
規(guī)模空前的城址、王墓、氣勢恢宏的宮殿
世界最早的觀象臺、獨立的倉儲區(qū)和官方管理下的手工業(yè)區(qū)等重要遺跡
隨葬品規(guī)格、數(shù)量差異懸殊的墓葬
粟、稻的炭化種子及豬、狗等家畜的骸骨
A．國家初始形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)
B．南北地區(qū)文化交流密切
C．華夏文明起源發(fā)展狀況
D．階級階層分化現(xiàn)象出現(xiàn)
【分析】本題要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】根據(jù)材料信息“陶寺遺址發(fā)現(xiàn)城址、宮殿、手工業(yè)區(qū)、墓葬差異、跨文化玉器及農(nóng)業(yè)遺存等”并結合所學知識可知，大型城址、宮殿、獨立倉儲與手工業(yè)區(qū)表明復雜社會分工與早期國家管理形態(tài)，符合華夏文明從部落聯(lián)盟向國家過渡的特征；觀象臺與彩繪陶器、漆器反映天文、手工業(yè)技術的進步，體現(xiàn)華夏文明科技與藝術的發(fā)展；粟、稻種植及家畜骸骨顯示農(nóng)耕經(jīng)濟成熟，為文明提供物質(zhì)基礎；紅山、良渚玉器的發(fā)現(xiàn)，佐證早期中華文明多元一體的互動格局；這些要素綜合指向華夏文明在黃河流域的形成與初步發(fā)展，C項最佳；城址、宮殿、等級墓葬確實暗示權力集中與社會分層，符合早期國家特征，但材料中“觀象臺”“農(nóng)業(yè)遺存”等內(nèi)容超出國家形態(tài)的范疇，A項有一定道理/次佳；墓葬隨葬品差異直接體現(xiàn)了社會等級分化，但階級分化僅是文明起源的一個側(cè)面，無法涵蓋城址規(guī)劃、科技文化等材料內(nèi)容，D項有一定道理/次佳；紅山文化與良渚文化分屬東北與東南，與陶寺的“南北”地理定位不嚴謹，玉器可能通過貿(mào)易、戰(zhàn)爭或遷徙傳播，但材料僅提“特征”而非大規(guī)模器物，不足以證明“密切交流”，更可能是文明間有限互動，B項錯在地理與證據(jù)問題不成立；排除B項。故選C。
【點評】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學知識解決問題的能力，關鍵是要抓住材料中的關鍵信息和所學知識進行作答。
4．（2025 榆林三模）作為良渚文化神崇拜產(chǎn)物的神人獸面紋是良渚文化獨特的標志。考古發(fā)現(xiàn)，這一標志不僅存在于良渚中心區(qū)域，也廣泛出現(xiàn)在周邊環(huán)太湖地區(qū)的玉器上。這表明良渚文化（　　）
A．初步形成了國家認同觀念
B．具有較強的文化輻射作用
C．發(fā)展水平領先于周邊地區(qū)
D．神權信仰與周邊高度一致
【分析】本題主要考查中國歷史文化遺產(chǎn)，題干強調(diào)良渚文化的“神人獸面紋”不僅存在于良渚中心區(qū)域，還廣泛出現(xiàn)在周邊環(huán)太湖地區(qū)的玉器上。核心是良渚文化元素的傳播范圍，需圍繞“文化傳播與影響”分析選項。
【解答】分析題目：良渚文化的神人獸面紋不僅存在于中心區(qū)域，還廣泛出現(xiàn)在周邊環(huán)太湖地區(qū)的玉器上，直接體現(xiàn)良渚文化對周邊的影響，即文化輻射作用，B符合題意；
題干未提及“國家”相關內(nèi)容，良渚時期也未體現(xiàn)國家認同的形成，排除A；
題干僅描述文化標志的分布，未比較發(fā)展水平，無法推出“領先”，排除C；
“高度一致”過于絕對，題干僅表明文化標志傳播，不能證明信仰完全一致，排除D。
故選：B。
【點評】本題主要考查中國歷史文化遺產(chǎn)，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。
5．（2025 吉林三模）在臨潼姜寨仰韶文化遺址，整個聚落以廣場為中心，被有意識地規(guī)劃成居住區(qū)、氏族墓地及窯場三部分；在紅山文化遺存，祭壇遺址內(nèi)有象征“天圓地方”的圓形和方形祭壇，建筑布局按南北軸線分布，注重對稱。由此可知，中國古代先民（　　）
A．萌發(fā)了祖先崇拜的宗教思想
B．開始有意識地規(guī)劃城市建設
C．具有濃郁的地理布局意識
D．已產(chǎn)生了明確的社會分工
【分析】本題考查了中國早期文明起源，解答本題關鍵是根據(jù)“整個聚落以中心，被有意識地規(guī)劃成居住區(qū)、氏族墓地及窯場三部分......建筑布局按南北軸線分布，注重對稱”進行分析解讀。
【解答】A.材料中沒有體現(xiàn)祖先崇拜的宗教思想，故A錯誤；
B.材料中沒有體現(xiàn)開始有意識地規(guī)劃城市建設，故B錯誤；
C.根據(jù)材料“整個聚落以中心，被有意識地規(guī)劃成居住區(qū)、氏族墓地及窯場三部分......建筑布局按南北軸線分布，注重對稱”可知，中國古代先民具有濃郁的地理布局意識，故C正確；
D.材料中沒有體現(xiàn)社會分工，故D錯誤。
故選：C。
【點評】本題考查了中國早期文明起源，考查了考生正確獲取解讀材料信息以及調(diào)動運用所學知識分析理解史料的能力。
6．（2025 內(nèi)鄉(xiāng)縣校級二模）學者通過測定骨骼標本發(fā)現(xiàn)：陶寺文化居民食譜中碳﹣4植物（如粟、黍等）攝入量占67%，與仰韶文化早期西安半坡居民48%的攝入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家畜也攝入了較多的碳﹣4植物。與這種變化直接相關的是（　　）
A．青銅農(nóng)具的發(fā)展 B．精耕細作農(nóng)業(yè)的進步
C．石制工具的改進 D．階級分化的日益明顯
【分析】本題考查石器時代的文明，解答本題需要掌握石器時代的文明。
【解答】根據(jù)材料及所學可知，新石器時代，耒、耜逐漸成為了人們進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要工具，原始農(nóng)業(yè)進入了耜耕或石器鋤耕階段。陶寺文化時期碳﹣4植物攝入量比仰韶文化早期提高，家畜也攝入較多碳﹣4植物，這得益于石制工具的改進。改進生產(chǎn)工具能提高生產(chǎn)效率，有利于粟、黍等碳﹣4植物的種植和收獲，從而使人們的攝入量有所增加，C項正確；
青銅農(nóng)具在商周時期才出現(xiàn)，排除A項；
精耕細作農(nóng)業(yè)在春秋戰(zhàn)國時期逐漸形成，陶寺文化時期還未達到這種水平，排除B項；
階級分化主要體現(xiàn)的是社會階層差異，與居民和家畜對碳﹣4植物攝入量變化沒有直接關系，排除D項。
故選：C。
【點評】本題考查石器時代的文明，考查學生獲取、解讀信息及調(diào)動、運用知識的能力，難度中等。
7．（2025 固始縣一模）1959年，三峽地區(qū)的大溪遺址發(fā)掘出74座墓葬。每個墓中隨葬品數(shù)量不一，多者達58件，有的則沒有隨葬品。每個墓中的隨葬品組成情況也不一樣，有以石器為主的，有以陶器為主的，還有以骨器為主的。據(jù)此可知該遺址所處時代（　　）
A．已經(jīng)出現(xiàn)階級差異 B．財產(chǎn)私有廣泛存在
C．手工業(yè)技術水平高 D．早期國家形態(tài)出現(xiàn)
【分析】本題考查石器時代的文明，要求運用所學分析解讀題干信息。
【解答】據(jù)材料可知，大溪遺址中，每個墓中隨葬品數(shù)量不一，有多有少，有好有次，說明當時已經(jīng)出現(xiàn)階級差別，A項正確；
財產(chǎn)私有廣泛存在，“廣泛”一詞說法過于絕對，排除B項；
根據(jù)材料信息，無法判定手工業(yè)技術水平，排除C項；
根據(jù)材料信息，無法判定早期國家形態(tài)出現(xiàn)，排除D項。
故選：A。
【點評】本題考查石器時代的文明，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。
8．（2025 德陽模擬）商代的“王臣”大致為商王所有，其活動在商王左右。進入西周后，“王臣”的范圍由周王室的官員開始向諸侯國延伸，其最終擴大到囊括整個周朝范圍內(nèi)除周王之外的所有人，形成了“率土之濱，莫非王臣”的局面。這種變化得益于（　　）
A．分封制的推行 B．宗法制的瓦解
C．集權制的確立 D．世官制的盛行
【分析】本題考查西周的分封制，需要學生在掌握必備的基礎知識的情況下給予作答。
【解答】根據(jù)材料及所學可知，周代分封諸侯，諸侯又在自己的封地內(nèi)層層分封，使得“王臣”的范圍不斷擴大，直到周王國范圍內(nèi)除周王之外的所有臣民，這一變化與西周實行的分封制密切相關，A項正確；
材料描述的是分封制，而非宗法制，表述也不準確，排除B項；
中央集權制的確立是在秦朝時期，排除C項；
材料描述的是分封制，而非選官制度，排除D項。
故選：A。
【點評】本題考查西周的分封制，學生需掌握西周的分封制的原因、內(nèi)容、特點。
9．（2025 保定一模）位于上海市青浦區(qū)的崧澤文化距今約5800年至5300年。據(jù)發(fā)掘統(tǒng)計，早期的8座墓中，有兩座沒有隨葬品；有隨葬品的墓中，M24只有1件石鐵，M26只有1件陶盆，M21則隨葬釜、豆、壺等陶器8件和斧、鏟、鑿等石器9件。由此可知當時（　　）
A．財富權力爭奪激烈 B．存在著商品交換
C．國家形態(tài)初具規(guī)模 D．貧富分化已出現(xiàn)
【分析】本題考查石器時代的文明，需要學生在掌握必備的基礎知識的情況下給予作答。
【解答】根據(jù)題干，崧澤文化早期的8座墓中，有的墓沒有隨葬品，而有的墓隨葬品豐富，如M21有陶器8件和石器9件，這表明當時不同墓葬的隨葬品數(shù)量和種類存在明顯差異，反映出當時已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化，故D項正確；
題干中未體現(xiàn)出財富權力爭奪激烈的相關信息，排除A；
題干中沒有關于商品交換的內(nèi)容，排除B；
國家形態(tài)初具規(guī)模在題干中沒有體現(xiàn)，國家出現(xiàn)的標志包括城市、軍隊、監(jiān)獄、法律等，題干未涉及這些方面，排除C。
故選：D。
【點評】本題考查石器時代的文明，學生需掌握舊石器時代和新石器時代的文明。
10．（2025 湖北模擬）內(nèi)蒙古呼和浩特地鐵1號線的紅色“C型”把手，其設計靈感來源于國寶級文物——碧玉龍。碧玉龍距今已有5000多年歷史，重1000克，是目前中國出土年代最早，體積最大，制作最精良的龍型玉器，被譽為“中華第一龍”。以下關于“碧玉龍”及其代表的文化遺存表述正確的是（　　）
A．是紅山文化的典型代表
B．屬于中國舊石器時代晚期
C．出土了大量精美青銅器
D．具有相對成熟的冶金技術
【分析】本題考查了中國早期文明起源，解答本題關鍵是根據(jù)“碧玉龍距今已有5000多年歷史，重1000克，是目前中國出土年代最早，體積最大，制作最精良的龍型玉器，被譽為‘中華第一龍’”并結合紅山文化的特征進行分析。
【解答】A.根據(jù)材料“碧玉龍距今已有5000多年歷史，重1000克，是目前中國出土年代最早，體積最大，制作最精良的龍型玉器，被譽為‘中華第一龍’”并結合所學知識可知，“碧玉龍”是紅山文化的典型代表，故A正確；
B.根據(jù)材料“碧玉龍距今已有5000多年歷史”可知，“碧玉龍”屬于中國新石器時代晚期，故B錯誤；
C.根據(jù)材料“是目前中國出土年代最早，體積最大，制作最精良的龍型玉器”可知，“碧玉龍”出土了大量精美玉器，故C錯誤；
D.根據(jù)材料“是目前中國出土年代最早，體積最大，制作最精良的龍型玉器”可知，“碧玉龍”具有相對成熟的制玉技術，故D錯誤。
故選：A。
【點評】本題考查了中國早期文明起源，考查了考生正確獲取解讀材料信息以及調(diào)動運用所學知識分析理解史料的能力。
11．（2025 河西區(qū)二模）《史記》載，周初分封時，“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。”同時，周王室還分封商紂王庶兄微子啟于宋，以承殷祀。這一舉措的實質(zhì)目的是（　　）
A．.構建宗法血緣等級秩序
B．.實現(xiàn)貴族權力的平衡制約
C．.確立周天子政治合法性
D．緩和與地方勢力的矛盾
【分析】本題考查了西周的分封制，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】根據(jù)材料概括可知：分封先圣王后裔和商朝遺民，體現(xiàn)了周武王對歷史的尊重和對傳統(tǒng)的繼承，彰顯了周政權的正統(tǒng)性和合法性。通過分封，周王室表明自己是“天命所歸”，繼承了先圣王的道統(tǒng)，同時安撫商朝遺民，減少反抗，維系了政治統(tǒng)治，C項正確；
宗法血緣關系強調(diào)的是同姓之間的等級秩序，材料涉及的分封制還包括對先代貴族的分封，排除A項；
分封的主體是王族，并非實現(xiàn)貴族權力之間的平衡，凸顯的是西周王族的權力分配，排除B項；
緩和與地方勢力的矛盾也是為了維護西周的統(tǒng)治，確立周天子統(tǒng)治的合法性，排除D項。
故選：C。
【點評】本題考查了西周的分封制，要求學生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。
12．（2025 龍崗區(qū)校級一模）二里頭文化中，玉牙璋盛行。在商代晚期四川地區(qū)的三星堆遺址中，兼具中原和四川特色的蜀式牙璋成為其核心禮器，且在廣西、香港甚至越南北部均有發(fā)現(xiàn)。這反映了（　　）
A．黃河流域的文化輻射 B．早期國家的神秘色彩
C．絲綢之路的文化影響 D．古蜀文明的中心地位
【分析】本題考查了二里頭文化遺址，解答本題需根據(jù)材料二里頭文化遺址的文化代表玉牙璋在四川三星堆遺址以及更廣泛地區(qū)出現(xiàn)進行分析。
【解答】結合所學可知，二里頭文化在黃河流域，材料描述了其文化代表玉牙璋在四川三星堆遺址以及更廣泛地區(qū)出現(xiàn)，反映了黃河流域文化的輻射作用，A項正確；
材料未體現(xiàn)早期國家的神秘色彩，排除B項；
絲綢之路在漢代才開通，與材料時間不符，排除C項；
材料強調(diào)的是文化傳播，并非古蜀文明的中心地位，排除D項。
故選：A。
【點評】本題考查了二里頭文化遺址，考查了考生正確獲取解讀材料信息以及調(diào)動運用所學知識分析理解史料的能力。
13．（2025 龍崗區(qū)校級一模）據(jù)西周甲骨卜辭所載，文王不僅參加國家宗廟之禮，還親自主導祭祀成湯、大甲、武丁等商代先王之禮。此舉意在（　　）
A．實現(xiàn)王權與神權的統(tǒng)一
B．踐行儒家禮樂制度
C．彰顯西周政權的正統(tǒng)性
D．建立社會等級秩序
【分析】本題要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】據(jù)題干信息并結合所學可知，文王祭祀商代先王，意在表明西周政權是對前代正統(tǒng)的繼承，彰顯自身政權的正統(tǒng)性，C項正確；商周時期王權與神權緊密結合，但這不是文王此舉的主要目的，排除A項；儒家禮樂制度在西周時尚未形成，排除B項；建立社會等級秩序主要通過分封制、宗法制等制度來實現(xiàn)，材料未體現(xiàn)建立社會等級秩序，排除D項。
故選C。
【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。
14．（2025 深圳模擬）周滅商后在戰(zhàn)略要地分封子弟、功臣，在分封之外的廣大區(qū)域則施行服制，由周王賜予封號，將其納入王朝管理系統(tǒng)，形成服制與分封并行的制度。這一做法（　　）
A．標志早期國家的形成 B．強化了封建等級秩序
C．蘊含包容統(tǒng)一的觀念 D．削弱了天子統(tǒng)治權威
【分析】本題側(cè)重于考查西周的分封制，解題關鍵信息是“周滅商后在戰(zhàn)略要地分封子弟、功臣，在分封之外的廣大區(qū)域則施行服制，由周王賜予封號，將其納入王朝管理系統(tǒng)，形成服制與分封并行的制度”。
【解答】A.夏朝的建立標志著早期國家形成，排除；
B.封建制度建立與秦朝，與材料不相符，排除；
C.根據(jù)“周滅商后在戰(zhàn)略要地分封子弟、功臣，在分封之外的廣大區(qū)域則施行服制，由周王賜予封號，將其納入王朝管理系統(tǒng)，形成服制與分封并行的制度”可知，周天子將分封之外的地區(qū)納入中央管轄下，蘊含了一定的統(tǒng)一概念，正確；
D.材料強化了天子的權威，排除。
故選：C。
【點評】本題側(cè)重于考查西周的分封制，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。
15．（2025 廣西二模）考古學家在四川稻城皮洛發(fā)現(xiàn)了上百萬平方米的舊石器時代遺址，揭露出連續(xù)堆積的7個文化層。從簡單的砍砸器到精致的手斧、手鎬、薄刃斧（如圖），清晰呈現(xiàn)出“礫石石器組合一阿舍利技術體系（西方傳入）一石片石器體系”的舊石器時代文化發(fā)展序列。這可用于說明（　　）
第三期（兩面加工的小型工具及小尖狀器、小石片石器）
第二期（阿舍利技術體系）
第一期（礫石石器：砍砸器、重型刮削器）
A．中華文明多元一體的格局
B．川西地區(qū)是文明起源中心區(qū)域
C．地理環(huán)境影響文明的發(fā)展
D．中國與域外文明可能存在交流
【分析】本題要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】據(jù)題干及結合所學可知，四川稻城皮洛舊石器時代遺址呈現(xiàn)出“礫石石器組合——阿舍利技術體系（西方傳入）——石片石器體系”的文化發(fā)展序列，其中阿舍利技術體系來自西方，這說明中國與域外文明可能存在交流，D項正確；
材料僅提及該遺址文化發(fā)展序列，未體現(xiàn)中華文明多元一體格局，排除A項；
僅憑材料中考古發(fā)掘是不能得出川西地區(qū)是文明起源中心區(qū)域，排除B項；
重點在于遺址中呈現(xiàn)的文化發(fā)展序列以及其中出現(xiàn)的阿舍利技術體系等與域外文明可能存在的聯(lián)系，并沒有直接、明確地提及地理環(huán)境對該文明發(fā)展的具體影響，排除C項。
故選：D。
【點評】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學知識解決問題的能力，關鍵是要抓住材料中的關鍵信息和所學知識進行作答。
16．（2025 大連模擬）考古研究表明，吉林和龍市大洞遺址（距今約5萬年）的石器加工技術與內(nèi)蒙古大窯遺址（石核剝片）、薩拉烏蘇遺址（細小石器）具有相似特征。三處遺址均未發(fā)現(xiàn)農(nóng)作物遺存，但存在多層用火遺跡。這些發(fā)現(xiàn)可共同印證（　　）
A．采集漁獵是舊石器時代主要經(jīng)濟活動
B．磨制石器技術推動生產(chǎn)力快速發(fā)展
C．原始農(nóng)業(yè)的起源受制于自然地理環(huán)境
D．用火能力差異導致社會分工的出現(xiàn)
【分析】本題考查石器時代的文明，需要學生在掌握必備的基礎知識的情況下給予作答。
【解答】舊石器時代以打制石器為主要工具，農(nóng)業(yè)尚未產(chǎn)生，人類主要依賴采集、漁獵獲取食物。三處遺址均未發(fā)現(xiàn)農(nóng)作物遺存，說明無原始農(nóng)業(yè)；多層用火遺跡可能與熟食、取暖、防御等生存需求相關，符合采集漁獵經(jīng)濟的特點。石器加工技術（如石核剝片、細小石器）適用于制作狩獵工具（如砍砸器、刮削器）或處理獵物，進一步支持采集漁獵活動的存在，題干信息可共同印證采集漁獵是舊石器時代的主要經(jīng)濟活動，A符合題意；
舊石器時代以打制石器為主，磨制石器是新石器時代的特征，題干明確提到的是“石器加工技術”，未涉及磨制技術，且遺址年代屬于舊石器時代，與磨制石器無關，與題干時代背景和技術特征不符，排除B；
題干未提及自然地理環(huán)境（如氣候、土壤、水源等）對農(nóng)業(yè)起源的影響，三處遺址未發(fā)現(xiàn)農(nóng)作物遺存，只能說明當時當?shù)責o農(nóng)業(yè)，但無法推斷“原始農(nóng)業(yè)起源受制于地理環(huán)境”這一普遍結論，缺乏直接證據(jù)，題干信息未涉及地理環(huán)境與農(nóng)業(yè)的關系，排除C；
題干僅提到“存在多層用火遺跡”，未提及不同遺址或群體之間“用火能力差異”，社會分工（如性別分工、部落分工）的出現(xiàn)與生產(chǎn)力發(fā)展、私有制等復雜因素相關，用火能力差異并非其直接原因，題干也無相關線索，缺乏事實依據(jù)和邏輯關聯(lián)，排除D。
故選：A。
【點評】本題考查石器時代的文明，學生需掌握舊石器時代和新石器時代的文明。
17．（2025 和平區(qū)二模）傳說中的人物皋陶歷經(jīng)了堯、舜、禹三個時期，始終擔任職掌斷獄和司法大權的“大理”和“士師”，相傳他斷獄公平、執(zhí)法公正，創(chuàng)造出最早的監(jiān)獄雛形，被后人稱為“獄神”。皋陶的傳說（　　）
A．帶有國家初始形態(tài)孕育的印記
B．展現(xiàn)了原始民主遺風的影響力
C．體現(xiàn)了官僚世襲制的歷史淵源
D．因缺乏考古資料印證而不可信
【分析】本題考查石器時代的文明，需要學生在掌握必備的基礎知識的情況下給予作答。
【解答】據(jù)材料“始終擔任職掌斷獄和司法大權的‘大理’和‘士師’”“創(chuàng)造出最早的監(jiān)獄雛形”可知，皋陶的傳說涉及監(jiān)獄的設置，對民眾和社會進行管理，而國家機構的產(chǎn)生、制定規(guī)則、設立官僚為國家初始形態(tài)的重要表現(xiàn)，A項正確；
“原始民主遺風”主要體現(xiàn)在君主的權利受到限制，國民可以影響一定的政治，材料涉及皋陶的職權大小、個人品性、國家機構的創(chuàng)造，并未體現(xiàn)國民掌握權力、影響政治的信息，排除B項；
“官僚世襲制”指名號、爵位以及財產(chǎn)等按照血統(tǒng)關系世代傳承即指的是選官的方式，材料僅涉及權力的大小及國家機構雛形的內(nèi)容，并未涉及選官方式，排除C項；
關于皋陶的傳說，雖然目前沒有直接的考古資料能夠完全印證其真實性，但也不能簡單地以目前的發(fā)現(xiàn)來否定所有的皋陶傳說，例如，關于皋陶的傳說中提到他是舜、禹時期的司法長官，這一角色的存在與當時社會的發(fā)展階段和治理需求相吻合，排除D項。
故選：A。
【點評】本題考查石器時代的文明，學生需掌握舊石器時代和新石器時代的文明。
18．（2025 遼陽一模）西周時期，周王室行分封，但天子王畿、諸侯封域?qū)嶋H存在著大量由君主直轄的“公邑”，只是周王開展直接統(tǒng)治的都、邑更多分布在王畿地區(qū)，治理模式更為穩(wěn)定；同時周王室也存在向諸侯封域內(nèi)的“公邑”派出官員進行管理的情形。據(jù)此可推知，西周時期的“公邑”管理模式（　　）
A．著眼于強化中央集權 B．對后世縣制有所啟發(fā)
C．維護了周王室的權威 D．是對貴族勢力的妥協(xié)
【分析】本題側(cè)重于考查西周的分封制，解題關鍵信息是“周王室行分封，但天子王畿、諸侯封域?qū)嶋H存在著大量由君主直轄的‘公邑’，只是周王開展直接統(tǒng)治的都、邑更多分布在王畿地區(qū)，治理模式更為穩(wěn)定”。
【解答】A.西周時期尚未形成中央集權制度，西周實行分封制，地方諸侯有較大的獨立性，所以西周“公邑”管理模式不是著眼于強化中央集權，排除；
B.根據(jù)材料結合所學知識可知，周王室向諸侯封域內(nèi)的“公邑”派出官員進行管理，這種由君主直接派遣官員管理特定區(qū)域的方式，與后世縣制下由中央任命官員管理地方有相似之處。縣制的重要特點就是地方官員由中央直接任免，西周“公邑”管理模式對后世縣制在官員任命和管理方式上有所啟發(fā)，正確；
C.雖然周王室對“公邑”有一定管理，但材料重點強調(diào)的是管理模式，并沒有明確表明這種管理模式對維護周王室權威的效果，而且西周后期，周王室權威逐漸衰落，排除；
D.材料中“公邑”由君主直轄或派官員管理，體現(xiàn)的是君主對部分區(qū)域的直接控制，并非對貴族勢力的妥協(xié)，排除。
故選：B。
【點評】本題側(cè)重于考查西周的分封制，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。
19．（2025 安徽一模）如表為安徽省蚌埠雙墩遺址（距今約7300年至6600年前）出土部分工具統(tǒng)計表。如表可以說明當時（　　）
工具類型 工具名稱 備注
漁獵工具 網(wǎng)墜、骨鏢 部分石器、陶器中提取出薏苡、小麥族里的野生品種、水稻、山藥、蓮藕等植物的淀粉粒
采集工具 鹿角鉤形器
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具 石斧、石鏟、蚌刀
谷物加工工具 圓餅、石棒、杵
A．多元一體文明格局初現(xiàn)
B．社會分工專業(yè)化趨勢的加強
C．安徽農(nóng)耕技術更為領先
D．當?shù)叵让裆a(chǎn)方式的多樣性
【分析】本題考查石器時代的古人類和文化遺存，需要學生在掌握必備的基礎知識的情況下給予作答。
【解答】據(jù)材料可知，雙墩遺址出土的生產(chǎn)工具類型和提取的作物涉及農(nóng)耕、漁獵、采集等多個領域，這說明當?shù)叵让裆a(chǎn)方式具有多樣性，故選D項；
雙墩遺址先民的生產(chǎn)生活，不能體現(xiàn)多元一體的文明格局，故排除A項；
表格信息未體現(xiàn)社會分工專業(yè)化的趨勢，故排除B項；
材料沒有將雙墩地區(qū)與其他區(qū)域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術進行對比，不能體現(xiàn)雙墩地區(qū)的農(nóng)耕生產(chǎn)技術居于領先地位，故排除C項。
故選：D。
【點評】本題考查石器時代的古人類和文化遺存，學生需掌握石器時代的古人類和文化遺存基本史實。
20．（2025 武漢模擬）江蘇無錫、蘇州、常州地區(qū)先后發(fā)現(xiàn)數(shù)座保存較為完好的春秋晚期吳國古城遺址（如表1）。這些吳國古城的建筑布局（　　）
名稱 位置 建筑布局
闔間城遺址 無錫市與常州市之間 最外為近似長方形的大城；大城內(nèi)分為東、西兩小城；大小城均建有環(huán)壕；城內(nèi)有水道。
木瀆古城遺址 蘇州市靈巖山側(cè) 城外有護城河；城內(nèi)有小城；水道穿城而過。
淹城遺址 常州市武進區(qū) 由子城、內(nèi)城和外城及三道護城河組成；內(nèi)外由水道相通，無陸路相接。
A．體現(xiàn)了相生相勝的理論
B．突破了禮制和等級規(guī)范
C．凸顯了水道的商業(yè)功能
D．適應了政治和軍事需求
【分析】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】據(jù)材料并結合所學可知，中國古代的城市一般都是封建諸侯國的政治中心，而且“闔閭城遺址”建筑布局由“大、小城”組成，即城內(nèi)有城，大小城均建有環(huán)壕，這反映的是通過城市與“環(huán)壕”進行防御；材料“木瀆古城遺址”“淹城遺址”中，城內(nèi)有城，城外均有護城河，這體現(xiàn)的是通過城市與護城河進行防御。由此可知，這些吳國古城的建筑布局適應了政治和軍事需求，D項正確；
相生相勝是一個源自中國古代哲學的概念，它主要體現(xiàn)了事物之間相互依存、相互促進以及相互制約的關系，與材料無關，排除A項；
材料主旨是強調(diào)古城的建筑布局，其中的城內(nèi)有城，其實就是強調(diào)的等級秩序，排除B項；
材料只是強調(diào)城市布局中的“水道”，但未強調(diào)其商業(yè)功能，排除C項。
故選：D。
【點評】本題考查了中國歷史文化遺產(chǎn)，要求學生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。
21．（2025 江門一模）有學者指出，周代之“禮制”已不同于“鄉(xiāng)俗”，在周政之中政統(tǒng)、親統(tǒng)和道統(tǒng)已經(jīng)有所分化，然而就是在這種情況下，“禮制”孕育出了一種處理分化要素的原則，即立足于三統(tǒng)的相異相分，又力求在其間建立和維持互補互滲的協(xié)調(diào)關系。由此可知，這一原則是（　　）
A．天人合一 B．和而不同 C．道法自然 D．天下為公
【分析】本題考查了禮樂制度，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】根據(jù)題干“周代之......育出了一種處理分化要素的原則，即立足于三統(tǒng)的相異相分，又力求在其間建立和維持互補互滲的協(xié)調(diào)關系”可知，西周禮制孕育出一種原則，該原則既承認事物間的差異分化，又將這些差異聯(lián)系組織起來，形成一種協(xié)調(diào)互補的關系，結合所學，“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也”，禮樂制既強調(diào)等級分化，也重視和諧關系，這正體現(xiàn)了和面不同的理念，B項正確；
“天人合一”“道法自然”強調(diào)人類應尊重自然規(guī)律，建立人與自然和諧發(fā)展的關系，不符合題干主旨，A、C兩項錯誤；
“天下為公”強調(diào)崇德尚賢，不符合題干主旨，D項錯誤。
故選：B。
【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。
22．（2025 東城區(qū)一模）在西周分封諸侯的儀式上，周王提出“不違王命”、“夾輔周室”等要求，諸侯需在神前宣誓效忠。雙方締結盟誓，強調(diào)“背盟不祥……神人弗助”。這反映了西周（　　）
A．通過禮樂制度塑造文化認同
B．借助神靈以鞏固周王的統(tǒng)治
C．權力分配以血緣親疏為標準
D．國家治理彰顯原始民主傳統(tǒng)
【分析】本題主要考查西周的統(tǒng)治，題干描述了西周分封諸侯儀式的關鍵環(huán)節(jié)，周王對諸侯提出“不違王命”“夫輔周室”等要求，諸侯需在神前宣誓效忠，且雙方締結盟誓強調(diào)違背誓言會遭“神人弗助”，這表明在分封諸侯這一政治活動中，引入了神靈的力量來強化某種關系或約束。
【解答】在西周分封諸侯儀式上，周王對諸侯提出“不違王命”“夫輔周室”等要求，諸侯要在神前宣誓效忠，而且雙方締結盟誓強調(diào)“背盟不祥……神人弗助”，這里突出了“神”在分封諸侯這一政治行為中的作用，反映了西周借助神靈以鞏固周王的統(tǒng)治，B正確；
禮樂制度是維護分封制和宗法制的工具，主要通過各種禮儀規(guī)范和音樂規(guī)格等體現(xiàn)等級秩序，題干中重點強調(diào)的是借助神靈宣誓，并非禮樂制度塑造文化認同，排除A；
權力分配以血緣親疏為標準是宗法制的特點，題干中未提及分封諸侯與血緣親疏的關系，主要圍繞借助神靈進行宣誓效忠展開，排除C；
原始民主傳統(tǒng)強調(diào)民眾參與決策等，題干中是周王分封諸侯，諸侯向周王宣誓效忠，沒有體現(xiàn)國家治理中的原始民主傳統(tǒng)，排除D。
故選：B。
【點評】本題主要考查西周的統(tǒng)治，考查學生獲取和解讀歷史信息分析歷史問題的能力與歷史解釋的素養(yǎng)。
二．材料題（共1小題）
23．（2025 泉州模擬）閱讀材料，完成下列問題。
材料
形成于新石器時代后期至青銅時代的“半月形文化傳播帶”，是大興安嶺與青藏高原之間的一個綿長的地理連接帶，揭示了歷史上北方民族遷徙流動的一個重要地理文化現(xiàn)象。（如圖3所示）
根據(jù)材料并結合所學知識，說明“半月形文化傳播帶”形成的原因及影響。
【分析】本題考查了石器時代的文明，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】從材料可知其位于大興安嶺與青藏高原之間，此地帶可能地形相對較為連續(xù)，地勢起伏在當時的交通條件下有一定的連通性，適宜人類進行長距離的遷徙和交流活動，可得出生態(tài)地理環(huán)境一致性及生活環(huán)境相對宜居（或地理環(huán)境因素）；此區(qū)域存在多種經(jīng)濟生產(chǎn)方式的過渡和交融。比如從半農(nóng)耕半游牧向純游牧等經(jīng)濟模式的過渡區(qū)域，不同經(jīng)濟生活方式的人群為了獲取自身稀缺的資源等，需要在一定程度上進行交流與遷徙，從而促進文化的傳播與交流，形成文化傳播帶，可得出經(jīng)濟類型（半農(nóng)半牧）共同性（或經(jīng)濟生活的互補）；據(jù)材料“是大興安嶺與青藏高原之間的一個綿長的地理連接帶，揭示了歷史上北方民族遷徙流動的一個重要地理文化現(xiàn)象”，可得出民族流動遷徙；結合材料所給圖片和信息可知，“半月形文化傳播帶”形成使得如生產(chǎn)技術（如青銅器制造技術在不同地區(qū)的傳播）、生活方式（如服飾、居住習慣等的傳播）、宗教信仰（原始宗教或早期宗教思想在不同民族間的傳播等）在這一區(qū)域內(nèi)得以廣泛傳播，可得出有利于農(nóng)耕技術、畜牧技術交流；不同民族通過相互了解和交流，在婚姻、經(jīng)濟合作等方面聯(lián)系日益緊密，可得出有利于統(tǒng)一多民族國家發(fā)展并利于奠定“多元一體”文明格局；據(jù)地圖可知，此地區(qū)游牧民族的畜牧業(yè)產(chǎn)品可能與農(nóng)耕民族的農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品進行交換，可得出且促進了民族間交往交流交融和有利于推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展；從“半月形文化傳播帶”的角度認識歷史，開拓了認識中國文明起源的新視野；“半月形文化傳播帶”為邊疆治理提供經(jīng)驗，部分路線演變?yōu)椤敖z綢之路”關鍵通道。
故答案為：
原因：經(jīng)濟類型（半農(nóng)半牧）共同性（或經(jīng)濟生活的互補）；民族流動遷徙；生態(tài)地理環(huán)境一致性；生活環(huán)境相對宜居（或地理環(huán)境因素）。
影響：有利于統(tǒng)一多民族國家發(fā)展；促進了民族間交往交流交融；開拓了認識中國文明起源的新視野；利于奠定“多元一體”文明格局；為邊疆治理提供經(jīng)驗；部分路線演變?yōu)椤敖z綢之路”關鍵通道；（經(jīng)濟）有利于推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展；有利于農(nóng)耕技術、畜牧技術交流。
【點評】本題考查了石器時代的文明，要求學生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。
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