資源簡介

第7講　三國至隋唐的文化
　認識三國兩晉南北朝至隋唐時期的思想文化領域的新成就。
知識點一　儒學、道教與佛教的發展
1．儒學的發展
時期 表現
漢武帝 儒學__________地位確立
魏晉 南北朝 開始吸收__________和道教的精神，有了新發展
隋朝 提出“__________”，主張以__________為主，調和并吸收佛教、道教的理論
唐中期 背景 佛教和__________發展，儒學的正統地位受到挑戰
內容 __________率先提出復興儒學
特點 用儒家的__________和封建綱常來反對__________的觀點
2．道教的發展
時期 概況
東漢末 興起
魏晉 南北朝 在民間廣為傳播，受到__________的影響，主張“貴儒”和“__________”
唐朝 統治者奉行__________政策，奉__________為祖先，道教最受尊崇
3．佛教的發展與挫折
發展 兩漢之際 傳入中國
魏晉南北朝 吸收__________、道的思想，漸趨__________
唐朝 武則天時，佛教形成不同宗派，其中__________對后世影響最大
挫折 原因 廣修寺廟，很多勞動力不事生產，嚴重影響到政府__________
表現 南朝__________提出人的精神和肉體是統一的，對佛教進行抨擊；北魏、__________及唐朝統治者幾度滅佛
結果 佛教文化遭受損失，但佛教的發展并未從根本上受到遏制
知識點二　文藝與科技
1．文學藝術
項目 三國兩晉南北朝 隋唐
文學 以曹操父子為代表的__________、東晉__________的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等 李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”
書法 (1)隸書、草書、行書和__________等書體均已完備 (2)東晉__________世稱“書圣” (1)融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創出新風格 (2)__________的顏體和柳公權的柳體最為有名
繪畫 東晉開始出現知名的專職畫家，__________提出“以形寫神”，其代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》 (1)題材廣泛，風格多樣 (2)宗教畫生活氣息濃厚，__________注重表現人的形態，山水、花鳥也成為繪畫主題 (3)__________被尊為“畫圣”
石窟 藝術 山西大同__________、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術寶庫
2．科技
(1)魏晉南北朝時期
類別 代表人物 主要成就
數學 __________ (南朝) 第一個將圓周率推演到小數點后第七位數字的人
農學 賈思勰 (北朝) 《__________》是中國現存最早的一部完整的農書
地理學 裴秀 (西晉) 繪制出《__________》，并提出繪制地圖的方法
(2)隋唐時期
類別 成就
建筑 隋朝的李春設計并主持建造的__________，是世界上現存最古老的石拱橋
印刷術 唐朝已經有了__________的佛經、日歷和書籍
火藥 ①唐中期的書籍記載了火藥的配方 ②唐末，火藥開始用于戰爭，__________是最早的火藥武器
天文學 唐朝__________測算出了地球子午線長度
醫學 孫思邈著有《__________》；唐高宗時編修的《__________》，是世界上最早由國家頒行的藥典
知識點三　中外文化交流
佛教的交流 佛教在中國傳播 表現 (1)從東漢到北朝，陸續有中亞、__________的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢文 (2)東晉的__________至天竺收集了大批梵文經典 (3)唐朝的__________，西行前往天竺等許多國家周游講學，成為公認的佛學大師
影響 伴隨佛教東傳而來的異域文化，在很多方面對中國產生了深遠影響
中國佛教發展對周邊國家的影響 (1)日本、新羅等國常常派__________來長安求法，日本的__________回國時攜帶了許多佛經和詩文集 (2)唐朝__________東渡日本傳授佛法
其他方面 (1)唐都城__________成為當時的國際大都會 (2)新羅、日本向唐朝派遣許多使節和留學生，有的留學生還在唐朝考中進士 (3)唐朝后期，不少__________商人在廣州、泉州定居
“三武滅佛”
“三武滅佛”又稱“三武之禍”，是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次事件的合稱。這些毀滅佛法的事件，使佛教在中國的發展受到很大打擊，因此在佛教史上又被稱為“法難”。
1．閱讀教材P45“歷史縱橫”：據此說明魏晉玄學產生的背景。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三教合流
魏晉南北朝的儒學思想危機
《禹貢地域圖》
《禹貢地域圖》是一部以疆域政區為主的歷史地圖集，也是目前所知中國第一部歷史地圖集。裴秀作《禹貢地域圖》，開創我國古代地圖繪制學。李約瑟稱他為“中國科學制圖學之父”。
2．閱讀教材P47“敦煌莫高窟壁畫《胡旋舞》”圖文資料：說明其史料價值。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3．閱讀教材P48“學思之窗”，思考：這段話反映了賈思勰怎樣的思想？其社會根源是什么？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五大書法字體的演化及特點
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
中華文化圈
在唐代，中國、日本、朝鮮、越南等地區，構成一個完整、獨立、自律的“東亞世界”。在“東亞世界”中，各國的歷史是在同中國的緊密聯系中展開的，此文化圈內的各種文化或源于中國，或者受中國的影響而成長。
4．閱讀教材P49“唐招提寺”圖文資料：我們能獲取哪些有關中日文化交流的信息？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
隋唐時中華文化圈形成
唐代是一個政策開明、思想開放的朝代，表現在思想上就是奉行三教并行的政策，即尊道、崇儒、禮佛，在這一思想的指引下，唐代儒、佛、道三種思想均取得了較大發展。中唐及晚唐以來，中國傳統的儒家思想面臨著佛、道的沖擊，逐漸顯現出了部分危機。儒學家們在這種背景下發起儒學復興運動，鞏固儒學主流思想的統治地位。
儒學信仰危機
材料　東漢末年至兩晉，儒學信仰日漸失效。據《漢書》載：“一經說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也。”同時，五經博士解釋經文，讖緯附會，各家弟子只能嚴守家法。而且身處亂世，人的生命有如草芥，所謂“民富則安鄉重家，敬上而從教；貧則危鄉輕家，相聚而犯上”。隨著東漢王朝的分崩離析，一些儒者開始逾越儒家禮度和經學家法，雜采老、莊之說，魏晉玄學興起。其仍奉孔子為圣人，力圖用道家語言解釋儒家經典，并開始為儒學體系探求本體論基礎，即“名教出于自然”。
——摘編自胡紹軍《魏晉玄學研究三十年》等
遷移知識　佛教和道教的發展使儒學的正統地位受到挑戰。
[思考]　根據材料并結合所學知識，說明漢晉之際儒學信仰危機出現的原因。
儒道佛融合的特點及影響
(1)特點
主導地位 漢武帝之后，儒家思想始終在中國封建社會占據主導地位
儒佛關系 佛教的發展經歷了從魏晉南北朝時期對儒家思想的吸收到隋唐時期取得堅實的理論基礎，形成獨立的宗派體系
道佛關系 道佛之間從魏晉南北朝時的道佛互用轉為隋唐時期道佛相爭，并最終形成儒道佛三家交融現象，孕育出中國封建社會最完備的官方正統哲學——理學
(2)影響
①經濟上：強化了農業社會所必需的身心內外和諧的價值取向——即人與人及人與自然的和諧。
②思想上：強化了儒家思想在中國封建社會中的統治地位，出現了政治、哲學、宗教和倫理等交融的局面。
③政治上：為統治者提供了多重治理國家的范本，一定時期內有利于維系政治的穩定和國家的統一。
儒學復興運動
材料　周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則入于墨；不入于老，則入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？
——韓愈《原道》
遷移知識　唐中期韓愈率先提出復興儒學。
[思考]　根據材料及所學知識，說明唐朝韓愈對佛道傳播的態度。其反映的實質是什么？
儒學復興運動的興起
唐代中期出現儒學復興運動，這是唐代社會政治、經濟、文化發展的結果。
(1)科舉制的誕生，引導人才的培養，為儒家學派的思想發展創造條件。
(2)韓愈、柳宗元掀起了古文復興運動，儒學開始突破傳統經學的束縛，儒學士人開始用新的思想、觀點來理解儒學。
(3)統治階級為加強統治大力提倡儒學思想。
魏晉南北朝是一個政治由分到合、文化呈多元走向的時代，魏晉南北朝特定的時代條件，決定了該時期的文化絢麗多姿，異彩紛呈。隋唐時期是中國古代歷史重要的轉型時期，它在文化上最突出、最鮮明的特征便是兼容并蓄、混融整合，呈現出“匯納百流、浩蕩奔騰、洋洋大觀”之多色調景象，熔鑄了隋唐時期獨特的文化范式和審美理想。
魏晉風度
材料　魏晉風度是魏晉時期獨特的審美特征……它使人回歸到了本真與自然。魏晉士人以放曠、恣意的人生態度……把作為文人知識分子對正義的理性思辨和堅守以藝術的、哲學的、人性的方式傳達于世，達到了真善美融為一體的極致之境。
——居瑢《風流蘊藉：魏晉風度的文化內涵》
遷移知識　魏晉南北朝時期思想活躍，呈現多元特征，社會風氣上崇尚清談。
[思考]　概括材料中的“魏晉風度”的表現，結合所學知識指出其在思想、繪畫、書法方面的體現。
三國兩晉南北朝時期文化的特點
唐朝文學藝術的特點
材料　中國古代的文學，必溯源于詩經三百首……是有政府收集而流行在貴族社會的……魏晉南北朝的詩人，多半出身于門第新貴族中……唐代詩人之多、詩學之盛，可以說超前絕后……凡詩四萬八千九百余首，作者二千二百余人。以平民的作家，而歌唱著平民生活下種種情調與境界。
中國藝術中最獨特的而最重要的，厥為“書法”……(南北朝)南方擅長“帖書”，大體以行草為主，用毛筆寫在紙或絹上，更普通的是當時人往來的書信；北方則擅長“碑帖”，是把字刻在石頭上的……多用于名山勝地、佛道大寺，或名臣貴族死后的墓志銘。……一到唐代，南帖北碑漸漸合流，但南方的風格，到底占了優勢。
秦漢時期的繪畫大體還以壁畫和刻石為主，應用在宮殿廟宇墳墓……一到唐代，仙、釋、人物畫逐漸轉為山水、花鳥，壁畫和石刻漸轉為紙幅尺素，在人們日常起居的堂屋與書房中懸掛起來。
——錢穆《中國文化史導論》
遷移知識　魏晉南北朝的文學成就突出，唐朝達到新的高度，這一時期，書法、繪畫、雕塑、舞蹈等大放異彩。
[思考]　閱讀材料，概括唐朝文學藝術發展所呈現的特點。
魏晉至隋唐時期文藝成就達到高峰的原因
(1)經濟的發展與繁榮為文藝成就達到高峰提供了物質基礎。魏晉南北朝時期，北方經濟繼續發展，江南經濟得到開發。隋唐時期，大運河溝通南北，社會經濟繁榮。
(2)選官制的發展與官僚政治的成熟，為文藝成就達到高峰提供了人才基礎。魏晉南北朝的九品中正制和隋唐的科舉制，促進了官僚政治的發展成熟，官僚成為文學藝術創作的最主要群體，促進了文學藝術的發展。
(3)安定的社會環境為文藝成就達到高峰提供了條件。魏晉南北朝時期南方相對安定；隋唐統一后，政治穩定，帶來了很長時期全國范圍內的社會安定。
(4)民族交融及開放包容的外交政策，為文藝成就達到高峰提供了多元的文化基因。魏晉南北朝至隋唐時期，印度、中亞等地區文化傳入，深刻影響了中國文化，在文藝領域以繪畫和雕塑較為顯著。魏晉南北朝時期的民族交融及隋唐時期開明的民族政策，豐富了中華民族的文化內容。
開放包容的隋唐文化
材料　唐朝物質經濟的高度發達，庶族地主構成的新文化隊伍的結成并不斷壯大，教育的深入普及發展再加上唐朝寬松的社會環境和思想氛圍，都對“俗文化”的發展起到重大的促進作用，使參與和享受文化的社會階層逐漸下移。精英文化被廣大群眾接受，而通俗文化也相應地提升了水平，所以唐朝的文化顯示出空前活躍的氛圍。
唐時印度的熬糖法、東南亞的植棉和棉織技術的傳入……印度的佛教、西域樂舞的傳入，使唐代文化更顯得多彩多姿。而敦煌寶窟中的壁畫和雕塑，更是對外文化交流的藝術結晶。
通過開放，唐文化深刻地影響了周圍各國：南抵東南亞；西南至印度；東方則哺育著日本、朝鮮，加速其進入文明之邦的步伐；西方則通過伊朗而與希臘、羅馬的文化相交流，既豐富了自己，又為世界文化的發展作出貢獻，因而提高了當時在國際上的地位。
——摘編自唐偉《文化大傳統與小傳統的互動
——試論唐朝文化的普及》等
遷移知識　隋唐文化“兼容并蓄”，中外文化交流頻繁，異域文化對中國文化產生了深遠影響。
[思考]　結合材料及所學知識，選擇一個主題進行合理的歷史解釋。
隋唐時期對外交往的特點和影響
特點 范圍廣泛 隋唐時期對外交往的國家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，與歐洲、非洲也有往來
領域全面 涉及政治、經濟、文化、宗教等方方面面
渠道眾多 有官方外交往來、公派及民間留學、國家間及民間貿易、佛教的傳播等
內容不同 中國傳出去的主要是制度、文化、生產技術等，推動了各國歷史的發展、社會的進步。外國傳入的主要是土特產、物種、藝術，豐富了唐朝的社會生活
影響 (1)促進了唐代經濟進一步繁榮，文化更加豐富多彩。國外特產輸入中國，外來宗教在中國廣泛傳播。 (2)加強了中國同亞、歐、非各國之間的友好關系以及人民之間的相互了解和友誼。 (3)唐代的政治、經濟、文化對亞洲和世界的經濟、文化發展作出了重大貢獻
考情微觀 儒學、道教與佛教的發展：2024·江蘇卷·T2
魏晉時期的文化發展：2024·河北卷·T3
唐朝的文化特征 2024·安徽卷·T3　　2023·遼寧卷·T3
唐朝的文化政策：2024·甘肅卷·T4
唐朝的中外文化交流：2024·江蘇卷·T17
[示例]　(2024·安徽卷·T3)唐朝文學家段成式《酉陽雜俎》所記植物近二百種，包括唐代傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區的動植物，其中寫道：茉莉花“本出外國，大同二年(536)，始來中土，今番禺士女，多以彩縷貫花賣之”。這反映了(　　)
A．唐朝文化兼收并蓄　 B．大唐風俗遠播異域
C．市民生活悠閑雅致 D．文學體裁多種多樣
價值引領：本題以唐朝文學家段成式《酉陽雜俎》為學習情境，考查唐朝文化。通過本題，學生可以以小見大，認識中華優秀傳統文化的特點。
邏輯思維：
[嘗試解答]　__________
1．命題點：儒學、道教與佛教的發展
(2024·江蘇卷·T2)魏晉南北朝時期，傳統儒學受到佛教、道教的挑戰，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家經學為家學的核心內容，形成了以南朝會稽賀氏、北朝范陽盧氏為代表的經學世家。這一時期經學世家的形成(　　)
A．源于北方士族南遷
B．影響南北方政權頻繁更替
C．有利于儒學的復興
D．導致“三教合歸儒”的局面
2．命題點：唐代的繪畫
(2023·遼寧卷·T3)唐代張彥遠的《歷代名畫記》收錄兩漢及以前畫家16人；收錄魏晉南北朝時期畫家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫家。這一變化發生的原因有(　　)
①紙張的普遍使用　②門閥士族的推動　③北人的大量南遷　④儒家思想的影響
A．①②　　　　　 B．①③
C．②④ D．③④
3．命題點：北魏的民族文化交融
(2024·河北卷·T3)南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏書》所載牛川、寧川、敕勒川等地名中的“川”，則是鮮卑語“荒野、荒灘草原”的意思。于是，“川”字有了新的義項，并沿用至今。這主要反映出，民族交融(　　)
A．縮小了南北差距 B．奠定了統一基礎
C．豐富了文化內涵 D．拓展了文學題材
4．命題點：唐朝的中外文化交流
(2024·甘肅卷·T4)據碑志記載，李素，波斯人，唐天寶年間，其祖奉命出使中國，獲賜李姓；其父李志，任廣州別駕；李素與其子李景亮，博學攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待詔。從李素家族的經歷可以看出，唐代(　　)
A．兼容并蓄促進文化認同
B．民族遷徙改變政治格局
C．使節往來增進文明互鑒
D．科舉考試擴大統治基礎
一、依據教材主干知識創設情境
教材情境　教材P45：“隋朝時期，儒學家提出儒、佛、道‘三教合歸儒’，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。唐朝統治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。武則天時，佛教在社會上也有很大發展，形成不同宗派。”
1．隋朝時期，儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。唐朝統治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇；武則天時，佛教在社會上也有很大發展，形成不同宗派。這一現象反映了(　　)
A．儒學正統地位的動搖
B．隋唐時期文化呈現多元特征
C．中央集權的高度強化
D．佛教本土化迎合了統治需要
二、運用教材邊角知識創設情境
教材情境1　教材P45歷史縱橫：“玄學家用老莊的思想解釋《周易》等儒家經典，主張虛無的‘道’，宣揚‘無’是產生萬物的根本。”
2．魏晉時期，玄學家把老莊“無為”“自然”思想發揚光大，如阮籍、嵇康等認為，無君無臣的“自然”狀態才是最美好的。陶淵明的“桃花源”之夢，就是由一群“避秦者”所建成的一個“無君”的美麗家園。據此可知，當時(　　)
A．集權體制弱化促進了思想活躍
B．文學創作匯聚百家之長
C．戰亂割據阻礙了傳統文化交流
D．門閥士族壟斷文化資源
教材情境2　教材P47“敦煌莫高窟壁畫《胡旋舞》”及文字說明。
3．胡旋舞是來自西域游牧民族的一種舞蹈，右圖為唐敦煌莫高窟220窟壁畫《胡旋舞》(現代摹本)。這(　　)
A．說明政府較重視絲綢之路文化
B．體現隋唐文化深受吐蕃的影響
C．具有壯闊歡騰的盛世特色
D．表明唐代石窟文化領先于世界
【學什么】 自主診斷
知識點一　1．正統　佛教　三教合歸儒　儒學　道教　韓愈　天命論　佛教　2．儒學　尊道　三教并行　老子　3．儒　本土化　禪宗　財政收入　范縝　北周
知識點二　1．建安文學　陶淵明　楷書　王羲之　顏真卿　顧愷之　人物畫　吳道子　云岡石窟　2．(1)祖沖之　齊民要術　禹貢地域圖　(2)趙州橋　雕版印刷　火箭　僧一行　千金方　唐本草
知識點三　天竺　法顯　玄奘　學問僧　空海　鑒真　長安　西亞
第7講　三國至隋唐的文化
學什么
深挖教材
1．提示：統治階級內部斗爭激烈，社會動蕩。
2．提示：對于研究隋唐時期的壁畫藝術、民族交融具有較高的史料價值。
3．提示：重農抑商、農本商末的思想。社會根源是中國古代以小農經濟為主的經濟基礎。
4．提示：“唐招提寺”是日本仿唐制建筑的典范，體現了唐文化對日本的影響，促進了日本建筑技術的發展；反映了中日文化交流盛況和中國佛教的發展對日本的影響。
研什么
共研主題1
獲取和解讀歷史信息
導讀：材料講述了漢晉之際儒學信仰危機出現以及魏晉玄學興起。
遷移知識　佛教和道教的發展使儒學的正統地位受到挑戰。
提示：儒學的煩瑣化、神秘化、封閉化導致自身活力喪失和影響力下降；社會動蕩侵蝕了儒學信仰的政治、物質基礎；佛道思想對知識階層和普通民眾具有較大的吸引力。
分析歷史問題
導讀：根據材料關鍵信息“后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之”來分析韓愈的觀點。
遷移知識　唐中期韓愈率先提出復興儒學。
提示：態度：對佛道的盛行深感憂慮，極力提倡將儒家思想中的仁義道德之說列為國家的正統學說，以抵制異端邪說的盛行。實質：說明當時社會上三教并行，佛、道對儒學正統地位形成沖擊。
共研主題2
獲取和解讀歷史信息
導讀：材料關鍵信息“魏晉風度是魏晉時期獨特的審美特征”“達到了真善美融為一體的極致之境”反映了魏晉時期的文化成就。
遷移知識　魏晉南北朝時期思想活躍，呈現多元特征，社會風氣上崇尚清談。
提示：表現：崇尚自然、風流自賞；恣意任性，清談之風。
體現：思想方面，道教、佛教盛行；繪畫方面，顧愷之的《洛神賦圖》(或《女史箴圖》)；書法方面，王羲之的行書。
分析歷史問題
導讀：材料反映了唐代文學藝術成就，多角度闡述了唐代文學藝術的平民化、社會生活化趨勢。
遷移知識　魏晉南北朝的文學成就突出，唐朝達到新的高度，這一時期，書法、繪畫、雕塑、舞蹈等大放異彩。
提示：貴族色彩逐漸淡化，向平民化發展；宗教色彩逐漸淡化，向社會生活化發展；成就高，內容豐富，南北藝術風格融合。
歷史探究
導讀：材料從唐朝“俗文化”的發展、唐文化多姿多彩、唐文化影響了周圍各國等方面說明了唐文化的開放性。
遷移知識　隋唐文化“兼容并蓄”，中外文化交流頻繁，異域文化對中國文化產生了深遠影響。
提示：主題：唐朝文化的傳播。
原因：唐朝是我國封建社會的鼎盛時期，經濟繁榮為文化普及提供物質保障。庶族地主地位上升，成為唐朝文化傳播的主要新興力量。唐朝重視科舉考試，把讀書、考試和做官結合起來。唐朝包容開放的對外政策。
表現：以儒學為代表的精英文化被下層群眾接受；通俗文化水平不斷提高；唐朝文化走出國門，影響周邊國家的發展。
練什么
深研高考　A
真題體驗
1．C　2．A　3．C　4．A
再研教材
1．B　2．A　3．C
4/15(共166張PPT)
中外歷史綱要(上)
第二單元　三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統一多民族封建國家的發展
第7講　三國至隋唐的文化
認識三國兩晉南北朝至隋唐時期的思想文化領域的新成就。
學什么 必備知識 教材融會 落實基礎性
知識點一　儒學、道教與佛教的發展
1．儒學的發展
時期 表現
漢武帝 儒學____地位確立
魏晉 南北朝 開始吸收____和道教的精神，有了新發展
正統
佛教
時期 表現
隋朝 提出“__________”，主張以____為主，調和并吸收佛教、道教的理論
唐 中 期 背景 佛教和____發展，儒學的正統地位受到挑戰
內容 ____率先提出復興儒學
特點 用儒家的______和封建綱常來反對____的觀點
三教合歸儒
儒學
道教
韓愈
天命論
佛教
2．道教的發展
時期 概況
東漢末 興起
魏晉 南北朝 在民間廣為傳播，受到____的影響，主張“貴儒”和“____”
唐朝 統治者奉行________政策，奉____為祖先，道教最受尊崇
儒學
尊道
三教并行
老子
3．佛教的發展與挫折
發展 兩漢之際 傳入中國
魏晉南北朝 吸收__、道的思想，漸趨______
唐朝 武則天時，佛教形成不同宗派，其中____對后世影響最大
儒
本土化
禪宗
挫折 原因 廣修寺廟，很多勞動力不事生產，嚴重影響到政府________
表現 南朝____提出人的精神和肉體是統一的，對佛教進行抨擊；北魏、____及唐朝統治者幾度滅佛
結果 佛教文化遭受損失，但佛教的發展并未從根本上受到遏制
財政收入
范縝
北周
知識點二　文藝與科技
1．文學藝術
項目 三國兩晉南北朝 隋唐
文學 以曹操父子為代表的________、東晉______的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等 李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”
建安文學
陶淵明
項目 三國兩晉南北朝 隋唐
書法 (1)隸書、草書、行書和____等書體均已完備 (2)東晉______世稱“書圣” (1)融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創出新風格
(2)______的顏體和柳公權的柳體最為有名
楷書
王羲之
顏真卿
項目 三國兩晉南北朝 隋唐
繪畫 東晉開始出現知名的專職畫家，______提出“以形寫神”，其代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》 (1)題材廣泛，風格多樣
(2)宗教畫生活氣息濃厚，______注重表現人的形態，山水、花鳥也成為繪畫主題
(3)______被尊為“畫圣”
石窟 藝術 山西大同________、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術寶庫
顧愷之
人物畫
吳道子
云岡石窟
2．科技
(1)魏晉南北朝時期
類別 代表人物 主要成就
數學 ______ (南朝) 第一個將圓周率推演到小數點后第七位數字的人
農學 賈思勰 (北朝) 《________》是中國現存最早的一部完整的農書
地理學 裴秀 (西晉) 繪制出《__________》，并提出繪制地圖的方法
祖沖之
齊民要術
禹貢地域圖
(2)隋唐時期
類別 成就
建筑 隋朝的李春設計并主持建造的______，是世界上現存最古老的石拱橋
印刷術 唐朝已經有了________的佛經、日歷和書籍
火藥 ①唐中期的書籍記載了火藥的配方
②唐末，火藥開始用于戰爭，____是最早的火藥武器
天文學 唐朝______測算出了地球子午線長度
醫學 孫思邈著有《______》；唐高宗時編修的《______》，是世界上最早由國家頒行的藥典
趙州橋
雕版印刷
火箭
僧一行
千金方
唐本草
知識點三　中外文化交流
佛教的交流 佛教在中國傳播 表現 (1)從東漢到北朝，陸續有中亞、____的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢文
(2)東晉的____至天竺收集了大批梵文經典
(3)唐朝的____，西行前往天竺等許多國家周游講學，成為公認的佛學大師
影響 伴隨佛教東傳而來的異域文化，在很多方面對中國產生了深遠影響
中國佛教發展對周邊國家的影響 (1)日本、新羅等國常常派______來長安求法，日本的____回國時攜帶了許多佛經和詩文集
(2)唐朝____東渡日本傳授佛法
天竺
法顯
玄奘
學問僧
空海
鑒真
其他方面 (1)唐都城____成為當時的國際大都會
(2)新羅、日本向唐朝派遣許多使節和留學生，有的留學生還在唐朝考中進士
(3)唐朝后期，不少____商人在廣州、泉州定居
長安
西亞
“三武滅佛”
“三武滅佛”又稱“三武之禍”，是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次事件的合稱。這些毀滅佛法的事件，使佛教在中國的發展受到很大打擊，因此在佛教史上又被稱為“法難”。
提示：統治階級內部斗爭激烈，社會動蕩。
1．閱讀教材P45“歷史縱橫”：據此說明魏晉玄學產生的背景。
三教合流
魏晉南北朝的儒學思想危機
《禹貢地域圖》
《禹貢地域圖》是一部以疆域政區為主的歷史地圖集，也是目前所知中國第一部歷史地圖集。裴秀作《禹貢地域圖》，開創我國古代地圖繪制學。李約瑟稱他為“中國科學制圖學之父”。
提示：對于研究隋唐時期的壁畫藝術、民族交融具有較高的史料價值。
2．閱讀教材P47“敦煌莫高窟壁畫《胡旋舞》”圖文資料：說明其史料價值。
3．閱讀教材P48“學思之窗”，思考：這段話反映了賈思勰怎樣的思想？其社會根源是什么？
提示：重農抑商、農本商末的思想。社會根源是中國古代以小農經濟為主的經濟基礎。
五大書法字體的演化及特點
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
中華文化圈
在唐代，中國、日本、朝鮮、越南等地區，構成一個完整、獨立、自律的“東亞世界”。在“東亞世界”中，各國的歷史是在同中國的緊密聯系中展開的，此文化圈內的各種文化或源于中國，或者受中國的影響而成長。
4．閱讀教材P49“唐招提寺”圖文資料：我們能獲取哪些有關中日文化交流的信息？
提示：“唐招提寺”是日本仿唐制建筑的典范，體現了唐文化對日本的影響，促進了日本建筑技術的發展；反映了中日文化交流盛況和中國佛教的發展對日本的影響。
隋唐時中華文化圈形成
唐代是一個政策開明、思想開放的朝代，表現在思想上就是奉行三教并行的政策，即尊道、崇儒、禮佛，在這一思想的指引下，唐代儒、佛、道三種思想均取得了較大發展。中唐及晚唐以來，中國傳統的儒家思想面臨著佛、道的沖擊，逐漸顯現出了部分危機。儒學家們在這種背景下發起儒學復興運動，鞏固儒學主流思想的統治地位。
研什么 關鍵能力 教考探究 提升綜合性
儒學信仰危機
材料　東漢末年至兩晉，儒學信仰日漸失效。據《漢書》載：“一經說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也。”同時，五經博士解釋經文，讖緯附會，各家弟子只能嚴守家法。而且身處亂世，人的生命有如草芥，所謂“民富則安鄉重家，敬上而從教；貧則危鄉輕家，相聚而犯上”。隨著東漢王朝的分崩離析，一些儒者開始逾越儒家禮度和經學家法，雜采老、莊之說，魏晉玄學興起。其仍奉孔子為圣人，力圖用道家語言解釋儒家經典，并開始為儒學體系探求本體論基礎，即“名教出于自然”。
——摘編自胡紹軍《魏晉玄學研究三十年》等
導讀：材料講述了漢晉之際儒學信仰危機出現以及魏晉玄學興起。
遷移知識　佛教和道教的發展使儒學的正統地位受到挑戰。
[思考]　根據材料并結合所學知識，說明漢晉之際儒學信仰危機出現的原因。
解答：　___________________________________________________
___________________________________________________________
提示：儒學的煩瑣化、神秘化、封閉化導致自身活力喪失和影響力下降；社會動蕩侵蝕了儒學信仰的政治、物質基礎；佛道思想對知識階層和普通民眾具有較大的吸引力。
史論形成　儒道佛融合的特點及影響
(1)特點
主導地位 漢武帝之后，儒家思想始終在中國封建社會占據主導地位
儒佛關系 佛教的發展經歷了從魏晉南北朝時期對儒家思想的吸收到隋唐時期取得堅實的理論基礎，形成獨立的宗派體系
道佛關系 道佛之間從魏晉南北朝時的道佛互用轉為隋唐時期道佛相爭，并最終形成儒道佛三家交融現象，孕育出中國封建社會最完備的官方正統哲學——理學
(2)影響
①經濟上：強化了農業社會所必需的身心內外和諧的價值取向——即人與人及人與自然的和諧。
②思想上：強化了儒家思想在中國封建社會中的統治地位，出現了政治、哲學、宗教和倫理等交融的局面。
③政治上：為統治者提供了多重治理國家的范本，一定時期內有利于維系政治的穩定和國家的統一。
儒學復興運動
材料　周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則入于墨；不入于老，則入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？
——韓愈《原道》
導讀：根據材料關鍵信息“后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之”來分析韓愈的觀點。
遷移知識　唐中期韓愈率先提出復興儒學。
[思考]　根據材料及所學知識，說明唐朝韓愈對佛道傳播的態度。其反映的實質是什么？
解答：　___________________________________________________
___________________________________________________________
提示：態度：對佛道的盛行深感憂慮，極力提倡將儒家思想中的仁義道德之說列為國家的正統學說，以抵制異端邪說的盛行。實質：說明當時社會上三教并行，佛、道對儒學正統地位形成沖擊。
史論拓展　儒學復興運動的興起
唐代中期出現儒學復興運動，這是唐代社會政治、經濟、文化發展的結果。
(1)科舉制的誕生，引導人才的培養，為儒家學派的思想發展創造條件。
(2)韓愈、柳宗元掀起了古文復興運動，儒學開始突破傳統經學的束縛，儒學士人開始用新的思想、觀點來理解儒學。
(3)統治階級為加強統治大力提倡儒學思想。
魏晉南北朝是一個政治由分到合、文化呈多元走向的時代，魏晉南北朝特定的時代條件，決定了該時期的文化絢麗多姿，異彩紛呈。隋唐時期是中國古代歷史重要的轉型時期，它在文化上最突出、最鮮明的特征便是兼容并蓄、混融整合，呈現出“匯納百流、浩蕩奔騰、洋洋大觀”之多色調景象，熔鑄了隋唐時期獨特的文化范式和審美理想。
魏晉風度
材料　魏晉風度是魏晉時期獨特的審美特征……它使人回歸到了本真與自然。魏晉士人以放曠、恣意的人生態度……把作為文人知識分子對正義的理性思辨和堅守以藝術的、哲學的、人性的方式傳達于世，達到了真善美融為一體的極致之境。
——居瑢《風流蘊藉：魏晉風度的文化內涵》
導讀：材料關鍵信息“魏晉風度是魏晉時期獨特的審美特征”“達到了真善美融為一體的極致之境”反映了魏晉時期的文化成就。
遷移知識　魏晉南北朝時期思想活躍，呈現多元特征，社會風氣上崇尚清談。
[思考]　概括材料中的“魏晉風度”的表現，結合所學知識指出其在思想、繪畫、書法方面的體現。
解答：　___________________________________________________
___________________________________________________________
提示：表現：崇尚自然、風流自賞；恣意任性，清談之風。
體現：思想方面，道教、佛教盛行；繪畫方面，顧愷之的《洛神賦圖》(或《女史箴圖》)；書法方面，王羲之的行書。
史論形成　三國兩晉南北朝時期文化的特點
唐朝文學藝術的特點
材料　中國古代的文學，必溯源于詩經三百首……是有政府收集而流行在貴族社會的……魏晉南北朝的詩人，多半出身于門第新貴族中……唐代詩人之多、詩學之盛，可以說超前絕后……凡詩四萬八千九百余首，作者二千二百余人。以平民的作家，而歌唱著平民生活下種種情調與境界。
中國藝術中最獨特的而最重要的，厥為“書法”……(南北朝)南方擅長“帖書”，大體以行草為主，用毛筆寫在紙或絹上，更普通的是當時人往來的書信；北方則擅長“碑帖”，是把字刻在石頭上的……多用于名山勝地、佛道大寺，或名臣貴族死后的墓志銘。……一到唐代，南帖北碑漸漸合流，但南方的風格，到底占了優勢。
秦漢時期的繪畫大體還以壁畫和刻石為主，應用在宮殿廟宇墳墓……一到唐代，仙、釋、人物畫逐漸轉為山水、花鳥，壁畫和石刻漸轉為紙幅尺素，在人們日常起居的堂屋與書房中懸掛起來。
——錢穆《中國文化史導論》
導讀：材料反映了唐代文學藝術成就，多角度闡述了唐代文學藝術的平民化、社會生活化趨勢。
遷移知識　魏晉南北朝的文學成就突出，唐朝達到新的高度，這一時期，書法、繪畫、雕塑、舞蹈等大放異彩。
[思考]　閱讀材料，概括唐朝文學藝術發展所呈現的特點。
解答：　___________________________________________________
___________________________________________________________
提示：貴族色彩逐漸淡化，向平民化發展；宗教色彩逐漸淡化，向社會生活化發展；成就高，內容豐富，南北藝術風格融合。
史論拓展　魏晉至隋唐時期文藝成就達到高峰的原因
(1)經濟的發展與繁榮為文藝成就達到高峰提供了物質基礎。魏晉南北朝時期，北方經濟繼續發展，江南經濟得到開發。隋唐時期，大運河溝通南北，社會經濟繁榮。
(2)選官制的發展與官僚政治的成熟，為文藝成就達到高峰提供了人才基礎。魏晉南北朝的九品中正制和隋唐的科舉制，促進了官僚政治的發展成熟，官僚成為文學藝術創作的最主要群體，促進了文學藝術的發展。
(3)安定的社會環境為文藝成就達到高峰提供了條件。魏晉南北朝時期南方相對安定；隋唐統一后，政治穩定，帶來了很長時期全國范圍內的社會安定。
(4)民族交融及開放包容的外交政策，為文藝成就達到高峰提供了多元的文化基因。魏晉南北朝至隋唐時期，印度、中亞等地區文化傳入，深刻影響了中國文化，在文藝領域以繪畫和雕塑較為顯著。魏晉南北朝時期的民族交融及隋唐時期開明的民族政策，豐富了中華民族的文化內容。
開放包容的隋唐文化
材料　唐朝物質經濟的高度發達，庶族地主構成的新文化隊伍的結成并不斷壯大，教育的深入普及發展再加上唐朝寬松的社會環境和思想氛圍，都對“俗文化”的發展起到重大的促進作用，使參與和享受文化的社會階層逐漸下移。精英文化被廣大群眾接受，而通俗文化也相應地提升了水平，所以唐朝的文化顯示出空前活躍的氛圍。
唐時印度的熬糖法、東南亞的植棉和棉織技術的傳入……印度的佛教、西域樂舞的傳入，使唐代文化更顯得多彩多姿。而敦煌寶窟中的壁畫和雕塑，更是對外文化交流的藝術結晶。
通過開放，唐文化深刻地影響了周圍各國：南抵東南亞；西南至印度；東方則哺育著日本、朝鮮，加速其進入文明之邦的步伐；西方則通過伊朗而與希臘、羅馬的文化相交流，既豐富了自己，又為世界文化的發展作出貢獻，因而提高了當時在國際上的地位。
——摘編自唐偉《文化大傳統與小傳統的互動
——試論唐朝文化的普及》等
導讀：材料從唐朝“俗文化”的發展、唐文化多姿多彩、唐文化影響了周圍各國等方面說明了唐文化的開放性。
遷移知識　隋唐文化“兼容并蓄”，中外文化交流頻繁，異域文化對中國文化產生了深遠影響。
[思考]　結合材料及所學知識，選擇一個主題進行合理的歷史解釋。
解答：　___________________________________________________
___________________________________________________________
提示：主題：唐朝文化的傳播。
原因：唐朝是我國封建社會的鼎盛時期，經濟繁榮為文化普及提供物質保障。庶族地主地位上升，成為唐朝文化傳播的主要新興力量。唐朝重視科舉考試，把讀書、考試和做官結合起來。唐朝包容開放的對外政策。
表現：以儒學為代表的精英文化被下層群眾接受；通俗文化水平不斷提高；唐朝文化走出國門，影響周邊國家的發展。
拓展深化　隋唐時期對外交往的特點和影響
特點 范圍廣泛 隋唐時期對外交往的國家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，與歐洲、非洲也有往來
領域全面 涉及政治、經濟、文化、宗教等方方面面
渠道眾多 有官方外交往來、公派及民間留學、國家間及民間貿易、佛教的傳播等
內容不同 中國傳出去的主要是制度、文化、生產技術等，推動了各國歷史的發展、社會的進步。外國傳入的主要是土特產、物種、藝術，豐富了唐朝的社會生活
影響 (1)促進了唐代經濟進一步繁榮，文化更加豐富多彩。國外特產輸入中國，外來宗教在中國廣泛傳播。
(2)加強了中國同亞、歐、非各國之間的友好關系以及人民之間的相互了解和友誼。
(3)唐代的政治、經濟、文化對亞洲和世界的經濟、文化發展作出了重大貢獻
練什么 真題研析 教考互映 強化應用性
考情 微觀 儒學、道教與佛教的發展：2024·江蘇卷·T2
魏晉時期的文化發展：2024·河北卷·T3
唐朝的文化特征
2024·安徽卷·T3　　2023·遼寧卷·T3
唐朝的文化政策：2024·甘肅卷·T4
唐朝的中外文化交流：2024·江蘇卷·T17
√
[示例]　(2024·安徽卷·T3)唐朝文學家段成式《酉陽雜俎》所記植物近二百種，包括唐代傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區的動植物，其中寫道：茉莉花“本出外國，大同二年(536)，始來中土，今番禺士女，多以彩縷貫花賣之”。這反映了(　　)
A．唐朝文化兼收并蓄　 B．大唐風俗遠播異域
C．市民生活悠閑雅致 D．文學體裁多種多樣
價值引領：本題以唐朝文學家段成式《酉陽雜俎》為學習情境，考查唐朝文化。通過本題，學生可以以小見大，認識中華優秀傳統文化的特點。
邏輯思維：
√
1．命題點：儒學、道教與佛教的發展
(2024·江蘇卷·T2)魏晉南北朝時期，傳統儒學受到佛教、道教的挑戰，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家經學為家學的核心內容，形成了以南朝會稽賀氏、北朝范陽盧氏為代表的經學世家。這一時期經學世家的形成(　　)
A．源于北方士族南遷 B．影響南北方政權頻繁更替
C．有利于儒學的復興 D．導致“三教合歸儒”的局面
C　[根據材料并結合所學知識可知，在傳統儒學遭遇挑戰的魏晉南北朝時期，經學世家的形成有利于儒家思想的傳承和發展，為儒學的復興奠定基礎，C項正確；材料并不能表明經學世家是南遷的北方士族，排除A項；經學世家的形成只能表明儒學仍受到世家大族的尊崇，并不是造成南北方政權更替的原因，排除B項；材料反映的是儒學受到佛教和道教的挑戰，“三教合歸儒”到隋朝才提出，排除D項。]
√
2．命題點：唐代的繪畫
(2023·遼寧卷·T3)唐代張彥遠的《歷代名畫記》收錄兩漢及以前畫家16人；收錄魏晉南北朝時期畫家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫家。這一變化發生的原因有(　　)
①紙張的普遍使用　②門閥士族的推動　③北人的大量南遷　④儒家思想的影響
A．①②　　　　　 B．①③
C．②④ D．③④
A　[魏晉南北朝時期畫家數量猛增，主要是由于東漢蔡倫改進造紙術后紙張逐漸推廣，為畫家提供了繪畫材料，故①正確；魏晉南北朝門閥士族的政治特權、對家族文化教育的重視等原因都促進了士族畫家群體的異軍突起，故②正確；北人的大量南遷，促進南方經濟的發展，一定程度上有利于南方繪畫藝術的發展，但不能反映北方的發展情況，故③錯誤；玄學思想浸染了魏晉南北朝社會的各個方面，對繪畫創作及理論產生了直接而深遠的影響，而非儒家思想，故④錯誤；故選A項。]
√
3．命題點：北魏的民族文化交融
(2024·河北卷·T3)南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏書》所載牛川、寧川、敕勒川等地名中的“川”，則是鮮卑語“荒野、荒灘草原”的意思。于是，“川”字有了新的義項，并沿用至今。這主要反映出，民族交融(　　)
A．縮小了南北差距 B．奠定了統一基礎
C．豐富了文化內涵 D．拓展了文學題材
C　[“川”字在南北朝之前僅指“水道、河流”，但在《魏書》中的地名如牛川、寧川、敕勒川里，“川”被賦予了鮮卑語中“荒野、荒灘草原”的含義。這種變化表明，隨著民族的交融，不同民族的語言和文化相互影響，使得原有的漢字意義得到了擴展和豐富，從而增添了文化內涵。因此，這種民族交融的過程為文化內涵帶來了新的元素和深度，故選C項。]
√
4．命題點：唐朝的中外文化交流
(2024·甘肅卷·T4)據碑志記載，李素，波斯人，唐天寶年間，其祖奉命出使中國，獲賜李姓；其父李志，任廣州別駕；李素與其子李景亮，博學攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待詔。從李素家族的經歷可以看出，唐代(　　)
A．兼容并蓄促進文化認同
B．民族遷徙改變政治格局
C．使節往來增進文明互鑒
D．科舉考試擴大統治基礎
A　[根據材料可知，李素家族原為波斯人，其祖奉命出使中國后獲賜李姓，李素與其子李景亮在唐朝博學攻文、恪勤奉忠，并擔任官職。這一經歷體現了唐代兼容并蓄的文化政策促進了文化認同，A項正確；材料中李素家族的經歷未體現民族遷徙改變政治格局，排除B項；材料重點強調的是李素家族在唐代的融入和發展，而非使節往來，排除C項；材料中未提及李素家族通過科舉考試進入仕途，不能體現科舉考試擴大統治基礎，排除D項。]
一、依據教材主干知識創設情境
教材情境　教材P45：“隋朝時期，儒學家提出儒、佛、道‘三教合歸儒’，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。唐朝統治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。武則天時，佛教在社會上也有很大發展，形成不同宗派。”
√
1．隋朝時期，儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。唐朝統治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇；武則天時，佛教在社會上也有很大發展，形成不同宗派。這一現象反映了(　　)
A．儒學正統地位的動搖
B．隋唐時期文化呈現多元特征
C．中央集權的高度強化
D．佛教本土化迎合了統治需要
B　[由“隋朝時期，儒學家……主張以儒學為主”“唐朝統治者奉行三教并行政策……道教最受尊崇”可知，隋唐時期佛、道、儒三教均有所發展，反映出隋唐時期文化呈現多元特征，B項正確。]
二、運用教材邊角知識創設情境
教材情境1　教材P45歷史縱橫：“玄學家用老莊的思想解釋《周易》等儒家經典，主張虛無的‘道’，宣揚‘無’是產生萬物的根本。”
√
2．魏晉時期，玄學家把老莊“無為”“自然”思想發揚光大，如阮籍、嵇康等認為，無君無臣的“自然”狀態才是最美好的。陶淵明的“桃花源”之夢，就是由一群“避秦者”所建成的一個“無君”的美麗家園。據此可知，當時(　　)
A．集權體制弱化促進了思想活躍
B．文學創作匯聚百家之長
C．戰亂割據阻礙了傳統文化交流
D．門閥士族壟斷文化資源
A　[根據材料可知，玄學家發揚老莊思想，主張遠離政治，回避現實，甚至提出建立一個“無君無臣”的社會；根據所學知識可知，魏晉時期的社會動蕩導致專制集權體制弱化，促進了當時思想領域的活躍，A項正確。]
3．胡旋舞是來自西域游牧民族的一種舞蹈，下圖為唐敦煌莫高窟220窟壁畫《胡旋舞》(現代摹本)。這(　　)
A．說明政府較重視絲綢之路文化
B．體現隋唐文化深受吐蕃的影響
C．具有壯闊歡騰的盛世特色
D．表明唐代石窟文化領先于世界
√
教材情境2　教材P47“敦煌莫高窟壁畫《胡旋舞》”及文字說明。
C　[依據材料并結合所學知識可知，敦煌莫高窟壁畫《胡旋舞》體現了隋唐時期的樂舞受西域和周邊國家的影響，風格多樣，具有壯闊歡騰的盛世特色，C項正確。]
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
課時數智作業(七)　三國至隋唐的文化
15
16
17
18
14
√
(建議用時：40分鐘，總分：72分)
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。
1．(2024·河北邯鄲一模)魏晉時期的玄學家在多方面論證了道家“自然”與儒家“名教”的一致，他們主張“儒道兼綜”，孔子依然是最高“圣人”。玄學還提出或著重關注的有無、本末、動靜、自然與名教等具有思辨性質的概念范疇。這表明魏晉(　　)
A．士人階層主張崇實尚學 B．儒家思想失去正統地位
C．門閥政治制約思想解放 D．玄學推動了哲學的發展
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
D　[根據材料“儒道兼綜”“具有思辨性質的概念范疇”可知，玄學體現了儒道融合的趨勢，玄學還將道家的思辨思維引入儒學倫理中，進一步引發了人們對世間萬物的深刻思考，推動了社會哲學的思辨化發展，故選D項；玄學以道家義理解釋儒家經典，強調“虛無”“清談”，不利于實學的發展，排除A項；B項與史實不符，排除；材料未提及門閥政治，排除C項。]
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
√
2．(2024·河北張家口模擬)魏晉時期“畫以載道”逐漸向“畫以寄興”轉變。繪畫不再是政教的附庸，不再以倫理道德決定價值意義，具有了多向度的審美內涵和藝術性，能夠與哲學思想和生命情調相互觀照。繪畫的這種轉變反映了(　　)
A．市民審美風尚的轉變 B．繪畫理論的突破創新
C．士人擺脫了道德束縛 D．人的自我意識的覺醒
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
D　[魏晉時期，社會動蕩，思想文化多元發展。在這種背景下，“畫以載道”向“畫以寄興”轉變，體現了人們不再僅僅將繪畫作為宣揚政教和倫理道德的工具，而是通過繪畫來表達個人的情感、志趣和對生命的思考，反映出人的自我意識開始覺醒，D項正確；材料強調繪畫功能的轉變，而非市民審美風尚的變化，排除A項；材料主要說明繪畫功能轉變而非繪畫理論的突破創新，排除B項；當時士人依舊受道德束縛，“擺脫了”說法絕對化，排除C項。]
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
√
3．(2024·江西撫州二模)韓愈仿照禪宗衣缽傳授之說創立儒家道統的思想，指出：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”據此判斷，韓愈旨在(　　)
A．抬高孟子地位，宣揚格物窮理
B．復興儒學傳統，維護封建秩序
C．應對佛道沖擊，建構道統譜系
D．融合佛道思想，順應三教合一
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
B　[根據材料可知，魏晉以來，佛道盛行沖擊了儒學，儒學地位受到沖擊，韓愈主張復興儒學以維護封建秩序，材料即是這種思想的體現，B項正確；格物窮理是理學的主張，理學是宋代出現的，排除A項；韓愈旨在復興儒學傳統，維護封建秩序，C項不是根本目的，排除；D項不是其根本目的，與設問要求不符，排除。]
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
4．(2024·吉林長春一模)南朝文風講究聲律辭藻，頗為華麗；北朝文風質樸，宜于實用。北魏中期后，南方文學逐漸在北方傳播。北齊、北周時，北方作家多以南方作家為楷模，出現了以南方文學為主流的現象。這一現象可用于說明南北朝時期(　　)
A．南方統一北方趨勢明顯
B．孝文帝改革的歷史背景
C．文化發展助推民族交融
D．經濟重心南移基本完成
√
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
C　[根據材料“北魏中期后，南方文學逐漸在北方傳播”“北方……以南方文學為主流的現象”可知，北魏中期后，南方文學逐漸在北方傳播，北方主動學習南方文學，結合所學知識可知，這說明文化發展助推民族交融，故選C項；材料反映的是南方文化對北方的影響，不能看出南方統一北方趨勢明顯，且最后是北方政權統一了南方政權，排除A項；材料反映的是文化發展，而非孝文帝改革的背景，排除B項；經濟重心南移基本完成是在南宋，排除D項。]
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
5．(2024·安徽合肥模擬)“飛天”是佛教的重要藝術形式之一。北魏以前，莫高窟早期飛天多為男性，且都是上半身赤裸，雙手合十具有濃厚的印度色彩。北魏后期，飛天開始向女性化發展，五官均勻，身上的飄帶數量多達四五條，營造出飛動升空的視覺效果。這表明(　　)
A．時代變遷影響壁畫藝術風格
B．各民族間的文化交融加速
C．外來文化決定飛天風格變化
D．北魏儒學受到巨大的沖擊
√
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
A　[北魏以前飛天多為男性，具有印度色彩，北魏以后向女性化發展，由此可知伴隨時代發展，飛天的形象不斷發生變化，表明時代變遷影響壁畫藝術風格，A項正確；飛天是外來文化，排除B項；C項錯在“決定”，排除；材料未涉及對儒學的影響，排除D項。]
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
6．(2024·福建漳州三模)魏晉時期，嵇康認為音樂是客觀存在的音響，哀樂(哀怒喜樂)是人們的精神被觸動后產生的感情，反對現實中“禮樂刑政”并舉的政治功能。這體現其(　　)
A．強調音樂移風易俗的屬性
B．追求無為而治的政治主張
C．崇尚思想自由的生活態度
D．倡導唯物主義的哲學思想
√
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
C　[嵇康認為音樂有其客觀性，而哀樂是人的主觀感受，反對將音樂與現實中的“禮樂刑政”緊密結合，這體現了他崇尚思想自由，不希望音樂被政治化的生活態度，C項正確；A項與嵇康反對音樂的政治功能相悖，排除；材料主要討論的是音樂與人的情感之間的關系，并沒有涉及無為而治的政治主張，排除B項；材料不是在強調唯物主義哲學思想，而是在表達對音樂的觀點以及對思想自由的追求，排除D項。]
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
√
7．(2024·遼寧鞍山模擬)東晉、南朝之際，本來作為人物背景的山水被重視起來，如時人王微善畫，提倡“綠林揚風，白水激澗”的山水畫風，提出“形者融靈，而動變者心也”，認為只有心物相印，才能“以一管之筆，擬太虛之體”，畫天地萬物。據此可知，山水畫的這一發展(　　)
A．推動藝術審美與教化相結合
B．反映出民族交融推動繪畫創新
C．體現出寫意忘形的繪畫理念
D．表達了文人對內心世界的追求
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
D　[魏晉南北朝時期，政治動蕩，戰亂不斷，這極大地影響了當時的文人雅士，他們更注重內心修養和追求心靈的寧靜，“心物相印”“擬太虛之體”等反映出當時以王微為代表的畫家深受道家思想的影響，將山水畫作為表達內心追求的一種重要媒介，D項正確；材料未體現出繪畫的教化功能，排除A項；山水畫的發展折射出當時道家思想影響力的增強，而非民族交融，排除B項；C項是宋代文人畫的特點，排除。]
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
√
8．(2024·河北滄州二模)唐代部分典籍對鄉間私學的記述(部分)。
右表可用于說明，當時(　　)
A．社會文化環境寬松
B．科舉選官制度漸趨完備
C．詩歌創作受到推崇
D．私學注重規范幼童行為
記述 出處
(開元二十一年)(733年)許百姓任立私學，欲其寄州縣受業者亦聽 蘇冕《會要》
予嘗于平水市(浙江會稽縣東一鄉間草市)中，見村校諸童競習詩，召而問之，皆對曰：“先生教我樂天(白居易)、微之(元稹)之詩。” 元稹《白氏長慶集序》
(唐朝竇易直)家貧，就業村學教授 趙璘《因話錄》
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
A　[根據唐代典籍記載可知，統治者允許自由創辦鄉間私學并開展教學活動，體現了當時社會文化環境寬松，A項正確；材料未涉及官員選拔，與科舉制度無關，排除B項；材料無法體現詩歌創作受到推崇，排除C項；材料主要表述的是唐代鄉間私學的發展狀況，并未體現私學注重規范幼童行為，排除D項。]
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
√
9．(2024·江西九江二模)燕樂是娛樂音樂，“燕樂”中的“燕”，有時候也可寫成“宴樂”的“宴”。如表是隋唐時期的“燕樂”來源，此現象反映了(　　)
A．音樂受不同文化影響 B．隋唐的文化影響了周邊國家
C．唐朝的疆域十分遼闊 D．少數民族加強中原文化學習
時期 燕樂
隋文帝時期 國伎 清商伎 高麗伎 天竺伎 安國伎 龜茲伎 文康伎
隋煬帝時期 清樂 西涼 龜茲 天竺 康國 疏勒 安國
唐太宗時期 清樂 西涼 龜茲 天竺 康國 疏勒 安國
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
A　[從材料中“燕樂”的來源可以看出隋唐音樂受少數民族和別國的影響，A項正確；題干體現的是少數民族和周邊國家音樂對隋唐燕樂的影響，排除B、D兩項；“唐朝的疆域十分遼闊”不符合材料主旨，排除C項。]
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
√
10．(2024·福建三明三模)據下表可推知，唐代兩位史學家在治史上的共同點是(　　)
A．秉筆直書 B．史書官修
C．經世觀念 D．以經釋史
史學家 主要觀點
劉知幾 “史之為用，其利甚博，乃生人之急務，為國家之要道。” ——《史通》
杜佑 “實采群言，征諸人事，將施有政。”
——《通典》
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
C　[劉知幾強調史學對國家、百姓的重要性，強調史學經世致用；杜佑編寫的《通典》強調對國計民生有重要實用的內容，體現經世觀念，故選C項。]
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
√
11．(2024·重慶模擬)《女史箴圖》在中國繪畫史上具有劃時代的意義，如圖中的女子們正對鏡梳妝，儀態宛然，細節描繪精微。圖中的文字是：“人咸知修其容，而莫知飾其性。性之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克念作圣。”該作品(　　)
A．反映儒學仍占統治地位
B．體現文人畫的藝術風格
C．表現魏晉女性愛美風尚
D．彰顯審美與教化相結合
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
D　[材料“人咸知修其容，而莫知飾其性。……斧之藻之，克念作圣”的意思是每個人都知道打扮外貌儀表，卻不知道要修飾自己內在的本性品德，如果不進行內心的修煉，就容易失態失禮，時時改正自己、磨煉自己，人品性格自然日趨完美。據此可知，該畫作彰顯審美與教化相結合，故選D項；題干所述《女史箴圖》的文字能夠體現出儒家思想，但這只是材料的部分信息，排除A項；《女史箴圖》是一幅人物畫，而不是文人畫，排除B項；該畫作體現出審美與教化相結合，而不僅僅是“愛美風尚”，排除C項。]
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
√
12．(2024·安徽皖江名校聯盟模擬)《齊民要術》記載：“七月七日取水作之。大率……一斗，勿揚簸；水三斗；粟米熟飯三斗，攤令冷……先下麥，次下水，次下飯，直置勿攪之。以綿幕甕口，拔刀橫甕上。一七日，旦，著井花水一碗。三七日，旦，又著一碗，便熟。常置一瓠瓢于甕，以挹酢。”上述材料信息主要反映(　　)
A．《齊民要術》主要是手工藝著作
B．經濟作物種植普遍推廣
C．南北經濟廣泛交流和巨大發展
D．古代農學的實用性特點
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
D　[從材料“大率……以挹酢”可以看出這是古代酢(醋)的制作流程，《齊民要術》將該流程記載下來，反映了中國古代農學的實用性特點，故選D項；《齊民要術》是中國現存最早的一部完整的農書，排除A項；材料不能說明經濟作物種植普遍推廣，排除B項；材料沒有關于地域的相關信息，無法得出南北經濟廣泛交流和巨大發展的結論，排除C項。]
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
√
13．(2024·河南TOP二十名校調研)唐章懷太子李賢墓墓道兩壁上繪有一幅以六人組成的“客使圖”(如圖)。位于左邊的三人為唐代鴻臚寺文職官員；位于右邊的是東羅馬使節和東北靺鞨族的使者。該圖可用于說明當時(　　)
A．大唐文明的影響力強大
B．民族關系和諧穩定
C．中原王朝疆域空前擴大
D．朝貢貿易開始興起
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
A　[根據材料“右邊的是東羅馬使節”可知，唐朝的國際影響力較大，可以吸引外國使者前來，故選A項；圖中只涉及了東北靺鞨族，不能用來證明民族關系的和諧穩定，排除B項；該圖只是反映出唐朝的影響力，不能說明其疆域問題，排除C項；“開始”的說法材料無從體現，排除D項。]
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
√
14．(2024·遼寧鞍山聯考)有學者認為，唐代文化呈現出貴族化的特質，蘊含著一些較為深奧煩瑣、理論色彩濃厚的思想。而宋代時期的新禪宗、理學以及新道教，都代表著中國平民文化的新發展，并取代了唐代貴族文化的位置。對此理解正確的是(　　)
A．儒學完成了哲學化和思辨化
B．文化轉型深受政治經濟發展影響
C．市民文學成為主流文學形式
D．宋代文化呈現出多元化發展趨勢
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
B　[根據材料可知，“唐代文化呈現出貴族化的特質”，但宋代中國平民文化得到新發展，根據唯物史觀可知，社會存在決定社會意識，一定時期的思想文化是一定時期政治、經濟發展的體現，所以唐宋文化的不同與唐宋時期政治經濟發展的不同有關，故選B項；理學的產生標志著儒學的哲學化和思辨化，這與材料主旨沒有關系，排除A項；雖然市民文學在宋朝有所發展，但其并非主流文學形式，排除C項；材料反映的是宋代文化的平民化，并非多元化，排除D項。]
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
√
15．(2024·湖南郴州模擬)唐代詩人李白在《大鵬賦》中，塑造了一個“激三千以崛起，向九萬而迅征”的大鵬形象，抒發了作者遠大的抱負。即使是挫折失意，詩人仍不忘“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。這折射出當時(　　)
A．士人積極進取的精神風貌
B．主流文學體裁的變化
C．儒家倫理教化的作用凸顯
D．詩歌創作內容的革新
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
A　[唐代詩人李白在《大鵬賦》中的描寫，抒發了遠大的抱負，并展示了作者的才華與信心，即使是挫折失意，也堅信“長風破浪會有時”，這折射出當時士人積極進取的精神風貌，A項正確；材料只涉及李白的詩歌，無法體現當時主流文學體裁的變化，排除B項；材料沒有儒家倫理教化的相關信息，排除C項；材料重點強調的是詩歌抒發的情懷，并非創作內容的革新，排除D項。]
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
16．(2024·河北秦皇島二模)唐代周昉的仕女畫“衣裳勁簡，彩色柔麗，菩薩端嚴，妙創水月之體”，《唐朝名畫錄》就有關于其銷售的記載：“新羅國有人于江淮以善價收市數十卷，持往彼國……皆神品也。”此后此類畫創作日增，其所擅長的“水月之體”成為長期流傳的一種佛像標準。這反映出唐代(　　)
A．宗教題材占據書畫主流市場
B．藝術消費與藝術創作密切相關
C．繪畫彰顯了窮理盡性的特征
D．多種文化交流推動了繪畫創新
√
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
B　[材料反映出周昉的仕女畫消費者由國內逐漸擴大到國外，藝術品消費需求隊伍的擴大和遠銷促進了仕女畫的迅速發展，導致從事此類畫創作的畫家也日益增多，體現出藝術消費反作用于藝術創作，B項正確；材料不能體現出“占據書畫主流市場”，排除A項；C項與材料內容不符，排除；材料不涉及文化交流與繪畫創新的關系，排除D項。]
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
二、非選擇題：本題共2小題，第17題12分，第18題12分，共24分。
17．(2024·遼寧沈陽三模)閱讀材料，回答下列問題。(12分)
材料　我國對圓周率的推算最早可以追溯到公元前1世紀成書的《周髀算經》。書中提出了“周三徑一”的說法，即圓的周長是直徑的三倍，這是人們在對田畝的測量中發展的經驗性認識。圓周率的準確計算對把握天體的運行規律從而精確歷法有決定性作用，但“周三徑一”逐漸不能滿足精確歷法的需求。西漢學者劉歆打造了更為精準的圓周率測量工具——律嘉量斛。他把圓周率的數值精確到3.1547，世
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
稱歆率。東漢數學家張衡從圓與它的外切正方形關系入手計算圓周率。魏晉時期數學家劉徽對圓周率進行了進一步的探索，創造出了割圓術。在他為《九章算術》所作的注中提道：“割之彌細，所失彌少，割之又割以至于不可割，則與圓周合體而無所失矣。”割圓術體現了一種極限思維，為圓周率的計算建立了相關理論和算法。480年，祖沖之將圓周率精確到了小數點后7位，往后近千年都無人超越。
——摘編自孫越等《圓周率計算
——中國古代數學發展史上的明珠》
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
(1)根據材料并結合所學知識，概括中國古代圓周率計算不斷精確的原因。(6分)
(2)根據材料并結合所學知識，簡析中國古代圓周率研究的意義。(6分)
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
[解析]　第(1)問，由材料“西漢學者劉歆”“東漢數學家張衡”“魏晉時期數學家劉徽”及其成就可得，科學家的不斷努力；由材料“周三徑一”“是人們在對田畝的測量中發展的經驗性認識”可得，經驗的積累和認識的提升；由材料“割圓術……為圓周率的計算建立了相關理論和算法”可得，數學理論和方法的突破；由材料“打造了更為精準的圓周率測量工具——律嘉量斛”可得，測量工具的改進；由材料“對田畝的測量中發展”“把握天體的運行規律從而精確歷法”可得，現實生產生活的需要；等等。第(2)問，結合材料和所學知識從圓周率與世界文明發展、中國古代數學發展、天文歷法和農業生產發展、科學精神等角度思考作答。
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
[答案]　(1)原因：科學家的不斷努力；經驗的積累和認識的提升；數學理論和方法的突破；測量工具的改進；現實生產生活的需要；等等。(每點2分，滿分不超過6分)
(2)意義：使圓周率精確度領先世界；推動中國古代數學不斷發展；有利于精確歷法和天文學發展；有利于解決農業生產實際問題，推動農業發展；弘揚了科學精神；為世界文明發展作出貢獻。(每點2分，滿分不超過6分)
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
18．(2024·河北邯鄲模擬)閱讀材料，完成下列要求。(12分)
材料一　學書，日紙一幅，間習時務策，讀《國語》《說文》《字林》《三蒼》《爾雅》。……凡擇人之法有四：一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯正；三曰書，楷法遒美；四曰判，文理優長。
——摘編自《新唐書》
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
材料二　集賢院學士掌刊緝古今之經籍……凡承旨撰集文章，校理經籍，月終則進課于內，歲終則考最于外。……秘書監之職，掌邦國經籍圖書之事。……校書郎，正字掌讎校典籍，刊正文字，皆辨其紕繆……中書省翻書譯語十人，鴻臚寺譯語并計二十人。
——摘編自《唐六典》
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
材料三　垂拱二年二月十四日，新羅王金政明，遣使請《禮記》一部……令所司寫吉兇要禮……采其詞涉規誡者，勒成五十卷，賜之……二十六年六月二十七日，渤海遣使求寫《唐禮》及《三國志》《晉書》《三十六國春秋》，許之。
——摘編自《唐會要》
(1)根據材料，概括唐代語言文字治理的措施。(6分)
(2)根據材料并結合所學知識，分析唐代語言文字治理措施的歷史作用。(6分)
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
[解析]　第(1)問，根據材料一“學書，日紙一幅……《爾雅》”可知，重視培養學生提升語言文字水平和經書熟悉程度；根據材料一“三曰書，楷法遒美”可知，將語言文字納入官員選拔和考核中；根據材料二“刊正文字，皆辨其紕繆”可知，規范使用語言文字；根據材料二“集賢院學士掌刊緝古今之經籍”“秘書監之職……校書郎”可知，設立專門管理語言文字的機構和官員；根據材料二“中書省翻書譯語十人”、材料三“采其詞涉規誡者，勒成五十卷，賜之”可知，培養翻譯人才并向外傳播漢文典籍。
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
第(2)問，根據材料一“間習時務策，讀《國語》……《爾雅》”可知，推動國家教育和文化發展；根據材料一“三曰書，楷法遒美”可知，有利于培養和選拔優秀人才；根據材料二“掌邦國經籍圖書之事”可知，有利于文化傳承和傳播；根據材料三“新羅王金政明，遣使請《禮記》一部”及所學知識可知，促進了民族交往交流交融；促進了東亞地區文明的發展。
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
[答案]　(1)措施：重視培養學生提升語言文字水平和經書熟悉程度；將語言文字納入官員選拔和考核中；規范使用語言文字；設立專門管理語言文字的機構和官員；培養翻譯人才并向外傳播漢文典籍。(6分)
(2)歷史作用：推動國家教育和文化發展；有利于培養和選拔優秀人才；有利于文化傳承和傳播；促進了民族交往交流交融；促進了東亞地區文明的發展。(6分)
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
單元綜合檢測(二)　三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統一多民族封建國家的發展
15
16
17
18
14
(建議用時：40分鐘，總分：74分)
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。
1．(2023·江蘇南通模擬)諸葛亮平定南中后設立云南郡，派官員進行管理，他們帶去了當時最先進的農耕技術。蜀漢尊重少數民族的風俗習慣，任用當地土著治理地方。這些措施(　　)
A．加速北方少數民族南遷 B．促進了西南地區的開發
C．開創了中央管理云南的先河 D．穩固了南方經濟重心的地位
√
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
B　[由材料“帶去了當時最先進的農耕技術”“任用當地土著治理地方”可知，諸葛亮設立云南郡，改進了云南地區的農業技術，加強了對少數民族地區的治理，促進了西南地區的開發，故選B項；北方的戰爭與動蕩加速北方少數民族南遷，材料并未提及，排除A項；開創先河的表述過于絕對，排除C項；經濟重心南移完成于南宋時期，排除D項。]
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
2．(2024·廣東肇慶一模)
南朝時期揚州地區經濟發展情況
上表可用于說明當時(　　)
產業 經濟發展情況
農業 生產工具和耕作技術取得進步，勞動力數量增加，大量興修水利和圍墾湖田
手工業 造紙業、煉鋼業迅速發展；“三吳”地區成為青瓷主要產地
商業 內河和海外貿易得到發展，城市商品經濟日漸繁榮
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
上表可用于說明當時(　　)
A．勞作方式發生變化　
B．重農抑商政策松動
C．經濟重心南移完成
D．江南地區得到開發
√
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
D　[根據材料“南朝時期揚州地區經濟發展情況”“取得進步”“迅速發展”“得到發展……日漸繁榮”可知，南朝時期揚州地區的農業、手工業和商業都得到了發展，說明當時江南地區得到開發，故選D項。]
3
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
3．(2024·江蘇鹽城模擬)東晉朝廷對大臣朝見有明確禮制規定，借故不朝是一種“虧法違典”行為。成帝時，丞相王導“稱疾不朝，而私送車騎將軍郗鑒”。尚書令卞壸彈劾其“虧法從私，無大臣之節”，要求將其免官。這一事件說明，當時(　　)
A．三省形成制約機制 B．禮制具有強制性
C．相權受到嚴重削弱 D．法律偏向于儒學
√
題號
1
3
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
B　[根據材料“對大臣朝見有明確禮制規定……‘虧法違典’行為”可知，東晉時期大臣朝見皇帝有明確的禮制規定，借故不朝有違典制，會被彈劾，體現了東晉時期禮制在執行中具有一定的強制性，故選B項；材料信息僅反映尚書令對丞相的彈劾，不能體現相互制約，排除A項；材料僅體現彈劾，未說明彈劾的結果，體現不出相權嚴重削弱，排除C項；魏晉時期，律令儒家化是最重要的變化，但材料體現的是禮制在執行中出現了一定的強制力，禮制并非法律，說明不了法律的特點，排除D項。]
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
4．(2024·安徽皖東名校檢測)下表反映了兩漢時期南方三個區域的郡數、戶數等信息。由此推論正確的是(　　)
3
區域 面積(平 方公里) 郡數 西漢戶數 東漢戶數 戶數
增長率
太湖流域 28萬 3 330 849 423 763 28.08%
贛江流域 16萬 1 67 462 406 496 502.56%
湘江流域 21萬 4 126 858 649 833 412.25%
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
A．太湖流域長期是漢代南方人口中心
B．中央政權未實現對贛江流域的管控
C．漢代長江中游經濟發展要快于下游
D．湘江流域戶數多體現經濟重心南移
√
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
C　[材料給出了兩漢時期南方長江中游至下游三個重要區域的戶數及其增長情況。長江中游的湘江流域和贛江流域戶數增長率在500%左右，遠遠高于下游的太湖流域，故選C項；西漢時期太湖流域戶數在三者中最多，但無法推知其為整個南方的人口中心，排除A項；贛江流域存在1郡，說明其已經被中央政權管轄，排除B項；經濟重心南移始于魏晉南北朝，排除D項。]
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
5．(2024·重慶縉云教育聯盟檢測)南朝梁武帝即位之初便組建治禮機構，該機構歷時11年制定出涵蓋國家、社會和人民生活的禮儀體系。梁武帝還修建了很多寺廟，其中有兩座以其父母命名，他每月都親自去祭拜。這說明(　　)
A．梁武帝倡導儒家思想 B．民族交融趨勢加強
C．南朝時三教合歸于儒 D．五代時期社會動蕩
√
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
A　[根據材料“組建治禮機構”“制定出涵蓋國家、社會和人民生活的禮儀體系”“其中有兩座以其父母命名”可知，梁武帝建立治禮機構，制定禮儀體系，還以父母命名寺廟，說明梁武帝倡導儒家思想，故選A項。]
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
6．(2024·安徽淮北一模)北魏孝文帝時形成了結合本民族傳統和漢制的新官方禮制體系，孝文帝還頒布詔書，要求“結合本民族傳統和漢制……黨里之內，推賢而長者，教其里人，父慈、子孝、兄友、弟順、夫和、妻柔”。這說明，孝文帝禮制改革旨在(　　)
A．強化儒學的正統地位 B．確保統治秩序的穩定
C．實現漢晉體制的回歸 D．借禮教加強民族交融
√
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
B　[根據材料“結合本民族傳統和漢制……黨里之內……教其里人，父慈、子孝、兄友、弟順、夫和、妻柔”可知，孝文帝制定的新官方禮制體系，重視品行，主張父慈子孝，以儒家倫理作為評判標準，注重對民眾的道德教化，根本之意在于維護北魏政權的統治秩序，故選B項；材料信息強調了孝文帝利用儒家倫理加強道德教化，以鞏固北魏統治，不能體現出儒學正統地位的強化，排除A項；材料體現了漢魏體制的交融，并非漢晉體制的回歸，排除C項；D項不是孝文帝禮制改革的目的，排除。]
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
7．(2024·安徽蚌埠三模)隋唐以前，端午節習俗南北有異，南方賽龍舟吃粽子，北方禁火佩戴百索綬帶(辟邪彩帶)。至唐則立法規定端午放假一天，食粽和佩戴百索綬帶漸為全國固定習俗。這種變化說明唐代(　　)
A．端午節習俗源于官方
B．國家統一助推文化認同
C．南北文化習俗趨向固定
D．傳統習俗迎合市民生活
√
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
B　[根據材料可知，隋唐以前端午節習俗分南北是因為南北朝時期，南北對峙，而隋唐統一后，政府統一放假，并且食粽和佩戴百索綬帶漸為全國固定習俗，說明國家統一對于端午習俗的推廣起到重要作用，有利于文化認同，故選B項。]
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
8．(2024·安徽蕪湖二模)為了加強對邊疆地區的管理，唐睿宗時始設節度使，到玄宗天寶年間，從西北到東北共設八個節度使。安史之亂后，將原本只存在于邊地的軍鎮又擴展到內地。這一變化(　　)
A．說明邊疆與內地聯系的加強
B．促進了地方行政制度的完善
C．是迫于當時國內形勢的需要
D．保證了唐朝的長治久安
√
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
C　[唐睿宗時至玄宗天寶年間，西北到東北共設八個節度使。安史之亂后，只存在于邊地的軍鎮又擴展到內地。結合所學知識可知，這一變化是迫于當時國內形勢的需要：一方面為了抵御叛軍，另一方面當時有些藩鎮獨立性強，實為割據勢力，需要加強管控，C項正確；軍鎮擴展至內地，是加強統治的需要，不能說明邊疆與內地聯系的加強，排除A項；材料未體現地方行政制度的完善，排除B項；“保證了”說法錯誤，排除D項。]
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
9．(2024·山東濰坊三模)下表是史書中關于唐朝與少數民族絹馬貿易的記載。據此可認定，當時(　　)
3
出處 記載
《全唐文》 國家舊與突厥和好之時，蕃漢非常快活，甲兵休息，互市交通，國家買突厥馬羊，突厥將國家彩帛，彼此豐足，皆有便宜
《新唐書》 時回紇有助收西京功，代宗厚遇之，與中國(唐朝)婚姻，歲送馬十萬匹，酬以縑帛百余萬匹，而中國財力屈竭，歲負馬價
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
A．絲路通暢便利商品交流
B．國家強化對官員的控制
C．政府主導開展絹馬貿易
D．民間貿易受到嚴格限制
√
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
C　[從材料中可以看出，唐朝與不同少數民族的絹馬貿易是由國家層面進行的，如“國家買突厥馬羊，突厥將國家彩帛”和“與中國(唐朝)婚姻，歲送馬十萬匹，酬以縑帛百余萬匹”，這表明絹馬貿易是由政府主導的，故選C項；材料中反映的是唐朝與周邊少數民族的貿易，而非絲路貿易，排除A項；材料重點在于絹馬貿易，其不能強化對官員的控制，排除B項；部分貿易由政府主導不能表明民間貿易就一定受到嚴格限制，政府主導部分貿易與民間貿易的發展之間沒有必然的矛盾，排除D項。]
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
10．(2024·河北保定一模)唐代從縣級的丞、尉及主簿中選任為監察御史的有幾十人之多，有時縣令、丞、主簿一類的官員因政績優異而被越級提拔，直接擔任殿中侍御史職務。據此可知，唐朝(　　)
A．出現外重內輕的政治局面
B．中央加強對地方控制
C．政府注重監察官的工作能力
D．監察權受到行政干預
√
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
C　[根據材料信息可知，從地方行政官中選拔監察御史，且選拔具有地方工作經驗、工作能力突出的人才，體現了政府注重監察官的工作能力，故選C項；唐朝形成外重內輕的局面主要與節度使的設置有關，排除A項；材料主旨是監察官員的選拔，而非控制地方，排除B項；材料未涉及監察權被行政干預的信息，排除D項。]
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
11．(2024·湖北宜昌二模)據記載，中晚唐時籍貫可考的進士共470人，其中籍貫在北方五道的共245人，在南方五道的有225人。這一分布情況緣于(　　)
A．南北民族交融加強 B．科舉制度的完善
C．南北經濟趨向均衡 D．經商環境的變遷
√
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
C　[中晚唐時，南方籍貫的進士人數與北方籍貫的進士人數相差不大，結合所學知識可知，中晚唐時經濟重心進一步南移，南方經濟得到發展，南北經濟逐漸均衡發展，為文化發展奠定基礎，C項正確；材料說的是南北各自的進士人數，沒有體現不同民族間的交融，排除A項；材料未涉及科舉制度的完善，排除B項；進士籍貫與經商環境無直接關系，排除D項。]
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
12．(原創題)晚唐藩鎮有權自行征辟幕府，不少文人名士都曾委身其中。如杜牧曾在江西、淮南等節度使幕府中做了十年幕僚，其在《郡齋獨酌》詩中自抒理想曰：“腥膻一掃灑，兇狠皆披攘。”李商隱亦在多處節度使幕府中任職，其有詩曰：“玉帳牙旗得上游，安危須共主君憂。”此現象體現出這些文人(　　)
A．迫于生計從戎立功 B．憂心激憤朝廷腐暗
C．入幕以圖曲線興唐 D．才志難抒嘆息平生
√
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
C　[根據材料信息“腥膻一掃灑，兇狠皆披攘”“玉帳牙旗得上游，安危須共主君憂”可知，這些文人雖然服務于藩鎮，但卻時刻想著“恢復大唐榮光”，體現出他們“曲線興唐”的理想，C項正確；材料中并未體現這些文人是否為生活所迫，排除A項；材料中沒有體現這些文人“憂心激憤朝廷腐暗”，排除B項；“才志難抒嘆息平生”并非材料主旨，排除D項。]
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
13．(2024·安徽合肥三模)如表為南朝時期文學作品《世說新語》中兩則關于女性的故事。這可用來說明當時(　　)
3
故事 內容
一 王戎之妻常稱王戎為“卿”。王戎曰：“婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復爾。”婦曰：“親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當卿卿！”遂恒聽之
二 王廣娶諸葛誕女，進入新房后，對妻子說：“新婦神色卑下，殊不似公休(諸葛誕)。”婦曰：“大丈夫不能仿佛彥云(廣父王凌，魏晉時代的重臣)，而令婦人比蹤英杰！”
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
A．女性社會地位得到提高 B．社會價值觀念呈現出多元化
C．社會主流思想出現異變 D．部分女性崇尚率真注重自我
√
3
D　[根據材料可知，王戎認為妻子稱其為卿不合禮教，但妻子卻認為夫妻相親相愛，應免去禮法的客套；王廣之妻在丈夫對其揶揄時，也主動予以反擊，這反映出當時部分女性打破封建綱常束縛，追求個性解放的現象，D項正確。]
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
14．(2024·遼寧遼陽二模)中唐時期的官員韓愈、柳宗元等人倡導古文運動，他們提出“載道”“明道”的口號，提倡學古文，習古道；他們的古文理論都把明道放在首位，特別重視作家的品德修養。韓愈說，“學古道而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也”。可見，這場古文運動(　　)
A．推動了唐詩的繁榮 B．存在薄古非今弊病
C．意圖復興傳統儒學 D．賦予文學教化功能
√
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
C　[材料中“載道”“明道”的口號、提倡學古文，習古道、把明道放在首位、特別重視作家的品德修養等說明古文運動意圖復興傳統儒學，C項正確；古文運動是中唐時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動，與唐詩的繁榮無關，排除A項；材料中古文運動提倡學古文，習古道，把明道放在首位，特別重視作家的品德修養，并未體現薄古非今的弊病，排除B項；材料中古文運動提倡學古文，習古道，把明道放在首位，特別重視作家的品德修養，并未體現文學的教化功能，排除D項。]
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
15．(2024·廣東深圳模擬)如表記述可以用來說明當時(　　)
3
記載 出處
頃年，在廣州番坊(外國客商居住地)，獻食，多用糖蜜、腦麝，有魚俎，雖甘香而腥臭自若也 (唐)《投荒雜錄》
波斯棗，廣州郭內見其樹……(劉)恂曾于藩(通“番”)酋家，食本國將來者，色類沙糖，皮肉軟爛。餌之，及火爍水蒸之味也 (唐)《嶺表錄異》
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
A．外國的飲食文化影響深遠
B．廣東具有開放包容的特點
C．中外交流豐富了食品文化
D．嶺南對域外飲食利用性強
√
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
C　[表格中描述了廣州地區與外國客商之間的交流，以及外來食物在廣州的種植和食用情況，這反映了中外交流對食品文化的豐富，C項正確；材料無法體現“影響深遠”，排除A項；材料中廣州作為當時的貿易港口與外國客商有交流，但這并不足說明整個廣東具有開放包容的特點，排除B項；材料未涉及對具體外來飲食的利用、發展，只是說明其傳入豐富了中國的食品文化，且未有與其他地區的比較，排除D項。]
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
16．(2024·廣東肇慶二模)據統計，《教坊記》中唐代325首曲名中，天寶末年改名的“胡樂”占到了近1/3，如沙陀調“龜茲佛曲改為金華洞真”等。這一現象凸顯了(　　)
A．外來文化是當時主流
B．三教合一影響文化選擇
C．唐代文化的兼容并包
D．唐代音樂形式豐富多彩
√
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
C　[根據材料可知，唐代的音樂中有很多是改編自少數民族的音樂，這體現了唐代文化的兼容并包，C項正確；“外來文化是當時主流”說法錯誤，排除A項；材料沒有體現三教合一，排除B項；材料強調的是唐代音樂的來源，而非形式多樣，排除D項。]
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
二、非選擇題：本題共2小題，第17題12分，第18題14分，共26分。
17．(2024·貴州貴陽模擬)閱讀材料，完成要求。(12分)
材料　隋唐的中國是一個龐大國際網絡的核心部分，中國以其文化與經濟的優勢支持了軍事活動，一度將北邊游牧民族壓服，形成一個無可匹敵的大帝國。經由羈縻州府結合……經由冊封制度吸納鄰近國家依附于帝國體制。然而，更外一層則是吐蕃及回紇一類獨立的勢力，時友時敵，和戰不定。以中國為首的東亞世界，與先后由
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
波斯、大食為核心的中亞及西亞，在中亞頗多接觸，國際上也以遠交近攻的策略，發展為多角的關系……中古時期前半段，中國是內斂的，于積累足夠的文化與經濟能量后，在中古后半段，中國是開張的，遂成為東亞文化經濟與政治秩序的中心。
結合中國古代史的知識，從材料中提取一個觀點，并予以闡釋。(要求：觀點合理，邏輯清晰，史實準確)
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
[解析]　首先，確定觀點，根據材料“隋唐的中國是一個龐大國際網絡的核心部分……遂成為東亞文化經濟與政治秩序的中心”得出論題：隋唐時期，中國成為東亞文化經濟與政治秩序的中心。其次，根據材料并結合隋唐時期經濟文化發展的相關知識進行合理闡釋即可。
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
[答案]　示例
觀點：隋唐時期，中國成為東亞文化經濟與政治秩序的中心。(2分)
闡釋：隋唐是封建大一統王朝進一步發展時期。盡管隋短暫而亡，但在經濟、政治等方面為唐的繁榮奠定基礎。從貞觀之治到開元盛世，唐代政治穩定、經濟發達、文化繁榮，國力達到頂峰。
唐朝實行開明的民族政策，解除突厥威脅后設置安西都護府、北庭都護府統轄天山南北，文成公主入藏加強了唐朝和吐蕃的聯系，冊封回紇首領骨力裴羅為懷仁可汗等，有利于民族交往交流交融，促進了統一多民族國家的鞏固和發展。
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
唐朝實行兼收并蓄、開放包容的對外政策，通過海陸絲綢之路，對外交往的國家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，與歐洲、非洲也有往來，范圍之廣，歷史少見。唐都城長安聚集了許多國家和地區的使節、商人、僑民，成為當時的國際大都會；新羅、日本向唐朝派遣了許多使節和留學生，有的留學生還在唐朝考中進士，在制度建設、佛教、文字、建筑等方面，唐對周邊國家產生巨大影響；唐朝后期，不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居，阿拉伯人傳播文化。(8分)
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
綜上，唐朝強大的國力和特有的文化對周邊國家具有強大吸引力，隋唐時期，中國成為東亞文化經濟與政治秩序的中心，對世界文明的發展作出了巨大貢獻。(2分)
(本題為開放性試題，其他觀點言之有理酌情給分)
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
18．(2024·遼寧大連模擬)閱讀材料，完成下列要求。(14分)
材料一
3
內容 出處
史料一 喪亂已來，十有五年，后生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之。其令郡國各修文學，縣滿五百戶置校官，選其鄉之俊造而教學之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下 曹操
《建學令》
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
3
內容 出處
史料二 太祖遣都護曹洪平下辯，使(辛)毗與曹休參之，令曰：“昔高祖貪財好色，而良、平匡其過失。今佐治(辛毗)、文烈(曹休)憂不輕矣” 西晉陳壽
《三國志》
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
3
內容 出處
史料三 神仙之書，道家之言，乃云傳說上為辰尾宿，歲星降為東方朔……其為虛妄，甚矣哉……世有方士，吾王悉所招致……豈復欲觀神仙于瀛洲，求安期于邊海，釋金輅而履云輿，棄文驥而求飛龍哉 曹植《辯道論》
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
材料二　唐太宗時，魏征在《理獄聽諫疏》中稱：“臣聞堯有敢諫之鼓，舜有誹謗之木……上下無私，君臣合德者也。魏武帝云：‘有德之君，樂聞逆耳之言，犯顏之諍。’”唐太宗在《祭魏太祖文》中寫道：“帝以雄武之姿，當艱難之運，棟梁之任，同乎曩時，匡正之功，異于往代。”盛唐時期關于曹操的詩歌中，也多為文人對魏武帝的憑吊，如張說的“君不見魏武草創爭天祿，群雄睚眥相馳逐”。自中唐起，許多作家開始將藩鎮權貴比為曹操或用臣子與曹
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
操對比，如：劉長卿“西征開幕府，早晚用陳琳”(《送崔載華、張起之閩中》)，將閩中的長官比為曹操，將友人比作陳琳；元稹的“劉虞不敢作天子，曹瞞篡亂從此始”(《董逃行》)，則將同屬東漢末年的名臣劉虞與曹操做了對比。
——摘編自高子倩《中唐曹操形象“臣僚化”新變研究》
(1)根據材料一并結合所學知識，簡述三則史料對研究曹操的價值。(6分)
(2)根據材料二并結合所學知識，指出中唐以來曹操形象的變化，并分析其原因。(8分)
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
[解析]　第(1)問，由材料“喪亂已來，十有五年，后生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之。其令郡國各修文學，縣滿五百戶置校官，選其鄉之俊，造而教學之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下”及所學知識可知，史料一是曹操撰寫的文本，屬于一手史料，可用于研究曹操的治國思想和文學造詣。由材料“昔高祖貪財好色，而良、平匡其過失。今佐治(辛毗)、文烈(曹休)憂不輕矣”及所學知識可知，史料二是史書中的內容，屬于二手史料，具有一定的史學價值，可用于研究曹操的用人思想(知人善用)。由材料“神仙之書，道家之言，乃云傳說上為辰尾宿，歲星降為東方朔……其為虛妄，甚矣哉……世有方士，吾王悉所招致……豈復欲觀神仙于瀛洲，求安期于邊海，釋金輅而履云輿，棄文驥而求飛龍哉”及所學知識可知，史料三屬于二手史料，具有一定的史學價值，可用于研究曹操的宗教思想。
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
第(2)問第一小問，由材料“有德之君，樂聞逆耳之言，犯顏之諍”“匡正之功，異于往代”可得出由帝王形象轉變為臣子形象；由材料“君不見魏武草創爭天祿，群雄睚眥相馳逐”“許多作家開始將藩鎮權貴比為曹操或用臣子與曹操對比”可得出由褒獎為主轉變為褒貶結合。第二小問，由材料“自中唐起，許多作家開始將藩鎮權貴比為曹操或用臣子與曹操對比”及所學知識可得出鞏固統治秩序和維護專制皇權的現實需要；由所學知識可得出藩鎮勢力崛起，士子入仕選擇的擴大；結合所學知識可得出儒家封建倫理綱常的復興。
3
題號
1
5
2
4
6
8
7
9
10
11
12
13
15
16
17
18
14
[答案]　(1)價值：史料一是曹操撰寫的文本，屬于一手史料，可用于研究曹操的治國思想和文學造詣。史料二是史書中的內容，屬于二手史料，具有一定的史學價值，可用于研究曹操的用人思想(知人善用)。史料三屬于二手史料，具有一定的史學價值，可用于研究曹操的宗教思想。(6分)
(2)變化：由帝王形象轉變為臣子形象；由褒獎為主轉變為褒貶結合。原因：鞏固統治秩序和維護專制皇權的現實需要；儒家封建倫理綱常的復興；藩鎮勢力崛起，士子入仕選擇的擴大。(8分)
3
謝 謝 ！課時數智作業(七)　三國至隋唐的文化
(建議用時：40分鐘，總分：72分)
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。
1．(2024·河北邯鄲一模)魏晉時期的玄學家在多方面論證了道家“自然”與儒家“名教”的一致，他們主張“儒道兼綜”，孔子依然是最高“圣人”。玄學還提出或著重關注的有無、本末、動靜、自然與名教等具有思辨性質的概念范疇。這表明魏晉(　　)
A．士人階層主張崇實尚學
B．儒家思想失去正統地位
C．門閥政治制約思想解放
D．玄學推動了哲學的發展
2．(2024·河北張家口模擬)魏晉時期“畫以載道”逐漸向“畫以寄興”轉變。繪畫不再是政教的附庸，不再以倫理道德決定價值意義，具有了多向度的審美內涵和藝術性，能夠與哲學思想和生命情調相互觀照。繪畫的這種轉變反映了(　　)
A．市民審美風尚的轉變
B．繪畫理論的突破創新
C．士人擺脫了道德束縛
D．人的自我意識的覺醒
3．(2024·江西撫州二模)韓愈仿照禪宗衣缽傳授之說創立儒家道統的思想，指出：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”據此判斷，韓愈旨在(　　)
A．抬高孟子地位，宣揚格物窮理
B．復興儒學傳統，維護封建秩序
C．應對佛道沖擊，建構道統譜系
D．融合佛道思想，順應三教合一
4．(2024·吉林長春一模)南朝文風講究聲律辭藻，頗為華麗；北朝文風質樸，宜于實用。北魏中期后，南方文學逐漸在北方傳播。北齊、北周時，北方作家多以南方作家為楷模，出現了以南方文學為主流的現象。這一現象可用于說明南北朝時期(　　)
A．南方統一北方趨勢明顯
B．孝文帝改革的歷史背景
C．文化發展助推民族交融
D．經濟重心南移基本完成
5．(2024·安徽合肥模擬)“飛天”是佛教的重要藝術形式之一。北魏以前，莫高窟早期飛天多為男性，且都是上半身赤裸，雙手合十具有濃厚的印度色彩。北魏后期，飛天開始向女性化發展，五官均勻，身上的飄帶數量多達四五條，營造出飛動升空的視覺效果。這表明(　　)
A．時代變遷影響壁畫藝術風格
B．各民族間的文化交融加速
C．外來文化決定飛天風格變化
D．北魏儒學受到巨大的沖擊
6．(2024·福建漳州三模)魏晉時期，嵇康認為音樂是客觀存在的音響，哀樂(哀怒喜樂)是人們的精神被觸動后產生的感情，反對現實中“禮樂刑政”并舉的政治功能。這體現其(　　)
A．強調音樂移風易俗的屬性
B．追求無為而治的政治主張
C．崇尚思想自由的生活態度
D．倡導唯物主義的哲學思想
7．(2024·遼寧鞍山模擬)東晉、南朝之際，本來作為人物背景的山水被重視起來，如時人王微善畫，提倡“綠林揚風，白水激澗”的山水畫風，提出“形者融靈，而動變者心也”，認為只有心物相印，才能“以一管之筆，擬太虛之體”，畫天地萬物。據此可知，山水畫的這一發展(　　)
A．推動藝術審美與教化相結合
B．反映出民族交融推動繪畫創新
C．體現出寫意忘形的繪畫理念
D．表達了文人對內心世界的追求
8．(2024·河北滄州二模)唐代部分典籍對鄉間私學的記述(部分)。
記述 出處
(開元二十一年)(733年)許百姓任立私學，欲其寄州縣受業者亦聽 蘇冕《會要》
予嘗于平水市(浙江會稽縣東一鄉間草市)中，見村校諸童競習詩，召而問之，皆對曰：“先生教我樂天(白居易)、微之(元稹)之詩。” 元稹《白氏長慶集序》
(唐朝竇易直)家貧，就業村學教授 趙璘《因話錄》
上表可用于說明，當時(　　)
A．社會文化環境寬松
B．科舉選官制度漸趨完備
C．詩歌創作受到推崇
D．私學注重規范幼童行為
9．(2024·江西九江二模)燕樂是娛樂音樂，“燕樂”中的“燕”，有時候也可寫成“宴樂”的“宴”。如表是隋唐時期的“燕樂”來源，此現象反映了(　　)
時期 燕樂
隋文帝 時期 國伎 清商伎 高麗伎 天竺伎 安國伎 龜茲伎 文康伎
隋煬帝 時期 清樂 西涼 龜茲 天竺 康國 疏勒 安國
唐太宗 時期 清樂 西涼 龜茲 天竺 康國 疏勒 安國
A．音樂受不同文化影響
B．隋唐的文化影響了周邊國家
C．唐朝的疆域十分遼闊
D．少數民族加強中原文化學習
10．(2024·福建三明三模)據下表可推知，唐代兩位史學家在治史上的共同點是(　　)
史學家 主要觀點
劉知幾 “史之為用，其利甚博，乃生人之急務，為國家之要道。” ——《史通》
杜佑 “實采群言，征諸人事，將施有政。”——《通典》
A．秉筆直書　　　 B．史書官修
C．經世觀念 D．以經釋史
11．(2024·重慶模擬)《女史箴圖》在中國繪畫史上具有劃時代的意義，如圖中的女子們正對鏡梳妝，儀態宛然，細節描繪精微。圖中的文字是：“人咸知修其容，而莫知飾其性。性之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克念作圣。”該作品(　　)
A．反映儒學仍占統治地位
B．體現文人畫的藝術風格
C．表現魏晉女性愛美風尚
D．彰顯審美與教化相結合
12．(2024·安徽皖江名校聯盟模擬)《齊民要術》記載：“七月七日取水作之。大率……一斗，勿揚簸；水三斗；粟米熟飯三斗，攤令冷……先下麥，次下水，次下飯，直置勿攪之。以綿幕甕口，拔刀橫甕上。一七日，旦，著井花水一碗。三七日，旦，又著一碗，便熟。常置一瓠瓢于甕，以挹酢。”上述材料信息主要反映(　　)
A．《齊民要術》主要是手工藝著作
B．經濟作物種植普遍推廣
C．南北經濟廣泛交流和巨大發展
D．古代農學的實用性特點
13．(2024·河南TOP二十名校調研)唐章懷太子李賢墓墓道兩壁上繪有一幅以六人組成的“客使圖”(如圖)。位于左邊的三人為唐代鴻臚寺文職官員；位于右邊的是東羅馬使節和東北靺鞨族的使者。該圖可用于說明當時(　　)
A．大唐文明的影響力強大
B．民族關系和諧穩定
C．中原王朝疆域空前擴大
D．朝貢貿易開始興起
14．(2024·遼寧鞍山聯考)有學者認為，唐代文化呈現出貴族化的特質，蘊含著一些較為深奧煩瑣、理論色彩濃厚的思想。而宋代時期的新禪宗、理學以及新道教，都代表著中國平民文化的新發展，并取代了唐代貴族文化的位置。對此理解正確的是(　　)
A．儒學完成了哲學化和思辨化
B．文化轉型深受政治經濟發展影響
C．市民文學成為主流文學形式
D．宋代文化呈現出多元化發展趨勢
15．(2024·湖南郴州模擬)唐代詩人李白在《大鵬賦》中，塑造了一個“激三千以崛起，向九萬而迅征”的大鵬形象，抒發了作者遠大的抱負。即使是挫折失意，詩人仍不忘“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。這折射出當時(　　)
A．士人積極進取的精神風貌
B．主流文學體裁的變化
C．儒家倫理教化的作用凸顯
D．詩歌創作內容的革新
16．(2024·河北秦皇島二模)唐代周昉的仕女畫“衣裳勁簡，彩色柔麗，菩薩端嚴，妙創水月之體”，《唐朝名畫錄》就有關于其銷售的記載：“新羅國有人于江淮以善價收市數十卷，持往彼國……皆神品也。”此后此類畫創作日增，其所擅長的“水月之體”成為長期流傳的一種佛像標準。這反映出唐代(　　)
A．宗教題材占據書畫主流市場
B．藝術消費與藝術創作密切相關
C．繪畫彰顯了窮理盡性的特征
D．多種文化交流推動了繪畫創新
二、非選擇題：本題共2小題，第17題12分，第18題12分，共24分。
17．(2024·遼寧沈陽三模)閱讀材料，回答下列問題。(12分)
材料　我國對圓周率的推算最早可以追溯到公元前1世紀成書的《周髀算經》。書中提出了“周三徑一”的說法，即圓的周長是直徑的三倍，這是人們在對田畝的測量中發展的經驗性認識。圓周率的準確計算對把握天體的運行規律從而精確歷法有決定性作用，但“周三徑一”逐漸不能滿足精確歷法的需求。西漢學者劉歆打造了更為精準的圓周率測量工具——律嘉量斛。他把圓周率的數值精確到3.1547，世稱歆率。東漢數學家張衡從圓與它的外切正方形關系入手計算圓周率。魏晉時期數學家劉徽對圓周率進行了進一步的探索，創造出了割圓術。在他為《九章算術》所作的注中提道：“割之彌細，所失彌少，割之又割以至于不可割，則與圓周合體而無所失矣。”割圓術體現了一種極限思維，為圓周率的計算建立了相關理論和算法。480年，祖沖之將圓周率精確到了小數點后7位，往后近千年都無人超越。
——摘編自孫越等《圓周率計算
——中國古代數學發展史上的明珠》
(1)根據材料并結合所學知識，概括中國古代圓周率計算不斷精確的原因。(6分)
(2)根據材料并結合所學知識，簡析中國古代圓周率研究的意義。(6分)
18．(2024·河北邯鄲模擬)閱讀材料，完成下列要求。(12分)
材料一　學書，日紙一幅，間習時務策，讀《國語》《說文》《字林》《三蒼》《爾雅》。……凡擇人之法有四：一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯正；三曰書，楷法遒美；四曰判，文理優長。
——摘編自《新唐書》
材料二　集賢院學士掌刊緝古今之經籍……凡承旨撰集文章，校理經籍，月終則進課于內，歲終則考最于外。……秘書監之職，掌邦國經籍圖書之事。……校書郎，正字掌讎校典籍，刊正文字，皆辨其紕繆……中書省翻書譯語十人，鴻臚寺譯語并計二十人。
——摘編自《唐六典》
材料三　垂拱二年二月十四日，新羅王金政明，遣使請《禮記》一部……令所司寫吉兇要禮……采其詞涉規誡者，勒成五十卷，賜之……二十六年六月二十七日，渤海遣使求寫《唐禮》及《三國志》《晉書》《三十六國春秋》，許之。
——摘編自《唐會要》
(1)根據材料，概括唐代語言文字治理的措施。(6分)
(2)根據材料并結合所學知識，分析唐代語言文字治理措施的歷史作用。(6分)
課時數智作業(七)
1．D　[根據材料“儒道兼綜”“具有思辨性質的概念范疇”可知，玄學體現了儒道融合的趨勢，玄學還將道家的思辨思維引入儒學倫理中，進一步引發了人們對世間萬物的深刻思考，推動了社會哲學的思辨化發展，故選D項；玄學以道家義理解釋儒家經典，強調“虛無”“清談”，不利于實學的發展，排除A項；B項與史實不符，排除；材料未提及門閥政治，排除C項。]
2．D　[魏晉時期，社會動蕩，思想文化多元發展。在這種背景下，“畫以載道”向“畫以寄興”轉變，體現了人們不再僅僅將繪畫作為宣揚政教和倫理道德的工具，而是通過繪畫來表達個人的情感、志趣和對生命的思考，反映出人的自我意識開始覺醒，D項正確；材料強調繪畫功能的轉變，而非市民審美風尚的變化，排除A項；材料主要說明繪畫功能轉變而非繪畫理論的突破創新，排除B項；當時士人依舊受道德束縛，“擺脫了”說法絕對化，排除C項。]
3．B　[根據材料可知，魏晉以來，佛道盛行沖擊了儒學，儒學地位受到沖擊，韓愈主張復興儒學以維護封建秩序，材料即是這種思想的體現，B項正確；格物窮理是理學的主張，理學是宋代出現的，排除A項；韓愈旨在復興儒學傳統，維護封建秩序，C項不是根本目的，排除；D項不是其根本目的，與設問要求不符，排除。]
4．C　5．A　6．C　7．D
8．A　[根據唐代典籍記載可知，統治者允許自由創辦鄉間私學并開展教學活動，體現了當時社會文化環境寬松，A項正確；材料未涉及官員選拔，與科舉制度無關，排除B項；材料無法體現詩歌創作受到推崇，排除C項；材料主要表述的是唐代鄉間私學的發展狀況，并未體現私學注重規范幼童行為，排除D項。]
9．A　[從材料中“燕樂”的來源可以看出隋唐音樂受少數民族和別國的影響，A項正確；題干體現的是少數民族和周邊國家音樂對隋唐燕樂的影響，排除B、D兩項；“唐朝的疆域十分遼闊”不符合材料主旨，排除C項。]
10．C　[劉知幾強調史學對國家、百姓的重要性，強調史學經世致用；杜佑編寫的《通典》強調對國計民生有重要實用的內容，體現經世觀念，故選C項。]
11．D　12．D
13．A　[根據材料“右邊的是東羅馬使節”可知，唐朝的國際影響力較大，可以吸引外國使者前來，故選A項；圖中只涉及了東北靺鞨族，不能用來證明民族關系的和諧穩定，排除B項；該圖只是反映出唐朝的影響力，不能說明其疆域問題，排除C項；“開始”的說法材料無從體現，排除D項。]
14．B　15．A
16．B　[材料反映出周昉的仕女畫消費者由國內逐漸擴大到國外，藝術品消費需求隊伍的擴大和遠銷促進了仕女畫的迅速發展，導致從事此類畫創作的畫家也日益增多，體現出藝術消費反作用于藝術創作，B項正確；材料不能體現出“占據書畫主流市場”，排除A項；C項與材料內容不符，排除；材料不涉及文化交流與繪畫創新的關系，排除D項。]
17．(1)原因：科學家的不斷努力；經驗的積累和認識的提升；數學理論和方法的突破；測量工具的改進；現實生產生活的需要；等等。(每點2分，滿分不超過6分)
(2)意義：使圓周率精確度領先世界；推動中國古代數學不斷發展；有利于精確歷法和天文學發展；有利于解決農業生產實際問題，推動農業發展；弘揚了科學精神；為世界文明發展作出貢獻。(每點2分，滿分不超過6分)
18．(1)措施：重視培養學生提升語言文字水平和經書熟悉程度；將語言文字納入官員選拔和考核中；規范使用語言文字；設立專門管理語言文字的機構和官員；培養翻譯人才并向外傳播漢文典籍。(6分)
(2)歷史作用：推動國家教育和文化發展；有利于培養和選拔優秀人才；有利于文化傳承和傳播；促進了民族交往交流交融；促進了東亞地區文明的發展。(6分)
6/7

展開更多......

收起↑