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(共13張PPT)
部編版八年級下冊
第一單元：古代亞非文明
壹 · 從一片荒蕪到文明萌芽——古代印度河流域文明
古代印度
今天印度
古代印度不是一個國家概念，而是一個地理概念。印度的名稱起源于印度河，中國古代稱它為“身毒”或“天竺”, 《大唐西域記》始譯為“印度”。
1.文明的起源——地理環境
⑴地理位置：
喜馬拉雅山以南的整個南亞次大陸，瀕臨阿拉伯海和孟加拉灣。
古代印度文明最早出現于 .
⑵印度河流域形成早期文明的原因：
印度河水量豐沛
土壤肥沃
氣候溫暖濕潤
農耕發展
印度河流域
印度河孕育了印度河流域文明！
壹 · 從一片荒蕪到文明萌芽——古代印度河流域文明
2.文明的興衰歷程
出現
鼎盛
外族入侵
衰落
約公元
前23世紀
約公元
前18世紀
公元
前1500年左右
早期文明：
哈拉帕和摩亨佐·達羅
雅利安人侵入
北部出現小國家
公元
前324年
公元
前187年
孔雀王朝統治時期基本實現統一
多次受
外族侵擾
巴克特里亞人
希臘人
安息人
塞種人
大月氏人
古代印度河流域文明沒有延續下去。
首都華氏城是當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。
壹 · 從一片荒蕪到文明萌芽——古代印度河流域文明
3.古代印度河流域文明的文化成就
數學：阿拉伯數字
宗教：佛教
佛像藝術
文學：梵文史詩
古代印度人民創造了從0到9的計數法。（阿拉伯數字發源于古印度，后被阿拉伯人掌握、改進，并傳到了西方，西方人便將這些數字稱為阿拉伯數字）
世界三大宗教之一
對中國產生很大影響。
是世界文學中少見的長詩，內容很豐富，基本內容是神話性質的，但也反映了當時印度社會生活多方面的內容，還反映了雅利安人在向東、向南擴展中的一些斗爭情況。
貳 · 從人人平等到三六九等——森嚴的種姓制度
雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度——種姓制度
1.建立：
2.內容：
原人梵天
婆羅門
（掌管祭祀神權）
剎帝利
（掌管軍事、行政權力）
吠 舍
（從事農業、畜牧業、商業）
首陀羅
（為前三個等級服務）
最卑賤的“不可接觸者”——賤民，在社會上遭到歧視和凌辱。
統治
階級
被統治
階級
在《梨俱吠陀》第十卷有這樣的故事：梵天大神從他的口中生出了婆羅門，從雙臂生出了剎帝利，從腿生出了吠舍，從腳生出了首陀羅。
第一等級
第二等級
第三等級
第四等級
祭司貴族
國王、官吏、武士
農民、牧民、手工業者、商人等
被征服者、貧困破產失去土地的人
思考：你認為宣傳造物主用不同部位造出不同的人，其目的是什么？
宣揚種姓制度的合理性和神圣性，以便奴役低等種姓的民眾。
貳 · 從人人平等到三六九等——森嚴的種姓制度
一位理發師的兒子愛上一位大臣的女兒。一天，他出門找那位少女。
在路上，他遇到了一群人，他們佩帶特殊的標記,口中不斷發出特殊的聲音，正在敲擊某種器物，理發師的兒子急忙躲到一旁。不久，他到了少女家門口，被守衛攔住了，守衛說：“你不能進去”。
他只好悻悻離去，回家后他跟父親說：“我不想當理發師，我想從軍，成為一名大將軍，然后跟大臣的女兒結婚。”父親告誡說：“兒子，你不要把愿望寄托在辦不到的事情上。你是理發師的兒子，那個女孩是不能與你結婚的。”結果，理發師的兒子在絕望中憂郁而死。
理發師的兒子在路上躲避的那群人是什么身份？
理發師的兒子躲避那群人以及守衛不讓他進門共同反映了什么問題？
理發師為何說他兒子不能當上將軍？
理發師為何說他兒子不能跟大臣的女兒結婚？
賤民
種姓制度下各等級之間貴賤分明。
低等級的人不得從事高等級的人的職業。
等級種姓制度下各等級世代相襲。
不同等級的人不得通婚。
3.特點：
貳 · 從人人平等到三六九等——森嚴的種姓制度
低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級種姓人的如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償。
——古印度法典《摩奴法典》
婆羅門
剎帝利
吠 舍
首陀羅
不可接觸者—賤民
《摩奴法典》判決的標準一致嗎？
從中你看出種姓制度的實質是什么？
4.實質：
保護上層種姓（奴隸主貴族）特權
貳 · 從人人平等到三六九等——森嚴的種姓制度
這種制度……讓印度社會保持了強大的穩定性，更給予了印度人極高的民族認同感，讓印度雖然歷經侵略和征服，卻依然保持印度特色。……甚至印度最后一個封建王朝——莫臥兒帝國長達幾百年的伊斯蘭教統治也沒有讓印度伊斯蘭化。——澎湃新聞《印度：種姓制度是如何阻礙印度發展的》
（這種制度）扼殺了占人口大多數的低種姓人群的奮斗動力……由于經濟貧困、缺乏教育、眼界狹窄……很多低種姓百姓還是像他們的祖祖輩輩一樣，守在自己種田、屠宰、理發、掏糞的世襲崗位上等待“來世”。……當占社會大多數的底層沒有改變自己處境的動力時，社會怎能不缺乏生機與活力？ ——澎湃新聞《印度：種姓制度是如何阻礙印度發展的》
5.影響：
積極：在一定程度上為種姓內的成員提供了保護，有利于維護統治及社會安定。
消極：制造了種姓隔離、維護社會不平等；
使下層民眾備受壓迫和歧視，激發社會矛盾，延緩社會發展的進程。
叁 · 從信仰龐雜到一支獨秀——佛教的創立與發展
種姓制度阻礙了印度社會的發展，也極大的引發了中下層民眾的不滿。公元前6世紀，印度出現了反婆羅門統治的社會思潮，佛教便應運而生。
1.佛教創立的背景：
2.佛教創立的時間、地點：
公元前6世紀的印度
3.佛教的創始人：
喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）
喬達摩·悉達多是印度北部迦毗羅衛城釋迦族的王子。相傳，他年輕時駕車出游，途中先后遇到老人、病人和死人，他們褻老、羸弱的身影和凄慘的景象讓他內心深感痛苦，感到人生皆苦，于是決心尋求解脫人生苦難的道路。于是，他舍棄王族生活，離家修行，坐在一棵巨大的菩提樹下，經過七天七夜的苦思冥想，終于大徹大悟，創立了佛教，后來人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。
叁 · 從信仰龐雜到一支獨秀——佛教的創立與發展
4.佛教的教義：
⑴提出“眾生平等”
⑵宣揚“忍耐順從”
佛教一度成為印度最重要的宗教之一
VS
:反對第一等級婆羅門的特權
不拒絕低種姓的人入教
（獲得下層人民的支持）
:得到國王和一些富人的支持
（獲得上層統治者的支持）
5.佛教在印度的興衰：
大約10世紀，佛教在印度的地位被印度教取代
佛教的實質：
古代印度統治者維護統治的工具
6.佛教的傳播：
叁 · 從信仰龐雜到一支獨秀——佛教的創立與發展
公元
前3世紀后
公元
前1世紀
通過佛教的傳播，印度文化對周邊地區產生了廣泛而深遠的影響。
古 代印度
古代印度河流域文明
印度河流域
早期文明—產生小國—孔雀王朝（鼎盛時期）
發源地：
發展歷程：
文明成就：
阿拉伯數字、佛教、種姓制度等
森嚴的種姓制度
婆羅門
剎帝利
吠 舍
首陀羅
釋迦牟尼創立佛教
公元前6世紀
眾生平等
忍耐順從
公元前3世紀后向外傳播
時間：
教義：
傳播：
特點：各等級世代相襲、貴賤分明
實質：保護奴隸主貴族特權
黃金之國
大象之國
古代亞非文明——四大古代文明 古埃及文明 古代兩河流域文明 古代印度文明 中國文明
發源地
文明 誕生時間
早期 文明 成果
共同地理 環境及 原因 啟示 共同地理環境：
都發源于大河流域；
北緯20度—北緯40度。
《漢謨拉比法典》
陰歷、楔形文字
計數法中60進制
空中花園等
尼羅河流域
約公元前3500年
金字塔、太陽歷
象形文字
孟斐斯和底比斯城市等
幼發拉底河、底格里斯河流域
印度河流域
黃河、長江流域
約公元前2070年
約公元前3500年
約公元前23世紀
甲骨文、青銅器等
種姓制度
佛教和佛像藝術阿拉伯數字
哈拉帕和摩亨佐·達羅城市等
1.早期文明受地理環境的影響較大。
2.不同地理環境造就了不同的文明，使人類文明具有多樣性的特點。
共同原因：大河流域氣候溫和，光熱充足，地勢平坦，適合人類生存；有充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農業生產的發展。

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