資源簡介

成都石室中學2024-2025學年度下期高2026屆期中考試歷史試卷
一、選擇題（每題3分，共48分）
1．英國學者赫伯特認為：“所謂文明就是人類集群定居在農田附近，擁有可長期居住的正式房屋、城郭，并且有集群內部的共同守則。”這反映出文明產(chǎn)生的主要原因是（）
A.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) B.定居催生了文明
C.農業(yè)催生了文明 D.早期國家的形成
2．如圖的時間軸描述了人類早期歷史發(fā)展的漫長過程。據(jù)此，從空間角度看（）
300萬年前
A.早期人類演進具有趨同性 B.自然環(huán)境決定文明類型
C.人類文明發(fā)展呈現(xiàn)多元性 D.食物物種交流比較頻繁
3．古巴比倫的數(shù)學教科書中有專門論述債務利息的計算方法，化學廣泛應用于仿制金銀等暴利行業(yè)，《漢謨拉比法典》中涉及最多的是關于偷盜、搶劫、高利貸、商業(yè)等方面的條文。由此可知，古巴比倫時期（）
A.商業(yè)貿易繁榮 B.社會秩序十分混亂
C.科技文化發(fā)達 D.高利貸受法律保護
4．下圖為波斯國王大流士一世在貝希斯敦山刻下的銘文，用古波斯文、新埃蘭文和巴比倫文三種文字書寫，記載了其鎮(zhèn)壓政變、起義及取得王位的經(jīng)過。該銘文（）
A.是第一手史料，能還原歷史真相 B.旨在傳承波斯文化，促進文化交流
C.存在主觀傾向，不具備史料價值 D.彰顯統(tǒng)治權威，服務鞏固統(tǒng)治需要
5．亞歷山大大帝去世后，雅典這個昔日的“希臘的學校”，在“希臘化世界的學校”亞歷山大里亞（位于埃及）面前，確實“稍遜風騷”。在亞歷山大里亞，東西地中海的學者、藝術家都蜂擁而來，競芳斗艷，甚至還有來自印度的佛教僧侶。這反映了當時（ ）
A.歐洲文化的一體化 B.古希臘文化地位下降
C.文化中心逐漸東移 D.歐亞非文化開始融合
6．下表是古羅馬時期三種主要契約形式的出現(xiàn)階段和特點。據(jù)此可知，古羅馬契約形式的變化( )
出現(xiàn)階段 契約形式 特點
《十二銅表法》 “耐克遜”交易 雙方到場，有公證人，對神宣誓固定術語
市民法 文書契約 雙方到場，舉行特定儀式，簽署文書
萬民法 諾成契約 無需雙方到場，無需儀式，雙方同意即可
A.意在緩和公民與自由民的矛盾 B.表明古羅馬法治國家的建成
C.奠定了近代西歐各國法律基礎 D.順應了經(jīng)濟發(fā)展的內在需求
7．公元前6世紀，古代印度發(fā)展出了耆那教和佛教。耆那教否認種姓上的差別，認為任何階層的人都有可能通過自我人格修養(yǎng)，修行成圣人。佛教則提出“眾生平等”的口號，認為任何人都可以通過修證而開悟成佛。這反映出當時印度（ ）
A.種姓制度產(chǎn)生 B.印度教受沖擊 C.社會矛盾尖銳 D.民主思想萌發(fā)
8．公元988年基輔羅斯大公弗拉基米爾接受東正教洗禮，將拜占庭式基督教定為國教。13世紀，弗拉基米爾被東正教尊為圣弗拉基米爾，成為斯拉夫人的英雄。15世紀莫斯科大公國提出“第三羅馬”理論，宣稱莫斯科是東正教的中心。上述現(xiàn)象（）
A.有利于推動俄羅斯國家的統(tǒng)一進程 B.導致基督教會的內部出現(xiàn)大分裂
C.有效抵御了蒙古對基輔羅斯的征服 D.使莫斯科公國成為中央集權國家
9．“中世紀的基督教會通過資助學術研究、組織翻譯古希臘羅馬典籍、建立教會學校體系等方式，不僅保存了大量古典哲學和科學著作，還為歐洲培養(yǎng)了許多精通文法、邏輯的學者，使得古代知識得以在修道院和教會機構中傳承。”該材料主要反映了基督教（）
A.禁錮民眾思想自由 B.加劇宗教派系沖突
C.推動市民階層覺醒 D.延續(xù)文化學術傳承
10.11世紀歐洲城市建立起商人行會，行會規(guī)章中包含維修保養(yǎng)街道、大門和城墻來促進“共同的公用事業(yè)”等內容，如南安普頓商人行會規(guī)章中規(guī)定了“市民享有的貿易壟斷權”，以及“商人行會的選舉、納稅、交易、救濟”等內容。這主要反映了當時歐洲（）
A.封建莊園趨于瓦解 B.自由平等思想興起
C.政府控制力的下降 D.基層治理的新發(fā)展
11．公元830年，阿拉伯帝國哈里發(fā)麥蒙在巴格達將“智慧宮”擴建為集國家圖書館、科學院和翻譯局為一體的多功能機構，并組織學者開展涵蓋哲學、醫(yī)學、動物學、植物學、天文學、數(shù)學、機械、建筑等領域的翻譯、注釋、校勘以及著述等工作。這些舉措集中體現(xiàn)了（）
A.圖書館是文化傳承的主要載體 B.翻譯活動的開展助推文化傳播
C.阿拉伯文化的開放性與包容性 D.社會經(jīng)濟的發(fā)展促進文化繁盛
12．阿茲特克人能把1200多種植物予以分類，能對動物和礦物進行分類研究。他們在吸收瑪雅人和托爾托克人文化的基礎上，創(chuàng)造了自己的歷法。他們的歷法1年為365日，閏年多加1天。這些成就（ ）
A具有近代自然科學的某些特征 B.改變了美洲社會發(fā)展的進程
C.來自美洲內部文明間頻繁交流 D.與人類的勞動實踐密切相關
13．下表反映了某時期墨西哥印第安人數(shù)量變化情況。這一變化出現(xiàn)的客觀原因是（）
時間 1492年左右 1568年 1595年 1625年
印第安人數(shù)量 500萬人-2500萬人 265萬人 137.5萬人 73萬人
A.葡萄牙實施種族滅絕政策 B.墨西哥人口結構的變化
C.印第安人被迫遷離墨西哥 D.歐洲病毒在美洲的傳播
14.14世紀，東非摩加迪沙、馬林迪、蒙巴薩、莫桑比克等沿海城市使用黃金、象牙、奴隸與印度的紡織品、中國的瓷器進行交易。這一現(xiàn)象主要緣于（）
A.印度洋貿易的影響 B.非洲自然資源豐富
C.資本的全球化流動 D.奧斯曼帝國的崛起
15．隨著新航路的開辟，引發(fā)了商業(yè)革命并推動了西歐國家的殖民擴張。這些劃時代的大事，“使正在崩潰的封建社會內部的革命因素迅速發(fā)展”。對此解讀正確的是，新航路的開辟（）
A.推動自由競爭思潮的出現(xiàn)和廣泛傳播 B.根植于西歐工業(yè)資本快速發(fā)展的基礎
C.促進了西歐封建社會向近代社會轉型 D.推動了資本主義世界市場的最終形成
16．在推進非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化搶救性保護工作中，國家引入人工智能等技術、巨幕多維投影拼接顯示技術、VR體驗空間技術，建立非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字資源庫，并借助多媒體，全方位、沉浸式交互展示平臺，對非物質文化遺產(chǎn)進行傳播。這表明（ ）
A.歷史遺跡具有重要價值 B.現(xiàn)代科技助推文化保護
C.非遺搶救工作迫在眉睫 D.文化傳承理念深入人心
二、非選擇題（共三題，52分）
17．閱讀材料，回答問題。（25分）
材料一 北歐神話自誕生之始，諸神消亡的命運就已注定，這是一個生死輪回，生命萬物終究逃不開死亡的宿命，但消逝的過去也會孕育未來。諸神在擁有智慧、才華等才能之外，諸神做了很多人礙于世俗道義與法律不敢做的惡事，其神性之上是更多人性之惡。北歐先民將追求榮榮譽奉為最高生存理念，他們眼中的榮譽更多體現(xiàn)在道德層面，除了勇敢，還包括守信、忠誠、善良、慷慨等一系列特質。北歐神話中女性不僅生兒育女、照顧家庭，還擁有較強參與眾神事務的能力，因而擁有較高的家庭與社會地位。
--摘編自孫雨薇《神性與人性之歌--淺析北歐神話精神內核》
材料二 中國古代神話體系中，盤古開辟天地、女媧煉石補天、夸父逐日而死、精衛(wèi)誓填滄海等故事熠媚生輝。他們象征了先民對光明的追求和勇于與大自然抗爭、征服和改造自然的理想形象。《山海經(jīng)》記載的450多個神中，大多是半人半獸形狀，為民嘗百草的神農氏為牛頭人身，蚩尤人身牛蹄。三皇五帝神話中堯舜禪讓、禹“克己奉公”的形象，成為“內圣外王”的理想模板，其譜系神話成為“大一統(tǒng)”觀合理性的重要依據(jù)。與西方神話相比，中國神話不太關注兒女私情，對社會政治和公共事務的深刻關注，遠遠超過了對發(fā)展個性的關注。
--摘編自向柏松《中國古代帝系神話與“大一統(tǒng)”觀》
材料三 尼羅河上下游居民由跨越紅海的亞洲入侵者及兩大原住民構成，這就導致至少有三種原始宗教信仰構成了古埃及的神話體系。在宗教淵源和政權勢力的影響下，古埃及神話中神之間的關系并不穩(wěn)固，不同的政治區(qū)劃有自己的神話體系，進而導致創(chuàng)世神話呈現(xiàn)出多樣性，主神有阿圖姆、八聯(lián)神、舒、托特卜塔、阿蒙等。古埃及早王朝時期三大“創(chuàng)世論”神話傳說內容都與太陽和水有關。埃及神話許多與“水”相關的神祇都雙性同體的形象出現(xiàn)，這反映出古埃及人男性與女性、人與自然間的和諧共生。
--摘編自李模《論埃及古王國時期的太陽神權》
（1）根據(jù)材料一、二，分別概括北歐神話和中國古代神話的特點。（12分）
（2）根據(jù)材料二、三，指出與中國古代神話相比，埃及神話有何不同，并結合所學知識分析其原因。（10分）
（3）根據(jù)材料并結合所學，談談神話對世界文化發(fā)展的啟示。（3分）
18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料 人類遷徙與多元文化的形成緊密相關，對世界歷史發(fā)展影響深遠
遷徙族群 時間范圍 主要影響區(qū)域及文化影響
印歐人 公元前2000-前1000年 歐洲，影響語言體系形成，如希臘語、拉丁語；印度，帶來吠陀文化，形成種姓制度
阿拉伯人 7-8世紀 中東、北非、伊比利亞半島，傳播伊斯蘭教，促進文化融合，如《一千零一夜》
歐洲人 15世紀末起 美洲，歐洲文化與當?shù)匚幕诤希泵乐扌纬瑟毺匾魳凤L格，中南美洲宗教文化融合
華人 19世紀中葉起 東南亞、北美洲等，傳播中華文化，在東南亞影響商業(yè)文化，在北美洲形成唐人街文化
--摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀》
根據(jù)材料并結合所學知識，選取某一族群的遷徙，擬定論題，并進行闡釋。（要求：論題明確，論證充分，邏輯嚴謹，表述清晰）
19．閱讀材料，回答問題。（15分）
材料一 11世紀末，正當粗陋的日爾曼習慣法和嚴厲、苛刻的教會法規(guī)統(tǒng)治著歐洲的時候，隨著羅馬法的集成《國法大全》真本在意大利的發(fā)現(xiàn)，以及城市再一次崛起和商業(yè)的迅速發(fā)展對法律規(guī)則、知識的需求，歐洲掀起了一場學習、講授、研究和傳播羅馬法的運動。這場復興羅馬法的運動，發(fā)源于意大利的波倫那大學出現(xiàn)的講授和研究羅馬法的熱潮，然后迅速傳遍整個歐洲。材料二 正是這一場席卷歐洲的羅馬法復興運動，在再一次恢復和提升羅馬法崇高威望的時候，也再一次恢復和提升了凝聚在羅馬法中的法治觀念，從而使已經(jīng)熄滅了好幾個世紀的古典法治思想的火炬在這里又被重新點燃。······這些法的觀念的恢復和重建，不能不使我們聯(lián)想到它與近代法治思想產(chǎn)生的內在聯(lián)系。這種聯(lián)系便是：近代西方一批主張法治的政治家和思想家就是在這些觀念的熏陶之下成長起來的，法治觀念早就深深地扎根在他們的腦海里。
--材料一、二均摘編自汪太賢《論羅馬法復興對近代西方法治理念的奠定》
（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，說明意大利興起“羅馬法復興運動”的背景。（8分）
（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，簡析羅馬法復興運動的影響。（7分）
參考答案
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
C C A D C D C A D D
11 12 13 14 15 16
C D D A C B
1【答案】C【解析】據(jù)材料“所謂文明就是人類集群定居在農田附近，擁有可長期居住的正式房屋、城郭，并且有集群內部的共同守則”，可知赫伯特強調農業(yè)對文明的作用，進而才過上定居生活，故選C項；剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)是農業(yè)發(fā)展、文明進步的表現(xiàn)而非原因，排除A項；先有農業(yè)生產(chǎn)然后定居，定居促進了文明發(fā)展，排除B項；早期國家形成屬于文明產(chǎn)生的表現(xiàn)之一，而不是其主要原因，排除D項。
2【答案】C【解析】從空間角度看，美洲、東亞、兩亞等不同地區(qū)有著不同的動植物馴化和種植情況，以及不同的文明出現(xiàn)時間等，這充分體現(xiàn)了人類文明發(fā)展呈現(xiàn)多元性，故選C項；從時間軸可知，不同地區(qū)在農業(yè)產(chǎn)生、文明出現(xiàn)等方面各有特點，如美洲馴化駱馬、種植玉米甘薯，東亞中國飼養(yǎng)豬狗、種植粟水稻等，并非具有趨同性，排除A項；自然環(huán)境對文明類型有一定影響，但不是“決定”作用，文明類型的形成是多種因素共同作用的結果，排除B項；時間軸主要展示的是不同地區(qū)各自的發(fā)展情況，并沒有體現(xiàn)食物物種交流比較頻繁，排除D項。
3【答案】A【解析】據(jù)材料“論述債務利息”“仿制金銀等暴利行業(yè)”“高利貸、商業(yè)”可知，古巴比倫時期商業(yè)發(fā)展繁榮，故選A項；社會秩序十分混亂的表述過于夸大，排B除項；《漢謨拉比法典》中對偷盜的規(guī)定并不屬于科技內容，排除C項；高利貸相關內容在《漢謨拉比法典》中有所體現(xiàn)，只是材料的一個方面，屬于片面選項，且法典中對高利貸的條文內容并不涉及，無從得知高利貸是否受法律保護，排除D項錯誤。
4【答案】D【解析】貝希斯敦銘文是波斯國王大流士一世為宣揚自身統(tǒng)治合法性而刻寫的官方銘文，銘文核心目的在于通過記載鎮(zhèn)壓政變、塑造功績來強化大流士的統(tǒng)治權威，威懾反對勢力，鞏固政權合法性，故選D項；雖為第一手史料，但因大流士一世作為統(tǒng)治者，銘文帶有明顯政治宣傳目的，可能存在夸大或選擇性敘述，無法完全“還原歷史真相”，排除A項；銘文使用三種文字主要出于政治實用目的即便于不同地區(qū)臣民閱讀，而非單純傳承文化或促進交流，排除B項；即使存在主觀傾向，銘文仍可通過分析其宣傳策略、內容框架等揭示當時政治生態(tài)和統(tǒng)治意識形態(tài)，具有重要史料價值，排除C項。
5【答案】C【解析】亞歷山大里亞取代雅典成為新的文化中心，聚集了來自東西地中海的學者、藝術家及印度僧侶，反映出希臘化時代文化中心從希臘本土的雅典向東方埃及的亞歷山大里亞轉移的趨勢，故選C項；歐洲文化一體化與希臘化時代多文明交融的特征不符，且材料中印度僧侶的存在說明文化融合超出了歐洲范圍，排除A項；雅典地位下降不等于古希臘文化的整體衰落，希臘化文化本質仍是希臘文化與東方文化的融合，排除B項；歐亞非文化交流早在波斯帝國時期就已存在，亞歷山大東征后是進一步深化而非“開始”，排除D項。
6【答案】D【解析】根據(jù)表格內容可知，古羅馬訂立契約的形式不斷調整，就契約的特點來說，達成契約的程序和要求在不斷簡化，這有利于減少交易成本，節(jié)省時間，順應了經(jīng)濟發(fā)展的內在需求，故選D項；材料中雖然體現(xiàn)了市民法向萬民法的轉變，但對訂立契約的主體并無要求，不體現(xiàn)公民與自由民的矛盾，排除A項；古羅馬并未建成法治國家，故排除B項；材料呈現(xiàn)的是古羅馬時期契約制度的變化，無法看出對后世的影響，排
7【答案】C【解析】據(jù)材料信息，分析耆那教和佛教的教義：耆那教否認種姓差別，認為任何階層的人都有可能通過修行成圣人；佛教提出“眾生平等”，認為任何人都可以通過修證成佛。思考這些教義產(chǎn)生的社會背景：耆那教和佛教的教義反映出當時印度社會矛盾尖銳，尤其是種姓制度帶來的社會不平等和矛盾，這些宗教應運而生，提供了一種精神上的解脫和社會矛盾的緩解，故選C項；種姓制度早于耆那教和佛教，排除A項；據(jù)所學可知，材料中耆那教和佛教都提倡平等，這在一定程度上沖擊了維護種姓制度的婆羅門教，并非是印度教，排除B項；民主思想的核心是人民主權思想，也就是一切權力屬于人民的思想，D項不符合題意，排除D項。
8【答案】A【解析】基輔羅斯大公弗拉基米爾將東正教定為國教，強化了斯拉夫地區(qū)的宗教文化紐帶，促進不同部落的認同整合；莫斯科公國提出“第三羅馬”理論，以宗教權威鞏固政治合法性，為統(tǒng)一分散的羅斯諸國提供意識形態(tài)支撐，故選A項；基督教會大分裂發(fā)生于1054年，與15世紀莫斯科的宗教主張無直接關聯(lián)，排除B項；基輔羅斯于13世紀被蒙古征服，而題干現(xiàn)象發(fā)生于蒙古統(tǒng)治時期及之后，無法抵御蒙古入侵，排除C項；莫斯科公國成為中央集權國家依賴伊凡三世、四世的政治軍事改革，僅憑宗教理論不足以實現(xiàn)，排除D項。
9【答案】D【解析】材料提到基督教會通過資助研究、組織翻譯、建立學校體系等方式，保存古典哲學和科學著作，培養(yǎng)許多學者，讓古代知識得以傳承，這明確反映基督教起到延續(xù)文化學術傳承的作用，故選D項；禁錮思想自由強調壓制異端思想，但材料未提及教會限制學術或壓制學者的內容，反而突出其保存與傳播知識的貢獻，排除A項；宗教派系沖突涉及不同教派矛盾，而材料描述的是教會內部對古典文化的傳承，與教派斗爭無關，排除B項；市民階層覺醒通常指城市經(jīng)濟發(fā)展下市民權利意識增強，材料中的教會學術活動屬于文化領域，與市民階層的社會經(jīng)濟訴求無直接關聯(lián)，排除C項。
10【答案】D【解析】11世紀歐洲城市建立起商人行會，并制定規(guī)章來維護公共設施和促進共同的公用事業(yè)。行會規(guī)章中包含的內容，如維修保養(yǎng)街道、大門和城墻，以及規(guī)定市民的貿易壟斷權、商人行會的選舉、納稅、交易、救濟等，都是基層治理結構的體現(xiàn)，故選D項；封建莊園是中古西歐封建土地所有制與小農經(jīng)濟相結合的一種形式，是封建主剝削農奴的基本單位，題目中并沒有涉及封建莊園的情況，排除A項；自由平等思想在啟蒙運動時期興起，主要源于17-18世紀西歐社會經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展需求，雖然行會規(guī)章中有一些關于市民權益的規(guī)定，但這并不能直接說明自由平等思想已經(jīng)興起，排除B項；商人行會屬于民間組織，題目中只是說了商人行會有一些規(guī)定，但并不意味著政府控制力就下降了，排除C項。
11【答案】C【解析】從材料看，阿拉伯帝國哈里發(fā)麥蒙將“智慧宮”建成多功能機構，涉及眾多領域且組織學者進行多種文化工作，這顯示出阿拉伯文化積極接納不同領域知識，體現(xiàn)其開放性與包容性，故選C項；圖書館是智慧宮的一部分，但材料強調其綜合性功能及學術活動，而非單純強調圖書館作為載體，排除A項；翻譯活動是智慧宮工作的一部分，但材料還包含著述、校勘等多方面內容，無法僅以翻譯概括，排除B項；題干未提及社會經(jīng)濟與文化的因果關系，無法直接推導出經(jīng)濟發(fā)展促進文化繁盛，排除D項。
12【答案】D【解析】根據(jù)材料，阿茲特克人會對動物和礦物進行分類研究，也創(chuàng)造了自己的歷法，這都是與人類的勞動實踐相關，D項正確；這些成就不具有近代科學的特征，排除A項；這些成就并未改變美洲社會發(fā)展進程，排除B項；材料沒涉及美洲內部的文明交流頻繁，排除C項。故選D項。
13【答案】D【解析】題干顯示1492年至1625年間墨西哥印第安人口從數(shù)百萬驟降至73萬，結合所學，歐洲殖民者抵達美洲后帶來的天花、麻疹等病毒導致原住民大量死亡，因印第安人缺乏免疫力，病毒傳播屬于客觀不可控因素，故選D項；葡萄牙殖民活動集中于巴西，墨西哥是西班牙殖民地，與材料無關，排除A項；人口結構變化是人口銳減的結果而非原因，排除B項；印第安人遷離是殖民政策的主觀行為，而材料數(shù)據(jù)體現(xiàn)的是短時間內人口驟減，更符合病毒傳播的客觀影響，排除C項。
14【答案】A【解析】14世紀時，印度洋貿易十分繁榮，連接了東非、印度、中國等不同區(qū)域，形成了廣泛的貿易網(wǎng)絡，東非沿海城市憑借其優(yōu)越的地理位置，積極參與到印度洋貿易體系中，所以才會出現(xiàn)用本地的黃金、象牙、奴隸等特產(chǎn)與印度的紡織品、中國的瓷器進行交易的現(xiàn)象，故選A項；非洲自然資源豐富只是一個基礎條件，但如果沒有印度洋貿易這樣的交流渠道和貿易環(huán)境，這些資源也難以轉化為與其他地區(qū)交換的商品，所以不能主要歸因于非洲自然資源豐富，排除B項；14世紀時還沒有進入資本全球化流動的階段，資本全球化是近現(xiàn)代以來隨著世界經(jīng)濟發(fā)展才逐漸出現(xiàn)的現(xiàn)象，排除C項；奧斯曼帝國崛起于15世紀，時間上與題干中14世紀不相符，而且奧斯曼帝國崛起主要是對傳統(tǒng)商路產(chǎn)生影響，與東非沿海城市此時的貿易現(xiàn)象沒有直接關聯(lián)，排除D項。
15【答案】C【解析】新航路開辟后，商業(yè)革命和殖民擴張加速了資本主義原始積累，瓦解了封建經(jīng)濟基礎，促進資產(chǎn)階級力量壯大和封建制度衰落，促進了西歐封建社會向近代社會轉型，故選C項；自由競爭思潮出現(xiàn)于工業(yè)革命后，與題干時間不符，排除A項；新航路開辟時，西歐是商業(yè)資本發(fā)展，工業(yè)資本快速發(fā)展是在工業(yè)革命時期，排除B項；資本主義世界市場最終形成于19世紀末20世紀初，與題干時間不符，排除D項。
16【答案】B【解析】題干提到國家引入人工智能等技術建立非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字資源庫并進行傳播，說明現(xiàn)代科技為非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化搶救性保護工作提供助力，助推文化保護，故選B項；歷史遺跡屬于物質文化遺產(chǎn)，而題干涉及的非遺屬于非物質文化遺產(chǎn)，二者在保護對象上存在本質區(qū)別，排除A項；材料雖提及＂；搶救性保護＂，但未體現(xiàn)時間緊迫性，而是側重科技手段的應用，排除C項；材料展示的是技術層面的實踐成果，未涉及社會大眾對文化傳承理念的接受程度，排除D項。
二、非選擇題
17（1）特點：北歐：帶有濃厚的宿命論色彩；神人同性；重視榮譽，珍愛美德；突出女性地位。（答出三點得6分）中國：重視對自然的征服和改造；自然性與人文性的交融；神性塑造理想化；強調集體主義與社會責任；深刻影響后世政治。（答出三點得6分）
（2）不同：吸收外來宗教文化；神話體系分散多樣；強調崇拜自然；重視人與人、與自然的和諧共生。（答出2點得4分）
原因：外族入侵；宗教信仰多元；人們熱愛生命；尼羅河定期泛濫，農業(yè)發(fā)達；地方政治區(qū)劃實力較強。（答出三點得6分）
（3）啟示：尊重文化多樣性；傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化；構建文化認同感和歸屬感；促進文化的交流與融合；培養(yǎng)共同價值觀等。（答出1點得2分，答出2點得3分）
18示例1：選取印歐人的遷徙
論題：印歐人的遷徙推動了歐亞文化的多元發(fā)展。
闡釋：公元前2000-前1000年，印歐人從東歐平原出發(fā)，向不同方向遷徙。在歐洲，他們的遷徙對語言體系的形成影響深遠，希臘語、拉丁語等諸多歐洲語言皆源于印歐語系。語言作為文化的重要載體，深刻影響了歐洲文學、哲學的發(fā)展。例如，古希臘的哲學思想通過希臘語得以廣泛傳播和傳承，對后世西方哲學的發(fā)展產(chǎn)生了奠基性作用。在文學方面，用拉丁語創(chuàng)作的諸多作品成為歐洲文學的經(jīng)典。在印度，雅利安人作為印歐人的一支，帶來了吠陀文化。吠陀文化與當?shù)匚幕诤虾螅饾u形成種姓制度，這一制度深刻塑造了印度的社會結構與宗教信仰。印度教的教義便與種姓制度緊密相連，影響著印度人生活的方方面面。總之，印歐人的遷徙在歐洲和印度引發(fā)了深刻的文化變革，促進了歐亞地區(qū)多元文化的形成與發(fā)展。（12分，言之成理即可）
示例2：選取阿拉伯人的遷徙
論題：阿拉伯人的遷徙促進了亞非歐文化的大融合。
闡釋：7-8世紀，阿拉伯人從阿拉伯半島出發(fā)，向中東、北非和伊比利亞半島遷徙。在中東地區(qū)，阿拉伯人傳播了伊斯蘭教，與當?shù)氐牟ㄋ刮幕ⅹq太文化等深度交融。《一千零一夜》這部文學巨著便是文化融合的結晶，它匯集了波斯、阿拉伯、印度等國的多種文化元素，展現(xiàn)了豐富的想象力和多元文化的魅力，并且在建筑方面，清真寺的建筑風格融合了阿拉伯與波斯的特色。在北非，阿拉伯人的到來改變了當?shù)氐淖诮绦叛龈窬郑了固m教廣泛傳播，阿拉伯語也逐漸普及，促進了當?shù)匚幕慕y(tǒng)一與發(fā)展。在伊比利亞半島，阿拉伯文化與基督教文化相互碰撞，科爾多瓦成為文化交流的中心，其圖書館收藏了大量來自不同地域、文化的典籍，學術研究繁榮。
總之，阿拉伯人的遷徙使得亞非歐不同地區(qū)的文化相互交流、吸收，創(chuàng)造出獨特而多元的文化景觀，推動了人類文化的發(fā)展與進步。（12分，言之成理即可）
示例3：選取歐洲人的遷徙
論題：近代歐洲人的遷徙促使美洲多元文化的形成。
闡釋：15世紀末起，大量歐洲人遷徙至美洲。在北美，英國等歐洲國家的移民建立起以歐洲政治制度為藍本的殖民地體系，使英語成為主要語言，傳播了歐洲的文化、教育和生活方式。同時，非洲黑奴被販賣到北美地區(qū)，帶來了非洲的音樂、舞蹈、宗教等文化元素，與歐洲文化、印第安文化相互影響，形成了獨特的音樂風格，如爵士樂，它融合了非洲音樂的節(jié)奏、歐洲音樂的和聲等特點。在中南美洲，西班牙文化、葡萄牙文化占據(jù)主導地位，與印第安文化深度融合，并且在宗教方面，本土宗教信仰與天主教結合的現(xiàn)象出現(xiàn)了，如瑪雅文化與天主教融合后，在宗教儀式和建筑風格上都有體現(xiàn)。在藝術領域，誕生了融合多種風格的建筑，如墨西哥的一些教堂建筑融合了西班牙巴洛克風格與印第安本土特色。
總之，歐洲人的遷徙使美洲成為多元文化的匯聚地，極大地豐富了美洲的文化內涵。（12分，言之成理即可）
示例4：選取華人的遷徙
論題：近現(xiàn)代華人的遷徙促進了中華文化在海外的傳播與融合。
闡釋：19世紀中葉起，華人從中國東南沿海地區(qū)向東南亞、北美等地遷徙。在東南亞，華人帶去了中國傳統(tǒng)的農耕技術、手工藝以及儒家文化等。華人積極參與當?shù)氐纳虡I(yè)活動，對當?shù)厣虡I(yè)文化產(chǎn)生了深遠影響，形成了獨特的華人商業(yè)文化，如注重家族合作、誠信經(jīng)營等理念。在文化方面，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日與當?shù)毓?jié)日相互影響，既保留了中華文化特色，又融入了當?shù)卦亍Ｔ诒泵溃A人在參與當?shù)亟ㄔO的同時，也傳播中國文化，形成了唐人街等獨特文化區(qū)域。唐人街不僅是華人的聚居地，還成為傳播中國飲食文化、傳統(tǒng)藝術的重要場所，如中華武術、書法繪畫等在當?shù)氐玫絺鞑ヅc發(fā)展，讓當?shù)鼐用駥χ腥A文化有了更直觀的認識。
總之，華人的遷徙使中華文化在海外得以傳播，并與當?shù)匚幕嗷ト诤希S富了世界文化的多樣性。（12分，言之成理即可）（“示例”僅為閱卷參考，其他言之成理亦可）
19【答案】（1）背景：日耳曼習慣法和教會法的弊端顯現(xiàn)；羅馬法真本的發(fā)現(xiàn)；商品經(jīng)濟發(fā)展；城市和大學興起；王權強化。（1點2分，4點8分，任答4點即可，共8分）
（2）影響：弘揚了羅馬法；恢復和重建了人們的法治觀念；有利于商品經(jīng)濟發(fā)展；為近代法治思想的產(chǎn)生奠定基礎。（1點2分，2點4分，3點6分，4點7分，共7分）

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