資源簡(jiǎn)介

安龍四中2025年春季學(xué)期高二年級(jí)期中考試
歷
史
考生注意：
1.滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。
2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)
應(yīng)題目的答策標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題
區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。
3.本卷命題范圍：選擇性必修三1一3單元。
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符
合題目要求的。
1.“夏人自西而東，商人自東而西，周人復(fù)自西而東，他們先后相交錯(cuò)，相覆疊，相同化，同時(shí)各把
勢(shì)力所及地方的土族同化，在一千數(shù)百年間，這參伍綜錯(cuò)的同化作用摶結(jié)成一個(gè)大民族，他們
對(duì)于異族，自覺(jué)為一整體，自稱為‘諸夏’，有時(shí)也被稱并自稱為‘華’。”材料意在說(shuō)明
A.中華文明具有多源性
B.夏商周的更迭和疆域擴(kuò)展
C.華夏族與異族的對(duì)立
D.民族認(rèn)同意識(shí)的逐漸形成
2.歷史上的諸葛亮自比于管仲、樂(lè)毅，其人格氣質(zhì)兼具儒者、隱士和縱橫家于一身。宋朝學(xué)者卻
對(duì)此并不認(rèn)可，他們從給予蜀漢以正統(tǒng)、守仁盡道、居敬行簡(jiǎn)、復(fù)興禮樂(lè)這四個(gè)方面，重構(gòu)了諸
葛亮的形象。諸葛亮形象的重構(gòu)反映出
A崇文抑武方針的實(shí)施
B.理學(xué)注重社會(huì)教化
C.士人價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變
D.社會(huì)矛盾漸趨緩和
3.1965年，山西大同發(fā)現(xiàn)北魏貴族司馬金龍夫婦墓，墓中出
土了有詳細(xì)題注的木質(zhì)漆畫(huà)。如圖描繪了明君賢臣和孝
子烈女，技法較漢代有明顯進(jìn)步，風(fēng)格近似于東晉顧愷之
的畫(huà)風(fēng)，題注字體呈現(xiàn)隸楷過(guò)渡特征。這表明北魏時(shí)期
A.不同文化交融發(fā)展
B.南北地區(qū)交流頻繁
C.漢化改革成效顯著
D.藝術(shù)風(fēng)格已趨成熟
【高二年級(jí)期中考試·歷史卷第1頁(yè)（共6頁(yè)）】
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4.印度門閥等級(jí)制度森嚴(yán)，故佛學(xué)中說(shuō)有一種人沒(méi)有佛性；中國(guó)人說(shuō)“人皆可以為堯舜”，認(rèn)為人
人都有佛性。佛教中有輪回之說(shuō)，認(rèn)為今生修行的成就可做來(lái)世修行的根基，如此歷劫修行，
積漸始能成佛：中國(guó)人卻說(shuō)此生中可以“頓悟成佛”。這說(shuō)明，佛教在中國(guó)的傳播
A動(dòng)搖了儒家的正統(tǒng)地位
B.出現(xiàn)了本土化特色
C.贏得了廣大民眾的認(rèn)可
D.受到傳統(tǒng)文化抵制
5.順治時(shí)期，令孔子第六十五代孫襲衍圣公，繼續(xù)沿用五經(jīng)博士等官職；康熙時(shí)推崇程朱理學(xué)，
尊奉理學(xué)、儒術(shù)為“正學(xué)”。康雍乾三朝飲定、“御纂”的有關(guān)《詩(shī)《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等方面
的著作有幾十部之多。這些做法
A消除了滿漢間的民族矛盾
B.強(qiáng)調(diào)了政府專制化的思想
C.強(qiáng)化了政府的正當(dāng)合法性
D.阻礙了世俗性文化的發(fā)展
6.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，部分中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)為中國(guó)戰(zhàn)敗“正由中國(guó)書(shū)生狃于不勤遠(yuǎn)略，海外事勢(shì)夷情，
平日置之不講，故一旦海舶猝來(lái)，驚若鬼神，畏如雷霆，夫是以僨敗至此耳”。據(jù)此可知，這些
知識(shí)分子
A.意圖發(fā)起自強(qiáng)求富的社會(huì)運(yùn)動(dòng)
B.已萌發(fā)“開(kāi)眼看世界”的思想意識(shí)
C.初步形成了反帝反封建的主張
D.主張學(xué)習(xí)西方政治制度以挽救危亡
7.近年來(lái)，我國(guó)已占據(jù)全球海外游戲發(fā)行市場(chǎng)最大份額。許多原創(chuàng)國(guó)產(chǎn)游戲?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化嵌
人游戲的故事情節(jié)、人物和畫(huà)面中。海外用戶在接受中國(guó)游戲的同時(shí)，也在了解游戲中展現(xiàn)
的中國(guó)傳統(tǒng)文化，理解其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值和屬性。這一現(xiàn)象
A.表明我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)已全面領(lǐng)先
B.健全國(guó)際人文合作機(jī)制
C.說(shuō)明政府重視新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展
D.提升中華文化的傳播力
8.公元前5000年到公元前300年間，西亞北非地區(qū)出現(xiàn)了世界上較早的文明，先后興起了埃及
人、巴比倫人、亞述人、迦勒底人和波斯人的強(qiáng)大帝國(guó)，他們已經(jīng)有了文字，在藝術(shù)、科學(xué)和社
會(huì)組織方面也相當(dāng)進(jìn)步。該地區(qū)人類早期文明的發(fā)展主要得益于
A.地理和氣候條件優(yōu)越
B.地域及部落間戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁
C.國(guó)家組織能力的強(qiáng)大
D.商貿(mào)活動(dòng)和人口遷徙頻繁
9.如表是“希臘三賢”的體育思想。他們的體育思想
提醒雅典人要不懈地提高身體素質(zhì)，“體育教育…讓他們從小就開(kāi)始接受。而且，體育訓(xùn)
蘇格拉底
練應(yīng)該十分小心，并且要終其一生”。
提倡進(jìn)行簡(jiǎn)單而樸素的身體鍛煉，認(rèn)為青年人，無(wú)論是男人還是女人，都應(yīng)該嚴(yán)格地受到音
柏拉圖
樂(lè)與體育的教育，借以成為優(yōu)秀的衛(wèi)國(guó)者。
認(rèn)為“體育鍛煉有助于培養(yǎng)人的勇敢”，“顯然預(yù)先應(yīng)把兒童交給體育教師和角力教師，這些
亞里士多德
人分別能造就兒童的體質(zhì)和教給他們身體方面的本領(lǐng)”。
A豐富了人文主義的教育思想
B.增強(qiáng)了雅典的軍事力量
C.推動(dòng)了雅典民主政治的繁榮
D.利于實(shí)現(xiàn)男女政治平等
【高二年級(jí)期中考試·歷史卷第2頁(yè)（共6頁(yè)）】
5426B安龍四中2025年春季學(xué)期高二年級(jí)期中考試·歷史
參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的
題號(hào)
1
2
345678910
11
12
13
14
15
16
答案
D
B
A
D
B
1.D根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，材料講述夏、商、周勢(shì)力交錯(cuò)、同化地方土族，經(jīng)過(guò)千余年的同化作用，形成
“諸夏”“華”的整體認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)的是在不同族群的交融過(guò)程中，人們對(duì)于自身所屬群體（華夏民族）的認(rèn)同感逐
漸形成，D項(xiàng)正確：雖然夏、商、周來(lái)自不同方向，有一定的多源特征，但材料核心是強(qiáng)調(diào)在相互作用下形成共
同的民族認(rèn)同，排除A項(xiàng)：材料重點(diǎn)不是夏商周的政權(quán)更迭以及疆域如何擴(kuò)展，而是在這一過(guò)程中民族融合
與民族認(rèn)同意識(shí)的發(fā)展，排除B項(xiàng)：材料中強(qiáng)調(diào)華夏民族是在同化異族的過(guò)程中形成，體現(xiàn)的是融合，排除
C項(xiàng)。
2.B根據(jù)材料可知，宋朝學(xué)者從給予蜀漢以正統(tǒng)、守仁盡道、居敬行簡(jiǎn)、復(fù)興禮樂(lè)這四個(gè)方面重構(gòu)諸葛亮的形
象，這些方面都與理學(xué)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀密切相關(guān)。理學(xué)強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范、社會(huì)秩序和個(gè)人修養(yǎng)等，通過(guò)重構(gòu)諸
葛亮的形象，將其塑造為符合理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的典范，目的是利用諸葛亮這一具有廣泛影響力的歷史人物來(lái)進(jìn)行社
會(huì)教化，引導(dǎo)人們遵循理學(xué)所侶導(dǎo)的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，以維護(hù)社會(huì)秩序和道德風(fēng)尚，B項(xiàng)正確：崇文抑武
主要是指宋朝在政策上重視文臣、抑制武將，以防止武將專權(quán)，題干中諸葛亮形象的重構(gòu)主要體現(xiàn)的是道德
和文化價(jià)值方面的內(nèi)容，與崇文抑武方針沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；諸葛亮形象的重構(gòu)主要是宋朝學(xué)者基于
理學(xué)觀念進(jìn)行的，更多地是體現(xiàn)理學(xué)對(duì)社會(huì)的影響和理學(xué)的社會(huì)教化功能，而不是士人價(jià)值取向自身的轉(zhuǎn)
變，且沒(méi)有明確的信總表明士人價(jià)值取向發(fā)生了轉(zhuǎn)變，排除C項(xiàng)：題干中并未提及宋朝社會(huì)矛盾的相關(guān)信總，
諸葛亮形象的重構(gòu)不能直接反映社會(huì)矛盾的狀況，排除D項(xiàng)。
3.A根據(jù)題干可知，材料中“明君賢臣和孝子烈女”體現(xiàn)了儒家文化價(jià)值觀，“風(fēng)格近似于東晉顧愷之的畫(huà)風(fēng)”
顯示了與南方文化的交流，“字體呈現(xiàn)隸楷過(guò)渡特征”反映了文字書(shū)寫(xiě)的演變?nèi)诤稀＿@些因素共同顯示了北
魏時(shí)不同文化交融發(fā)展的特征，A項(xiàng)正確：材料體現(xiàn)不出“南北地區(qū)交流頻繁”的情況，排除B項(xiàng)：雖然材料顯
示出北魏時(shí)期在藝術(shù)風(fēng)格和文字書(shū)寫(xiě)上與漢族文化有相似之處，但僅憑這些信息無(wú)法斷定“漢化改革成效顯
著”，排除C項(xiàng)：材料顯示出北魏時(shí)期的藝術(shù)技法較漢代有所進(jìn)步，但“已趨成熟”表述過(guò)于絕對(duì)化，排除
D項(xiàng)。
4.B據(jù)材料可知，在佛教流傳到中國(guó)后，中國(guó)人在傳播佛學(xué)時(shí)明顯加入了中國(guó)思想傾向，使佛教思想近于老
莊，頻容易被接受，這體現(xiàn)了佛教本土化發(fā)展的特色，B項(xiàng)正確：材料中沒(méi)有論述佛學(xué)發(fā)展動(dòng)搖需家地位的信
息，排除A項(xiàng)：材料沒(méi)有講述民眾完全接受佛教，排除C項(xiàng)：材料信息表明佛學(xué)受到中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響而
不是抵制，排除D項(xiàng)。
5.C根據(jù)材料“順治時(shí)期，令孔子第六十五代孫襲衍圣公，繼續(xù)沿用五經(jīng)博士等官職：康熙時(shí)推崇程朱理學(xué)，尊
奉理學(xué)、儒術(shù)為“正學(xué)”。康雍乾三朝欽定、“御纂”的有關(guān)《詩(shī)》《書(shū)《禮8《易春秋》等方面的著作有兒十部之
多”可知，清政府尊崇儒家思想，這有利于強(qiáng)化政權(quán)統(tǒng)治的合法性，C項(xiàng)正確：“消除了滿漢間的民族矛盾”說(shuō)
法絕對(duì)化，排除A項(xiàng)：材料與政府專制化思想關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；材料信息并未涉及世俗文化的發(fā)展，排除
D項(xiàng)
6.B據(jù)材料，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，部分中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)為中國(guó)戰(zhàn)敗是因?yàn)橹R(shí)分子不了解世界局勢(shì)，萌發(fā)“開(kāi)眼看世
界”的思想意識(shí)，B項(xiàng)正確：“自強(qiáng)“求富”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的是洋務(wù)派官員，排除A項(xiàng)：材料
主旨是知識(shí)分子主張了解世界局勢(shì)，與“形成了反帝反封建的主張”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料本意是知識(shí)分子主
張了解“海外事勢(shì)夷情”，未特別提及“學(xué)習(xí)西方政治制度”，且這一時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子受時(shí)代和階級(jí)局
限，尚未系統(tǒng)形成學(xué)習(xí)西方政治制度的主張，排除D項(xiàng)。
【高二年級(jí)期中考試·歷史卷參考答案第1頁(yè)（共3頁(yè)）】
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