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寧德博雅培文學(xué)校2024-2025學(xué)年第二學(xué)期5月考
高二歷史試題卷
考試形式：閉卷滿分：100分時(shí)間：75分
第1卷（選擇題）
一、單選題（每題2分，共70分，四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。）
1．專題片《古蜀記·三星奪目》解說(shuō)道：仔細(xì)研究三星堆的出土文物，我們便不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，其出土的玉琮和良渚文化出土的玉琮十分相似，陶盉、玉璋、銅牌飾深受二里頭文化的影響，銅罍、銅尊等青銅器又深受商文化的影響。在湖北石家河文化出土的文物玉人頭像，外觀神態(tài)與三星堆青銅人像十分接近。這說(shuō)明（）
A.青銅器文明開(kāi)始于古蜀B.早期國(guó)家注重祭祀儀式
C.古代蜀地文明特色鮮明D.區(qū)域之間文明交流廣泛
2．西漢時(shí)期，董仲舒成功改造儒學(xué)，通過(guò)官方的大力倡導(dǎo)，儒學(xué)在中華大地廣泛傳播，儒家倡導(dǎo)的理念和主張日漸成為各族人民共同遵奉和信守的政治理念，中國(guó)的政治格局也為中華大地“五方之民”共同維護(hù)。儒學(xué)出現(xiàn)以上狀況是基于其（）
A.宣揚(yáng)大一統(tǒng)觀B.宣揚(yáng)君權(quán)神授C.勸君主行“仁政”D.強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)
3．習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”該論述旨在強(qiáng)調(diào)（）
A.近代中國(guó)遭受了外來(lái)文化侵略B.打破文化的封閉性與保守性
C.傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化D.中華文化歷史悠久且博大精深
4．泰山紅門(mén)宮前建有孔子登臨處等石坊；宮內(nèi)分東西兩院，東院正殿三間，原為道教殿堂，后曾供奉彌勒佛，俗稱彌勒佛殿；西院正殿三間，為供奉泰山女神碧霞元君之所。紅門(mén)宮的這一建筑特點(diǎn)體現(xiàn)了（）
A.大一統(tǒng)思想的滲透B.程朱理學(xué)對(duì)古建筑的影響
C.人與自然的和諧美D。中華文化和而不同的內(nèi)涵
5．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有位思想家發(fā)表主張：“天之生民，非為君也。天之立君，以為民也”“天下歸之之謂王，天下去之之謂亡，故桀紂無(wú)天下，而湯武不弒君”。該主張?bào)w現(xiàn)了（）
A.家國(guó)情懷B.民本思想C.革故鼎新D.天人合一
6．明世宗時(shí)期，面對(duì)嚴(yán)重的旱情，皇帝不但多次在宮中祈雨，而且遣官致祭山川神明。世宗表示：“致災(zāi)之由，固在朕躬。但君臣交修，本為一體，朕既痛自循省，惟賴爾文武群臣同寅竭誠(chéng)，匡朕不逮，以回天意。”由此可知，明世宗（）
A.對(duì)自然規(guī)律頗為尊重B.認(rèn)同“敬天保民”思想
C.具有厚德載物的胸懷D.推崇天下為公的理想
7．近年來(lái)，考古工作者在河北邯鄲武安趙窯遺址發(fā)現(xiàn)了包括仰韶早期、仰韶中期、仰韶晚期、龍山時(shí)期、夏時(shí)期、商代、西周、東周、漢代等各時(shí)期文化遺存。這可以用來(lái)說(shuō)明（）
A.南北文化交流的頻繁性B.中華文明演進(jìn)的連續(xù)性
C.中原農(nóng)耕文明的領(lǐng)先性D.早期國(guó)家分布的分散性
8．錢(qián)穆稱：“孔子為中國(guó)歷史上第一大圣人。在孔子以前，中國(guó)歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以后，中國(guó)歷史文化又復(fù)有兩千五百年以上之演進(jìn)，而孔子開(kāi)其新統(tǒng)。”這體現(xiàn)了中華文化的精神特質(zhì)是（）
A.兼收并蓄B.綿延不絕C.博大精深D.豐富多彩
9．從明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士將中國(guó)文化介紹到西方，他們用拉丁文翻譯了“四書(shū)”“五經(jīng)”等著作，多位18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家從這些譯本中汲取思想因素。這表明（）
A.儒家經(jīng)典是啟蒙思想的主要來(lái)源B.中國(guó)傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的吸引力
C.中西方交流頻繁促進(jìn)了文化融合D.當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲優(yōu)越
10．《尚書(shū)》指出，“天命”沒(méi)有常住不動(dòng)的，“民心”比“天命”更重要。夏商歷經(jīng)多年，但由于其最后的君王“不敬闕德”，早早地結(jié)束了所受之天命。這一觀點(diǎn)（）
A.是對(duì)“天命”思想的否定B.源于夏商的敬天保民思想
C.反映出儒家思想影響巨大D.包含樸素的人本主義精神
11．東漢以后，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等民族相繼內(nèi)遷中原地區(qū)，逐漸建立起許多政權(quán)。唐代所修的《晉書(shū)》記載，鮮卑、氐、羌三族均為黃帝后裔。對(duì)此，下列最準(zhǔn)確的解讀是（）
A.黃帝是各民族的共同祖先B.人口遷徙促進(jìn)了中華文化的傳播
C.民族融合推動(dòng)文化認(rèn)同D.“五胡內(nèi)遷”改變了中國(guó)文化基因
12．歷史學(xué)家錢(qián)穆指出，中國(guó)文化表現(xiàn)在中國(guó)以往全部歷史過(guò)程中，除卻歷史，無(wú)從談文化．．．．．．然相互間則是息息相通，牽一發(fā)，動(dòng)全身。其旨在強(qiáng)調(diào)中華文化（）
A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深B.領(lǐng)域廣闊、兼收并蓄C.文史密切、完整綜合D.歷史完整、群體復(fù)雜13.2020年，廈門(mén)（同安）孔子文化節(jié)在同安孔廟舉行。本次文化節(jié)以“儒行兩岸·鑒照未來(lái)”為主題，通過(guò)線上直播、線下活動(dòng)的方式吸引了海峽兩岸民眾在線收看和參與此次孔子文化節(jié)。由此可見(jiàn)，廈門(mén)（同安）孔子文化節(jié)的舉辦（）
A.創(chuàng)新了兩岸交流的模式B.消弭了兩岸文化隔閡
C.推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的復(fù)興D.增強(qiáng)了中華文化認(rèn)同
14．在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫(huà)大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和悲苦無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)；隋唐壁畫(huà)則更多宣傳享受和娛樂(lè)，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫(huà)中，世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化說(shuō)明了（）
A.佛教文化的中國(guó)化B.中外文化的交融性C.藝術(shù)形式的多樣化D.藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性
15．豪放縱逸的李白在其許多作品中融入了道教思想元素：沉郁頓挫的杜詩(shī)，則以儒家學(xué)說(shuō)的積極方面為其創(chuàng)作基礎(chǔ)；而王維、儲(chǔ)光羲等人的田園山水詩(shī)，又常常流露出佛教“靜”“空”思想的痕跡。這一現(xiàn)象（）
A.表明儒家正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊B.得益于多元文化的交流互鑒
C.凸顯了詩(shī)歌創(chuàng)作世俗化傾向D.反映了唐朝國(guó)內(nèi)政局的變動(dòng)
16．中華文化在漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，吸收了不少來(lái)源于異國(guó)他邦的文化。下列相關(guān)表述不正確的是（）
A.魏晉南北朝時(shí)期，來(lái)自古印度的佛教傳入中國(guó)
B.利瑪竇等帶來(lái)天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)
C.清政府任命湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作
D.五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播
17．佛教傳入中國(guó)之時(shí)，許多儒士激烈批判佛教，并支持統(tǒng)治者開(kāi)展滅佛運(yùn)動(dòng)，卻沒(méi)能阻斷佛教的興盛；到了宋朝之后，儒士對(duì)佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜荩鸾虆s衰落了。出現(xiàn)這一結(jié)局的原因是（）
A.儒學(xué)實(shí)現(xiàn)突破，彰顯文化自信B.君主專制加強(qiáng)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想
C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，價(jià)值觀念改變D.佛教顛覆傳統(tǒng)觀念，不被社會(huì)重視
18.19世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)譯成《天演論》。他不是直譯，而是有所發(fā)揮的；他將自然的進(jìn)化論與人類(lèi)社會(huì)的倫理學(xué)“費(fèi)盡心機(jī)”地聯(lián)系起來(lái)，提出“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論思想。嚴(yán)復(fù)意在（）
A.糾正生物進(jìn)化論中的錯(cuò)誤B.為反清革命提供理論依據(jù)
C.傳播“中體西用”的思想D.促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒
19．《天方夜譚》描述的人物，“從商人到金匠，從理發(fā)師到漁夫，從平民到國(guó)王，幾乎人人都是物質(zhì)派”，“懸詩(shī)”之所以能在阿拉伯半島產(chǎn)生，也是因?yàn)榘⒗雿u上集市的繁榮。這反映了0
A.地理環(huán)境對(duì)阿拉伯商業(yè)發(fā)展的影響B(tài).阿拉伯人成為東西文化交流的橋梁
C.阿拉伯文化具有開(kāi)放包容的品質(zhì)D.重商傾向?qū)Π⒗膶W(xué)的影響
20．公元前4世紀(jì)一公元3世紀(jì)，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。“開(kāi)元初又遣使來(lái)朝”“所得錫赍（指錢(qián)幣）”則“盡市文籍”。此現(xiàn)象表明隋唐文化（）
A.深受異域文化影響B(tài).對(duì)周邊國(guó)家有巨大吸引力
C.是民族交流的產(chǎn)物D.首開(kāi)“中學(xué)西傳”的先例
21.16-18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)中國(guó)熱。1599年的《航海全書(shū)》全面闡述中國(guó)科舉制度。1657年的《英雄的美德》介紹了孔子及其思想，宣傳孔子哲人形象。到18世紀(jì)的《世界公民》稱贊中國(guó)有完善的道德和法律制度。中國(guó)熱的出現(xiàn)（）
A.有利于人文精神的復(fù)興B.適應(yīng)了歐洲社會(huì)變革需要
C.推動(dòng)了西學(xué)東漸的發(fā)展D.導(dǎo)致歐洲封建制度解體
22．《薩比天文歷表》是阿拉伯天文學(xué)家白塔尼吸取希臘天文學(xué)理論的合理部分，修正托勒密的一些錯(cuò)誤理論，并根據(jù)新的觀測(cè)資料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成的。這部著作傳入歐洲后，被哥白尼多次引用，歐洲有很多天文學(xué)術(shù)語(yǔ)源自阿拉伯語(yǔ)。據(jù)此可知，阿拉伯文化（）
A.直接推動(dòng)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型B.反映了東西方的文化沖突
C.繼承了古代西方文化遺產(chǎn)D.促進(jìn)世界文明交融和發(fā)展
23．據(jù)碑志記載，李素，波斯人，唐天寶年間，其祖奉命出使中國(guó)，獲賜李姓；其父李志，任廣州別駕；李素與其子李景亮，博學(xué)攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待詔。從李素家族的經(jīng)歷可以看出，唐代（）
A.兼容并蓄促進(jìn)文化認(rèn)同B.民族遷徙改變政治格局
C.使節(jié)往來(lái)增進(jìn)文明互鑒D.科舉考試擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)
24．公元603年，日本圣德太子攝政，評(píng)定對(duì)朝廷的忠誠(chéng)程度，將德、仁、禮、信、義、智各分大小，組成十二階官銜。冠位是根據(jù)每個(gè)人對(duì)朝廷忠誠(chéng)程度授予的，即使是同一個(gè)人，如果功勞倍增，還可授予更高的冠位。該措施（）
A.消除了封建割據(jù)勢(shì)力B.受到中國(guó)儒家思想影響
C.限制了武士集團(tuán)權(quán)力D.旨在鞏固中央集權(quán)體制
25．兩河流域位于亞、非、歐三大洲的交界處，其外部瀕臨大海，內(nèi)部則河流密布，對(duì)外、對(duì)內(nèi)交通都極為便利。兩河流域的地形地貌大體可以分為丘陵、平原和沼澤三種類(lèi)型，形成了豐富多樣的生活方式和經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。這一自然條件有助于解釋兩河流域（）
A.宗教信仰和習(xí)俗統(tǒng)一性B.文化的多樣性和開(kāi)放性
C.文化淵源具有相同性D.文明演變呈現(xiàn)出連續(xù)性
26．“什爾巴克，這是個(gè)你也知道的市鎮(zhèn)，它的位置在幼發(fā)拉底。那是個(gè)古老的市鎮(zhèn)，諸神都在那里存身，是他們讓諸大神泛起洪水。”以上文字出自（）
A.《吉爾伽美什》B.《羅摩衍那》C.《摩訶婆羅多》D.《荷馬史詩(shī)》
27．兩河流域的一個(gè)重要傳統(tǒng)是國(guó)王登基后一般會(huì)頒布法典。在《漢謨拉比法典》之前，西亞地區(qū)已經(jīng)有過(guò)多次頒布法典的行動(dòng)，如埃什嫩那國(guó)王俾拉拉馬的法典、伊新國(guó)王李必特·伊絲達(dá)的法典。這些法典的頒布從根本上是為了（）
A.維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)威B.樹(shù)立公平正義形象C.宣揚(yáng)君權(quán)神授思想D.保障平民正當(dāng)權(quán)利
28．互相學(xué)習(xí)、充實(shí)、傳承是人類(lèi)文化發(fā)展的必然規(guī)律。阿拉伯文化在中古時(shí)期是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)東西方都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，特別是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，并照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明（）
A.阿拉伯人是東西方文化傳播的使者B.阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興有推動(dòng)作用
C.文化傳播實(shí)現(xiàn)于國(guó)家統(tǒng)治范圍內(nèi)D.歐洲文明源自阿拉伯及東方國(guó)家
29．古埃及在司法審判開(kāi)始之前，要先由神職人員主持祈禱儀式，再由神職人員和法官一起進(jìn)行聽(tīng)證、尋找證據(jù)，最后神職人員和法官會(huì)達(dá)成一個(gè)裁決，并宣布裁定結(jié)果。據(jù)此可知，古埃及（）
A.政治生活缺乏法治基礎(chǔ)B.司法實(shí)踐帶宗教色彩
C.神職人員主導(dǎo)司法過(guò)程D.司法審判缺乏嚴(yán)格程序
30．古埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷，將一年分為泛濫季、播種季和收獲季，每季4個(gè)月，年末另加5天為節(jié)日。古埃及人制定該歷法的主要目的在于（）
A.揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律B.彰顯法老對(duì)于科技文化的重視
C.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事D.探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治
31．撰寫(xiě)于1206年的《精巧機(jī)械裝置的知識(shí)之書(shū)》在阿拉伯機(jī)械史中具有重要意義。書(shū)中記載了一種水力自動(dòng)計(jì)時(shí)的時(shí)鐘（如下圖所示），該時(shí)鐘造型中的龍代表中國(guó)，大象讓人想到印度和非洲，不死鳥(niǎo)讓人想到埃及，水利裝置則不禁讓人想到古希臘。這反映了阿拉伯（）
A.文化具有包容性B.帝國(guó)疆域范圍遼闊C.商路繁榮輻射遠(yuǎn)D.科學(xué)技術(shù)成就領(lǐng)先
32．在《吉爾伽美什》中，吉爾伽美什是烏魯克的國(guó)王，他的稱號(hào)意為“擁有廣場(chǎng)的烏魯克國(guó)王”，與此相對(duì)，恩奇都是個(gè)渾身長(zhǎng)毛并與野獸為伍的野人，在與吉爾伽美什決斗后，兩人成為莫逆之交，并肩合作，斬妖降魔。這一故事情節(jié)折射出古代兩河流域（）
A.文明的沖突與融合B.社會(huì)矛盾異常尖銳C.神話色彩比較濃厚D.文明達(dá)到較高水平
33．在敘利亞帕爾米拉古城遺址發(fā)現(xiàn)的一塊石碑上，題詞用希臘文書(shū)寫(xiě)，日期是137年4月18日，用羅馬數(shù)字標(biāo)注；石雕上所刻人物靠在希臘式躺椅上，手舉希臘式酒杯。在遺址附近，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了麻、毛、棉、絲等500多件紡織品。據(jù)材料可推斷，當(dāng)時(shí)的帕爾米拉是（）
A.亞歷山大帝國(guó)時(shí)的希臘化城市B.歐亞民族遷徙的首要陸路通道
C.溝通東西方交流的貿(mào)易集散地D.融合世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的代表
34．古埃及人把多年積累起來(lái)的測(cè)地知識(shí)逐漸發(fā)展成為幾何學(xué)，還把他們的天文知識(shí)和幾何知識(shí)結(jié)合起來(lái)用于建造神廟，使一年里某幾天的陽(yáng)光能以特定方式照射到廟宇里。這說(shuō)明古埃及人的數(shù)學(xué)成就（）
A.集中于算術(shù)和幾何兩個(gè)方面B.受到農(nóng)業(yè)和神學(xué)的雙重影響
C.主要服務(wù)于法老的專制統(tǒng)治D.代表了當(dāng)時(shí)世界的最高水平
35．公元前14世紀(jì)，埃及地區(qū)的文化出現(xiàn)了一種嶄新的風(fēng)格，它在建筑上力求簡(jiǎn)化神廟結(jié)構(gòu)，停止對(duì)阿蒙神的崇拜，讓人們?cè)诼短焱ピ焊苯拥馗惺艿桨㈩D神光芒的照射；在藝術(shù)方面注重描繪家庭生活，注重對(duì)人物表情和動(dòng)作的瞬間捕捉。據(jù)此可知，這一時(shí)期的古埃及（）
A.世俗權(quán)力得到一定強(qiáng)化B.崇尚人文主義和重利觀念
C.建筑藝術(shù)神權(quán)色彩濃厚D.宗教勢(shì)力被世俗權(quán)力顛覆
第11卷（非選擇題）
二、材料分析題（共30分）
36．閱讀材料，回答問(wèn)題。（16分）
材料-646年，日本進(jìn)行大化改新，全面模仿隋唐的政治體制，儒家思想對(duì)這次改革影響顯著。701年，文武天皇頒布《大寶律令》，將《周易》《尚書(shū)》《論語(yǔ)》等作為大學(xué)或國(guó)學(xué)的必修課程日本天皇年號(hào)也深受中國(guó)儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治、道德意識(shí)、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域。
-摘編自謝放《中外文化發(fā)展歷程》
材料二17～18世紀(jì)歐洲掀起了一股巨大的“中國(guó)熱”浪潮。中國(guó)的瓷器、絲綢和典章文物風(fēng)靡歐洲。歐洲思想家們將孔子和儒家具有自然傾向的天道觀、無(wú)神論以及倫理道德吸收過(guò)來(lái)，成為他們批判封建神權(quán)的思想武器。他們非常欣賞中國(guó)的教育制度和官吏選拔制度，因?yàn)楣倮糁饕獊?lái)自于通過(guò)考試選拔的優(yōu)秀讀書(shū)人，這些官吏沒(méi)有世襲的特權(quán)。-摘編自姜林祥《儒學(xué)在國(guó)外的傳播與影響》
（1）根據(jù)材料一，概括儒家文化對(duì)日本的影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析17～18世紀(jì)儒學(xué)在歐洲傳播的背景。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中外文化交流的認(rèn)識(shí)。
37．閱讀材料，完成下列要求。（14分）
材料土豆起源于南關(guān)安第斯山脈，西班牙征服者將土豆帶入歐洲，最初因迷恄被看作與地獄有關(guān)，未被食用。18世紀(jì)，人口增長(zhǎng)使土豆成為重要食物來(lái)源。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，人們發(fā)現(xiàn)土豆在惡劣條件下仍能生長(zhǎng)，產(chǎn)量高，耐儲(chǔ)存、耐低溫，便于運(yùn)輸，因此成為軍糧。土豆生長(zhǎng)于地下，不易被破壞，即使在敵軍入侵時(shí)，也能作為食物來(lái)源，減少戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)食物供給的影響。因此，歐洲國(guó)家開(kāi)始鼓勵(lì)種植土豆，以養(yǎng)活貧困人口。19世紀(jì)上半葉，愛(ài)爾蘭人以土豆為主食，人口快速增長(zhǎng)。1845年，土豆爆發(fā)疫病，幾乎絕收，造成大饑荒，人口減了一半。大部分人逃荒到了美國(guó)，今天美國(guó)有非常多的愛(ài)爾蘭裔。這些移民也帶去土豆種植技術(shù)，土豆從南羨到歐洲再到北美，并在北美普及。美國(guó)人對(duì)土豆的最大貢獻(xiàn)在于其推廣了薯?xiàng)l。盡管薯?xiàng)l起源于18世紀(jì)晚期的歐洲，但正是由于美式快餐的普及，這一食品才得以在全球廣泛傳播，進(jìn)而提升了土豆在日常飲食中的重要性。-摘編自葛兆光《從中國(guó)出發(fā)的全球史》
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括土豆能夠在全球廣泛傳播的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析土豆作為糧食作物對(duì)世界產(chǎn)生的影響。
2025年高二歷史月考參考答案
1-5DACDB6-10BBBBD11-15CCDDB16-20AADDB
21-25BDABB26-30AABBC31-35AACBA
二.非選擇題
36閱讀材料，回答問(wèn)題。（16分）
答案：（1）影響：推動(dòng)日本政治體制改革；促進(jìn)日本教育和思想的發(fā)展；影響日本社會(huì)生活。（6分）
（2）背景：中西聯(lián)系加強(qiáng)；儒家思想適應(yīng)歐洲反專制反神權(quán)的需求；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。（任三點(diǎn)6分）
（3）認(rèn)識(shí)：中國(guó)文化對(duì)世界作出了重大貢獻(xiàn)；外國(guó)文化推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展；中外文化互相尊重，交流互鑒，共同發(fā)展。（任兩點(diǎn)4分）
（1）原因：土豆具有高產(chǎn)、耐儲(chǔ)存、耐低溫和便于運(yùn)輸?shù)壬飳W(xué)優(yōu)勢(shì)；適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要，國(guó)家推廣；作為高產(chǎn)作物，滿足人口增長(zhǎng)帶來(lái)的食物需求；殖民擴(kuò)張和人口遷移，帶來(lái)物種交流；現(xiàn)代化的生活節(jié)奏和飲食文化推動(dòng)。（答任意四點(diǎn)8分）
（2）影響：有效緩解了糧食短缺問(wèn)題；豐富了人們的飲食結(jié)構(gòu)；為人口增長(zhǎng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；推動(dòng)了物種交流與文化傳播；有利于相關(guān)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展；促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（寄任意三點(diǎn)6分）

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