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(共8張PPT)
部編版八年級下冊
第一單元：古代亞非文明
壹 · 兩河流域，文明起源
1.古代兩河流域文明的起源——地理環境
⑴兩河：
幼發拉底河和底格里斯河（西亞）
⑵兩河
流域：
又稱“美索不達米亞”（兩河之間的地方），大體上是以今天伊拉克首都巴格達為中心的狹長地帶。
主要沿兩河分布
⑶城市分布特點：
⑷兩河流域形成早期文明的原因：
兩河帶來的泥沙在下游不斷淤積，形成了遼闊的平原，把干旱貧瘠的地區變成了西亞唯一的沃土肥田，《圣經》中的“伊甸園”即在此。
水源豐富、土壤肥沃
農耕發展
交通便利
商貿活躍
兩河流域南部
以城市為中心的小國
約公元前3500年
壹 · 兩河流域，文明起源
2.古代兩河流域文明的興亡
興起
強盛
統一
滅亡
兩河流域初步統一
約公元前24世紀
外族入侵 內部戰亂
古巴比倫王國漢謨拉比建立統一、強大的
奴隸制國家
公元前18世紀
古巴比倫王國被外族滅亡
約公元前1595年
新巴比倫王國被波斯帝國消滅
公元前539年
亞述 帝國
新巴比倫 王國
兩河流域近3000年的文明沒有延續下去！
蘇美爾人
古巴比倫王國疆域
新月沃地
貳 · 古巴比倫王國，文明高峰
1.漢謨拉比的統治：
漢謨拉比
（約前18世紀）
政治
經濟
法律
實行君主專制制度，加強中央集權
大興水利，“開鑿河渠”
頒布《漢謨拉比法典》
對外
采取各個擊破的策略，統一了兩河流域中下游地區
對內
漢謨拉比幾乎集中了國家的全部權力，親自掌管司法和行政部門，直接掌握軍隊。他極力神化自己，自稱“眾神之王”。漢謨拉比還大興水利，他在位的好幾個年份都作為“開鑿河渠之年”而栽入史冊。
貳 · 古巴比倫王國，文明高峰
2.《漢謨拉比法典》
迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。
漢謨拉比
太陽神沙馬什
權杖象征權力
體現君權神授
⑴地位：
法典全部內容刻在一根黑色石柱上。1901年發現，現存巴黎盧浮宮博物館。
除前言外，正文共有282條，內容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。
⑵內容：
第201條：若自由民擊落沒有公民權的自由民的牙齒，則應賠償銀三分之一名那。
第205條：毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之。
第117條：倘自由民因負有債務，將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債奴，則他們在其買者或債權者之家服役應為3年，至第4年應恢復自由。
第102條：倘塔木卡（大商人）以銀貸與沙馬魯（小商人）而不計息，而沙馬魯于所至之處遭受損失，則彼應以全部本金歸還塔木卡。
①嚴格的社會等級：古巴比倫分為擁有公民權的自由民、無公民權的自由民和奴隸三個社會等級。。
②發達的奴隸制度：家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，男性家長具有絕對權威。奴隸主要來自戰俘，可以買賣.
③活躍的商品經濟：法典中有關于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規定。
材料一:《漢謨拉比法典》較為系統地繼承了兩河流域的法律精華。對猶太法典、波斯等國的成文法典，乃至古希臘、羅馬的立法都產生影響。
——張宏生《外國法制史資料選編 》
貳 · 古巴比倫王國，文明高峰
材料二:《漢謨拉比法典》規定：拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑或窩藏奴隸，都要判死刑；奴隸打自由民的嘴巴或不承認自己的主人，要被處以割耳之刑。
⑶評價：
①進步性：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，保護私有財產，維護統治，穩定社會秩序。是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產，表明人類社會的法制傳統源遠流長。(意義)
②局限性：代表的是統治階級奴隸主的利益，奴隸毫無地位可言。刑罰比較殘酷，具有一定野蠻性和原始性。同現代“法律面前人人平等”相比，它所體現的法律公平是十分有限的。
⑷目的：
維護奴隸主階級的統治，嚴格保護奴隸主的利益。（實質）
3.古代兩流域的文明成就
叁 · 文明成就，輝煌璀璨
文字：楔形文字
蘇美爾人通常用削成尖頭的蘆稈或木棒做筆，在未干的軟泥版上壓刻出符號。這些符號的線條由粗到細，很像木楔，所以這種筆畫構成的文字被稱為“楔[xiē ]形文字”
天文：陰歷
數學：60進位制
蘇美爾人根據月亮的盈虧變化制定了陰歷，一年354天，并設置閏月來調整陰歷和陽歷之問的天數差距。規定七天為一星期，發明星期制度。
兩河流域人（蘇美爾人）發明了計數法中的60進位制，至今仍在不少領域內應用。如，每小時有60分鐘，每分鐘有60秒。
建筑：空中花園
法律:《漢謨拉比法典》
被譽為古代世界七大奇跡之一。傳說是在公元前 6世紀由新巴比 倫王國的尼布甲尼撒二世為其患思鄉病的王妃修建的，現已不存。
迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產，表明人類社會的法制傳統源遠流長。
蘇美爾文明
巴比倫文明
【古代兩河流域文明
古巴比倫文明】
古代兩河流域
發源地
幼發拉底河
底格里斯河
“美索不達米亞”
發展歷程
興起
統一
強盛
滅亡
古巴比倫王國
漢謨拉比時期
文明代表
蘇美爾文明
（楔形文字、陰歷、60進位制）
古巴比倫文明
漢謨拉比的統治
《漢謨拉比法典》
（君主專制）
目的：
內容：
地位：
意義：
維護奴隸主主利益
等級、奴隸、經濟
第一部……成文法典
人類文化遺產

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