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山西省臨汾同盛實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三第六次考試文科綜合試題-高中歷史
一、單選題
1．商周時(shí)期，觚不是一般飲器，觚的多寡與飲者的身份地位、人品、酒量相關(guān)。龍山文化遺址的一座墓中，隨葬陶器包括食器、酒器兩大類，其中的豆、觚器物排列有序，器類成組，數(shù)量為7組。這反映出龍山文化時(shí)期（ ）
A．早期國家形態(tài)初具 B．原始禮制觀念已顯現(xiàn)
C．居民生活質(zhì)量提高 D．手工業(yè)技術(shù)發(fā)展迅速
2．下面是“孔子問道”圖，反映了公元前518年孔子到洛陽問道于老子的事跡。臨別時(shí)，老子贈(zèng)言孔子，曰：“當(dāng)今之世……善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚(yáng)人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。”據(jù)此可知（ ）
A．思想爭(zhēng)鳴現(xiàn)象逐漸平息 B．老子思想蘊(yùn)含人生哲理
C．儒道治國理念相互借鑒 D．孔子具有經(jīng)世濟(jì)民情懷
3．漢代“今富者積土成山，列樹成林，臺(tái)榭連閣，集觀增樓”，“逐驅(qū)殲罔置，掩捕魔彀，耽湎沈酒鋪百川”，巨大的需求帶來了高額的利潤，“一文杯得銅杯十”，“紈素之賈倍縑（素娟）”。這種利潤率的差別（ ）
A．增加了政府的收入與來源 B．制約了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
C．易導(dǎo)致民間投資結(jié)構(gòu)畸形 D．壯大了地方豪強(qiáng)的勢(shì)力
4．貞觀初年，李淳風(fēng)“通群書，明步天歷算”，博得太宗賞識(shí)，成為將仕郎，入太史局。之后，他向太宗建議改制原黃道渾天儀，太宗詔命其即行研制，其于貞觀七年研制成功。“算經(jīng)十書”也是太史令李淳風(fēng)與算學(xué)博士梁述奉唐高宗之詔注釋的。這說明唐代（ ）
A．統(tǒng)治者決定著科技發(fā)展 B．科技發(fā)展體現(xiàn)君主意志
C．科技注重實(shí)際經(jīng)驗(yàn)總結(jié) D．階層流動(dòng)促進(jìn)科技進(jìn)步
5．明朝司禮“為十二監(jiān)中第一署，其長與首揆對(duì)柄機(jī)要”，“內(nèi)官監(jiān)視吏部，掌升選差遣之事，今雖稱清要，而其權(quán)俱歸司禮矣”，“然內(nèi)閣之?dāng)M票，不得不決于內(nèi)監(jiān)之批紅，而相權(quán)轉(zhuǎn)歸之寺人”。這反映出明朝（ ）
A．權(quán)力制衡關(guān)系構(gòu)建 B．內(nèi)閣受司禮監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)
C．中樞決策機(jī)制異化 D．宦官專權(quán)局面出現(xiàn)
6．經(jīng)歷過甲午海戰(zhàn)的清軍軍官總結(jié)說：“我國海軍章程，與泰西不同，緣為我朝制所限，所以難而盡仿，所以難而操勝算也”；“海軍所有章程……采擇與中國合宜者從之，不合宜者去之，蓋去一不合宜，則生一私弊”。材料說明（ ）
A．甲午海戰(zhàn)的失敗是因?yàn)橹袊＼娐浜?B．中國近代海軍的發(fā)展立足于自身需要
C．中體西用思想制約了清朝海軍的發(fā)展 D．清政府重視總結(jié)甲午海戰(zhàn)失敗的原因
7．如表內(nèi)容為某時(shí)期湖南國民黨提出的部分宣傳口號(hào)及其出處。據(jù)此可推知，這一時(shí)期（ ）
宣傳口號(hào) 出處
擴(kuò)大民眾的聯(lián)合戰(zhàn)線,培植革命民眾勢(shì)力,擁護(hù)民眾利益,盡可能實(shí)現(xiàn)民眾要求,主張須切實(shí)際,切勿陷入空想 《中國國民黨湖南省黨部關(guān)于時(shí)局與中國國民黨湖南省黨部政策之訓(xùn)令》
擁護(hù)民眾自由與利益,扶植民眾組織,一切政治上.經(jīng)濟(jì)上.教育上,均須著眼農(nóng)民利益 《中國國民黨湖南省黨部第二次全省代表大會(huì)宣言》
鏟除封建勢(shì)力,肅清一切反動(dòng)分子,統(tǒng)一革命群眾的意志與行動(dòng),實(shí)現(xiàn)湖南省行政大綱,實(shí)現(xiàn)民主政治的新湖南 《中國國民黨湖南省行政大綱告民眾》
A．北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治即將崩潰 B．國共兩黨對(duì)農(nóng)民作用認(rèn)識(shí)趨同
C．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線已初步形成 D．新民主主義革命即將取得勝利
8．古希臘的雅典城邦通過舉辦豐富多彩的公共慶典活動(dòng)，包括戲劇節(jié)、公共祭祀等，使人們能夠通過交流互動(dòng)形成凝聚力，并舉行辯論與演講等活動(dòng)使人們平等對(duì)話，通過制造各種能夠互動(dòng)的場(chǎng)合來推進(jìn)公共知識(shí)的形成。這些活動(dòng)的舉辦（ ）
A．有助于提高公民參政積極性 B．促進(jìn)了民族國家的形成
C．?dāng)U大了城邦民主政治的范圍 D．容易助長多數(shù)人的暴政
9．路德仇視科學(xué)和加爾文迫害異教徒的例子，說明新教本身并非指向宗教自由的道路。美國的清教徒也只相信清教徒的宗教自由；在確保宗教一致性和對(duì)異教徒以及無神論者的迫害方面，他們比很多信奉天主教的歐洲國家更加嚴(yán)厲和殘酷。這反映出，宗教改革（ ）
A．因信稱義的虛假性 B．挑戰(zhàn)了教皇權(quán)威 C．信仰自由的相對(duì)性 D．激化了社會(huì)矛盾
10．在家庭工業(yè)制下辛勤勞作的手工織布工曾為英國的工業(yè)化作出過巨大的貢獻(xiàn)，在1820年他們有24萬人，但到1844年他們只剩下6萬人。這一變化（ ）
A．反映出英國棉紡織業(yè)的衰落 B．折射出英國工業(yè)的轉(zhuǎn)型
C．說明技術(shù)革新縮減用工規(guī)模 D．源于國際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈
11．埃塞俄比亞國王孟尼利克繼位后，與意大利簽訂《烏查利條約》。條約規(guī)定，埃塞俄比亞與外國發(fā)生糾紛時(shí)，可以請(qǐng)求意大利政府的幫助。但在該條約的意大利文本中，“可以”被改成“應(yīng)當(dāng)”。孟尼利克在得到法國援助的條件下，遂與意大利斷交。由此可知，埃塞俄比亞抗意戰(zhàn)爭(zhēng)（ ）
A．源于殖民國家之間的糾紛 B．爭(zhēng)取到較為有利的外部支援
C．得到英法國家的鼎力相助 D．迫使意大利簽署不平等條約
12．冷戰(zhàn)后，區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制如雨后春筍般涌現(xiàn)，數(shù)量倍增。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1948年到1994年，世界上先后出現(xiàn)了109個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)合作組織，其中2/3是20世紀(jì)90年代的產(chǎn)物。據(jù)此可知，這一狀況（ ）
A．保障了國際秩序的持久穩(wěn)定 B．鞏固了發(fā)達(dá)國家的主導(dǎo)地位
C．嚴(yán)重阻礙了世界經(jīng)濟(jì)全球化 D．有利于推動(dòng)世界多極化發(fā)展
二、材料題
13．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 從16世紀(jì)到18世紀(jì)，英國鄉(xiāng)村地區(qū)普遍出現(xiàn)了家庭工業(yè)，經(jīng)歷了鄉(xiāng)村工業(yè)化，即原工業(yè)化，這是一種早于或先于工業(yè)革命階段的工業(yè)形態(tài)。英國鄉(xiāng)村由此出現(xiàn)第一次轉(zhuǎn)型。英國鄉(xiāng)村工業(yè)化是在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率持續(xù)提高、城市要素向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移的背景下，借助鄉(xiāng)村大量剩余勞動(dòng)力、豐富的原料來源、有利的自然動(dòng)力等條件發(fā)展起來的。在鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，興起了一批介于村莊和城市之間的工業(yè)集鎮(zhèn)，如伯明翰、曼徹斯特等。鄉(xiāng)村工業(yè)的發(fā)展，使英國鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出新的面貌。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生較大變化，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更趨專業(yè)化和商品化，工業(yè)及與其協(xié)調(diào)發(fā)展的小城鎮(zhèn)吸納了農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力，這些都為18世紀(jì)中葉開始的工業(yè)革命打下了基礎(chǔ)。
——摘編自孫立田《工業(yè)化進(jìn)程中的英國多村改
材料二 華北多村半工業(yè)化發(fā)軔于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。“倘無外國之貨物與技術(shù)之輸入，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)恐猶是二千年來之社會(huì)，而不能有絲毫之改變。今日之得有新式工業(yè)，豈非受外國工業(yè)品之刺激而始然乎？”晚清政府在“振興工藝”的口號(hào)下大力興辦工藝局，培養(yǎng)了適應(yīng)半工業(yè)化所需的技術(shù)力量，這批多村技術(shù)人才的出現(xiàn)恰逢其時(shí)，他們回到鄉(xiāng)村，推動(dòng)了半工業(yè)化的發(fā)展。僅在1910—1912年間高陽商會(huì)就有14次集會(huì)研究與土布有關(guān)的擴(kuò)充鐵輪機(jī)，勸立織有場(chǎng)、籌議減免稅、設(shè)立工藝研究所等事宜，工藝研究所旨在“提倡織紡，振興實(shí)業(yè)，研究工藝，改良布質(zhì)”。但是，除個(gè)別地區(qū)外，近代華北鄉(xiāng)村手織業(yè)大體上在20世紀(jì)30年代早期就出現(xiàn)了明顯的衰退，有些地區(qū)的疲退出現(xiàn)得更早，其表現(xiàn)主要是生產(chǎn)萎縮、產(chǎn)量劇減、從事手工業(yè)生產(chǎn)的人數(shù)相應(yīng)下降。
——摘編自彭南生《論近代中國多村“半工業(yè)化”的興衰——以華北鄉(xiāng)村手工織布業(yè)為例》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代早期英國鄉(xiāng)村工業(yè)化發(fā)展的有利條件及影響。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代中國華北農(nóng)村“半工業(yè)化”的特點(diǎn)。
(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勚杏蓢l(xiāng)村工業(yè)化的歷史啟示。
14．閱讀材料，完成下列要求。
材料 秦始皇采用的“皇帝”稱號(hào)，僅僅是皇權(quán)專制的象征而已。如果要在制度上完全實(shí)現(xiàn)皇權(quán)專制，還是要假以時(shí)日的。在漢朝，皇權(quán)與相權(quán)之間的制約關(guān)系，曾經(jīng)讓很多治史者為之傾倒。三國兩晉南北朝時(shí)期，世家與帝王共治天下，保障皇權(quán)專制的制度架構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)還沒有完全出現(xiàn)。從漢朝到魏晉，皇權(quán)只能算是“相對(duì)專制”。在唐朝，盡管皇帝凌駕于政府之上，但唐朝的政事堂制度及門下省的封駁制度，只能說明唐朝皇權(quán)是“有限專制”。直到北宋，皇權(quán)才高度專制，時(shí)人形容當(dāng)時(shí)的專制情況說：“百年之憂，一朝之患，皆上所獨(dú)當(dāng)，而群臣不與也。”明代以后則是皇帝自兼丞相，合國家元首與政府首腦為一，于是皇權(quán)專制達(dá)到頂峰。
權(quán)力斗爭(zhēng)在朝中圍繞“內(nèi)外朝”之爭(zhēng)而展開，在朝外則圍繞中央地方關(guān)系（內(nèi)外關(guān)系）而展開。當(dāng)然，并不是說有了郡縣制，就馬上有中央集權(quán)。郡縣制僅僅是中央集權(quán)的制度化表現(xiàn)，還不足以揭示事實(shí)中的中央集權(quán)程度。中國的地域間差異太大，出于對(duì)皇權(quán)的渴慕，至少在宋元之前，做帝王夢(mèng)的人不在少數(shù)，地方分裂力量由來已久，國家需要中央集權(quán)為統(tǒng)一提供制度上的保障，也需要中央集權(quán)來協(xié)調(diào)地方之間的關(guān)系，按照政治的邏輯來調(diào)動(dòng)資源，按照集權(quán)的邏輯來配置權(quán)力，這說明中央集權(quán)與封建制一樣，并不完全是個(gè)人意志的產(chǎn)物。
——摘編自劉建軍《古代中國政治制度十六講》
根據(jù)材料，概括古代中國政治制度的任一發(fā)展趨勢(shì)，并運(yùn)用中國古代史知識(shí)加以闡述。（要求：寫出發(fā)展的規(guī)律，闡述須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清晰）
15．閱讀材料，完成下列要求。
材料 1979年，黨的十一屆四中全會(huì)指出了社會(huì)主義精神文明的內(nèi)容和建設(shè)方向，還指出了精神文明對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)、對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要意義和作用。1981年2月，全國慈工會(huì)等9單位就聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于開展文明禮貌活動(dòng)的倡議》，開展以“講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德和心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美”為內(nèi)容的“五講四美”文明禮貌活動(dòng)。1982年黨的十二大的召開，標(biāo)志著社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論的形成。1985年六屆全國人大三次會(huì)議指出，在當(dāng)前以至整個(gè)新的歷史時(shí)期，都必須在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，使全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，認(rèn)真維護(hù)和堅(jiān)決執(zhí)行憲法、法律和政策。
1992年黨的十四大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，精神文明建設(shè)必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，甚至“社會(huì)主義精神文明建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支排，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境”被寫進(jìn)了黨章。進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)著我國加入世界貿(mào)易組織后國際交流的日益頻繁，東西方文化、思想意識(shí)的相互滲透和進(jìn)一步碰撞，社會(huì)主義精神文明依舊任重道遠(yuǎn)。
——摘編自中央國家機(jī)關(guān)精神文明建設(shè)網(wǎng)《淺談社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)展歷程》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新時(shí)期我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要表現(xiàn)。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新時(shí)期我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)。
參考答案
1．B
2．B
3．C
4．B
5．C
6．C
7．A
8．A
9．C
10．B
11．A
12．D
13．(1)有利條件：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高；圈地運(yùn)動(dòng)的影響；豐富的原料來源、有利的自然動(dòng)力等。影響：促進(jìn)了工業(yè)集鎮(zhèn)的興起；為英國由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)；鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)展帶動(dòng)了人口增長，人口增長又促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新階段；吸納了鄉(xiāng)村剩余勞動(dòng)力，利于人民生活水平的提高；促進(jìn)了英國城市化的發(fā)展；加快了封建經(jīng)濟(jì)的土崩瓦解。
(2)特點(diǎn)：受到外國資本主義的影響；與晚清政府的工業(yè)化政策密切相關(guān)；民間商會(huì)組織的推動(dòng)；具有實(shí)業(yè)救國的特征；日本帝國主義的侵略下逐漸走向衰落。
(3)
啟示：調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展；大力發(fā)展鄉(xiāng)村工商業(yè)，解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力問題；推動(dòng)鄉(xiāng)村城市化，防止人口過于集中到大城市；推動(dòng)鄉(xiāng)村工業(yè)也是推動(dòng)整個(gè)國家的現(xiàn)代化，要順勢(shì)而為，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，對(duì)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)具有重大影響。
14．論題：古代中國政治制度的發(fā)展呈現(xiàn)中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的特征。
闡述：古代中國政治制度的一個(gè)重要內(nèi)容就是中央集權(quán)制度。自秦朝全面推行郡縣制，開創(chuàng)了中央垂直管理地方的新局面，從貴族政治轉(zhuǎn)向官僚政治。西漢漢武帝實(shí)行推恩令，進(jìn)一步削弱地方權(quán)力；同時(shí)通過收回鑄幣權(quán)，采取均輸平準(zhǔn)等經(jīng)濟(jì)措施加強(qiáng)對(duì)全國經(jīng)濟(jì)的控制，加強(qiáng)中央集權(quán)。北宋初年盡收地方“錢、權(quán)、兵”，設(shè)諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司統(tǒng)管地方財(cái)政，保證各州賦稅的上繳；派文官出任地方各州長官，節(jié)度使變?yōu)樘撀殻卉娛律希瑢⒏鞯鼐J部隊(duì)編入禁軍，極大地削弱了地方權(quán)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)。元代實(shí)行行省制度，行省長官權(quán)力“大而不專”，且采用“犬牙交錯(cuò)”的方式劃分行政區(qū)域，有利于防止地方割據(jù)，加強(qiáng)中央集權(quán)。
綜上所述，中央集權(quán)制經(jīng)歷了逐步強(qiáng)化的過程，為統(tǒng)一多民族國家的持續(xù)發(fā)展提供了制度保障。
15．(1)表現(xiàn)：對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不斷加深；社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論形成發(fā)展，比如對(duì)精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)的關(guān)系，精神文明建設(shè)的內(nèi)容、目標(biāo)等認(rèn)識(shí)不斷深化；持續(xù)探索社會(huì)主義精神文明建設(shè)新路徑，如開展“五講四美”文明禮貌活動(dòng)。
(2)特點(diǎn)：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持社會(huì)主義方向；以人民為中心，調(diào)動(dòng)群眾參與；服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放，與物質(zhì)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展；理論和實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展創(chuàng)新；具有中國特色。

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