資源簡(jiǎn)介

第一講　中華文明的起源與早期國家
理綱要
記要點(diǎn)
1.石器時(shí)代人類先后以打制和磨制的石器作為工具。
2.禹建立了中國最早的奴隸制國家。啟繼位,世襲制代替了禪讓制。商朝建立了內(nèi)外服制,西周實(shí)行分封制與宗法制。
3.甲骨文證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載。大量的西周青銅銘文,反映了西周貴族的各種活動(dòng)。
4.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具中,耕作工具和灌溉工具格外重要。由于交換的需要,部落之間、地區(qū)之間、國家之間的商業(yè)貿(mào)易逐漸發(fā)展起來。
整合教材——融通必修與選必修
1.中華文明的起源——石器時(shí)代
舊石器時(shí)代 新石器時(shí)代
勞動(dòng)工具 以打制方法制作的石器 以　　　方法制作的石器
社會(huì)生活 從事漁獵和采集,過著群居生活。元謀人和北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)　　 大量使用陶器(彩陶、黑陶);開始從事原始農(nóng)業(yè)(南方稻、北方粟);飼養(yǎng)家畜,生活逐漸穩(wěn)定
代表性文化遺存 距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人 黃河中游地區(qū)的　　　　和下游地區(qū)的大汶口文化以及長江下游的河姆渡文化和　　　　　
2.早期中華文明的社會(huì)組織和勞動(dòng)工具
(1)社會(huì)組織
階段 特征
原始人群 —
母系氏族社會(huì) 生產(chǎn)力十分低下,氏族成員共同勞動(dòng),成果共享
父系氏族社會(huì) 社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn),形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟?！　　　　∫呀?jīng)產(chǎn)生,階級(jí)分化日益明顯
(2)勞動(dòng)工具 【選擇性必修2·P19、21】
農(nóng)業(yè) ①河姆渡遺址出土石制農(nóng)具。 ②新石器時(shí)代晚期,青銅鑄造的農(nóng)具數(shù)量有限
手工業(yè) 紡織業(yè) ①約3萬年前,　 　　　已經(jīng)用骨針縫制獸皮。 ②新石器時(shí)代晚期,使用陶紡輪作為紡線工具
陶瓷業(yè) ①人們最初用泥條盤筑的方式來制造陶器。 ②新石器時(shí)代晚期,許多地區(qū)采用坯車制坯
冶金業(yè) 距今5 000年左右的新石器時(shí)代晚期,已出現(xiàn)小件青銅器
3.早期國家的形成——從三皇五帝到夏朝
國家形態(tài)雛形 國家正式形成
階段 部落聯(lián)盟 夏朝建立
表現(xiàn) ①古史相傳,中國歷史從三皇五帝開始。 ②黃帝居于五帝之首,聯(lián)合炎帝形成炎黃部落聯(lián)盟,他們被后世尊為華夏始祖。 ③堯、舜通過“　　　”傳承部落聯(lián)盟首領(lǐng)。 ④龍山文化時(shí)代,中國大地上邦國林立,史稱“萬邦”時(shí)代。有專家認(rèn)為有些邦國具備了國家的初始形態(tài) ①建立:約公元前2070年,禹建立夏朝。 ②政治制度:最高統(tǒng)治者是夏王,實(shí)行王位世襲制;中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官;地方上,實(shí)行直接或間接統(tǒng)治
意義 部落聯(lián)盟為國家形成奠定了基礎(chǔ) 國家形成是文明進(jìn)步的標(biāo)志
4.早期國家的發(fā)展——商和西周時(shí)期
商朝 西周
建立王朝 約公元前1600年,商部族首領(lǐng)湯建立了商朝,后定都于殷 公元前1046年,周武王建立周朝,定都鎬京,史稱西周
制度創(chuàng)新 實(shí)行內(nèi)外服制,擴(kuò)大了商朝的政治勢(shì)力和文化影響 實(shí)行分封制和宗法制,政治權(quán)力分配與　　　　　相結(jié)合,形成了金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)。諸侯雖享有受封土地上的統(tǒng)治權(quán),但要服從周天子的政令,承擔(dān)對(duì)周王室的義務(wù)【選擇性必修1·P3】
文化傳承 殷墟出土的　　　　是一種成熟的文字,還出土了許多青銅器 青銅文化日趨成熟
滅亡 公元前1046年,武王伐紂 公元前841年“國人暴動(dòng)”和“共和行政”;公元前771年,犬戎滅西周
5.商周政體中的原始民主傳統(tǒng) 【選擇性必修1·P3】
(1)君主的權(quán)力不是絕對(duì)的,其中的　　　　　　傳統(tǒng),對(duì)君主的權(quán)力有制約作用。
(2)國家遇到重大問題時(shí),君主要征求平民“國人”的意見,國人也可以通過輿論來影響朝政。
6.商和西周的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活
(1)經(jīng)濟(jì)
農(nóng)業(yè) ①是主要生產(chǎn)部門,主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具,　　　農(nóng)具數(shù)量有限。 ②實(shí)行奴隸主土地國有制,井田制是土地經(jīng)營的基本方式
手工業(yè) ①　　　　　是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門,青銅器種類繁多,創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。 ②考古學(xué)家在商朝和西周時(shí)期的遺址中,發(fā)現(xiàn)了青銅器作坊中大量打碎的范【選擇性必修2·P22】
商業(yè) ①商朝出現(xiàn)專門從事商品交換的商人,商業(yè)貿(mào)易遍及商朝統(tǒng)治區(qū)域和周邊地區(qū),商業(yè)主要掌握在官府和貴族手里。 ②中國在商朝就使用　　作為貨幣。 ③中國古代《周禮》中已經(jīng)有了借貸糾紛的記載。 ④商周時(shí)期出現(xiàn)契約【選擇性必修2·P36、P39、40】
(2)社會(huì)生活 【選擇性必修2·P57、58、P60】
城市 ①概念:一定區(qū)域內(nèi)政治權(quán)力、軍事防御、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、宗教祭祀的中心場(chǎng)所。 ②商朝:城市已初具規(guī)模,宮殿和宗廟位于中心。 ③周朝:營建城市形成制度;城邑大致分為三等,天子王城、諸侯都邑、卿大夫采邑,各有定制
民居 巢居和穴居構(gòu)成中國民居最早的兩大類型
拓展教材——豐富歷史的理解和儲(chǔ)備
|概|念|闡|釋|
1.氏族公社:原始社會(huì)在一定發(fā)展階段上以血緣關(guān)系為紐帶形成的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位。主要特征為:以血緣為紐帶、族外婚、生產(chǎn)資料公有制、共同勞動(dòng)、產(chǎn)品平均分配、以選舉出的氏族首領(lǐng)管理公共事務(wù)、重大事務(wù)由氏族大會(huì)決定。
2.早期國家:是指尚未發(fā)展到以地域組織為基礎(chǔ)而體現(xiàn)為地緣與血緣特征相結(jié)合的國家形態(tài)的初始國家。中國的早期國家指的是夏、商、西周,與秦朝以后以郡縣制為主體的地方管理體制不同,這一時(shí)期的國家治理還呈現(xiàn)出氏族時(shí)期的一些特點(diǎn),作為成熟國家標(biāo)志的地域組織并沒有建立起來。
3.多元一體:中華文明的多元性既指在起源上具有多元性,也指形成各具特色的地域文化;一體性指各個(gè)文化區(qū)域相互影響、交融、匯合,逐漸形成了具有一定相似特點(diǎn),以中原為核心的文明發(fā)展方向,呈現(xiàn)出多元一體、中原核心的文明模式。
|辯|證|看|待|
國家形成的標(biāo)志
教材《中外歷史綱要(上)》第4頁最后一段指出:“考古學(xué)證明,大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代,中國大地上邦國林立,史稱‘萬邦’時(shí)代。有些邦國都城規(guī)模較大,如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器,階級(jí)階層分化也比較明顯,有專家認(rèn)為其具備了國家的初始形態(tài)?！?br/>這里提出了一個(gè)新觀點(diǎn),就是將國家的形成作為文明誕生的標(biāo)志,而不是原來的將文字、金屬和國家三者的出現(xiàn)作為文明形成的標(biāo)志。由于東西方歷史發(fā)展具有不同特點(diǎn),國家的形成也有不同的表現(xiàn)。我國考古學(xué)界認(rèn)為文字和金屬等都是為國家政權(quán)服務(wù)的,可以包含到對(duì)國家的認(rèn)識(shí)之中,故將國家的形成作為文明誕生的標(biāo)志。
|關(guān)|照|時(shí)|代|
2023年7月10日,中華文明起源與早期發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)在濟(jì)南舉行。在本次研討會(huì)上,來自全國各地的考古專家講述了海岱、河套、中原、紅山、長江中下游等區(qū)域的文明化演進(jìn)過程,展現(xiàn)中華文明的燦爛文化,為增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信提供了堅(jiān)強(qiáng)支撐。以山東為中心的海岱地區(qū)是我國古代文明多元一體發(fā)展格局中的重要區(qū)域。海岱地區(qū)高度參與了中華文明起源過程,特別是在龍山文化時(shí)期形成了“區(qū)域社會(huì)”,和周邊文明互通融合步伐加快,成為助推“一體”的重要力量。海岱文明化的途徑與模式是中華文明多元一體格局形成和發(fā)展的真實(shí)寫照。
|史|學(xué)|研|究|
“二重證據(jù)法”
著名歷史學(xué)家王國維提出二重證據(jù)法,即紙上之材料(傳世文獻(xiàn))與地下之新材料(考古發(fā)掘)相互印證,證明為信史。二重證據(jù)法被公認(rèn)為是研究歷史的基本方法,豐富了古史研究的可信資料,成為20世紀(jì)中國史學(xué)科學(xué)化進(jìn)程的重要界標(biāo)。
|群|英|圖|譜|
　　周武王,姬姓,名發(fā),周文王次子。他繼承父親遺志,約公元前1046年消滅商朝,建立了西周王朝,表現(xiàn)出卓越的軍事、政治才能,成為中國歷史上的一代名君。
武王滅商后,建都于鎬。為了收服人心,鞏固新建的政權(quán),在政治上采取了許多政策和措施。首先,采取了以殷治殷、分而治之的辦法,安撫殷商遺民。其次,采取封邦建國的方略,實(shí)行對(duì)全國的統(tǒng)治。武王實(shí)行的封邦建國方略,相對(duì)于商朝那種原始小邦林立的現(xiàn)象來說,顯然是一個(gè)進(jìn)步。它有統(tǒng)天下于一尊的意義,在當(dāng)時(shí)起到了鞏固和加強(qiáng)全國統(tǒng)治的作用。
主題(一)　多元一體——中華文明的起源及特征
[史料探究]
1.從時(shí)空分布看
　　材料一　六大考古學(xué)文化區(qū)系示意圖
六大區(qū)并不是簡(jiǎn)單的地理劃分,其各有自己的文化淵源、特征和發(fā)展道路。各區(qū)系間有著發(fā)展的不平衡性,同時(shí)還存在一些文化交匯的連接帶。各區(qū)系間的關(guān)系也是相互影響的。中原地區(qū)是六大區(qū)系之一,中原影響各地,各地也影響中原,這對(duì)在歷史考古界根深蒂固的中原中心、漢族中心、王朝中心的傳統(tǒng)觀念提出了挑戰(zhàn)。
——摘編自蘇秉琦《中國文明起源新探》
探究1 閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),人類文化遺址在時(shí)間和空間上體現(xiàn)了中華文明起源的什么特點(diǎn)
2.從考古發(fā)掘看
材料二　“沉睡三千年,一醒驚天下”。三星堆出土文物那么夸張的人像造型,那么奇特的文物讓許多人感到費(fèi)解,三星堆到底從何而來
三星堆新發(fā)掘6個(gè)“祭祀坑”中發(fā)現(xiàn)的銅尊、銅罍、銅瓿為中原殷商文化的典型銅器,玉琮來自甘青地區(qū)齊家文化,有領(lǐng)玉璧、玉璋、玉戈在河南、陜西、山東以及廣大的華南地區(qū)都有發(fā)現(xiàn),大量發(fā)現(xiàn)的金器則與半月形地帶自古有之的金器使用傳統(tǒng)相符,而神樹、頂尊跪坐人像以及大量龍形象器物則表明,三星堆遺址的先民與國內(nèi)其他地區(qū)人群在精神信仰方面相似。
——摘編自惠小勇、肖林等《三星堆上新:為中華文明多元一體再添新證》
探究2 據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),談?wù)勅嵌盐拿髋c中華文明的淵源。
3.從形成環(huán)境看
材料三　從自然環(huán)境來看,世界上任何一種文化,總是和它產(chǎn)生的地域相結(jié)合的。黃河流域的文化與其地質(zhì)、地貌以及自然地理的特點(diǎn)密切相關(guān)。黃河流域的自然環(huán)境,像大地母親般地孕育了黃河文化。
——摘編自侯仁之等《黃河文化》
探究3 據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí),從自然環(huán)境視角分析黃河流域成為中華文明發(fā)源地的有利因素。
[史論形成]
　　中華文明起源的特點(diǎn)
(1)中華文明歷史悠久,源遠(yuǎn)流長,具有鮮明的本土特點(diǎn),是世界上最古老的文明之一。
(2)中華文明的起源如同滿天星斗,八方雄起,百花齊放,多元并進(jìn),而后又匯聚于中原黃河流域,形成以中原地區(qū)為中心的多元一體格局。
(3)中華文明的發(fā)展在不同區(qū)域是不平衡的,這種不平衡性導(dǎo)致了不同區(qū)域間的互補(bǔ)關(guān)系,是中華文明產(chǎn)生匯聚和向一體發(fā)展的動(dòng)力因素。
(4)中華文明是兼容并蓄的,不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長處,交流日益深入,而且中華文明在形成過程中還吸收周邊地區(qū)先進(jìn)文化因素,造就了中華文明的豐富與長久生命力,使中華文明成為世界古代文明中唯一沒有中斷而發(fā)展至今的偉大文明。
主題(二)　文明演進(jìn)——私有制、階級(jí)和國家的產(chǎn)生
[史料探究]
1.從早期經(jīng)濟(jì)發(fā)展看
材料一　經(jīng)過探源工程10年的工作,我們對(duì)文明形成的標(biāo)志提出了自己的一套認(rèn)識(shí),修正了以前有關(guān)文明形成的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),其主要內(nèi)容是:農(nóng)業(yè)的顯著發(fā)展,要能夠供養(yǎng)足夠多的人口;手工業(yè)技術(shù)顯著進(jìn)步,并且出現(xiàn)了專業(yè)化的手工業(yè)群體和分工;高等級(jí)制品的手工業(yè)資源和技術(shù)被王權(quán)控制;人口集中,一般是5 000人以上規(guī)模的城市;強(qiáng)化的等級(jí)制度以及金字塔式的社會(huì)結(jié)構(gòu)開始形成,最終導(dǎo)致王權(quán)出現(xiàn)和早期國家的形成,在考古學(xué)上的表現(xiàn)是出現(xiàn)了大型都邑等大規(guī)模的土木工程、高等級(jí)的宮殿、隨葬品豐富的大型墓葬且出現(xiàn)表現(xiàn)權(quán)貴身份的“禮器”。
——摘編自李偉等《尋找中國之始》
探究1 最新研究成果告訴我們,早期文明產(chǎn)生的標(biāo)志有哪些,其產(chǎn)生的根源是什么
2.從階級(jí)分化看
材料二　位于陜西臨潼的姜寨聚落遺址,它有氏族公共墓地,但各個(gè)墓葬的隨葬品不多,差別也不大。而新石器時(shí)代晚期的山東大汶口文化遺址里,130余座中、晚期的墓葬,按其墓坑大小,隨葬品的多寡,可分為大、中、小三個(gè)級(jí)別。
——摘編自《中國早期人類史研究》
探究2 結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí),說明新石器時(shí)代晚期社會(huì)組織內(nèi)部發(fā)生了怎樣的變化。分析這一變化意味著什么。
[史論形成]
　　私有制產(chǎn)生是一種歷史進(jìn)步
(1)私有制是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物,對(duì)原始公有制來講,這是一個(gè)偉大的歷史進(jìn)步。
(2)私有制的產(chǎn)生導(dǎo)致了階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展以及奴隸制的出現(xiàn),是歷史的進(jìn)步。因?yàn)檫@一切都是生產(chǎn)力進(jìn)步所導(dǎo)致的,生產(chǎn)力的發(fā)展使產(chǎn)品有了剩余,產(chǎn)生了私有制,也是由于生產(chǎn)力的發(fā)展,出現(xiàn)了奴隸制。
(3)私有制的出現(xiàn)和發(fā)展,不僅促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展,還導(dǎo)致了父權(quán)制確立和氏族制度瓦解,加速了階級(jí)分化,為文明的到來開拓了道路。同時(shí),也為剝削制度的產(chǎn)生奠定了早期的基礎(chǔ)。
主題(三)　家國同構(gòu)——早期國家的形成與治理
[史料探究]
1.從考古發(fā)掘看
材料一　這部中國史的著眼點(diǎn)在社會(huì)組織的變遷、思想和文物的創(chuàng)辟,以及偉大人物的性格和活動(dòng)。這些項(xiàng)目要到有文字記錄傳后的時(shí)代才可得確考……本書即以商朝為出發(fā)點(diǎn),然后回顧其前有傳說可稽的四五百年……在后人關(guān)于夏朝的一切傳說和追記中,我們所能抽出比較可信的事實(shí)。
——摘編自張蔭麟《中國史綱》
探究1 根據(jù)材料一,分析《中國史綱》不以夏朝作為“出發(fā)點(diǎn)”的原因。指出該書探索夏朝歷史所依據(jù)的資料。
2.從國家治理看
材料二　在考古中發(fā)現(xiàn)了大量的新石器時(shí)代的大規(guī)模祭祀活動(dòng)的遺跡;甲骨文中顯示商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜、每事必卜,許多重要的軍國大事都是由占卜來決定的。如:商王盤庚遷都一事,就是通過占卜,假借神靈元龜向天下人宣稱“非敢違卜”,于是遷都于殷?！坛熳蛹仁侨?又是聯(lián)接天人意志的神。
探究2 根據(jù)材料二,概括商代國家治理的特點(diǎn)。
3.從家國關(guān)系看
　　材料三　西周王朝建立后,歷經(jīng)周公、成王、康王三世的經(jīng)略,國體一改商王朝時(shí)異姓國族林立而臣服于商的運(yùn)作模式,逐漸建立起一個(gè)“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”的華夏國家……分封同姓、異姓諸侯來鞏固國土,建立起一個(gè)大小相系、上下藩屏的全國統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò),進(jìn)而演變成一種……帶有“華夏”性質(zhì)的地域性社會(huì)政治實(shí)體。……總體看來,周天子雖表面上為天下共主,但實(shí)際上控制力有限,各諸侯國實(shí)際上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體。
——摘編自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野　新知識(shí)》
探究3 根據(jù)材料三,指出西周政治的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。
[史論形成]
　　早期國家的基本特征
(1)政治上
①王位世襲制取代禪讓制,“家天下”取代“公天下”。
②神權(quán)、族權(quán)、王權(quán)(政權(quán))緊密結(jié)合。
③以血緣關(guān)系為紐帶,將國家權(quán)力和家庭關(guān)系相結(jié)合,形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)。
④最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中,地方管理比較松散。
⑤尚未出現(xiàn)真正固定的成文法,國家法律制度尚未健全。
(2)經(jīng)濟(jì)上,進(jìn)入青銅時(shí)代。生產(chǎn)力水平低下,生產(chǎn)中主要使用木石工具;集體勞動(dòng)。
(3)思想上,呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩。西周統(tǒng)治階級(jí)中占主導(dǎo)地位的是早期民本思想。
“1.1 早期中華文明”課標(biāo)要求
　　通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存,認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源及私有制、階級(jí)和國家的關(guān)系;通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載,了解私有制、階級(jí)和早期國家的特征。
　
題組(一)　歷史遺存與早期文明
1.(2024·山東高考)商業(yè)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。下列四處考古遺址所出土器物能表明商業(yè)已有較高程度發(fā)展的是 (　　)
A.陶釜、蚌器、骨角器等 B.指環(huán)、牙器、臂玉環(huán)等
C.石斧、石磨棒、石磨盤等 D.骨貝、青銅貝、包金貝等
2.(2024·湖北高考)湖北襄陽鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”(如右圖)制作精美,陶胎輕薄,杯壁厚度不超過0.5毫米。一般認(rèn)為,蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存,在其他地區(qū)極為罕見。據(jù)此可推斷 (　　)
A.早期國家認(rèn)同已廣泛形成 B.南北地區(qū)間貿(mào)易往來較為頻繁
C.史前文明存在遠(yuǎn)距離交流 D.鳳凰咀遺存與大汶口文化同期
3.(2024·新課標(biāo)卷)考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1 300余座墓葬,大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富,出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷,該遺址處于 (　　)
A.舊石器時(shí)代早期 B.舊石器時(shí)代晚期
C.新石器時(shí)代早期 D.新石器時(shí)代晚期
4.(2024·黑吉遼高考)1921年,有學(xué)者在奉天(今遼寧)沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址,認(rèn)為“此一奉天穴居之留遺,與彼一河南遺址,不特時(shí)代上大致同期,且正屬于同一的民族與文化的部類,即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了 (　　)
A.骨制鑿刀 B.燧石石器
C.碳化稻粒 D.彩陶殘片
題組(二)　私有制、階級(jí)與早期國家的特征
5.(2024·甘肅高考)新石器時(shí)代中期,大多數(shù)聚落出現(xiàn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“大房子”,與眾多中小型居址形成明顯對(duì)比?！按蠓孔印笔遣柯涔不顒?dòng)中心,或部落首領(lǐng)住宅兼公共事務(wù)場(chǎng)所?！按蠓孔印钡某霈F(xiàn)反映了這一時(shí)期 (　　)
A.社會(huì)矛盾逐漸加劇 B.部落組織日益復(fù)雜
C.勞動(dòng)分工更加明確 D.國家形態(tài)初步具備
6.(2024·湖南高考)西周時(shí)期,國人可以對(duì)軍國大事發(fā)表意見,甚至能夠影響國君廢立,但不能改變宗主世襲制,更換國君不過是更換宗主。這說明西周 (　　)
A.軍國大事取決于國人 B.血緣政治色彩濃厚
C.王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合 D.宗法制度遭到破壞
[價(jià)值發(fā)掘]
1.命題分析:傳統(tǒng)高考往往是給出考古發(fā)掘的文物,考查其所處的歷史時(shí)期及其時(shí)代特征,如第3題。第1、4題卻反其道而行之,給出歷史特征,考查有代表性的出土器物,讓人眼前一亮。
2.拓展發(fā)掘:由第2題可以推出以下結(jié)論
(1)由“‘蛋殼陶杯’制作精美”可知,這一時(shí)期湖北襄陽的原始手工業(yè)技術(shù)比較發(fā)達(dá)。
(2)由“該類器物此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存,在其他地區(qū)極為罕見”可知,中華文明多元一體的發(fā)展趨勢(shì)。
3.易錯(cuò)提醒:第5題特別容易誤選D項(xiàng)。國家形態(tài)初步具備是在新石器時(shí)代晚期,宮殿建筑、天文建筑的出現(xiàn),階級(jí)階層的分化明顯是其代表。該題的時(shí)空是新石器時(shí)代中期,且“大房子”仍是“居址”,只不過兼具了公共事務(wù)的職能。
4.拓展發(fā)掘
(1)第6題中的“國人”是指西周的貴族階層和居住在都城及其近郊的平民,他們構(gòu)成了周朝的統(tǒng)治階級(jí)?！皣恕迸c“野人”相對(duì)?！耙叭恕痹谥艽妇幼≡诔峭獾谋唤y(tǒng)治者,也稱“鄙人”。
(2)由“國人可以對(duì)軍國大事發(fā)表意見,甚至能夠影響國君廢立”可以印證當(dāng)時(shí)還保留著原始民主傳統(tǒng)。
(2023·新課標(biāo)卷)閱讀材料,完成下列要求。(12分)
材料　中華文明在五千多年不間斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中,融匯各地域文化的涓涓細(xì)流,內(nèi)涵不斷豐富,影響逐漸擴(kuò)大,形成“六合同風(fēng),九州共貫”的氣象。
選擇一個(gè)地域,結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí),以具體史實(shí)闡述該地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。
(要求:選擇的地域與史實(shí)須相互吻合,表述清晰,觀點(diǎn)正確。)
[審答指導(dǎo)]
一、審題要“準(zhǔn)”
二、思路要“清”
(1)所選擇的地域一定要是自己熟悉的、能駕馭的地域。
(2)本題實(shí)質(zhì)上是一篇觀點(diǎn)論述文,首先要擺明觀點(diǎn),然后用史實(shí)論據(jù)給予論證觀點(diǎn)。
(3)史實(shí)論述部分既可采用一段集中羅列史實(shí),一段集中闡明對(duì)中華文明發(fā)展貢獻(xiàn)的二段式寫作,也可采用史實(shí)與貢獻(xiàn)一對(duì)一的分角度論述方式。
第一講　中華文明的起源與早期國家
融通教材
1．磨制　用火　仰韶文化　良渚文化　2.(1)私有制　(2)山頂洞人　3.禪讓　4.血緣關(guān)系　甲骨文　5.(1)原始民主
6．(1)青銅　青銅鑄造　貝
主題探究
主題(一)
探究1　提示：①多源性：黃河流域、長江流域、珠江流域、北方草原文化區(qū)等都是中華文明的重要發(fā)源地，呈現(xiàn)出多源性。
②統(tǒng)一性：以中原為核心的文明具有相對(duì)穩(wěn)定性，是主干，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生深刻影響的同時(shí)也被周邊地區(qū)所影響，各地區(qū)文明共同構(gòu)成了多元一體的中華文明。
探究2　提示：以三星堆為代表的古蜀文明，不僅是中華文明的重要起源和組成部分，也是古代中華文明共同體中最具特色的區(qū)域文化之一。三星堆文明呈現(xiàn)出豐富的種類和文化內(nèi)涵，既體現(xiàn)了中華文明的多樣性和豐富性，又見證了中華大地各區(qū)域文明早期的交流交融，為中華文明多元一體增加了新的實(shí)物證據(jù)。
探究3　提示：氣候適宜，利于作物生產(chǎn)；土質(zhì)疏松，在生產(chǎn)工具落后情況下便于耕作；臨近水源，便于灌溉。
主題(二)
探究1　提示：標(biāo)志：發(fā)達(dá)的社會(huì)分工；城市的出現(xiàn)；階級(jí)分化與等級(jí)制度。
根源：原始農(nóng)業(yè)與生產(chǎn)力發(fā)展。
探究2　提示：變化：社會(huì)成員間的平等關(guān)系已被破壞，出現(xiàn)了較為明顯的貧富差距和等級(jí)分化。這一變化意味著中國已經(jīng)處在文明社會(huì)的十字路口。
主題(三)
探究1　提示：原因：該書側(cè)重的項(xiàng)目需要確考的文字記錄，夏朝歷史缺乏當(dāng)時(shí)的文字記錄。
資料：傳說；追記。
探究2　提示：迷信色彩濃厚；統(tǒng)治者以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)。
探究3　提示：特點(diǎn)：西周政治顯示出一定的統(tǒng)一性、集權(quán)性，但國家結(jié)構(gòu)上仍具有分散性、松散性的特點(diǎn)。
影響：積極影響：形成周天子“天下共主”的地位，統(tǒng)治效果加強(qiáng)，鞏固了西周的統(tǒng)治，推動(dòng)了文化的拓展和民族認(rèn)同，促進(jìn)了華夏觀念的萌生。消極影響：諸侯國有較大的獨(dú)立性，隨著血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)，導(dǎo)致西周后期諸侯割據(jù)。
對(duì)“標(biāo)”訓(xùn)練
1．D　2.C　3.D　4.D　5.B　6.B
大題增分
高分示例1
地域：黃河流域。
觀點(diǎn)：黃河流域是中華文明重要的發(fā)祥地。
論述：黃河流域氣候適宜、土壤肥沃、動(dòng)植物資源豐富，中國先民很早就在這里繁衍生息。舊石器時(shí)代有丁村人、藍(lán)田人等，新石器時(shí)代出現(xiàn)了仰韶文化、大汶口文化、龍山文化等，代代先民在此繁衍生息、辛勤勞動(dòng)，刻畫出中華文明的成長軌跡。
新石器時(shí)代，先民使用磨制石器工具，開創(chuàng)了原始農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)，創(chuàng)造了各式各樣的生產(chǎn)工具，生活逐漸穩(wěn)定，由此進(jìn)入農(nóng)耕文明。農(nóng)耕的發(fā)展促進(jìn)了制陶等手工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了精美的陶器代表：彩陶和黑陶。生產(chǎn)的發(fā)展還催生了文字的出現(xiàn)，陶器上的刻畫符號(hào)就表達(dá)了先民的需求和意愿。
由于農(nóng)耕生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)分化隨之出現(xiàn)。新石器時(shí)代晚期大汶口文化、山西陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化明顯，中國即將踏入階級(jí)社會(huì)的門檻。傳說中的黃帝就是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)，他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為華夏始祖，成為中華民族的紐帶和精神核心。因此，黃河流域在中華文明起源過程中具有重要地位。
閱卷評(píng)點(diǎn)：從時(shí)間視角來看，本答案選擇了古代社會(huì)形態(tài)三個(gè)階段(原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì))中的原始社會(huì)組織論證材料，充分整合調(diào)用了教材基礎(chǔ)知識(shí)，讓論據(jù)不但豐滿且更具說服力。從空間視角來看，本答案從最熟悉的中原地區(qū)切入，從黃河流域中華早期文明發(fā)展的兩個(gè)階段(舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代)分時(shí)段論述，體現(xiàn)文明的發(fā)展和中原先進(jìn)文化對(duì)周邊地區(qū)的引領(lǐng)作用。從整體看，本答案觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，可謂滿分之作。
高分示例2
地域：東北地區(qū)。
觀點(diǎn)：遼河流域是中華文明重要的發(fā)祥地。
論述：紅山文化是中國東北地區(qū)最著名的新石器時(shí)代文化遺存之一，主要分布在遼河流域的上游，年代為距今6 500—5 000年(新石器時(shí)代晚期)，是中華五千多年文明重要源頭之一。
紅山文化以玉器最為典型，紅山文化中以玉器作為最主要的隨葬品及墓主人身份地位的標(biāo)志。從玉器的規(guī)格、組合方式來看，已經(jīng)形成了較為明確的等級(jí)規(guī)范。玉器已經(jīng)成為紅山社會(huì)劃分等級(jí)的重要器類，也是遼河流域處于文明社會(huì)前夜的重要標(biāo)志。玉龍形象的出現(xiàn)，是原始農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的標(biāo)志，也是宗教生活的需要。玉龍是文化的象征，也是原始社會(huì)禮制、等級(jí)和權(quán)力逐漸強(qiáng)化的產(chǎn)物。
因此，遼河流域在中華文明起源過程中扮演了重要角色。
閱卷評(píng)點(diǎn)：本答案沒有選取大眾化的區(qū)域(黃河流域)，而是選取東北地區(qū)作為論述點(diǎn)，讓已審美疲勞的閱卷老師眼前一亮。在論述上，本答案雖然只選擇了紅山文化一個(gè)點(diǎn)，但卻以紅山玉文化展開，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面論述該地區(qū)文明的發(fā)展，從而得出東北地區(qū)是中華文明重要的發(fā)祥地，體現(xiàn)了答案的嚴(yán)謹(jǐn)性與完整性。獨(dú)特的觀點(diǎn)視角加上完整的論證，成為高分之作。
高分示例3
地域：西北地區(qū)。
觀點(diǎn)：西域文明豐富了中華文明的內(nèi)涵。
論述：漢武帝時(shí)期，張騫“鑿空”，開辟了絲綢之路。張騫通西域后，帶來大量西域各地的文化及地理知識(shí)，擴(kuò)大和更新了人們的世界觀。發(fā)現(xiàn)中國巴蜀能與身毒(今印度)連接，促使?jié)h武帝遠(yuǎn)征開通西南夷，華夏版圖擴(kuò)大到西南方。張騫“鑿空”后，西域物產(chǎn)，文化工藝紛紛傳到中國，佛教也隨之傳入中國。中國技術(shù)西傳，鑄鐵等技術(shù)沿絲綢之路傳至大宛、康居、安息等地，中華文明擴(kuò)展到異域。
因此，西域作為中華文明的重要發(fā)源地和中西方文明的交匯地，促進(jìn)了中西方的文化與經(jīng)濟(jì)交流，西方輸入的文化，擴(kuò)大了中華文化的內(nèi)涵，對(duì)中國影響深遠(yuǎn)。
閱卷評(píng)點(diǎn)：前兩個(gè)答案雖然選擇的歷史空間不同，但都定位于中華文明的起源這一視角，而本答案卻從中華文明的交流這一視角切入選擇地域，可謂另辟蹊徑，獨(dú)具特色。另外，本答案之所以能得高分，還體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是在論述時(shí)采用了史論結(jié)合的方式，整體一氣呵成，結(jié)論雖未單獨(dú)羅列，卻清晰可見；二是用歷史映射現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了歷史問題的現(xiàn)實(shí)思考，更體現(xiàn)了學(xué)以致用這一能力素養(yǎng)。
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中華文明的起源與奠基
第一單元
|歷|史|時(shí)|空|定|位|
|整|體|印|象|感|知|
先秦(約170萬年前—公元前221年)是中華文明的起源與奠基時(shí)期。這一時(shí)期經(jīng)歷了從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)再到封建社會(huì)雛形三個(gè)發(fā)展階段。從遠(yuǎn)古時(shí)代到西周時(shí)期，從黃河兩岸到長江之濱，中華文明源遠(yuǎn)流長、生生不息，歷經(jīng)二百萬年的演進(jìn)，逐漸形成了多元一體、中原核心的獨(dú)特格局，并成為世界文明的重要組成部分。夏商周文明薪盡火傳，二里頭的宮殿座基上留下大夏的印痕、殷墟的甲骨文里記錄了王權(quán)與神權(quán)的對(duì)話,寶雞的何尊上刻錄下最早的“中國”，貫穿三代的青銅鑄造成就了東方文化的靈魂。從“禮樂征伐自天子出”到“禮樂征伐自諸侯出”，中國歷史進(jìn)入凡有血?dú)狻⒔杂袪?zhēng)心的大爭(zhēng)之世，列國變法、百家爭(zhēng)鳴成為春秋戰(zhàn)國時(shí)代的主旋律。
|細(xì)|化|階|段|特|征|
原始社會(huì) 原始社會(huì)(距今約170萬年—約公元前2070年)是中華文明起源的重要階段。中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長，展現(xiàn)了自身發(fā)展道路的獨(dú)特魅力。
(1)政治上：經(jīng)歷了原始人群和氏族公社兩個(gè)階段；原始社會(huì)晚期盛行禪讓制。
(2)經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力水平低下，刀耕火種；共同勞動(dòng)，產(chǎn)品平均分配。
(3)文化上：原始宗教和圖騰崇拜出現(xiàn)
夏商周時(shí)期 夏、商、西周(約公元前2070年—前771年)是中華文明和早期國家的形成和發(fā)展時(shí)期。
(1)政治上：世襲制代替禪讓制；從內(nèi)外服制到分封制、宗法制和禮樂制度。
(2)經(jīng)濟(jì)上：井田制是土地經(jīng)營的基本方式；青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)；實(shí)行“工商食官”。
(3)文化上：從“事鬼敬神”到“敬德保民”；甲骨文是一種成熟的文字
春秋戰(zhàn)國時(shí)期 春秋戰(zhàn)國(公元前770年—前221年)是政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期。
(1)政治上：王室衰微，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；奴隸制走向崩潰，封建制度逐漸形成；國家由分裂走向統(tǒng)一。
(2)經(jīng)濟(jì)上：鐵器和牛耕出現(xiàn)；封建生產(chǎn)關(guān)系確立；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成。
(3)民族關(guān)系上：華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，奠定了統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)。
(4)文化上：哲學(xué)思想流派紛呈，百家爭(zhēng)鳴；私學(xué)興起，“學(xué)在官府”的局面被打破
續(xù)表
　中華文明的起源與早期國家
第一講
理綱要
記要點(diǎn)
1．石器時(shí)代人類先后以打制和磨制的石器作為工具。
2．禹建立了中國最早的奴隸制國家。啟繼位，世襲制代替了禪讓制。
商朝建立了內(nèi)外服制，西周實(shí)行分封制與宗法制。
3．甲骨文證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載。大量的西周青銅銘文，反映了西周貴族的各種活動(dòng)。
4．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具中，耕作工具和灌溉工具格外重要。由于交換的需要，部落之間、地區(qū)之間、國家之間的商業(yè)貿(mào)易逐漸發(fā)展起來。
CONTENTS
目錄
01
02
05
融通教材/全面落實(shí)基礎(chǔ)
主題探究/深化歷史解釋
課時(shí)跟蹤檢測(cè)
03
04
對(duì)“標(biāo)”訓(xùn)練/發(fā)掘真題價(jià)值
大題增分/強(qiáng)化審答規(guī)范
融通教材/全面落實(shí)基礎(chǔ)
01
1.中華文明的起源——石器時(shí)代
整合教材
舊石器時(shí)代 新石器時(shí)代
勞動(dòng)工具 以打制方法制作的石器 以_____方法制作的石器
社會(huì)生活 從事漁獵和采集,過著群居生活。元謀人和北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)_____ 大量使用陶器(彩陶、黑陶);開始從事原始農(nóng)業(yè)(南方稻、北方粟);飼養(yǎng)家畜,生活逐漸穩(wěn)定
代表性 文化遺存 距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人 黃河中游地區(qū)的__________和
下游地區(qū)的大汶口文化以及長江下游的河姆渡文化和__________
磨制
用火
仰韶文化
良渚文化
——融通必修與選必修
2.早期中華文明的社會(huì)組織和勞動(dòng)工具
(1)社會(huì)組織
階段 特征
原始人群 ——
母系氏族社會(huì) 生產(chǎn)力十分低下,氏族成員共同勞動(dòng),成果共享
父系氏族社會(huì) 社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn),形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。________已經(jīng)產(chǎn)生,階級(jí)分化日益明顯
私有制
(2)勞動(dòng)工具 【選擇性必修2·P19、21】
農(nóng)業(yè) ①河姆渡遺址出土石制農(nóng)具。
②新石器時(shí)代晚期,青銅鑄造的農(nóng)具數(shù)量有限
手工業(yè) 紡織業(yè) ①約3萬年前, __________已經(jīng)用骨針縫制獸皮。
②新石器時(shí)代晚期,使用陶紡輪作為紡線工具
陶瓷業(yè) ①人們最初用泥條盤筑的方式來制造陶器。
②新石器時(shí)代晚期,許多地區(qū)采用坯車制坯
冶金業(yè) 距今5 000年左右的新石器時(shí)代晚期,已出現(xiàn)小件青銅器
山頂洞人
3.早期國家的形成——從三皇五帝到夏朝
國家形態(tài)雛形 國家正式形成
階段 部落聯(lián)盟 夏朝建立
表現(xiàn) ①古史相傳,中國歷史從三皇五帝開始。 ②黃帝居于五帝之首,聯(lián)合炎帝形成炎黃部落聯(lián)盟,他們被后世尊為華夏始祖。 ③堯、舜通過“____”傳承部落聯(lián)盟首領(lǐng)。 ④龍山文化時(shí)代,中國大地上邦國林立,史稱“萬邦”時(shí)代。有專家認(rèn)為有些邦國具備了國家的初始形態(tài) ①建立:約公元前2070年,
禹建立夏朝。
②政治制度:最高統(tǒng)治者是夏王,實(shí)行王位世襲制;中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官;地方上,實(shí)行直接或間接統(tǒng)治
意義 部落聯(lián)盟為國家形成奠定了基礎(chǔ) 國家形成是文明進(jìn)步的標(biāo)志
禪讓
4.早期國家的發(fā)展
——商和西周時(shí)期
商朝 西周
建立王朝 約公元前1600年,商部族首領(lǐng)湯建立了商朝,后定都于殷 公元前1046年,周武王建立周朝,定都鎬京,史稱西周
制度創(chuàng)新 實(shí)行內(nèi)外服制,擴(kuò)大了商朝的政治勢(shì)力和文化影響 實(shí)行分封制和宗法制,政治權(quán)力分配與_________相結(jié)合,形成了金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)。諸侯雖享有受封土地上的統(tǒng)治權(quán),但要服從周天子的政令,承擔(dān)對(duì)周王室的義務(wù)【選擇性必修1·P2】
血緣關(guān)系
文化傳承 殷墟出土的______是一種成熟的文字,還出土了許多青銅器 青銅文化日趨成熟
滅亡 公元前1046年,武王伐紂 公元前841年“國人暴動(dòng)”和“共和行政”;公元前771年,犬戎滅西周
甲骨文
續(xù)表
5.商周政體中的原始民主傳統(tǒng) 【選擇性必修1·P3】
(1)君主的權(quán)力不是絕對(duì)的,其中的_________傳統(tǒng),對(duì)君主的權(quán)力有制約作用。
(2)國家遇到重大問題時(shí),君主要征求平民“國人”的意見,國人也可以通過輿論來影響朝政。
原始民主
6.商和西周的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活
(1)經(jīng)濟(jì)
農(nóng)業(yè) ①是主要生產(chǎn)部門,主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具, _____農(nóng)具數(shù)量有限。
②實(shí)行奴隸主土地國有制,井田制是土地經(jīng)營的基本方式
手工業(yè) ①___________是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門,青銅器種類繁多,創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。
②考古學(xué)家在商朝和西周時(shí)期的遺址中,發(fā)現(xiàn)了青銅器作坊中大量打碎的范【選擇性必修2·P22】
青銅
青銅鑄造
商業(yè) ①商朝出現(xiàn)專門從事商品交換的商人,商業(yè)貿(mào)易遍及商朝統(tǒng)治區(qū)域和周邊地區(qū),商業(yè)主要掌握在官府和貴族手里。
②中國在商朝就使用____作為貨幣。
③中國古代《周禮》中已經(jīng)有了借貸糾紛的記載。
④商周時(shí)期出現(xiàn)契約【選擇性必修2·P36、P39、40】
貝
續(xù)表
(2)社會(huì)生活 【選擇性必修2·P57、58、P60】
城市 ①概念:一定區(qū)域內(nèi)政治權(quán)力、軍事防御、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、宗教祭祀的中心場(chǎng)所。
②商朝:城市已初具規(guī)模,宮殿和宗廟位于中心。
③周朝:營建城市形成制度;城邑大致分為三等,天子王城、諸侯都邑、卿大夫采邑,各有定制
民居 巢居和穴居構(gòu)成中國民居最早的兩大類型
|概|念|闡|釋|
1．氏族公社：原始社會(huì)在一定發(fā)展階段上以血緣關(guān)系為紐帶形成的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位。主要特征為：以血緣為紐帶、族外婚、生產(chǎn)資料公有制、共同勞動(dòng)、產(chǎn)品平均分配、以選舉出的氏族首領(lǐng)管理公共事務(wù)、重大事務(wù)由氏族大會(huì)決定。
拓展教材
——豐富歷史的理解和儲(chǔ)備
2．早期國家：是指尚未發(fā)展到以地域組織為基礎(chǔ)而體現(xiàn)為地緣與血緣特征相結(jié)合的國家形態(tài)的初始國家。中國的早期國家指的是夏、商、西周，與秦朝以后以郡縣制為主體的地方管理體制不同，這一時(shí)期的國家治理還呈現(xiàn)出氏族時(shí)期的一些特點(diǎn)，作為成熟國家標(biāo)志的地域組織并沒有建立起來。
3．多元一體：中華文明的多元性既指在起源上具有多元性，也指形成各具特色的地域文化；一體性指各個(gè)文化區(qū)域相互影響、交融、匯合，逐漸形成了具有一定相似特點(diǎn)，以中原為核心的文明發(fā)展方向，呈現(xiàn)出多元一體、中原核心的文明模式。
|辯|證|看|待|　
國家形成的標(biāo)志
教材《中外歷史綱要(上)》第4頁最后一段指出：“考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國大地上邦國林立，史稱‘萬邦’時(shí)代。有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國家的初始形態(tài)?！?br/>這里提出了一個(gè)新觀點(diǎn)，就是將國家的形成作為文明誕生的標(biāo)志，而不是原來的將文字、金屬和國家三者的出現(xiàn)作為文明形成的標(biāo)志。由于東西方歷史發(fā)展具有不同特點(diǎn)，國家的形成也有不同的表現(xiàn)。我國考古學(xué)界認(rèn)為文字和金屬等都是為國家政權(quán)服務(wù)的，可以包含到對(duì)國家的認(rèn)識(shí)之中，故將國家的形成作為文明誕生的標(biāo)志。
|關(guān)|照|時(shí)|代|
2023年7月10日，中華文明起源與早期發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)在濟(jì)南舉行。在本次研討會(huì)上，來自全國各地的考古專家講述了海岱、河套、中原、紅山、長江中下游等區(qū)域的文明化演進(jìn)過程，展現(xiàn)中華文明的燦爛文化，為增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信提供了堅(jiān)強(qiáng)支撐。以山東為中心的海岱地區(qū)是我國古代文明多元一體發(fā)展格局中的重要區(qū)域。海岱地區(qū)高度參與了中華文明起源過程，特別是在龍山文化時(shí)期形成了“區(qū)域社會(huì)”，和周邊文明互通融合步伐加快，成為助推“一體”的重要力量。海岱文明化的途徑與模式是中華文明多元一體格局形成和發(fā)展的真實(shí)寫照。
|史|學(xué)|研|究|　
“二重證據(jù)法”
著名歷史學(xué)家王國維提出二重證據(jù)法，即紙上之材料(傳世文獻(xiàn))與地下之新材料(考古發(fā)掘)相互印證，證明為信史。二重證據(jù)法被公認(rèn)為是研究歷史的基本方法，豐富了古史研究的可信資料，成為20世紀(jì)中國史學(xué)科學(xué)化進(jìn)程的重要界標(biāo)。
|群|英|圖|譜|　
周武王，姬姓，名發(fā)，周文王次子。他繼承父親遺志，約公元前1046年消滅商朝，建立了西周王朝，表現(xiàn)出卓越的軍事、政治才能，成為中國歷史上的一代名君。
武王滅商后，建都于鎬。為了收服人心，鞏固新建的政權(quán)，在政治上采取了許多政策和措施。首先，采取了以殷治殷、分而治之的辦法，安撫殷商遺民。其次，采取封邦建國的方略，實(shí)行對(duì)全國的統(tǒng)治。武王實(shí)行的封邦建國方略，相對(duì)于商朝那種原始小邦林立的現(xiàn)象來說，顯然是一個(gè)進(jìn)步。它有統(tǒng)天下于一尊的意義，在當(dāng)時(shí)起到了鞏固和加強(qiáng)全國統(tǒng)治的作用。
數(shù)智賦能:課前主干基礎(chǔ)知識(shí)掌握程度的隨機(jī)性抽查
主題探究/深化歷史解釋
02
主題(一)　多元一體——中華文明的起源及特征
[史料探究]
1．從時(shí)空分布看　
材料一　六大考古學(xué)文化區(qū)系示意圖
六大區(qū)并不是簡(jiǎn)單的地理劃分，其各有自己的文化淵源、特征和發(fā)展道路。各區(qū)系間有著發(fā)展的不平衡性，同時(shí)還存在一些文化交匯的連接帶。各區(qū)系間的關(guān)系也是相互影響的。中原地區(qū)是六大區(qū)系之一，中原影響各地，各地也影響中原，這對(duì)在歷史考古界根深蒂固的中原中心、漢族中心、王朝中心的傳統(tǒng)觀念提出了挑戰(zhàn)。
——摘編自蘇秉琦《中國文明起源新探》
探究1 閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),人類文化遺址在時(shí)間和空間上體現(xiàn)了中華文明起源的什么特點(diǎn)？
提示：①多源性：黃河流域、長江流域、珠江流域、北方草原文化區(qū)等都是中華文明的重要發(fā)源地，呈現(xiàn)出多源性。
②統(tǒng)一性：以中原為核心的文明具有相對(duì)穩(wěn)定性，是主干，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生深刻影響的同時(shí)也被周邊地區(qū)所影響，各地區(qū)文明共同構(gòu)成了多元一體的中華文明。
2．從考古發(fā)掘看　
材料二　“沉睡三千年，一醒驚天下”。三星堆出土文物那么夸張的人像造型，那么奇特的文物讓許多人感到費(fèi)解，三星堆到底從何而來？
三星堆新發(fā)掘6個(gè)“祭祀坑”中發(fā)現(xiàn)的銅尊、銅罍、銅瓿為中原殷商文化的典型銅器，玉琮來自甘青地區(qū)齊家文化，有領(lǐng)玉璧、玉璋、玉戈在河南、陜西、山東以及廣大的華南地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，大量發(fā)現(xiàn)的金器則與半月形地帶自古有之的金器使用傳統(tǒng)相符，而神樹、頂尊跪坐人像以及大量龍形象器物則表明，三星堆遺址的先民與國內(nèi)其他地區(qū)人群在精神信仰方面相似。
——摘編自惠小勇、肖林等《三星堆上新：為中華文明
多元一體再添新證》
探究2 據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勅嵌盐拿髋c中華文明的淵源。
提示：以三星堆為代表的古蜀文明，不僅是中華文明的重要起源和組成部分，也是古代中華文明共同體中最具特色的區(qū)域文化之一。三星堆文明呈現(xiàn)出豐富的種類和文化內(nèi)涵，既體現(xiàn)了中華文明的多樣性和豐富性，又見證了中華大地各區(qū)域文明早期的交流交融，為中華文明多元一體增加了新的實(shí)物證據(jù)。
3．從形成環(huán)境看　
材料三　從自然環(huán)境來看，世界上任何一種文化，總是和它產(chǎn)生的地域相結(jié)合的。黃河流域的文化與其地質(zhì)、地貌以及自然地理的特點(diǎn)密切相關(guān)。黃河流域的自然環(huán)境，像大地母親般地孕育了黃河文化。
——摘編自侯仁之等《黃河文化》
探究3 據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，從自然環(huán)境視角分析黃河流域成為中華文明發(fā)源地的有利因素。
提示：氣候適宜，利于作物生產(chǎn)；土質(zhì)疏松，在生產(chǎn)工具落后情況下便于耕作；臨近水源，便于灌溉。
[史論形成]
中華文明起源的特點(diǎn)
(1)中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，具有鮮明的本土特點(diǎn)，是世界上最古老的文明之一。
(2)中華文明的起源如同滿天星斗，八方雄起，百花齊放,多元并進(jìn)，而后又匯聚于中原黃河流域，形成以中原地區(qū)為中心的多元一體格局。
(3)中華文明的發(fā)展在不同區(qū)域是不平衡的，這種不平衡性導(dǎo)致了不同區(qū)域間的互補(bǔ)關(guān)系，是中華文明產(chǎn)生匯聚和向一體發(fā)展的動(dòng)力因素。
(4)中華文明是兼容并蓄的，不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長處，交流日益深入，而且中華文明在形成過程中還吸收周邊地區(qū)先進(jìn)文化因素，造就了中華文明的豐富與長久生命力，使中華文明成為世界古代文明中唯一沒有中斷而發(fā)展至今的偉大文明。
主題(二)　文明演進(jìn)——私有制、階級(jí)和國家的產(chǎn)生
[史料探究]
1．從早期經(jīng)濟(jì)發(fā)展看　
材料一　經(jīng)過探源工程10年的工作，我們對(duì)文明形成的標(biāo)志提出了自己的一套認(rèn)識(shí)，修正了以前有關(guān)文明形成的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其主要內(nèi)容是：農(nóng)業(yè)的顯著發(fā)展，要能夠供養(yǎng)足夠多的人口；手工業(yè)技術(shù)顯著進(jìn)步，并且出現(xiàn)了專業(yè)化的手工業(yè)群體和分工；高等級(jí)制品的手工業(yè)資源和技術(shù)被王權(quán)控制；人口集中，一般是5 000人以上規(guī)模的城市；強(qiáng)化的等級(jí)制度以及金字塔式的社會(huì)結(jié)構(gòu)開始形成，最終導(dǎo)致王權(quán)出現(xiàn)和早期國家的形成，在考古學(xué)上的表現(xiàn)是出現(xiàn)了大型都邑等大規(guī)模的土木工程、高等級(jí)的宮殿、隨葬品豐富的大型墓葬且出現(xiàn)表現(xiàn)權(quán)貴身份的“禮器”。
——摘編自李偉等《尋找中國之始》
探究1 最新研究成果告訴我們，早期文明產(chǎn)生的標(biāo)志有哪些，其產(chǎn)生的根源是什么？
提示：標(biāo)志：發(fā)達(dá)的社會(huì)分工；城市的出現(xiàn)；階級(jí)分化與等級(jí)制度。
根源：原始農(nóng)業(yè)與生產(chǎn)力發(fā)展。
2．從階級(jí)分化看　
材料二　位于陜西臨潼的姜寨聚落遺址，它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，差別也不大。而新石器時(shí)代晚期的山東大汶口文化遺址里，130余座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小，隨葬品的多寡，可分為大、中、小三個(gè)級(jí)別。
——摘編自《中國早期人類史研究》
探究2 結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí),說明新石器時(shí)代晚期社會(huì)組織內(nèi)部發(fā)生了怎樣的變化。分析這一變化意味著什么。
提示：變化：社會(huì)成員間的平等關(guān)系已被破壞，出現(xiàn)了較為明顯的貧富差距和等級(jí)分化。這一變化意味著中國已經(jīng)處在文明社會(huì)的十字路口。
[史論形成]
私有制產(chǎn)生是一種歷史進(jìn)步
(1)私有制是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，對(duì)原始公有制來講，這是一個(gè)偉大的歷史進(jìn)步。
(2)私有制的產(chǎn)生導(dǎo)致了階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展以及奴隸制的出現(xiàn)，是歷史的進(jìn)步。因?yàn)檫@一切都是生產(chǎn)力進(jìn)步所導(dǎo)致的,生產(chǎn)力的發(fā)展使產(chǎn)品有了剩余，產(chǎn)生了私有制，也是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了奴隸制。
(3)私有制的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展，還導(dǎo)致了父權(quán)制確立和氏族制度瓦解，加速了階級(jí)分化，為文明的到來開拓了道路。同時(shí)，也為剝削制度的產(chǎn)生奠定了早期的基礎(chǔ)。
主題(三)　家國同構(gòu)——早期國家的形成與治理
[史料探究]
1．從考古發(fā)掘看　
材料一　這部中國史的著眼點(diǎn)在社會(huì)組織的變遷、思想和文物的創(chuàng)辟，以及偉大人物的性格和活動(dòng)。這些項(xiàng)目要到有文字記錄傳后的時(shí)代才可得確考……本書即以商朝為出發(fā)點(diǎn)，然后回顧其前有傳說可稽的四五百年……在后人關(guān)于夏朝的一切傳說和追記中，我們所能抽出比較可信的事實(shí)。
——摘編自張蔭麟《中國史綱》
探究1 根據(jù)材料一，分析《中國史綱》不以夏朝作為“出發(fā)點(diǎn)”的原因。指出該書探索夏朝歷史所依據(jù)的資料。
提示：原因：該書側(cè)重的項(xiàng)目需要確考的文字記錄，夏朝歷史缺乏當(dāng)時(shí)的文字記錄。
資料：傳說；追記。
2．從國家治理看　
材料二　在考古中發(fā)現(xiàn)了大量的新石器時(shí)代的大規(guī)模祭祀活動(dòng)的遺跡；甲骨文中顯示商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜、每事必卜，許多重要的軍國大事都是由占卜來決定的。如：商王盤庚遷都一事，就是通過占卜，假借神靈元龜向天下人宣稱“非敢違卜”,于是遷都于殷?！坛熳蛹仁侨?，又是聯(lián)接天人意志的神。
探究2 根據(jù)材料二，概括商代國家治理的特點(diǎn)。
提示：迷信色彩濃厚；統(tǒng)治者以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)。
3．從家國關(guān)系看　
材料三　西周王朝建立后，歷經(jīng)周公、成王、康王三世的經(jīng)略，國體一改商王朝時(shí)異姓國族林立而臣服于商的運(yùn)作模式，逐漸建立起一個(gè)“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的華夏國家……分封同姓、異姓諸侯來鞏固國土，建立起一個(gè)大小相系、上下藩屏的全國統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而演變成一種……帶有“華夏”性質(zhì)的地域性社會(huì)政治實(shí)體?！傮w看來，周天子雖表面上為天下共主，但實(shí)際上控制力有限，各諸侯國實(shí)際上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體。
——摘編自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野　新知識(shí)》
探究3 根據(jù)材料三,指出西周政治的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。
提示：特點(diǎn)：西周政治顯示出一定的統(tǒng)一性、集權(quán)性，但國家結(jié)構(gòu)上仍具有分散性、松散性的特點(diǎn)。
影響：積極影響：形成周天子“天下共主”的地位，統(tǒng)治效果加強(qiáng)，鞏固了西周的統(tǒng)治，推動(dòng)了文化的拓展和民族認(rèn)同，促進(jìn)了華夏觀念的萌生。消極影響：諸侯國有較大的獨(dú)立性，隨著血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)，導(dǎo)致西周后期諸侯割據(jù)。
[史論形成]
早期國家的基本特征
(1)政治上
①王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下”。
②神權(quán)、族權(quán)、王權(quán)(政權(quán))緊密結(jié)合。
③以血緣關(guān)系為紐帶，將國家權(quán)力和家庭關(guān)系相結(jié)合，形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)。
④最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，地方管理比較松散。
⑤尚未出現(xiàn)真正固定的成文法，國家法律制度尚未健全。
(2)經(jīng)濟(jì)上，進(jìn)入青銅時(shí)代。生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)中主要使用木石工具；集體勞動(dòng)。
(3)思想上，呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩。西周統(tǒng)治階級(jí)中占主導(dǎo)地位的是早期民本思想。
對(duì)“標(biāo)”訓(xùn)練/發(fā)掘真題價(jià)值
03
通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源及私有制、階級(jí)和國家的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國家的特征。
“1.1 早期中華文明”課標(biāo)要求
題組(一)　歷史遺存與早期文明
1．(2024·山東高考)商業(yè)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
下列四處考古遺址所出土器物能表明商業(yè)已有較高程度發(fā)展的是(　 )
A．陶釜、蚌器、骨角器等
B．指環(huán)、牙器、臂玉環(huán)等
C．石斧、石磨棒、石磨盤等
D．骨貝、青銅貝、包金貝等
√
1．命題分析：傳統(tǒng)高考往往是給出考古發(fā)掘的文物，考查其所處的歷史時(shí)期及其時(shí)代特征,如第3題。第1、4題卻反其道而行之，給出歷史特征，考查有代表性的出土器物，讓人眼前一亮。
價(jià)值發(fā)掘
2．(2024·湖北高考)湖北襄陽鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”(如右圖)制作精美，陶胎輕薄，杯壁厚度不超過0.5毫米。一般認(rèn)為，蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存，在其他地區(qū)極為罕見。據(jù)此可推斷(　)
A．早期國家認(rèn)同已廣泛形成
B．南北地區(qū)間貿(mào)易往來較為頻繁
C．史前文明存在遠(yuǎn)距離交流
D．鳳凰咀遺存與大汶口文化同期
√
2．拓展發(fā)掘：由第2題可以推出以下結(jié)論
(1)由“‘蛋殼陶杯’制作精美”可知，這一時(shí)期湖北襄陽的原始手工業(yè)技術(shù)比較發(fā)達(dá)。
(2)由“該類器物此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存，在其他地區(qū)極為罕見”可知，中華文明多元一體的發(fā)展趨勢(shì)。
價(jià)值發(fā)掘
3．(2024·新課標(biāo)卷)考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1 300余座墓葬，大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷，該遺址處于(　　)
A．舊石器時(shí)代早期 B．舊石器時(shí)代晚期
C．新石器時(shí)代早期 D．新石器時(shí)代晚期
√
4．(2024·黑吉遼高考)1921年，有學(xué)者在奉天(今遼寧)沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認(rèn)為“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時(shí)代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了(　　)
A．骨制鑿刀 B．燧石石器
C．碳化稻粒 D．彩陶殘片
√
題組(二)　私有制、階級(jí)與早期國家的特征
5．(2024·甘肅高考)新石器時(shí)代中期，大多數(shù)聚落出現(xiàn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“大房子”，與眾多中小型居址形成明顯對(duì)比。“大房子”是部落公共活動(dòng)中心，或部落首領(lǐng)住宅兼公共事務(wù)場(chǎng)所。“大房子”的出現(xiàn)反映了這一時(shí)期(　　)
A．社會(huì)矛盾逐漸加劇 B．部落組織日益復(fù)雜
C．勞動(dòng)分工更加明確 D．國家形態(tài)初步具備
√
3．易錯(cuò)提醒：第5題特別容易誤選D項(xiàng)。國家形態(tài)初步具備是在新石器時(shí)代晚期，宮殿建筑、天文建筑的出現(xiàn)，階級(jí)階層的分化明顯是其代表。該題的時(shí)空是新石器時(shí)代中期，且“大房子”仍是“居址”，只不過兼具了公共事務(wù)的職能。
價(jià)值發(fā)掘
6．(2024·湖南高考)西周時(shí)期，國人可以對(duì)軍國大事發(fā)表意見，甚至能夠影響國君廢立，但不能改變宗主世襲制，更換國君不過是更換宗主。這說明西周(　　)
A．軍國大事取決于國人 B．血緣政治色彩濃厚
C．王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合 D．宗法制度遭到破壞
√
4．拓展發(fā)掘
(1)第6題中的“國人”是指西周的貴族階層和居住在都城及其近郊的平民，他們構(gòu)成了周朝的統(tǒng)治階級(jí)?！皣恕迸c“野人”相對(duì)?！耙叭恕痹谥艽妇幼≡诔峭獾谋唤y(tǒng)治者，也稱“鄙人”。
(2)由“國人可以對(duì)軍國大事發(fā)表意見，甚至能夠影響國君廢立”可以印證當(dāng)時(shí)還保留著原始民主傳統(tǒng)。
價(jià)值發(fā)掘
價(jià)值發(fā)掘
數(shù)智賦能:真題分類匯編，2025各地市高考題持續(xù)跟進(jìn)推送
大題增分/強(qiáng)化審答規(guī)范
04
(2023·新課標(biāo)卷)閱讀材料，完成下列要求。(12分)
材料　中華文明在五千多年不間斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，融匯各地域文化的涓涓細(xì)流，內(nèi)涵不斷豐富，影響逐漸擴(kuò)大，形成“六合同風(fēng)，九州共貫”的氣象。
選擇一個(gè)地域，結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí)，以具體史實(shí)闡述該地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。(要求：選擇的地域與史實(shí)須相互吻合，表述清晰，觀點(diǎn)正確。)
[審答指導(dǎo)]
一、審題要“準(zhǔn)”
二、思路要“清”
(1)所選擇的地域一定要是自己熟悉的、能駕馭的地域。
(2)本題實(shí)質(zhì)上是一篇觀點(diǎn)論述文，首先要擺明觀點(diǎn)，然后用史實(shí)論據(jù)給予論證觀點(diǎn)。
(3)史實(shí)論述部分既可采用一段集中羅列史實(shí)，一段集中闡明對(duì)中華文明發(fā)展貢獻(xiàn)的二段式寫作，也可采用史實(shí)與貢獻(xiàn)一對(duì)一的分角度論述方式。
三、表達(dá)要“范”
高分示例1
地域：黃河流域。
觀點(diǎn)：黃河流域是中華文明重要的發(fā)祥地。
論述：黃河流域氣候適宜、土壤肥沃、動(dòng)植物資源豐富，中國先民很早就在這里繁衍生息。舊石器時(shí)代有丁村人、藍(lán)田人等，新石器時(shí)代出現(xiàn)了仰韶文化、大汶口文化、龍山文化等，代代先民在此繁衍生息、辛勤勞動(dòng)，刻畫出中華文明的成長軌跡。
新石器時(shí)代，先民使用磨制石器工具，開創(chuàng)了原始農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)，創(chuàng)造了各式各樣的生產(chǎn)工具，生活逐漸穩(wěn)定，由此進(jìn)入農(nóng)耕文明。農(nóng)耕的發(fā)展促進(jìn)了制陶等手工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了精美的陶器代表：彩陶和黑陶。生產(chǎn)的發(fā)展還催生了文字的出現(xiàn)，陶器上的刻畫符號(hào)就表達(dá)了先民的需求和意愿。
由于農(nóng)耕生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)分化隨之出現(xiàn)。新石器時(shí)代晚期大汶口文化、山西陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化明顯，中國即將踏入階級(jí)社會(huì)的門檻。傳說中的黃帝就是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)，他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為華夏始祖，成為中華民族的紐帶和精神核心。因此，黃河流域在中華文明起源過程中具有重要地位。
閱卷評(píng)點(diǎn)：從時(shí)間視角來看，本答案選擇了古代社會(huì)形態(tài)三個(gè)階段(原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì))中的原始社會(huì)組織論證材料，充分整合調(diào)用了教材基礎(chǔ)知識(shí)，讓論據(jù)不但豐滿且更具說服力。從空間視角來看，本答案從最熟悉的中原地區(qū)切入，從黃河流域中華早期文明發(fā)展的兩個(gè)階段(舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代)分時(shí)段論述，體現(xiàn)文明的發(fā)展和中原先進(jìn)文化對(duì)周邊地區(qū)的引領(lǐng)作用。從整體看，本答案觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，可謂滿分之作。
高分示例2
地域：東北地區(qū)。
觀點(diǎn)：遼河流域是中華文明重要的發(fā)祥地。
論述：紅山文化是中國東北地區(qū)最著名的新石器時(shí)代文化遺存之一，主要分布在遼河流域的上游，年代為距今6 500—5 000年(新石器時(shí)代晚期)，是中華五千多年文明重要源頭之一。
紅山文化以玉器最為典型，紅山文化中以玉器作為最主要的隨葬品及墓主人身份地位的標(biāo)志。從玉器的規(guī)格、組合方式來看，已經(jīng)形成了較為明確的等級(jí)規(guī)范。玉器已經(jīng)成為紅山社會(huì)劃分等級(jí)的重要器類，也是遼河流域處于文明社會(huì)前夜的重要標(biāo)志。玉龍形象的出現(xiàn)，是原始農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的標(biāo)志，也是宗教生活的需要。玉龍是文化的象征，也是原始社會(huì)禮制、等級(jí)和權(quán)力逐漸強(qiáng)化的產(chǎn)物。
因此，遼河流域在中華文明起源過程中扮演了重要角色。
閱卷評(píng)點(diǎn)：本答案沒有選取大眾化的區(qū)域(黃河流域)，而是選取東北地區(qū)作為論述點(diǎn)，讓已審美疲勞的閱卷老師眼前一亮。在論述上，本答案雖然只選擇了紅山文化一個(gè)點(diǎn)，但卻以紅山玉文化展開，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面論述該地區(qū)文明的發(fā)展，從而得出東北地區(qū)是中華文明重要的發(fā)祥地，體現(xiàn)了答案的嚴(yán)謹(jǐn)性與完整性。獨(dú)特的觀點(diǎn)視角加上完整的論證，成為高分之作。
高分示例3
地域：西北地區(qū)。
觀點(diǎn)：西域文明豐富了中華文明的內(nèi)涵。
論述：漢武帝時(shí)期，張騫“鑿空”，開辟了絲綢之路。張騫通西域后，帶來大量西域各地的文化及地理知識(shí)，擴(kuò)大和更新了人們的世界觀。發(fā)現(xiàn)中國巴蜀能與身毒(今印度)連接，促使?jié)h武帝遠(yuǎn)征開通西南夷，華夏版圖擴(kuò)大到西南方。張騫“鑿空”后，西域物產(chǎn)，文化工藝紛紛傳到中國，佛教也隨之傳入中國。中國技術(shù)西傳，鑄鐵等技術(shù)沿絲綢之路傳至大宛、康居、安息等地，中華文明擴(kuò)展到異域。
因此，西域作為中華文明的重要發(fā)源地和中西方文明的交匯地，促進(jìn)了中西方的文化與經(jīng)濟(jì)交流，西方輸入的文化，擴(kuò)大了中華文化的內(nèi)涵，對(duì)中國影響深遠(yuǎn)。
閱卷評(píng)點(diǎn)：前兩個(gè)答案雖然選擇的歷史空間不同，但都定位于中華文明的起源這一視角，而本答案卻從中華文明的交流這一視角切入選擇地域，可謂另辟蹊徑，獨(dú)具特色。另外，本答案之所以能得高分，還體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是在論述時(shí)采用了史論結(jié)合的方式，整體一氣呵成，結(jié)論雖未單獨(dú)羅列，卻清晰可見；二是用歷史映射現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了歷史問題的現(xiàn)實(shí)思考，更體現(xiàn)了學(xué)以致用這一能力素養(yǎng)。
數(shù)智賦能:隨堂閱讀,提升史學(xué)素養(yǎng)
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一、選擇題
1．凌駕于社會(huì)之上的公共強(qiáng)制權(quán)力的出現(xiàn)是處理原始社會(huì)末期無序社會(huì)矛盾的必然需要。下列相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)中，可以作為印證強(qiáng)制權(quán)力出現(xiàn)的證據(jù)的是(　　)
A．琮璧、陶偶、卜骨器等禮儀等級(jí)器物
B．三角斷面的帶鋌石鏃等強(qiáng)殺傷性武器
C．刻劃紋、戳印紋、圜底釜等精美紋飾
D．秈稻、粳稻、野生稻等稻屬植物遺存
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解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，琮璧、陶偶、卜骨器等禮儀等級(jí)器物，本質(zhì)上是以神授王權(quán)思想和王的神化來鞏固統(tǒng)治，故選A項(xiàng)；
B項(xiàng)可印證社會(huì)出現(xiàn)尚武習(xí)俗，石鏃應(yīng)象征軍權(quán)，排除；
C項(xiàng)展示了制陶技術(shù)的發(fā)展水平，反映了當(dāng)時(shí)人們的生活方式、審美觀念等，排除；
D項(xiàng)為我們理解農(nóng)業(yè)起源和發(fā)展提供了寶貴的證據(jù)，排除。
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2.(2025年1月·陜晉寧青高考適應(yīng)性演練)河南舞陽賈湖遺址(距今約9000—7800年)出土有成套的龜甲。龜甲內(nèi)放有石子，部分龜甲上有刻畫符號(hào),具有占卜功能。同時(shí),龜甲被用作響器，在某些儀式活動(dòng)中為舞蹈伴奏。這反映了 (　　)
A.靈龜崇拜現(xiàn)象的盛行 B.原始文字的初步形成
C.天人溝通觀念的萌芽 D.早期先民的創(chuàng)新智慧
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解析:據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，古人認(rèn)為龜具有很高的靈性，能夠預(yù)知未來的吉兇，賈湖遺址的龜甲具有占卜功能，并且在某些儀式活動(dòng)中為舞蹈伴奏，這反映了賈湖遺址的先人們希望神靈庇佑，祈求年歲豐穰，出現(xiàn)了天人溝通觀念的萌芽，故選C項(xiàng);A、B、D三項(xiàng)與材料信息不符，均排除。
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3．(2024·福州模擬)新石器時(shí)代，中華民族的先民已大量使用陶器制造器，生活器皿品種豐富。學(xué)者們往往將出土的陶器作為一個(gè)遺址乃至一類考古文化的代表，如半坡彩陶、龍山黑陶等。由此可知，新石器時(shí)代的陶器制造(　　)
A．誘發(fā)了社會(huì)貧富分化 B．以種植業(yè)興起為前提
C．得益于游牧轉(zhuǎn)向定居 D．具有多元性和共通性
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解析：材料反映了新石器時(shí)代中華民族的先民已大量使用陶器，生活用品種類豐富，但陶器的種類差異較大，有彩陶、黑陶等，這說明新石器時(shí)代的陶器制造具有多元性和共通性，故選D項(xiàng)；
材料反映了新石器時(shí)代陶器的種類多樣,沒有社會(huì)貧富分化的信息，排除A項(xiàng)；
新石器時(shí)代陶器制造的基本前提是火的利用和豐富的粘土資源，不是種植業(yè)興起，排除B項(xiàng)；
人們定居下來是因?yàn)樵嫁r(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，不是陶器制造多樣的原因，排除C項(xiàng)。
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4．中華文明探源工程沖破西方“文明三要素”(冶金術(shù)、文字和城市)的桎梏，提出“以王權(quán)和國家的出現(xiàn)作為進(jìn)入文明社會(huì)的關(guān)鍵標(biāo)志”的中國方案。據(jù)此，下列遺址可以作為中華五千多年文明史證據(jù)的是(　　)
A．姜寨聚落遺址 B．良渚古城遺址
C．二里頭遺址 D．殷墟遺址
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解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，良渚古城遺址位于中國浙江省杭州市，是一處新石器時(shí)代晚期的遺址，距今約5 000年左右，這個(gè)遺址展示了早期王權(quán)和國家的出現(xiàn)，符合中國方案中將王權(quán)和國家的出現(xiàn)作為進(jìn)入文明社會(huì)的關(guān)鍵標(biāo)志的信息，故選B項(xiàng)；
姜寨聚落遺址是一個(gè)新石器時(shí)代的遺址，主要反映了原始社會(huì)的生活狀況，沒有明顯的王權(quán)和國家的跡象，排除A項(xiàng)；
二里頭遺址是中國夏朝的重要遺址，雖然已經(jīng)出現(xiàn)了王權(quán)的跡象，但它的年代較晚，排除C項(xiàng)；
殷墟遺址是商朝后期的都城遺址，是中國歷史上第一個(gè)有文字記載的朝代，已經(jīng)形成了完整的王權(quán)和國家制度，晚于良渚古城遺址，排除D項(xiàng)。
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5．(2024·丹東二模)考古人員在我國鄂爾多斯高原及其臨近地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了從商代至西漢時(shí)期的青銅和金銀制品,被稱為“鄂爾多斯青銅器”。該青銅器以動(dòng)物紋樣為主，在產(chǎn)生和發(fā)展過程中，受到中原、北方草原、中亞及歐洲草原文化的影響。鄂爾多斯青銅器體現(xiàn)了(　　)
A．文明交流 B．民族遷徙
C．華夏認(rèn)同 D．技術(shù)先進(jìn)
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解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了鄂爾多斯青銅器受到中原、北方草原、中亞及歐洲草原文化的影響，這體現(xiàn)了不同地區(qū)文明之間的交流與交融，故選A項(xiàng)；
材料未體現(xiàn)民族遷徙，排除B項(xiàng)；
華夏認(rèn)同是指對(duì)中國文化、中華民族和中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同，體現(xiàn)為個(gè)體或群體對(duì)自己身為中華民族一員的自豪感和認(rèn)同感，材料未涉及，排除C項(xiàng)；
技術(shù)先進(jìn)指的是青銅器制作水平高，技術(shù)精湛，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。
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6．(2024·蘇州三模)袁行霈教授認(rèn)為：古埃及、古巴比倫和古印度文明都處在相對(duì)集中的較小范圍，一旦遭到外族入侵或自然災(zāi)害，就難以恢復(fù)；而中華文明所在范圍和回旋余地很大，便于吸納與整合不同民族的勢(shì)力和文化，也不致因地區(qū)性的自然災(zāi)害而全體毀滅。這一觀點(diǎn)旨在(　　)
A．從文化角度論證中華文明的包容性
B．從地理角度論證中華文明的連續(xù)性
C．從文化角度論證中華文明的先進(jìn)性
D．從地理角度論證中華文明的本土性
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解析：材料反映了中華文明地域廣大，雖然會(huì)遭到外族入侵或自然災(zāi)害的影響，但中華文明的總體規(guī)模大，能夠吸收、整合不同民族的文化，所以中華文明能夠延續(xù)下去，故選B項(xiàng)。
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7.(2025年1月·河南高考適應(yīng)性演練)學(xué)者通過測(cè)定骨骼標(biāo)本發(fā)現(xiàn):陶寺文化居民食譜中碳 4植物(如粟、黍等)攝入量占67%，與仰韶文化早期西安半坡居民48%的攝入量相比提高了很多;甚至陶寺文化的家畜也攝入了較多的碳 4植物。與這種變化直接相關(guān)的是 (　　)
A.青銅農(nóng)具的發(fā)展 B.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的進(jìn)步
C.石制工具的改進(jìn) D.階級(jí)分化的日益明顯
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解析:據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，粟、黍等碳 4植物產(chǎn)量增加是居民和家畜的食物攝入量增加的前提，新石器時(shí)期石制工具的改進(jìn)，如石鋤、石鏟等農(nóng)具的制作更加精細(xì)和高效，能夠更好地翻土、除草和耕作，從而提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，故選C項(xiàng)。
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8．下圖為出土的二里頭時(shí)代陶禮器遺址分布圖。該圖可以說明當(dāng)時(shí)(　 )
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A．國家疆域已經(jīng)形成 B．政治版圖初步形成
C．禮樂文化普遍建立 D．公共權(quán)力基本建立
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解析：據(jù)地圖信息可知，夏朝青銅禮器的制造和使用基本上集中于王都，具有極強(qiáng)的獨(dú)占性，是權(quán)力和地位的象征物；而陶器在某些禮儀活動(dòng)中也起著重要作用，其分布在周邊地區(qū)，多是以賜予的形式從王朝擴(kuò)散到周邊，說明此時(shí)期夏朝的政治版圖初步形成，故選B項(xiàng)；
材料所示并沒有反映出國家疆域已經(jīng)形成，排除A項(xiàng)；
禮樂文化普遍建立是在西周時(shí)期,排除C項(xiàng)；
地圖顯示的是二里頭時(shí)代陶禮器遺址分布,與“公共權(quán)力”無關(guān)，排除D項(xiàng)。
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9．(2024·河北衡水中學(xué)三模)有學(xué)者提出，黃河流域文明發(fā)展中存在
“三條線”，以及原始社會(huì)末期夏商周三部族集中分布的“三大(板)塊”
(如下圖所示)。以下說法正確的是(　　)
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A．夏商周三代政治勢(shì)力未超出部族板塊
B．先秦時(shí)期中原華夏勢(shì)力向北進(jìn)抵甲線
C．古代少數(shù)民族南下均定都甲、乙線之間
D．歷代大一統(tǒng)王朝都建都于丙線的附近
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解析：據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西周政權(quán)通過分封制(封召公奭于薊)將中原華夏勢(shì)力向北進(jìn)抵甲線，故選B項(xiàng)；
西周政權(quán)通過分封制將其政治勢(shì)力超出其部族板塊，排除A項(xiàng)；
孝文帝將都城由平城遷到洛陽，即丙線附近，排除C項(xiàng)；
元明清三個(gè)大一統(tǒng)王朝皆建都北京，即甲線附近，排除D項(xiàng)。
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10．商朝前期的占卜由貞人(負(fù)責(zé)占卜的巫官)與商王共同完成，貞人負(fù)責(zé)向神靈詢問吉兇禍福，商王則是問卜后的發(fā)布者或決斷者。商后期出現(xiàn)了大批沒有記刻貞人名字的卜辭，甚至帝乙和帝辛還親自擔(dān)任貞人之職。這一變化說明(　　)
A．商人的認(rèn)知水平提升
B．史官取代巫官的職能
C．文字的載體發(fā)生變化
D．神權(quán)與王權(quán)逐漸合一
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解析：商朝前期的占卜中，貞人負(fù)責(zé)向神靈詢問吉兇禍福，也就是貞人是負(fù)責(zé)與神靈聯(lián)系的人，代表神權(quán)，商王則是問卜后的發(fā)布者或決斷者，代表王權(quán)，而商后期出現(xiàn)了大批沒有記刻貞人名字的卜辭，甚至帝乙和帝辛還親自擔(dān)任貞人之職，這說明商王一人承擔(dān)了貞人和王兩個(gè)職務(wù)，說明神權(quán)與王權(quán)逐漸合一，故選D項(xiàng)；
A、B兩項(xiàng)的表述與材料主旨不符，排除；商代文字的載體是甲骨文，并未發(fā)生變化，排除C項(xiàng)。
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11．(2024·內(nèi)蒙古名校聯(lián)盟三模)《逸周書》記載：“湯放(放逐)桀而歸于亳，三千諸侯大會(huì)?！薄兜弁跏兰o(jì)》記載：“諸侯有不義者，湯從而征之，誅其君，吊(慰問)其民，天下咸悅?！鄙鲜鑫墨I(xiàn)記載可以說明，商代(　　)
A．強(qiáng)化了中央集權(quán)體制
B．構(gòu)建了貴族宗法制度
C．推動(dòng)了早期國家發(fā)展
D．遵循了儒家仁政理念
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解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商湯滅夏，使人民擺脫了政治腐敗和社會(huì)動(dòng)蕩的困境，伴隨著朝代更迭，王權(quán)政治得以強(qiáng)化并不斷完善，推動(dòng)了早期國家發(fā)展，故選C項(xiàng)；
商朝的主要政治制度是內(nèi)外服制，商王對(duì)王畿之外的外服即附屬國的控制力是有限的，尚未形成中央集權(quán)體制，排除A項(xiàng)；
貴族宗法制度是以血緣關(guān)系與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度，材料沒有涉及貴族宗法制度的相關(guān)史實(shí)，排除B項(xiàng)；
戰(zhàn)國時(shí)期，孟子將儒家“仁”的觀念升華為“仁政”學(xué)說，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。
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12．與夏商兩代君主著力強(qiáng)化自身的軍事實(shí)力以威懾諸侯的軍事政策不同，西周軍事制度的核心是通過政治或宗法手段控制、限制地方諸侯的軍事實(shí)力。這一變化(　　)
A．深受儒家仁政思想影響
B．強(qiáng)化了中央集權(quán)政治體制
C．導(dǎo)致禮崩樂壞局面出現(xiàn)
D．鞏固了周王天下共主地位
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解析：根據(jù)材料可知，夏商時(shí)期君主通過增強(qiáng)自身軍事實(shí)力以威懾諸侯，西周時(shí)期通過分封制和宗法制限制地方諸侯軍事實(shí)力，這樣對(duì)諸侯的控制更為有效，鞏固了周王天下共主的地位，故選D項(xiàng)；
儒家仁政思想形成于戰(zhàn)國時(shí)期，排除A項(xiàng)；
中央集權(quán)政治體制建立于秦朝，排除B項(xiàng)；
禮崩樂壞局面的出現(xiàn)與西周的軍事制度沒有必然關(guān)聯(lián)，且禮崩樂壞出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。
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13．據(jù)下圖可知，人類早期文明的發(fā)展(　　)
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A．體現(xiàn)了早期文明統(tǒng)一與多樣化發(fā)展
B．反映了世界各地區(qū)的文化頻繁交流
C．說明文字的出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的前提
D．彰顯海洋文明更有利于文字的延續(xù)
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解析：據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，幾乎所有早期文明都發(fā)明了某種形式的文字，雖然這些文字系統(tǒng)在形式上有所不同，但它們都滿足了記錄信息、交流和傳承知識(shí)的基本需求，即體現(xiàn)出早期文明的統(tǒng)一性；不同文明發(fā)明了不同的文字系統(tǒng)，每種文字系統(tǒng)都是基于其所在文明的特定語言，這些語言在語法、詞匯和表達(dá)方式上各不相同，即體現(xiàn)出早期文明的多樣性，故選A項(xiàng)。
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14．(2024·南昌三模)周初分封諸侯，被封者率本族族人到達(dá)封地后，首先要建立一個(gè)軍事?lián)c(diǎn)即“國”，“國”以外的廣大田土則稱為“野”。國人是周部族為主體的統(tǒng)治部族成員，野人主要是被征服地區(qū)的傳統(tǒng)居民。這種治理模式(　　)
A．加劇了地方的沖突 B．促進(jìn)了民族認(rèn)同
C．鞏固了西周的統(tǒng)治 D．維系了專制集權(quán)
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解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周初地方實(shí)行分封制，以國野制度區(qū)別國人與野人，一定程度上使國人和野人各安其分、各司其責(zé)，有利于維系西周的社會(huì)穩(wěn)定，鞏固了西周的統(tǒng)治，故選C項(xiàng)；
西周的國野制度保留被征服地區(qū)的原有社會(huì)組織，野人身份不同于奴隸，這一定程度上緩解了與被征服地區(qū)的沖突，排除A項(xiàng)；
國人和野人不一定是不同民族的，并且材料也沒有提及國人、野人的合一等，排除B項(xiàng)；
西周尚未建立專制集權(quán),秦朝是第一個(gè)專制主義中央集權(quán)的封建王朝，排除D項(xiàng)。
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15．(2024·天津河西區(qū)一模)河姆渡遺址保留了大量栽培稻谷遺存，據(jù)推測(cè)堆積層稻谷的重量在120噸以上，出土的一件陶釜內(nèi)還殘留著鍋巴。遺址中有270多件大型動(dòng)物肩胛骨制成的農(nóng)具，還有大量木建筑構(gòu)件以及一座長達(dá)23米的干欄式長屋。這表明(　　)
A．河姆渡是中國最早種植水稻的地區(qū)
B．河姆渡人已經(jīng)出現(xiàn)制陶等手工行業(yè)
C．河姆渡人已具備了一定的定居條件
D．長江流域的農(nóng)耕水平高于黃河流域
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解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,河姆渡時(shí)期出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，能夠建造居住的房屋，可以得出河姆渡人已具備了一定的定居條件，故C項(xiàng)正確。
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二、非選擇題
16．閱讀材料，完成下列要求。(15分)
材料
青銅器1
1963年出土，內(nèi)底鑄有銘文12行122字，其中提到周武王決定建東都于洛邑，即“宅茲中國”，與《尚書》中《洛誥》《召誥》等文獻(xiàn)記載互證，為“中國”一詞最早的文字記載
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青銅器2
1976年出土，器內(nèi)有銘文18行284字，銘文前段頌揚(yáng)西周文、武、成、康、昭、穆、共(恭)七代周王的功績，后段記敘微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亞祖、文考和做本盤
者自身六代的事跡。史墻盤記述的周王政績與司馬遷《史記·
周本紀(jì)》中內(nèi)容非常吻合，關(guān)于微氏家族發(fā)展史部分內(nèi)容并不曾見于已知文獻(xiàn)
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明何尊、史墻盤蘊(yùn)含的史料價(jià)值。(7分)
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解析：第(1)問，據(jù)“何尊及其銘文”中“周武王決定建東都于洛邑”可知，何尊證明了周武王欲建東都洛邑的史實(shí)；據(jù)“宅茲中國”可知，提供了中國一詞的實(shí)物見證；據(jù)“史墻盤及其銘文”中“頌揚(yáng)西周文、武……七代周王的功績”可知，史墻盤記載西周七代周王功績；據(jù)“史墻盤及其銘文”中“關(guān)于微氏家族發(fā)展史部分內(nèi)容并不曾見于已知文獻(xiàn)”可知，對(duì)研究微氏家族是重要史料補(bǔ)充。
答案：史料價(jià)值：何尊證明了周武王欲建東都洛邑的史實(shí)；提供了中國一詞的實(shí)物見證；史墻盤記載西周七代周王功績；對(duì)研究微氏家族是重要史料補(bǔ)充。
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(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西周青銅器體現(xiàn)的特點(diǎn)。(8分)
解析：第(2)問，據(jù)“何尊及其銘文”“史墻盤及其銘文”可知，禮器兼鑄銘文，具有實(shí)用性；銘文內(nèi)容豐富，史料價(jià)值高；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，制作工藝精良；突出美觀性。
答案：特點(diǎn)：制作工藝精良；突出美觀性；禮器兼鑄銘文，具有實(shí)用性；銘文內(nèi)容豐富，史料價(jià)值高。課時(shí)跟蹤檢測(cè)(一)　中華文明的起源與早期國家
一、選擇題
1.凌駕于社會(huì)之上的公共強(qiáng)制權(quán)力的出現(xiàn)是處理原始社會(huì)末期無序社會(huì)矛盾的必然需要。下列相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)中,可以作為印證強(qiáng)制權(quán)力出現(xiàn)的證據(jù)的是 (　　)
A.琮璧、陶偶、卜骨器等禮儀等級(jí)器物
B.三角斷面的帶鋌石鏃等強(qiáng)殺傷性武器
C.刻劃紋、戳印紋、圜底釜等精美紋飾
D.秈稻、粳稻、野生稻等稻屬植物遺存
2.(2025年1月·陜晉寧青高考適應(yīng)性演練)河南舞陽賈湖遺址(距今約9000—7800年)出土有成套的龜甲。龜甲內(nèi)放有石子,部分龜甲上有刻畫符號(hào),具有占卜功能。同時(shí),龜甲被用作響器,在某些儀式活動(dòng)中為舞蹈伴奏。這反映了 (　　)
A.靈龜崇拜現(xiàn)象的盛行 B.原始文字的初步形成
C.天人溝通觀念的萌芽 D.早期先民的創(chuàng)新智慧
3.(2024·福州模擬)新石器時(shí)代,中華民族的先民已大量使用陶器制造器,生活器皿品種豐富。學(xué)者們往往將出土的陶器作為一個(gè)遺址乃至一類考古文化的代表,如半坡彩陶、龍山黑陶等。由此可知,新石器時(shí)代的陶器制造 (　　)
A.誘發(fā)了社會(huì)貧富分化 B.以種植業(yè)興起為前提
C.得益于游牧轉(zhuǎn)向定居 D.具有多元性和共通性
4.中華文明探源工程沖破西方“文明三要素”(冶金術(shù)、文字和城市)的桎梏,提出“以王權(quán)和國家的出現(xiàn)作為進(jìn)入文明社會(huì)的關(guān)鍵標(biāo)志”的中國方案。據(jù)此,下列遺址可以作為中華五千多年文明史證據(jù)的是 (　　)
A.姜寨聚落遺址 B.良渚古城遺址
C.二里頭遺址 D.殷墟遺址
5.(2024·丹東二模)考古人員在我國鄂爾多斯高原及其臨近地區(qū),發(fā)現(xiàn)了從商代至西漢時(shí)期的青銅和金銀制品,被稱為“鄂爾多斯青銅器”。該青銅器以動(dòng)物紋樣為主,在產(chǎn)生和發(fā)展過程中,受到中原、北方草原、中亞及歐洲草原文化的影響。鄂爾多斯青銅器體現(xiàn)了 (　　)
A.文明交流 B.民族遷徙
C.華夏認(rèn)同 D.技術(shù)先進(jìn)
6.(2024·蘇州三模)袁行霈教授認(rèn)為:古埃及、古巴比倫和古印度文明都處在相對(duì)集中的較小范圍,一旦遭到外族入侵或自然災(zāi)害,就難以恢復(fù);而中華文明所在范圍和回旋余地很大,便于吸納與整合不同民族的勢(shì)力和文化,也不致因地區(qū)性的自然災(zāi)害而全體毀滅。這一觀點(diǎn)旨在 (　　)
A.從文化角度論證中華文明的包容性
B.從地理角度論證中華文明的連續(xù)性
C.從文化角度論證中華文明的先進(jìn)性
D.從地理角度論證中華文明的本土性
7.(2025年1月·河南高考適應(yīng)性演練)學(xué)者通過測(cè)定骨骼標(biāo)本發(fā)現(xiàn):陶寺文化居民食譜中碳 4植物(如粟、黍等)攝入量占67%,與仰韶文化早期西安半坡居民48%的攝入量相比提高了很多;甚至陶寺文化的家畜也攝入了較多的碳 4植物。與這種變化直接相關(guān)的是 (　　)
A.青銅農(nóng)具的發(fā)展 B.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的進(jìn)步
C.石制工具的改進(jìn) D.階級(jí)分化的日益明顯
8.下圖為出土的二里頭時(shí)代陶禮器遺址分布圖。該圖可以說明當(dāng)時(shí) (　　)
A.國家疆域已經(jīng)形成 B.政治版圖初步形成
C.禮樂文化普遍建立 D.公共權(quán)力基本建立
9.(2024·河北衡水中學(xué)三模)有學(xué)者提出,黃河流域文明發(fā)展中存在“三條線”,以及原始社會(huì)末期夏商周三部族集中分布的“三大(板)塊”(如下圖所示)。以下說法正確的是 (　　)
A.夏商周三代政治勢(shì)力未超出部族板塊
B.先秦時(shí)期中原華夏勢(shì)力向北進(jìn)抵甲線
C.古代少數(shù)民族南下均定都甲、乙線之間
D.歷代大一統(tǒng)王朝都建都于丙線的附近
10.商朝前期的占卜由貞人(負(fù)責(zé)占卜的巫官)與商王共同完成,貞人負(fù)責(zé)向神靈詢問吉兇禍福,商王則是問卜后的發(fā)布者或決斷者。商后期出現(xiàn)了大批沒有記刻貞人名字的卜辭,甚至帝乙和帝辛還親自擔(dān)任貞人之職。這一變化說明 (　　)
A.商人的認(rèn)知水平提升
B.史官取代巫官的職能
C.文字的載體發(fā)生變化
D.神權(quán)與王權(quán)逐漸合一
11.(2024·內(nèi)蒙古名校聯(lián)盟三模)《逸周書》記載:“湯放(放逐)桀而歸于亳,三千諸侯大會(huì)。”《帝王世紀(jì)》記載:“諸侯有不義者,湯從而征之,誅其君,吊(慰問)其民,天下咸悅?！鄙鲜鑫墨I(xiàn)記載可以說明,商代 (　　)
A.強(qiáng)化了中央集權(quán)體制 B.構(gòu)建了貴族宗法制度
C.推動(dòng)了早期國家發(fā)展 D.遵循了儒家仁政理念
12.與夏商兩代君主著力強(qiáng)化自身的軍事實(shí)力以威懾諸侯的軍事政策不同,西周軍事制度的核心是通過政治或宗法手段控制、限制地方諸侯的軍事實(shí)力。這一變化 (　　)
A.深受儒家仁政思想影響
B.強(qiáng)化了中央集權(quán)政治體制
C.導(dǎo)致禮崩樂壞局面出現(xiàn)
D.鞏固了周王天下共主地位
13.據(jù)下圖可知,人類早期文明的發(fā)展 (　　)
A.體現(xiàn)了早期文明統(tǒng)一與多樣化發(fā)展
B.反映了世界各地區(qū)的文化頻繁交流
C.說明文字的出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的前提
D.彰顯海洋文明更有利于文字的延續(xù)
14.(2024·南昌三模)周初分封諸侯,被封者率本族族人到達(dá)封地后,首先要建立一個(gè)軍事?lián)c(diǎn)即“國”,“國”以外的廣大田土則稱為“野”。國人是周部族為主體的統(tǒng)治部族成員,野人主要是被征服地區(qū)的傳統(tǒng)居民。這種治理模式 (　　)
A.加劇了地方的沖突 B.促進(jìn)了民族認(rèn)同
C.鞏固了西周的統(tǒng)治 D.維系了專制集權(quán)
15.(2024·天津河西區(qū)一模)河姆渡遺址保留了大量栽培稻谷遺存,據(jù)推測(cè)堆積層稻谷的重量在120噸以上,出土的一件陶釜內(nèi)還殘留著鍋巴。遺址中有270多件大型動(dòng)物肩胛骨制成的農(nóng)具,還有大量木建筑構(gòu)件以及一座長達(dá)23米的干欄式長屋。這表明 (　　)
A.河姆渡是中國最早種植水稻的地區(qū)
B.河姆渡人已經(jīng)出現(xiàn)制陶等手工行業(yè)
C.河姆渡人已具備了一定的定居條件
D.長江流域的農(nóng)耕水平高于黃河流域
二、非選擇題
16.閱讀材料,完成下列要求。(15分)
材料
青銅器1 　　1963年出土,內(nèi)底鑄有銘文12行122字,其中提到周武王決定建東都于洛邑,即“宅茲中國”,與《尚書》中《洛誥》《召誥》等文獻(xiàn)記載互證,為“中國”一詞最早的文字記載
青銅器2 　　1976年出土,器內(nèi)有銘文18行284字,銘文前段頌揚(yáng)西周文、武、成、康、昭、穆、共(恭)七代周王的功績,后段記敘微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亞祖、文考和做本盤者自身六代的事跡。史墻盤記述的周王政績與司馬遷《史記·周本紀(jì)》中內(nèi)容非常吻合,關(guān)于微氏家族發(fā)展史部分內(nèi)容并不曾見于已知文獻(xiàn)
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明何尊、史墻盤蘊(yùn)含的史料價(jià)值。(7分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括西周青銅器體現(xiàn)的特點(diǎn)。(8分)
課時(shí)跟蹤檢測(cè)(一)
1．選A　據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，琮璧、陶偶、卜骨器等禮儀等級(jí)器物，本質(zhì)上是以神授王權(quán)思想和王的神化來鞏固統(tǒng)治，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)可印證社會(huì)出現(xiàn)尚武習(xí)俗，石鏃應(yīng)象征軍權(quán)，排除；C項(xiàng)展示了制陶技術(shù)的發(fā)展水平，反映了當(dāng)時(shí)人們的生活方式、審美觀念等，排除；D項(xiàng)為我們理解農(nóng)業(yè)起源和發(fā)展提供了寶貴的證據(jù)，排除。
2．選C　據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，古人認(rèn)為龜具有很高的靈性，能夠預(yù)知未來的吉兇，賈湖遺址的龜甲具有占卜功能，并且在某些儀式活動(dòng)中為舞蹈伴奏，這反映了賈湖遺址的先人們希望神靈庇佑，祈求年歲豐穰，出現(xiàn)了天人溝通觀念的萌芽，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)與材料信息不符，均排除。
3．選D　材料反映了新石器時(shí)代中華民族的先民已大量使用陶器，生活用品種類豐富，但陶器的種類差異較大，有彩陶、黑陶等，這說明新石器時(shí)代的陶器制造具有多元性和共通性，故選D項(xiàng)；材料反映了新石器時(shí)代陶器的種類多樣，沒有社會(huì)貧富分化的信息，排除A項(xiàng)；新石器時(shí)代陶器制造的基本前提是火的利用和豐富的粘土資源，不是種植業(yè)興起，排除B項(xiàng)；人們定居下來是因?yàn)樵嫁r(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，不是陶器制造多樣的原因，排除C項(xiàng)。
4．選B　據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，良渚古城遺址位于中國浙江省杭州市，是一處新石器時(shí)代晚期的遺址，距今約5 000年左右，這個(gè)遺址展示了早期王權(quán)和國家的出現(xiàn)，符合中國方案中將王權(quán)和國家的出現(xiàn)作為進(jìn)入文明社會(huì)的關(guān)鍵標(biāo)志的信息，故選B項(xiàng)；姜寨聚落遺址是一個(gè)新石器時(shí)代的遺址，主要反映了原始社會(huì)的生活狀況，沒有明顯的王權(quán)和國家的跡象，排除A項(xiàng)；二里頭遺址是中國夏朝的重要遺址，雖然已經(jīng)出現(xiàn)了王權(quán)的跡象，但它的年代較晚，排除C項(xiàng)；殷墟遺址是商朝后期的都城遺址，是中國歷史上第一個(gè)有文字記載的朝代，已經(jīng)形成了完整的王權(quán)和國家制度，晚于良渚古城遺址，排除D項(xiàng)。
5．選A　據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了鄂爾多斯青銅器受到中原、北方草原、中亞及歐洲草原文化的影響，這體現(xiàn)了不同地區(qū)文明之間的交流與交融，故選A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)民族遷徙，排除B項(xiàng)；華夏認(rèn)同是指對(duì)中國文化、中華民族和中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同，體現(xiàn)為個(gè)體或群體對(duì)自己身為中華民族一員的自豪感和認(rèn)同感，材料未涉及，排除C項(xiàng)；技術(shù)先進(jìn)指的是青銅器制作水平高，技術(shù)精湛，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。
6．選B　材料反映了中華文明地域廣大，雖然會(huì)遭到外族入侵或自然災(zāi)害的影響，但中華文明的總體規(guī)模大，能夠吸收、整合不同民族的文化，所以中華文明能夠延續(xù)下去，故選B項(xiàng)。
7．選C　據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，粟、黍等碳4植物產(chǎn)量增加是居民和家畜的食物攝入量增加的前提，新石器時(shí)期石制工具的改進(jìn)，如石鋤、石鏟等農(nóng)具的制作更加精細(xì)和高效，能夠更好地翻土、除草和耕作，從而提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，故選C項(xiàng)。
8．選B　據(jù)地圖信息可知，夏朝青銅禮器的制造和使用基本上集中于王都，具有極強(qiáng)的獨(dú)占性，是權(quán)力和地位的象征物；而陶器在某些禮儀活動(dòng)中也起著重要作用，其分布在周邊地區(qū)，多是以賜予的形式從王朝擴(kuò)散到周邊，說明此時(shí)期夏朝的政治版圖初步形成，故選B項(xiàng)；材料所示并沒有反映出國家疆域已經(jīng)形成，排除A項(xiàng)；禮樂文化普遍建立是在西周時(shí)期，排除C項(xiàng)；地圖顯示的是二里頭時(shí)代陶禮器遺址分布，與“公共權(quán)力”無關(guān)，排除D項(xiàng)。
9．選B　據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西周政權(quán)通過分封制(封召公奭于薊)將中原華夏勢(shì)力向北進(jìn)抵甲線，故選B項(xiàng)；西周政權(quán)通過分封制將其政治勢(shì)力超出其部族板塊，排除A項(xiàng)；孝文帝將都城由平城遷到洛陽，即丙線附近，排除C項(xiàng)；元明清三個(gè)大一統(tǒng)王朝皆建都北京，即甲線附近，排除D項(xiàng)。
10．選D　商朝前期的占卜中，貞人負(fù)責(zé)向神靈詢問吉兇禍福，也就是貞人是負(fù)責(zé)與神靈聯(lián)系的人，代表神權(quán)，商王則是問卜后的發(fā)布者或決斷者，代表王權(quán)，而商后期出現(xiàn)了大批沒有記刻貞人名字的卜辭，甚至帝乙和帝辛還親自擔(dān)任貞人之職，這說明商王一人承擔(dān)了貞人和王兩個(gè)職務(wù)，說明神權(quán)與王權(quán)逐漸合一，故選D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)的表述與材料主旨不符，排除；商代文字的載體是甲骨文，并未發(fā)生變化，排除C項(xiàng)。
11．選C　據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商湯滅夏，使人民擺脫了政治腐敗和社會(huì)動(dòng)蕩的困境，伴隨著朝代更迭，王權(quán)政治得以強(qiáng)化并不斷完善，推動(dòng)了早期國家發(fā)展，故選C項(xiàng)；商朝的主要政治制度是內(nèi)外服制，商王對(duì)王畿之外的外服即附屬國的控制力是有限的，尚未形成中央集權(quán)體制，排除A項(xiàng)；貴族宗法制度是以血緣關(guān)系與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度，材料沒有涉及貴族宗法制度的相關(guān)史實(shí)，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期，孟子將儒家“仁”的觀念升華為“仁政”學(xué)說，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。
12．選D　根據(jù)材料可知，夏商時(shí)期君主通過增強(qiáng)自身軍事實(shí)力以威懾諸侯，西周時(shí)期通過分封制和宗法制限制地方諸侯軍事實(shí)力，這樣對(duì)諸侯的控制更為有效，鞏固了周王天下共主的地位，故選D項(xiàng)；儒家仁政思想形成于戰(zhàn)國時(shí)期，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)政治體制建立于秦朝，排除B項(xiàng)；禮崩樂壞局面的出現(xiàn)與西周的軍事制度沒有必然關(guān)聯(lián)，且禮崩樂壞出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。
13．選A　據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，幾乎所有早期文明都發(fā)明了某種形式的文字，雖然這些文字系統(tǒng)在形式上有所不同，但它們都滿足了記錄信息、交流和傳承知識(shí)的基本需求，即體現(xiàn)出早期文明的統(tǒng)一性；不同文明發(fā)明了不同的文字系統(tǒng)，每種文字系統(tǒng)都是基于其所在文明的特定語言，這些語言在語法、詞匯和表達(dá)方式上各不相同，即體現(xiàn)出早期文明的多樣性，故選A項(xiàng)。
14．選C　據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周初地方實(shí)行分封制，以國野制度區(qū)別國人與野人，一定程度上使國人和野人各安其分、各司其責(zé)，有利于維系西周的社會(huì)穩(wěn)定，鞏固了西周的統(tǒng)治，故選C項(xiàng)；西周的國野制度保留被征服地區(qū)的原有社會(huì)組織，野人身份不同于奴隸，這一定程度上緩解了與被征服地區(qū)的沖突，排除A項(xiàng)；國人和野人不一定是不同民族的，并且材料也沒有提及國人、野人的合一等，排除B項(xiàng)；西周尚未建立專制集權(quán)，秦朝是第一個(gè)專制主義中央集權(quán)的封建王朝，排除D項(xiàng)。
15．選C　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，河姆渡時(shí)期出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，能夠建造居住的房屋，可以得出河姆渡人已具備了一定的定居條件，故C項(xiàng)正確。
16．解析：第(1)問，據(jù)“何尊及其銘文”中“周武王決定建東都于洛邑”可知，何尊證明了周武王欲建東都洛邑的史實(shí)；據(jù)“宅茲中國”可知，提供了中國一詞的實(shí)物見證；據(jù)“史墻盤及其銘文”中“頌揚(yáng)西周文、武……七代周王的功績”可知，史墻盤記載西周七代周王功績；據(jù)“史墻盤及其銘文”中“關(guān)于微氏家族發(fā)展史部分內(nèi)容并不曾見于已知文獻(xiàn)”可知，對(duì)研究微氏家族是重要史料補(bǔ)充。第(2)問，據(jù)“何尊及其銘文”“史墻盤及其銘文”可知，禮器兼鑄銘文，具有實(shí)用性；銘文內(nèi)容豐富，史料價(jià)值高；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，制作工藝精良；突出美觀性。
答案：(1)史料價(jià)值：何尊證明了周武王欲建東都洛邑的史實(shí)；提供了中國一詞的實(shí)物見證；史墻盤記載西周七代周王功績；對(duì)研究微氏家族是重要史料補(bǔ)充。
(2)特點(diǎn)：制作工藝精良；突出美觀性；禮器兼鑄銘文，具有實(shí)用性；銘文內(nèi)容豐富，史料價(jià)值高。

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