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第三單元　三國兩晉南北朝時期的政權更迭與民族交融
|歷|史|時|空|定|位|
|整|體|印|象|感|知|
　　三國兩晉南北朝(220—589年)是封建社會的曲折發展時期。從縱向來看,這段歷史大體經歷了從分裂走向統一的過程,三國兩晉南北朝時期各政權的制度建設、民族交融、經濟發展和思想文化成就均為隋唐時期大一統的盛世局面奠定了基礎。從橫向來看,制度變化與創新、民族交融、區域開發及思想文化新成就是這一時段突出的時代特色。
|細|化|階|段|特|征|
政治上 經濟上 思想上 民族關系上
國家分裂與門閥士族崛起。由于武將專權、地方割據和民族政權并立,國家陷入分裂。門閥士族由東漢豪強地主發展而來,影響深遠 江南經濟獲得開發。這一時期,南方相對安定,北方人口南遷,帶去了先進的生產工具和技術;南方少數民族與漢族交融,加速了當地經濟發展 道教廣為傳播,佛教盛行,儒學也有了新發展,文學藝術成就突出 民族政權并立與民族交融。少數民族入主中原,出現了民族交融局面,尤其是北魏孝文帝改革的漢化政策。多民族交融成為魏晉時期的重要歷史特征
第一講　三國兩晉南北朝時期的制度創新與民族交融
理綱要
記要點
1.東漢滅亡后出現三國鼎立局面,隨后西晉短暫統一。
2.從十六國到北朝,北方政權在民族交融的基礎上逐漸壯大,為統一全國準備了條件。
3.北魏孝文帝改革加快了北方各族人民的交融,緩和了民族矛盾,縮小了南北差距,為中國統一多民族國家的發展作出了重要貢獻。
整合教材——融通必修與選必修
一、從三國到兩晉
(一)三國兩晉的政權更迭
1.三國鼎立局面的形成
魏國 220年,曹丕稱帝,定都　　　,國號魏
蜀國 221年,劉備稱帝,定都成都,國號漢,史稱蜀漢
吳國 229年,孫權稱帝,定都建業,國號吳
2.西晉的建立與統一
背景 263年,曹魏權臣司馬昭發兵滅蜀
建立 266年,司馬炎代魏稱帝,國號晉,史稱西晉
統一 280年,西晉滅吳,完成統一
3.西晉的滅亡
(1)原因
①少數民族內遷,東漢以來,西、北邊陲的匈奴、羌、鮮卑等少數民族不斷內遷,給西晉帶來巨大壓力。
②八王之亂,晉武帝死后,宗室諸王展開對中央權力的爭奪,演變為內戰,內遷少數民族卷入其中并占主導。
(2)結果:316年,西晉被內遷匈奴貴族所滅。
(3)影響:中國歷史進入一個比較長的政權分立時期,起初是東晉十六國的割據,后來演變為南北朝的對峙。
4.東晉的統治
東晉建立 317年,　　　　在建康重建晉朝,史稱東晉
政權特點 一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位,享受政治、經濟等方面特權,士族階層形成,成為東晉政權的主要支柱
(二)三國兩晉的制度創新
1.行政體制
中央 三省:魏晉南北朝時期,尚書臺改稱　　　　,與中書省和門下省形成三省,共同輔助決策,行使權力
地方 實行州、郡、縣三級制
2.選官制度(九品中正制) 【選擇性必修1·P30】
背景 東漢末年政治與社會秩序大亂,豪強大族控制地方選人權
創立 曹魏時期,中正官根據　　　、道德和才能評定州、郡士人的資品,分為九等,寫出評語。獲得資品的士人,由吏部授官
特點 初創時重視家世、道德和才能,后來只看重家世
評價 將選官權收歸中央,加強了中央集權。但后來逐漸成為維護士族特權的工具
3.法律制度(律令儒家化) 【選擇性必修1·P47】
推動 因素 ①漢武帝以后,儒家思想成為主流思想,儒家知識分子以經注律。 ②魏明帝時期,設置律博士,專用儒學思想來解釋律令
評價 法律以親屬之間的　　　　　　為量刑原則之一,目的在于維護儒家提倡的三綱五常
4.戶籍制度 【選擇性必修1·P100】
黃籍與白籍 東晉政府對南方土著居民以黃籍進行登記,對從北方南渡而來僑居的州、郡、縣人口以“白籍”進行登記,不向白籍人口征發賦役
“土斷”　 東晉后期和南朝,政府為增加賦役,不時將僑居戶口編入所居郡縣戶籍,稱作“土斷”,使白籍人口土著化,承擔賦役
二、十六國與南北朝
1.十六國
政權更迭 西晉末年到東晉時期,北方先后出現了一批割據政權,最主要的有15個,加上西南地區的成漢,合稱“十六國”
民族交融 十六國大部分由內遷少數民族建立,學習漢族的典章制度;在長期混戰中,原有民族布局被打亂,各族之間頻繁接觸,差異慢慢縮小
淝水之戰 4世紀下半葉,　　　建立的前秦統一北方,大舉進攻東晉,被擊敗于淝水
2.南朝:420年,劉裕奪取皇位,改國號宋。南方先后經歷了宋、齊、梁、陳四個王朝,合稱　　　　。
3.北朝
(1)政權更迭:4世紀末到6世紀,北方先后存在的北魏、東魏和西魏、北齊和北周五個王朝,合稱北朝。
(2)北魏孝文帝改革
背景 ①社會矛盾:北魏階級矛盾、民族矛盾激化,社會動蕩不安。 ②有利條件:安定社會環境的創造,社會生產的發展,為民族交融創造了有利條件。 ③個人作用:馮太后和孝文帝深受漢文化的影響
措施 ①遷都　　　,改籍貫。 ②服飾:以漢族服飾取代鮮卑服飾。 ③語言:朝中禁鮮卑語,統一說　　　。 ④姓氏:改鮮卑姓為漢姓。 ⑤通婚:鼓勵鮮卑貴族與漢族高門士族通婚
意義 改革措施順應了北方民族交往交流交融的歷史趨勢,大大緩解了民族矛盾,促進了北魏的經濟發展和社會繁榮,為以后北方統一南方以及隋唐盛世的出現打下了基礎
拓展教材——豐富歷史的理解和儲備
|概|念|闡|釋|
1.門閥士族:門閥士族指的是以宗族為紐帶所形成的貴族化的特權集團。它興于曹魏、西晉,鼎盛于東晉,東晉末至南朝逐漸衰落,唐中后期逐漸退出歷史舞臺。士族在政治上,按門第高低分享特權,世代擔任重要官職,九品中正制是士族制度的政治保障;在經濟上,士族占有大量土地和勞動力,建立起自給自足、實力雄厚的莊園經濟;在社會生活上,不與庶族通婚,甚至坐不同席;在文化上,崇尚清談。皇權與士族勢力的某種平衡,是中國古代皇權政治在特定條件(偏安南方,士族壯大)下的變態。
2.民族交融:民族交融和民族融合是有本質區別的。民族融合強調的是結果,要經過漫長時間才能實現,強調的是完成時。民族交融強調的是過程,強調的是進行時。民族融合包含著民族差異消失、某些民族特征消亡的意思;民族交融則包含著尊重差異、包容多樣的意思。
|群|英|圖|譜|
　　司馬炎是晉宣帝司馬懿之孫、晉景帝司馬師之侄、晉文帝司馬昭嫡長子、晉元帝司馬睿從父。咸熙二年,司馬炎襲父爵封晉王,數月后逼迫魏元帝曹奐將帝位禪讓給自己,建立西晉,建都洛陽,改元泰始。咸寧五年,司馬炎命杜預等人分兵伐吳,于次年滅吳,統一全國。建國后,司馬炎采取一系列經濟措施以發展生產,并頒行戶調式。太康年間,在司馬炎的治理下,西晉出現一片繁榮景象,史稱“太康之治”。滅吳國后,司馬炎逐漸“怠于政術,耽于游宴”。太熙元年,司馬炎病逝,謚號武皇帝,廟號世祖,史稱晉武帝,葬峻陽陵。
|名|家|史|論|
　　東漢世家地主是其前身,以莊園經濟為基礎,累世經學,世代高官,“門生故吏遍天下”。門閥制度形成的標志是九品中正制的實行。士族把持大權,卻不愿涉身實務,在優容奢侈中腐朽衰落。
——據田余慶《東晉門閥政治》
|辯|證|看|待|
北魏孝文帝改革的“副作用”
孝文帝改革在北魏后期大約進行了30年,是北方少數民族漢化的高潮,但是過分漢化削弱了鮮卑族的民族特色,激化了鮮卑族的內部矛盾;學習士族制度使鮮卑上層出現一個特權階層,他們重文輕武,迅速腐敗僵化,而鮮卑一大批軍功貴族被排除在一等高門之外;孝文帝將鮮卑貴族分出高低等級,把東晉南朝已經腐朽的門閥制度移植到北魏,沖淡了鮮卑族質樸勇武的特點,造成了鮮卑族的分裂。
主題(一)　魏晉南北朝時期的制度創新
[史料探究]
1.從選官制度看
　　材料一　九品中正之制……各州郡皆置中正(注:中正由中央任職的官員擔任),品評其本地的人物……九品中正……最大的弊病就是中正都是本地方人……于是所選舉的,總不外乎這一階級里的人,就成了“上品無寒門,下品無勢族”的局面。……這種制度,與兩晉南北朝的門閥階級,是很有關系的。
——摘編自呂思勉《中國通史》
探究1 根據材料一,分析九品中正制的主觀目的與客觀效果。
2.從法律制度看
　　材料二　北魏經過孝文帝太和年間的漢化改革,重新修訂法律時,貫徹了禮教思想,其修法指導思想是“齊之以法,示之以禮”,將漢以來所開始的法律儒家化提升到了一個新的階段。“留養事親”先例最早見于東晉,但當時沒有形成制度,在法律上明確規定此制,當始于孝文帝太和十二年所頒布的詔書。北魏宣武帝正始元年常景等撰成《北魏律》時,將存留養親制度規定于《法例律》中:“諸犯死罪,若祖父母、父母年七十以上,無成人子孫,旁無期親者,具狀上請。流者鞭笞,留養其親,終則從流。不在原赦之例。”北齊承繼北魏而制律,確立“重罪十條”,這是法律儒家化的重要標志。其將危及封建國家根本利益的十條嚴重罪名,集中置于律首。其每條都貫穿“三綱”的倫理原則,是封建刑法打擊的重點,《北齊律》首次將其列入律文,是為隋唐法律中“十惡”的前身。
——摘編自宋潔《魏晉南北朝法律的儒家化》
探究2 根據材料二并結合所學知識,分析北魏法律儒家化的原因和歷史意義。
[史論形成]
1.九品中正制的內容及影響
(1)內容:又稱九品官人法,是魏晉南北朝時期重要的選官制度,從曹魏始至隋唐科舉的確立,九品中正制約存在了四百年之久。九品中正制上承兩漢察舉制,下啟隋唐之科舉,乃中國封建社會三大選官制度之一,實際是兩漢察舉制度的一種延續和發展,或者說是察舉制的另一種表現形式。九品中正制由各州郡分別推選大中正一人,所推舉大中正必為在中央任職官員且德名俱高者。中正就是品評人才的官職名稱。大、小中正負責將人才分為九等,朝廷依此進行官吏的升遷與罷黜。九品中正制初期選官尊重地方群眾輿論和大眾意見,保留了漢代鄉舉里選的遺意。
(2)影響:九品中正制建立之初,確實起到了選拔人才的作用,其選拔標準家世、品德、才能并重;同時九品中正制的推行也剝奪了州郡長官自辟僚屬的權力,將官吏的任免權收歸中央,有利于加強中央的權力。然而隨著時間的推移,選拔標準開始發生變化,僅僅重視門第出身,這就使得九品中正制失去了選拔人才的意義。首先,選拔人才的中正官多由二品官吏擔任,而被選拔的人也多出自世家大族,同時他們也往往出任高級官吏。久而久之,官吏的選拔權就被世家大族所壟斷,形成了“上品無寒門,下品無勢族”的情形。
2.中國古代法律的基本特點
以刑為主, 諸法合一 中國封建時代的法律始終以刑法為主,民法、訴訟法、行政法諸法合一,民刑不分
德主刑輔, 以禮入刑 儒家思想對古代法律影響深刻,禮法并用
法有等級, 法外特權 封建帝王享受法外特權,統治集團的成員在不危害皇權的前提下,也在一定程度上享受法外特權
以法治吏, 維護統治 專制制度下,中國古代社會所說的人治其實就是官治。為了發揮官治的作用,就需要治官,控制官吏的權力,防止權力濫用。其目的是維護封建統治
主題(二)　魏晉南北朝時期的民族交融
[史料探究]
1.從文明漢化的視角看
　　材料一　319年,石勒建立后趙,采取“胡漢分治”的政策,實行“諱胡之律”以提高少數民族貴族的尊榮。在社會生活習俗方面,他對兄死妻嫂這一胡族的普遍風習加以禁止,以適應漢人習慣。在職官設置方面,大體依照晉制而有增設。農業方面,設置勸課農大夫、典農使者等職務,“核定戶籍”并“勸課農桑”,減輕每戶所課租調。石勒還很注重教育,并在襄國和地方設立學校。
關于對石勒的評價,史學大家范文瀾說:“石勒比起西晉和東晉的腐朽統治來,顯得有些新氣象。”
——摘編自張秀平《關于石勒的再評價問題》
探究1 根據材料一并結合所學知識,論證范文瀾關于石勒統治“新氣象”的觀點。
2.從國家認同的視角看
　　材料二　十六國北朝時期,匈奴、鮮卑、氐、羌等少數民族在中原建立政權后,不同程度上都面臨著如何處理族群關系的考驗。天興元年(398年),鮮卑貴族拓跋珪正式建立北魏王朝,遷都平城(今山西大同),同年“用崔宏議,自謂黃帝之后,以土德王”。孝文帝遷都洛陽后,積極推進改革,改鮮卑姓氏為漢姓,并將隨魏南遷的鮮卑人改為洛陽戶籍。太和十六年(492年),孝文帝“詔祀唐堯于平陽,虞舜于廣寧,夏禹于安邑,周文于洛陽”。
——摘編自馬溢澳《拓跋鮮卑的“中國”認同》
探究2 根據材料二并結合所學知識,概括北魏統治者強化“中國認同”的措施,并從“中華民族發展”的角度,分析其歷史意義。
3.從民族交融的特點看
　　材料三　北魏孝文帝改革,總結和肯定了以前民族交融的成果,又促進了這一交融進程的迅速發展。這一時期的民族交融,從方式上看,既有各族人民在友好交往中的相互影響,又有統治者的主動政策,還有在血與火的民族斗爭中的附帶同化。在內容上,漢族影響少數民族是主流,但少數民族在與漢族交融的同時,也帶來了它們的優秀思想文化,如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識、胡漢之別觀念的淡化等,給漢族文化輸入了新鮮血液。
——摘編自朱紹侯等《中國古代史》
探究3 根據材料三,指出北魏孝文帝改革在推動民族交融方面的特點。
[史論形成]
1.魏晉時期民族交融的五大途徑
民族遷徙 匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族大批內遷,與漢族人民雜居相處
聯合斗爭 統治者的剝削和連年戰亂,迫使各族人民聯合起來,共同斗爭
友好往來 各民族人民頻繁交往,使民族交融進程進一步加快
民族征戰 在當時的歷史條件下,打破了各族原有的部落組織,有利于民族交融
統治者的改革 北魏孝文帝改革,實行漢化政策
2.中國古代民族交融的實質
(1)從生產力發展的角度看,民族交融實質上是少數民族學習漢族先進的生產工具和生產技術。
(2)從生產關系的角度看,民族交融實質上是封建生產方式向邊疆地區的擴展。
(3)從經濟形態的角度看,民族交融的實質是游牧向農耕的轉化。
(4)從生活方式的角度看,民族交融實質上是少數民族的漢化。
“1.4 三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展”課標要求
　　通過了解三國兩晉南北朝政權更迭的歷史脈絡,認識三國兩晉南北朝時期的制度變化與創新、民族交融領域的新成就。知道魏晉時期法律、禮教并用的統治手段。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　
題組(一)　魏晉南北朝的政權更迭與民族交融
1.(2024·浙江1月選考)據《通典》記載,西漢末人口約6 000萬,歷經700余年之發展,至唐中期鼎盛的天寶年間,人口約5 300萬,才大體接近西漢末的數字。關于造成這種現象的主要原因,下列說法中,正確的是 (　　)
A.生產工具、技術長期停滯不前 B.政局長期動蕩、戰亂頻繁
C.疆域變化不定、人口不斷外遷 D.土地兼并、南北經濟衰退
2.(2024·湖南高考)下表為史籍所載東漢至南朝時期官府掌握的湖南地區戶口數和人口數。其變化的主要原因是 (　　)
時間 戶口數(萬) 人口數(萬)
東漢永和五年(140) 64.98 281.32
西晉太康初年(280—289) 14.23 85.39
南朝宋昇明三年(479) 4.19 33.48
A.大規模的瘟疫流行 B.戰亂異常頻繁
C.豪強大族勢力膨脹 D.官府組織移民
題組(二)　魏晉南北朝時期的制度創新與法律教化
3.(2024·新課標卷)三國魏代漢、西晉代魏,都通過“禪讓”實現:權臣在切實掌握軍政權力后,皇帝下詔表彰其功業、德行,表示尊重天意、民心,主動讓位;公卿大臣則群起勸進,權臣再三謙退,“不得已”建立新政權。“禪讓”反復出現 (　　)
A.保障了政治和平穩定 B.放棄了血緣世襲傳統
C.維護了特權階層利益 D.鞏固了儒學忠孝倫理
4.(2024·重慶高考)北魏均田令規定,奴婢按編戶民標準授田,但要求“奴從耕,婢從織”。北齊均田令規定“奴婢限外不課田者皆不輸”。隋承齊制,大業元年(605)又規定“除婦人及奴婢、部曲(依附民)之課”。這意味著 (　　)
A.均田制逐漸遭到破壞 　B.北齊奴婢不再授田
C.承擔賦役是授田前提 　D.隋代廢除定額租調
[價值發掘]
1.拓展發掘:第1、2兩題均以人口數量創設情境命題,用人口數量的變化反映時代特征。第1題,由“西漢末人口約6 000萬”可以推知,國家統一、經濟繁榮是人口增長的最主要因素;由“歷經700余年之發展,至唐中期鼎盛的天寶年間,人口約5 300萬”可知,歷史上人口的記載未必完全可信,我們必須辯證認識“歷史數據”。第2題,人口斷崖式的下降顯然不是正常人口數,根源于豪強地主對人口的隱瞞。
2.拓展發掘:“禪讓”加引號說明“禪讓”是現象,而特權階層奪權是本質。在“禪讓”的過程中,新政權的開國功臣,超越政權更迭世代把持官位,這成為士這一社會特殊的階層在“戰亂頻仍”時代長期維護家族利益的政治因素。
3.易錯提醒:第4題中“除婦人及奴婢、部曲(依附民)之課 ”是廢除婦女、奴婢等群體的賦稅,而不能理解成廢除定額租調從而誤選D項。
(2023·福建高考)閱讀材料,完成下列要求。(8分)
材料　校勘,是指校正、審定古籍記載的正誤真偽。其基本做法是利用史料對古籍記載進行相互核對,條列異同,形成校勘記。下表是今人圍繞《建康實錄》的校勘事例。
事例 《建康實錄》 史料 校勘記
(1)爵位 徐孝嗣,年八歲,襲爵枝江縣侯。 《南齊書》“(徐孝嗣)八歲,襲爵枝江縣公”。 《宋書》“枝江侯相”。 據《宋書》,《建康實錄》“縣侯”記載無誤;而《南齊書》“縣公”當為“縣侯”之誤。
(2)籍貫 劉延孫,彭城呂梁人也。 《宋書》“劉延孫,彭城呂人”。 《南史》“劉氏之居彭城者,分為三里”;“延孫所居呂縣”。
(3)任職地 南昌太守孱陵侯呂蒙卒。 《三國志》“遂到南郡,士仁、麋芳皆降”;“以蒙為南郡太守,封孱陵侯”。 《建康實錄》“南昌”當為“南郡”之誤,因《三國志》的相關記述更為完整。
請仿照事例(1),撰寫(2)的校勘記;并據以上三則事例,指出校勘古籍時所利用的文獻史料應具備的特點。
第一講　三國兩晉南北朝時期的制度創新與民族交融
融通教材
一、(一)1.洛陽　4.司馬睿　
(二)1.尚書省　2.家世　3.尊卑親疏
二、1.氐族　2.南朝　3.(2)洛陽　漢語
主題探究
主題(一)
探究1　提示：主觀目的：把選官權收歸中央，加強中央集權。
客觀效果：中正官由本州郡世家大族擔任，造成重門第輕才干的局面。世家大族執掌官吏選拔，不利于中央集權。
探究2　提示：原因：漢代法律儒家化的影響；政局動蕩，社會矛盾尖銳；北魏孝文帝改革的漢化政策。
意義：促進了法律儒家化的過程，對后世法律產生深遠影響；推動了儒學發展和改革進程；緩和了社會矛盾。
主題(二)
探究1　提示：建立政權，恢復和重建了封建統治秩序；廢除陳規陋習，推動羯族封建化，促進民族交融；重視農耕，有利于北方農業生產的恢復；減輕租調，有利于緩和階級矛盾；重視教育，提高民眾文化水平。
探究2　提示：措施：在中原建立政權；以黃帝后裔自居，追溯華夏族源；改漢姓、遷漢籍；祭祀華夏先祖。
意義：強化華夏認同，明確政權和領土的統一性；推動北方各民族的交往交流，促進民族交融；延續中原政治續統，傳承和發展中華文明；加深各民族的政治和文化認同，推動中華民族共同體的發展壯大。
探究3　提示：肯定以往民族交融成果；民族交融的方式具有多樣性；民族交融的內容具有雙向性；以漢族文明為主體。
對“標”訓練
1．B　2.C　3.C　4.C
大題增分
校勘記：據《宋書》《南史》，《建康實錄》“呂梁”記載有誤；“呂梁”當為“呂”或“呂縣”之誤。(4分)
特點：權威性，關聯性，互證性，完整性。(4分)
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三國兩晉南北朝時期的
政權更迭與民族交融
第三單元
|歷|史|時|空|定|位|
|整|體|印|象|感|知|
三國兩晉南北朝(220—589年)是封建社會的曲折發展時期。從縱向來看，這段歷史大體經歷了從分裂走向統一的過程，三國兩晉南北朝時期各政權的制度建設、民族交融、經濟發展和思想文化成就均為隋唐時期大一統的盛世局面奠定了基礎。從橫向來看，制度變化與創新、民族交融、區域開發及思想文化新成就是這一時段突出的時代特色。
|細|化|階|段|特|征|
政治上 經濟上 思想上 民族關系上
國家分裂與門閥士族崛起。由于武將專權、地方割據和民族政權并立，國家陷入分裂。門閥士族由東漢豪強地主發展而來，影響深遠 江南經濟獲得開發。這一時期，南方相對安定，北方人口南遷，帶去了先進的生產工具和技術；南方少數民族與漢族交融，加速了當地經濟發展 道教廣為傳播，佛教盛行，儒學也有了新發展，文學藝術成就突出 民族政權并立與民族交融。少數民族入主中原，出現了民族交融局面，尤其是北魏孝文帝改革的漢化政策。多民族交融成為魏晉時期的重要歷史特征
三國兩晉南北朝時期的
制度創新與民族交融
第一講
理綱要
記要點
1.東漢滅亡后出現三國鼎立局面，隨后西晉短暫統一。
2.從十六國到北朝，北方政權在民族交融的基礎上逐漸壯大，為統一全國準備了條件。
3.北魏孝文帝改革加快了北方各族人民的交融，緩和了民族矛盾，縮小了南北差距，為中國統一多民族國家的發展作出了重要貢獻。
CONTENTS
目錄
01
02
05
融通教材/全面落實基礎
主題探究/深化歷史解釋
課時跟蹤檢測
03
04
對“標”訓練/發掘真題價值
大題增分/強化審答規范
融通教材/全面落實基礎
01
整合教材——融通必修與選必修
一、從三國到兩晉
(一)三國兩晉的政權更迭
1.三國鼎立局面的形成
魏國 220年，曹丕稱帝，定都______，國號魏
蜀國 221年，劉備稱帝，定都成都，國號漢，史稱蜀漢
吳國 229年，孫權稱帝，定都建業，國號吳
洛陽
2.西晉的建立與統一
背景 263年，曹魏權臣司馬昭發兵滅蜀
建立 266年，司馬炎代魏稱帝，國號晉，史稱西晉
統一 280年，西晉滅吳，完成統一
3.西晉的滅亡
(1)原因
①少數民族內遷，東漢以來，西、北邊陲的匈奴、羌、鮮卑等少數民族不斷內遷，給西晉帶來巨大壓力。
②八王之亂，晉武帝死后，宗室諸王展開對中央權力的爭奪，演變為內戰，內遷少數民族卷入其中并占主導。
(2)結果：316年，西晉被內遷匈奴貴族所滅。
(3)影響：中國歷史進入一個比較長的政權分立時期，起初是東晉十六國的割據，后來演變為南北朝的對峙。
4.東晉的統治
東晉建立 317年，________在建康重建晉朝，史稱東晉
政權特點 一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經濟等方面特權，士族階層形成，成為東晉政權的主要支柱
司馬睿
(二)三國兩晉的制度創新
1.行政體制
中央 三省：魏晉南北朝時期，尚書臺改稱________，與中書省和門下省形成三省，共同輔助決策，行使權力
地方 實行州、郡、縣三級制
尚書省
2.選官制度(九品中正制) 【選擇性必修1·P30】
背景 東漢末年政治與社會秩序大亂，豪強大族控制地方選人權
創立 曹魏時期，中正官根據______、道德和才能評定州、郡士人的資品，分為九等，寫出評語。獲得資品的士人，由吏部授官
特點 初創時重視家世、道德和才能，后來只看重家世
評價 將選官權收歸中央，加強了中央集權。但后來逐漸成為維護士族特權的工具
家世
3.法律制度(律令儒家化) 【選擇性必修1·P47】
推動 因素 ①漢武帝以后，儒家思想成為主流思想，儒家知識分子以經注律。
②魏明帝時期，設置律博士，專用儒學思想來解釋律令
評價 法律以親屬之間的__________為量刑原則之一，目的在于維護儒家提倡的三綱五常
尊卑親疏
4.戶籍制度 【選擇性必修1·P100】
黃籍與 白籍 東晉政府對南方土著居民以黃籍進行登記，對從北方南渡而來僑居的州、郡、縣人口以“白籍”進行登記，不向白籍人口征發賦役
“土斷” 東晉后期和南朝，政府為增加賦役，不時將僑居戶口編入所居郡縣戶籍，稱作“土斷”，使白籍人口土著化，承擔賦役
二、十六國與南北朝
1.十六國
政權 更迭 西晉末年到東晉時期，北方先后出現了一批割據政權，最主要的有15個，加上西南地區的成漢，合稱“十六國”
民族 交融 十六國大部分由內遷少數民族建立，學習漢族的典章制度；在長期混戰中，原有民族布局被打亂，各族之間頻繁接觸，差異慢慢縮小
淝水 之戰 4世紀下半葉，______建立的前秦統一北方，大舉進攻東晉，被擊敗于淝水
氐族
2.南朝：420年，劉裕奪取皇位，改國號宋。南方先后經歷了宋、齊、梁、陳四個王朝，合稱______
3.北朝
(1)政權更迭：4世紀末到6世紀，北方先后存在的北魏、東魏和西魏、北齊和北周五個王朝，合稱北朝。
南朝
(2)北魏孝文帝改革
背景 ①社會矛盾：北魏階級矛盾、民族矛盾激化，社會動蕩不安。
②有利條件：安定社會環境的創造，社會生產的發展，為民族交融創造了有利條件。③個人作用：馮太后和孝文帝深受漢文化的影響
措施 ①遷都______，改籍貫。②服飾：以漢族服飾取代鮮卑服飾。
③語言：朝中禁鮮卑語，統一說______。④姓氏：改鮮卑姓為漢姓。
⑤通婚：鼓勵鮮卑貴族與漢族高門士族通婚
意義 改革措施順應了北方民族交往交流交融的歷史趨勢,大大緩解了民族矛盾,促進了北魏的經濟發展和社會繁榮,為以后北方統一南方以及隋唐盛世的出現打下了基礎
洛陽
漢語
拓展教材——豐富歷史的理解和儲備
|概|念|闡|釋|
1.門閥士族：門閥士族指的是以宗族為紐帶所形成的貴族化的特權集團。它興于曹魏、西晉，鼎盛于東晉，東晉末至南朝逐漸衰落，唐中后期逐漸退出歷史舞臺。士族在政治上，按門第高低分享特權，世代擔任重要官職，九品中正制是士族制度的政治保障；在經濟上，士族占有大量土地和勞動力，建立起自給自足、實力雄厚的莊園經濟；在社會生活上，不與庶族通婚，甚至坐不同席；在文化上，崇尚清談。皇權與士族勢力的某種平衡，是中國古代皇權政治在特定條件(偏安南方，士族壯大)下的變態。
2.民族交融：民族交融和民族融合是有本質區別的。民族融合強調的是結果，要經過漫長時間才能實現，強調的是完成時。 民族交融強調的是過程， 強調的是進行時。民族融合包含著民族差異消失、某些民族特征消亡的意思；民族交融則包含著尊重差異、包容多樣的意思。
|群|英|圖|譜|
司馬炎是晉宣帝司馬懿之孫、晉景帝司馬師之侄、晉文
帝司馬昭嫡長子、晉元帝司馬睿從父。咸熙二年，司馬炎襲
父爵封晉王，數月后逼迫魏元帝曹奐將帝位禪讓給自己，建
立西晉，建都洛陽，改元泰始。咸寧五年，司馬炎命杜預等
人分兵伐吳，于次年滅吳，統一全國。建國后，司馬炎采取
一系列經濟措施以發展生產，并頒行戶調式。太康年間，在司馬炎的治理下，西晉出現一片繁榮景象，史稱“太康之治”。滅吳國后，司馬炎逐漸“怠于政術，耽于游宴”。太熙元年，司馬炎病逝，謚號武皇帝，廟號世祖，史稱晉武帝，葬峻陽陵。
|名|家|史|論|
東漢世家地主是其前身，以莊園經濟為基礎，累世經學，世代高官，“門生故吏遍天下”。門閥制度形成的標志是九品中正制的實行。士族把持大權，卻不愿涉身實務，在優容奢侈中腐朽衰落。
——據田余慶《東晉門閥政治》
|辯|證|看|待|
數智賦能:課前主干基礎知識掌握程度的隨機性抽查
北魏孝文帝改革的“副作用”
孝文帝改革在北魏后期大約進行了30年，是北方少數民族漢化的高潮，但是過分漢化削弱了鮮卑族的民族特色，激化了鮮卑族的內部矛盾；學習士族制度使鮮卑上層出現一個特權階層，他們重文輕武，迅速腐敗僵化，而鮮卑一大批軍功貴族被排除在一等高門之外；孝文帝將鮮卑貴族分出高低等級，把東晉南朝已經腐朽的門閥制度移植到北魏，沖淡了鮮卑族質樸勇武的特點，造成了鮮卑族的分裂。
主題探究/深化歷史解釋
02
史料探究
主題（一）魏晉南北朝時期的制度創新
1.從選官制度看
　　材料一　九品中正之制……各州郡皆置中正(注：中正由中央任職的官員擔任)，品評其本地的人物……九品中正……最大的弊病就是中正都是本地方人……于是所選舉的，總不外乎這一階級里的人，就成了“上品無寒門，下品無勢族”的局面。……這種制度，與兩晉南北朝的門閥階級，是很有關系的。
——摘編自呂思勉《中國通史》
探究1 根據材料一，分析九品中正制的主觀目的與客觀效果。
提示：主觀目的：把選官權收歸中央，加強中央集權。
客觀效果：中正官由本州郡世家大族擔任，造成重門第輕才干的局面。世家大族執掌官吏選拔，不利于中央集權。
2.從法律制度看
材料二　北魏經過孝文帝太和年間的漢化改革，重新修訂法律時，貫徹了禮教思想，其修法指導思想是“齊之以法，示之以禮”，將漢以來所開始的法律儒家化提升到了一個新的階段。“留養事親”先例最早見于東晉，但當時沒有形成制度，在法律上明確規定此制，當始于孝文帝太和十二年所頒布的詔書。北魏宣武帝正始元年常景等撰成《北魏律》時，將存留養親制度規定于《法例律》中：“諸犯死罪，若祖父母、父母年七十以上，無成人子孫，旁無期親者，具狀上請。流者鞭笞，留養其親，終則從流。不在原赦之例。”北齊承繼北魏而制律，確立“重罪十條”，這是法律儒家化的重要標志。
其將危及封建國家根本利益的十條嚴重罪名，集中置于律首。其每條都貫穿“三綱”的倫理原則，是封建刑法打擊的重點，《北齊律》首次將其列入律文，是為隋唐法律中“十惡”的前身。
——摘編自宋潔《魏晉南北朝法律的儒家化》
探究2 根據材料二并結合所學知識，分析北魏法律儒家化的原因和歷史意義。
提示：原因：漢代法律儒家化的影響；政局動蕩，社會矛盾尖銳；北魏孝文帝改革的漢化政策。
意義：促進了法律儒家化的過程，對后世法律產生深遠影響；推動了儒學發展和改革進程；緩和了社會矛盾。
史論形成
1.九品中正制的內容及影響
(1)內容：又稱九品官人法，是魏晉南北朝時期重要的選官制度，從曹魏始至隋唐科舉的確立，九品中正制約存在了四百年之久。九品中正制上承兩漢察舉制，下啟隋唐之科舉，乃中國封建社會三大選官制度之一，實際是兩漢察舉制度的一種延續和發展， 或者說是察舉制的另一種表現形式。九品中正制由各州郡分別推選大中正一人，所推舉大中正必為在中央任職官員且德名俱高者。中正就是品評人才的官職名稱。大、小中正負責將人才分為九等，朝廷依此進行官吏的升遷與罷黜。九品中正制初期選官尊重地方群眾輿論和大眾意見，保留了漢代鄉舉里選的遺意。
(2)影響：九品中正制建立之初，確實起到了選拔人才的作用，其選拔標準家世、品德、才能并重；同時九品中正制的推行也剝奪了州郡長官自辟僚屬的權力，將官吏的任免權收歸中央，有利于加強中央的權力。然而隨著時間的推移，選拔標準開始發生變化，僅僅重視門第出身，這就使得九品中正制失去了選拔人才的意義。首先，選拔人才的中正官多由二品官吏擔任，而被選拔的人也多出自世家大族，同時他們也往往出任高級官吏。久而久之，官吏的選拔權就被世家大族所壟斷，形成了“上品無寒門，下品無勢族”的情形。
2.中國古代法律的基本特點
以刑為主， 諸法合一 中國封建時代的法律始終以刑法為主，民法、訴訟法、行政法諸法合一，民刑不分
德主刑輔， 以禮入刑 儒家思想對古代法律影響深刻，禮法并用
法有等級， 法外特權 封建帝王享受法外特權，統治集團的成員在不危害皇權的前提下，也在一定程度上享受法外特權
以法治吏， 維護統治 專制制度下，中國古代社會所說的人治其實就是官治。為了發揮官治的作用，就需要治官，控制官吏的權力，防止權力濫用。其目的是維護封建統治
史料探究
主題（二）魏晉南北朝時期的民族交融
1.從文明漢化的視角看
材料一　319年，石勒建立后趙，采取“胡漢分治”的政策，實行“諱胡之律”以提高少數民族貴族的尊榮。在社會生活習俗方面，他對兄死妻嫂這一胡族的普遍風習加以禁止，以適應漢人習慣。在職官設置方面，大體依照晉制而有增設。農業方面，設置勸課農大夫、典農使者等職務，“核定戶籍”并“勸課農桑”，減輕每戶所課租調。石勒還很注重教育，并在襄國和地方設立學校。
關于對石勒的評價，史學大家范文瀾說：“石勒比起西晉和東晉的腐朽統治來，顯得有些新氣象。”
——摘編自張秀平《關于石勒的再評價問題》
探究1 根據材料一并結合所學知識，論證范文瀾關于石勒統治“新氣象”的觀點。
提示：建立政權，恢復和重建了封建統治秩序；廢除陳規陋習，推動羯族封建化，促進民族交融；重視農耕，有利于北方農業生產的恢復；減輕租調，有利于緩和階級矛盾；重視教育，提高民眾文化水平。
2.從國家認同的視角看
材料二　十六國北朝時期，匈奴、鮮卑、氐、羌等少數民族在中原建立政權后，不同程度上都面臨著如何處理族群關系的考驗。天興元年(398年)，鮮卑貴族拓跋珪正式建立北魏王朝，遷都平城(今山西大同)，同年“用崔宏議，自謂黃帝之后，以土德王”。孝文帝遷都洛陽后，積極推進改革，改鮮卑姓氏為漢姓，并將隨魏南遷的鮮卑人改為洛陽戶籍。太和十六年(492年)，孝文帝“詔祀唐堯于平陽，虞舜于廣寧，夏禹于安邑，周文于洛陽”。
——摘編自馬溢澳《拓跋鮮卑的“中國”認同》
探究2 根據材料二并結合所學知識，概括北魏統治者強化“中國認同”的措施，并從“中華民族發展”的角度，分析其歷史意義。
提示：措施：在中原建立政權；以黃帝后裔自居，追溯華夏族源；改漢姓、遷漢籍；祭祀華夏先祖。
意義：強化華夏認同，明確政權和領土的統一性；推動北方各民族的交往交流，促進民族交融；延續中原政治續統，傳承和發展中華文明；加深各民族的政治和文化認同，推動中華民族共同體的發展壯大。
3.從民族交融的特點看
材料三　北魏孝文帝改革，總結和肯定了以前民族交融的成果，又促進了這一交融進程的迅速發展。這一時期的民族交融，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統治者的主動政策，還有在血與火的民族斗爭中的附帶同化。在內容上，漢族影響少數民族是主流，但少數民族在與漢族交融的同時，也帶來了它們的優秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液。
——摘編自朱紹侯等《中國古代史》
探究3 根據材料三，指出北魏孝文帝改革在推動民族交融方面的特點。
提示：肯定以往民族交融成果；民族交融的方式具有多樣性；民族交融的內容具有雙向性；以漢族文明為主體。
史論形成
1.魏晉時期民族交融的五大途徑
民族遷徙 匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族大批內遷，與漢族人民雜居相處
聯合斗爭 統治者的剝削和連年戰亂，迫使各族人民聯合起來，共同斗爭
友好往來 各民族人民頻繁交往，使民族交融進程進一步加快
民族征戰 在當時的歷史條件下，打破了各族原有的部落組織，有利于民族交融
統治者 的改革 北魏孝文帝改革，實行漢化政策
2.中國古代民族交融的實質
(1)從生產力發展的角度看，民族交融實質上是少數民族學習漢族先進的生產工具和生產技術。
(2)從生產關系的角度看，民族交融實質上是封建生產方式向邊疆地區的擴展。
(3)從經濟形態的角度看，民族交融的實質是游牧向農耕的轉化。
(4)從生活方式的角度看，民族交融實質上是少數民族的漢化。
對“標”訓練/發掘真題價值
03
通過了解三國兩晉南北朝政權更迭的歷史脈絡，認識三國兩晉南北朝時期的制度變化與創新、民族交融領域的新成就。知道魏晉時期法律、禮教并用的統治手段。
“1.4 三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展”課標要求
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題組(一)　魏晉南北朝的政權更迭與民族交融
1.(2024·浙江1月選考)據《通典》記載，西漢末人口約6 000萬，歷經700余年之發展，至唐中期鼎盛的天寶年間，人口約5 300萬，才大體接近西漢末的數字。關于造成這種現象的主要原因，下列說法中，正確的是(　　)
A.生產工具、技術長期停滯不前
B.政局長期動蕩、戰亂頻繁
C.疆域變化不定、人口不斷外遷
D.土地兼并、南北經濟衰退
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2.(2024·湖南高考)下表為史籍所載東漢至南朝時期官府掌握的湖南地區戶口數和人口數。其變化的主要原因是 (　　)
時間 戶口數(萬) 人口數(萬)
東漢永和五年(140) 64.98 281.32
西晉太康初年(280—289) 14.23 85.39
南朝宋昇明三年(479) 4.19 33.48
A.大規模的瘟疫流行 B.戰亂異常頻繁
C.豪強大族勢力膨脹 D.官府組織移民
1.拓展發掘：第1、2兩題均以人口數量創設情境命題，用人口數量的變化反映時代特征。第1題，由“西漢末人口約6 000萬”可以推知，國家統一、經濟繁榮是人口增長的最主要因素；由“歷經700余年之發展，至唐中期鼎盛的天寶年間，人口約5 300萬”可知，歷史上人口的記載未必完全可信，我們必須辯證認識“歷史數據”。第2題，人口斷崖式的下降顯然不是正常人口數，根源于豪強地主對人口的隱瞞。
價值發掘
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題組(二)魏晉南北朝時期的制度創新與法律教化
3.(2024·新課標卷)三國魏代漢、西晉代魏，都通過“禪讓”實現：權臣在切實掌握軍政權力后，皇帝下詔表彰其功業、德行，表示尊重天意、民心，主動讓位；公卿大臣則群起勸進，權臣再三謙退，“不得已”建立新政權。“禪讓”反復出現(　　)
A.保障了政治和平穩定 B.放棄了血緣世襲傳統
C.維護了特權階層利益 D.鞏固了儒學忠孝倫理
2.拓展發掘：“禪讓”加引號說明“禪讓”是現象，而特權階層奪權是本質。在“禪讓”的過程中，新政權的開國功臣，超越政權更迭世代把持官位，這成為士這一社會特殊的階層在“戰亂頻仍”時代長期維護家族利益的政治因素。
價值發掘
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4.(2024·重慶高考)北魏均田令規定，奴婢按編戶民標準授田，但要求“奴從耕，婢從織”。北齊均田令規定“奴婢限外不課田者皆不輸”。隋承齊制，大業元年(605)又規定“除婦人及奴婢、部曲(依附民)之課”。這意味著 (　　)
A.均田制逐漸遭到破壞 　B.北齊奴婢不再授田
C.承擔賦役是授田前提 　D.隋代廢除定額租調
3.易錯提醒：第4題中“除婦人及奴婢、部曲(依附民)之課 ”是廢除婦女、奴婢等群體的賦稅，而不能理解成廢除定額租調從而誤選D項。
價值發掘
數智賦能:真題分類匯編，2025各地市高考題持續跟進推送
大題增分/強化審答規范
04
(2023·福建高考)閱讀材料，完成下列要求。(8分)
材料　校勘，是指校正、審定古籍記載的正誤真偽。其基本做法是利用史料對古籍記載進行相互核對，條列異同，形成校勘記。下表是今人圍繞《建康實錄》的校勘事例。
續表
請仿照事例(1)，撰寫(2)的校勘記；并據以上三則事例，指出校勘古籍時所利用的文獻史料應具備的特點。
審答指導
一、審題要“準”
二、析題要“透”
1.該題的立意是讓學生學會研究歷史的一般方法，掌握運用史料的基本原則，落實“史料實證”的核心素養。
2.在撰寫校勘記時，要依據二重證據法，用多個史料中的“同類項”來得出盡可能接近歷史真實的結論。
數智賦能：隨堂閱讀，提升史學素養
三、答題要“范”
校勘記：據《宋書》《南史》，《建康實錄》“呂梁”記載有誤；“呂梁”當為“呂”或“呂縣”之誤。(4分)
特點：權威性，關聯性，互證性，完整性。(4分)
課時跟蹤檢測
05
(說明:標 的題目配有精品課件,助力老師講評)
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一、選擇題
1.(2025·廣東調研)南朝梁武帝中大通元年(529年)，陳慶之北伐敗還，感慨地說：“吾始以為大江以北皆戎狄之鄉，比至洛陽，乃知衣冠人物盡在中原”，洛陽“禮儀富盛，人物殷阜”。據此可以推知，當時(　　)
A.洛陽成為中國的政治中心
B.中原地區民族交融得到發展
C.南朝承認北朝的正朔地位
D.南北文化認同推動統一進程
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解析：據材料“衣冠人物盡在中原”“禮儀富盛，人物殷阜”可知，當時中原地區社會穩定，漢人士大夫和少數民族共處，華夏禮儀得到了充分的尊重，客觀上說明當時民族交融得到了發展，故選B項；材料只是以洛陽為例，強調中原地區的文化發展繁榮，且當時社會分裂動蕩，政治中心具有多元化特點，排除A項；南朝與北朝是對峙關系，南朝不可能承認北朝的正朔地位，排除C項；當時依然處于南北對峙中，陳慶之的感慨只是反思北伐失敗的原因，無法體現“南北文化認同”，排除D項。
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2.(2025年1月·河南高考適應性演練)南朝名士交會，每以策試爭勝為樂事，一改舊時崇尚清談之風。士族之中已有相當一部分人自幼精研經史文學，求以對策考試入仕為官，因此由察舉與學校入仕者日益增多。這反映該時期 (　　)
A.門閥士族勢力趨于衰弱
B.九品中正制逐漸轉型
C.考試成為選官主要途徑
D.政權的階級基礎擴大
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解析：據材料并結合所學可知，在九品中正制下，士族主要依靠門第出身入仕，但南朝時名士交會以策試爭勝為樂事，很多士族子弟自幼精研經史文學，通過對策考試入仕為官的人日益增多，這表明選官開始從注重門第向注重才能和學識轉變。這種變化使得士族子弟不能再僅憑門第就輕易獲得官職，門閥士族對官職的壟斷被削弱，其勢力也隨之衰弱，故選A項。
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3.黃河流域在西漢晚期至東漢，大致歸并為關東(山東)、關西(山西)兩個文化傾向有差異的基本文化區。到東晉時，許多關西關東方言已經混一。魏晉以后，出現了江南、江北兩個文化區并峙的局面。對上述文化區格局的變遷解釋正確的是 (　　)
A.黃河流域文化差異縮小得益于大一統的局面
B.江南地區的經濟開發影響文化區格局的變化
C.區域間文化差異會影響中央集權體制的建立
D.自然地理條件決定文化區的多樣性與統一性
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解析：黃河流域的關東(山東)、關西(山西)兩個文化傾向有差異的基本文化區到東晉時已經混一，而魏晉以后，出現江南、江北兩個文化區，則是由于魏晉時期北方人口大量南遷，使得江南地區經濟開發，導致當地文化發展，從而形成與北方并峙的具有南方地域特色的文化區，故選B項。
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4.(2024·義烏三模)北魏孝文帝曾詔“六月庚午，禁殺牛馬”，孝明帝亦重申“殺牛禁”。《遼史》也曾載“太祖……置城邑，教民種桑麻，習織組”。這能夠反映該時期這些少數民族 (　　)
A.牛耕技術的發展 B.統治思想的異變
C.政權更迭的頻繁 D.經濟結構的變化
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解析：據材料可知，北魏孝文帝和孝明帝下詔禁止殺牛馬，這體現了對牛馬作為農業生產資料的重視，表明這些少數民族政權重視農業生產和畜牧業的發展，這種從單一的游牧經濟向多元化經濟結構的轉變，是經濟結構變化的顯著標志，故選D項；雖然材料中提到了牛的重要性，但并沒有直接說明牛耕技術的發展，排除A項；材料并沒有涉及統治思想的變化，排除B項；材料主要關注的是經濟活動和生產方式的調整，與政權更迭的頻率或次數沒有直接聯系，排除C項。
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5.(2024·如皋三模)嘉峪關魏晉墓葬群3號墓有表現漢人放牧的壁畫；嘉峪關6號墓的壁畫中有描寫羌人耱地、氐人耙地和披發者耙地和漢人婦女狩獵的圖；在酒泉丁家閘5號東晉時期墓葬中發現的燕居行樂圖，出現了屬于龜茲樂器的腰鼓。這些發現可用于佐證我國古代 (　　)
A.絲路沿線商業繁榮 B.中原文化輻射力下降
C.民族間的互動交融 D.少數民族漸趨封建化
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解析：壁畫中既有漢人的活動，也有羌人、氐人等少數民族的活動，還有漢族與少數民族之間的共同活動(如狩獵)，這體現了不同民族間的互動交融，故選C項；雖然這些發現可能與絲綢之路有關，但壁畫內容主要反映的是民族活動和生活場景，而不是商業繁榮，排除A項；魏晉時期中原文化具有強大的輻射力，排除B項；材料中的壁畫內容主要反映民族活動和生活場景，與少數民族的封建化進程無直接關聯，排除D項。
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6.魏晉實行九品中正制，朝廷在選拔、任免官員時，要向中正官征詢被選任者的家世、行狀(道德)品級，但中正官只有品評權，沒有任命權，只是把自己的品評意見提交給政府。據此可知，該制度 (　　)
A.彰顯了分權與制衡 B.固化了社會階層流動
C.強化了中央的權威 D.遏制了地方勢力集團
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解析：據材料“向中正官征詢”“中正官只有品評權，沒有任命權”“只是把自己的品評意見提交給政府”等并結合所學知識可知，九品中正制將選官權收歸中央，在一定時期內加強了中央集權，強化了中央的權威，故選C項；材料體現的是魏晉選官制度下中正官的權責，并沒有提及其他機構與中正官的“分權與制衡”，排除A項；九品中正制初創時期重視家世、行狀(道德)品級，一定程度上促進了社會階層流動，排除B項；“遏制了”說法過于絕對，排除D項。
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7.(2024·沈陽三模)關于政權更迭，西晉劉頌認為是“天地之位始定，四海洗心整綱之會”。他還指出，魏晉更迭用“禪讓”，未能“洗心整綱”，晉廷所依靠的仍是“先代功臣之胤，非其子孫，則其曾玄”。據此可知，劉頌意在強調魏晉“禪讓” (　　)
A.助長了士族政治發展 B.遏制了官僚集團腐敗
C.實現了政權和平轉移 D.延續了前代治國經驗
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解析：劉頌認為魏晉易代用“禪讓”，未經戰火充分洗禮，未能徹底掃除前朝政府而另起爐灶，西晉統治集團成員依然是曹魏那批高官顯貴及其子弟，因此助長了士族政治發展，故選A項；材料強調魏晉更迭后的官員任用情況，不是遏制官僚集團腐敗，排除B項；材料強調魏晉更迭用“禪讓”的消極作用，不是政權的和平轉移，排除C項；材料強調魏晉“禪讓”保留了大量前代的高官顯貴，不屬于延續前代治國經驗，排除D項。
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8.(2024·宣城二模)魏晉時期的察舉采取考試方法為普通士人保留了一條進身之路，高門子弟很少屈尊接受察舉。但在南朝時期，他們態度發生轉變，紛紛參加考試，秀才一科充斥著高門才子。由此可知，當時 (　　)
A.中樞機構遭到士族壟斷 B.選官缺乏選賢任能精神
C.社會階層流動日益停滯 D.專制集權程度有所強化
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解析：據材料并結合所學知識可知，魏晉時期，高門子弟很少參加察舉，但到南朝時期高門子弟紛紛參加察舉的考試，出現了“秀才一科充斥著高門才子”的現象，這反映了南朝時期政府加大了考試錄取官員的力度，選官權逐漸集中到中央，故選D項；A、B兩項與材料主旨不符，排除；“日益停滯”不合題意、邏輯，應為“逐漸加大”，排除C項。
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9.下表為五胡十六國時期主要胡人政權，據表可知，這一時期胡人政權 (　　)
政權 創始者 有無單于制 民族 年號
前趙 劉淵 有 匈奴 元熙
后趙 石勒 有 羯 建平
前秦 苻堅 有 氐 皇始
后秦 姚萇 有 羌 白雀
前燕 慕容皝 有 鮮卑 燕元
北魏 拓跋珪 無 鮮卑 登國
A.實現了北方的統一 B.推動了經濟的發展
C.實行雙重統治模式 D.深受華夏文化影響
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解析：據材料可知，盡管它們是胡人政權，但都有明確的“年號”，這是中原文化的標志之一，可以推斷這些政權深受華夏文化的影響，故選D項；材料中前秦和北魏短暫統一了北方，其他少數民族政權并沒有統一北方，排除A項；表格信息主要體現的是北方少數民族政權的相關情況，無法直接看出對經濟發展的推動，且這一時期北方由于戰爭不斷，經濟受到了較大破壞，排除B項；材料中北魏并沒有采取“單于制”，表明其并沒有實行雙重統治模式，排除C項。
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10.(2024·天津濱海新區模擬)《晉書·慕容廆載記》：“廆以大棘城(注：前燕早期都城)即帝顓頊之墟也，元康四年乃移居之。教以農桑，法制同于上國……流亡士庶多襁負歸之。廆乃立郡以統流人。”該史料可用作研究 (　　)
A.少數民族對中原政權的向往
B.民族交融與江南經濟的開發
C.人口遷徙與邊疆地區封建化
D.少數民族政權因俗而治政策
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解析：根據材料“前燕早期都城”可知，為十六國時期鮮卑族建立的少數民族政權，據材料“教以農桑，法制同于上國”得出，在向先進的中原文明學習，據材料“流亡士庶……立郡以統流人”得出，中原地區人口向邊疆少數民族地區遷徙，故選C項；材料反映出少數民族政權對中原地區人口遷徙的支持態度，不能反映少數民族對中原政權的向往，排除A項；材料是中原地區人口向少數民族地區遷徙，不會促進江南經濟的開發，排除B項；材料中不能體現少數民族政權對本民族和漢人采取不同的治理方式，排除D項。
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11.(2024·河北高考)南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏書》所載牛川、寧川、敕勒川等地名中的“川”，則是鮮卑語“荒野、荒灘草原”的意思。于是，“川”字有了新的義項，并沿用至今。這主要反映出，民族交融 (　　)
A.縮小了南北差距 B.奠定了統一基礎
C.豐富了文化內涵 D.拓展了文學題材
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解析：材料中的這種變化表明，隨著民族的交融，不同民族的語言和文化相互影響，使得原有的漢字意義得到了擴展和豐富，從而豐富了文化內涵，故選C項； 南北朝時期的民族交融并不能直接縮小南北的經濟文化差異，A項史實錯誤，排除；材料沒有涉及統一基礎的問題，排除B項；材料討論的是字詞意義的變化，而非文學題材的拓展，排除D項。
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12.(2024·瀘州三模)魏晉南北朝以來政權更迭頻繁，官學興廢無常。世家大族的一切學術文化都是以家族為中心來展開，對于經學的研習與傳承就體現在家族的家風和家學之內。這一現象 (　　)
A.確保了世家大族的持續興旺
B.有利于分裂局面的結束
C.客觀上有利于中華文明延續
D.促進了各地的民族交融
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解析：據材料并結合所學知識可知，在“政權更迭頻繁，官學興廢無常”的背景下，魏晉時期世家大族“以家族為中心來展開”學術文化、經學的研習與傳承，一定程度上延續著中華文明和傳統文化，故選C項；南北朝后期，世家大族逐漸衰落，排除A項；“有利于”不合邏輯，應為“不利于”，排除B項；材料中的這一現象與民族交融無關，排除D項。
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13.(2024·江西高考)后涼、北涼時期，自西域傳入的龜茲樂與“胡、戎”音樂相結合形成了西涼樂，當時號稱秦漢伎。北魏平定河西之后，認為秦漢伎的樂器“并出自西域”“悉與書史不同”，又將秦漢伎改稱為西涼樂。這反映了北魏的 (　　)
A.地域認同 B.民族政策
C.藝術審美 D.華夏觀念
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解析：據材料可知，北魏將“秦漢伎”更名為“西涼樂”，這反映了北魏對中原傳統文化的堅持和對西域文化的區分，北魏認為這些樂器“悉與書史不同”，即與中原的傳統音樂和文化不同，因此將其更名為“西涼樂”，以凸顯其西域特色，并強調與中原文化的區別，這體現了北魏的華夏觀念，即強調中原文化的正統性和獨特性，故選D項。
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14.(2024·開封三模)北魏蘭陵長公主孕中被駙馬傷及胎兒而亡。當時，一派主張駙馬謀殺皇室成員，應處死；另一派認為駙馬殺子傷妻致死，考慮父權夫權因素，罪不至死。最終駙馬被判處死刑，又因皇子出生被赦免。由此可知 (　　)
A.以儒入法難以為繼 B.封建皇權至高無上
C.家國同治面臨困境 D.朝廷政治環境寬松
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解析：據材料可知，盡管關于駙馬罪責的爭論兩派主張各不相同，但最終決定權在皇室手中，駙馬因皇子的出生而獲得赦免，這顯示了皇權在法律判決中的決定性影響，體現了皇權的至高無上，故選B項；材料中提到考慮父權夫權因素，罪不至死是受儒家思想影響，且魏晉南北朝時期已經出現了法律儒家化趨勢，A項不符合史實，排除；材料只是關于對駙馬判決問題的處理，并不代表家國同治，其與材料信息的直接關聯性不強，排除C項；從駙馬被判處死刑后又因皇子出生被赦免來看，這并不能直接說明朝廷政治環境寬松，更多的是體現了皇權的至高無上，排除D項。
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15.(2024·大慶三模)漢武帝時期，《春秋》一書所記史事在判案時用作參考；東漢以來馬融、鄭玄等儒學大師對法律的注釋也具有法律效力；魏晉時，新律不少條文突出上下尊卑，同罪而不同罰。這反映了 (　　)
A.儒家經典不再影響法律實施
B.佛道興起影響法律條文解釋
C.儒學對法律的影響逐漸深入
D.儒家學者繼承發展前代法律
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解析：根據材料并結合所學知識可知，漢武帝以來，儒學對法律的影響逐漸增大，魏晉時期的法律條文“突出上下尊卑，同罪而不同罰”，反映了儒學對法律的影響逐漸深入，故選C項。
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二、非選擇題
16.(2024·聊城三模)閱讀材料，回答問題。(15分)
塢堡的興衰
材料一　東漢末年的戰亂和基層組織的破壞，導致一些以血緣關系為基礎的地方性武裝自衛集團的出現，強宗豪族率領宗族據險守隘，因而塢堡有了很大發展。西晉末年的戰亂和社會基層組織的破壞更為嚴重，塢堡壁壘更是遍布于北方地區，在十六國時期達到高峰，成為戰亂時代一種特殊的聚居方式，史稱“永嘉之亂，百姓流亡，所在屯聚”。諸如“于時豪杰所在屯聚”“關中堡壁三千余所”“冀州郡縣，堡壁百余”這類記載，更是史不絕書。
——摘編自黎虎《漢魏晉北朝中原大宅、塢堡與客家民居》
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材料二
如圖所示，塢堡內既有城垣內部的街道，又有豪華地主莊園的房舍，房屋櫛比，層層進深，在靠近圍墻的一處院落中，矗立著一座高大的望樓。望樓樓頂是四面出挑的哨亭，亭上高懸旗幟，亭內置鼓，應為打更報警之用。
——據馬玥《漢至魏晉時期塢堡研究——以出土明器、圖像為中心》
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材料三　袞乃率其同族及庶姓保于禹山，乃集諸如士而謀之曰：“二三君子相與處于險，將以安保親尊，全妻孥也。”……于是，峻險厄，杜蹊徑，修壁塢，樹蕃障，考功庸，計丈尺，均勞逸，通有無，繕完器備，量力任能，物應其宜，使邑推其長，里推其賢，而身率之……及賊至，袞乃勒部曲，整行伍，皆持滿而勿發。賊挑戰，晏然不動，且辭焉。賊服其慎而畏其整，是以皆退，如是者三。
——摘編自《晉書·庾袞傳》
材料四　(北)魏初不立三長，故民多蔭附。蔭附者皆無官役，豪強征斂，倍于公賦。
——摘編自《魏書·食貨志》
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(1)根據材料一、二、三并結合相關時代背景，概括歸納塢堡的主要功能。(5分)
解析：第(1)問，據材料一“西晉末年的戰亂和社會基層組織的破壞更為嚴重，塢堡壁壘更是遍布于北方地區”可知，軍事防御，提供亂世生存場所；據材料三“計丈尺，均勞逸，通有無”可知，組織生產，是自給自足的經濟實體；據材料三“安保親尊，全妻孥也”可知，蔭附人口，躲避賦役之地；據材料三“邑推其長，里推其賢，而身率之”可知，聚族而居，是取代鄉里的基層自治組織；據材料二可知，穩定秩序，分裂割據下延續文明的載體；結合所學知識可知，豪族自保，易于政治割據的基地以及各族雜居，促進民族交融的空間。
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答案： (1)功能：軍事防御，提供亂世生存場所；組織生產，是自給自足的經濟實體；蔭附人口，躲避賦役之地；聚族而居，是取代鄉里的基層自治組織；穩定秩序，分裂割據下延續文明的載體；豪族自保，易于政治割據的基地；各族雜居，促進民族交融的空間。
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(2)結合以上材料和北魏孝文帝改革的相關史實，分析說明當時塢堡走向衰落的原因。(5分)
解析：第(2)問，據材料四“(北)魏初不立三長”及所學知識可知，推行三長制，打擊了地方豪強，使社會趨于穩定；據材料四“蔭附者，皆無官役”及所學知識可知，推廣均田制，使蔭附人口轉變為國家的編戶齊民；租調制有利于減輕負擔，增強受田農民對政府的認可；還可以從北魏統一北方后的政治、經濟、民族交融等方面回答。
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答案： (2)原因：北魏統一黃河流域后，逐步剪除地方割據勢力；北魏初推行的宗主督護制弊端日益顯露；推廣均田制，使蔭附人口轉變為國家的編戶齊民；租調制有利于減輕負擔，增強受田農民對政府的認可；推行三長制，打擊了地方豪強，使社會趨于穩定；北魏政權的封建化，為北方經濟恢復提供了政權保障，也為北方各民族間的交往交融開拓了廣闊的地理空間。
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(3)回顧塢堡的興衰歷程，這對我國現代社會治理有何歷史啟示 (5分)
解析：第(3)問，從國家治理體系和治理能力現代化談啟示。
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答案：(3)歷史啟示：鑒于此，中國現代社會治理要做到：加強基層治理，構建和諧社會；重視發展經濟，努力改善民生；關注弱勢群體，共享改革發展成果；合理調配社會資源，力保社會公平；加強社區互助合作，增進社區居民的凝聚力；全面依法治國，建設法治社會；筑牢中華民族共同體意識，踐行各民族平等團結、共同發展繁榮的民族政策；堅持和發展中國特色社會主義事業，推進中華民族偉大復興；以史為鑒，與時俱進，不斷推進國家治理體系和治理能力現代化。課時跟蹤檢測(五)　三國兩晉南北朝時期的制度創新與民族交融
一、選擇題
1.(2025·廣東調研)南朝梁武帝中大通元年(529年),陳慶之北伐敗還,感慨地說:“吾始以為大江以北皆戎狄之鄉,比至洛陽,乃知衣冠人物盡在中原”,洛陽“禮儀富盛,人物殷阜”。據此可以推知,當時 (　　)
A.洛陽成為中國的政治中心
B.中原地區民族交融得到發展
C.南朝承認北朝的正朔地位
D.南北文化認同推動統一進程
2.(2025年1月·河南高考適應性演練)南朝名士交會,每以策試爭勝為樂事,一改舊時崇尚清談之風。士族之中已有相當一部分人自幼精研經史文學,求以對策考試入仕為官,因此由察舉與學校入仕者日益增多。這反映該時期 (　　)
A.門閥士族勢力趨于衰弱
B.九品中正制逐漸轉型
C.考試成為選官主要途徑
D.政權的階級基礎擴大
3.黃河流域在西漢晚期至東漢,大致歸并為關東(山東)、關西(山西)兩個文化傾向有差異的基本文化區。到東晉時,許多關西關東方言已經混一。魏晉以后,出現了江南、江北兩個文化區并峙的局面。對上述文化區格局的變遷解釋正確的是 (　　)
A.黃河流域文化差異縮小得益于大一統的局面
B.江南地區的經濟開發影響文化區格局的變化
C.區域間文化差異會影響中央集權體制的建立
D.自然地理條件決定文化區的多樣性與統一性
4.(2024·義烏三模)北魏孝文帝曾詔“六月庚午,禁殺牛馬”,孝明帝亦重申“殺牛禁”。《遼史》也曾載“太祖……置城邑,教民種桑麻,習織組”。這能夠反映該時期這些少數民族 (　　)
A.牛耕技術的發展 B.統治思想的異變
C.政權更迭的頻繁 D.經濟結構的變化
5.(2024·如皋三模)嘉峪關魏晉墓葬群3號墓有表現漢人放牧的壁畫;嘉峪關6號墓的壁畫中有描寫羌人耱地、氐人耙地和披發者耙地和漢人婦女狩獵的圖;在酒泉丁家閘5號東晉時期墓葬中發現的燕居行樂圖,出現了屬于龜茲樂器的腰鼓。這些發現可用于佐證我國古代 (　　)
A.絲路沿線商業繁榮 B.中原文化輻射力下降
C.民族間的互動交融 D.少數民族漸趨封建化
6.魏晉實行九品中正制,朝廷在選拔、任免官員時,要向中正官征詢被選任者的家世、行狀(道德)品級,但中正官只有品評權,沒有任命權,只是把自己的品評意見提交給政府。據此可知,該制度 (　　)
A.彰顯了分權與制衡 B.固化了社會階層流動
C.強化了中央的權威 D.遏制了地方勢力集團
7.(2024·沈陽三模)關于政權更迭,西晉劉頌認為是“天地之位始定,四海洗心整綱之會”。他還指出,魏晉更迭用“禪讓”,未能“洗心整綱”,晉廷所依靠的仍是“先代功臣之胤,非其子孫,則其曾玄”。據此可知,劉頌意在強調魏晉“禪讓” (　　)
A.助長了士族政治發展 B.遏制了官僚集團腐敗
C.實現了政權和平轉移 D.延續了前代治國經驗
8.(2024·宣城二模)魏晉時期的察舉采取考試方法為普通士人保留了一條進身之路,高門子弟很少屈尊接受察舉。但在南朝時期,他們態度發生轉變,紛紛參加考試,秀才一科充斥著高門才子。由此可知,當時 (　　)
A.中樞機構遭到士族壟斷
B.選官缺乏選賢任能精神
C.社會階層流動日益停滯
D.專制集權程度有所強化
9.下表為五胡十六國時期主要胡人政權,據表可知,這一時期胡人政權 (　　)
政權 創始者 有無單于制 民族 年號
前趙 劉淵 有 匈奴 元熙
后趙 石勒 有 羯 建平
前秦 苻堅 有 氐 皇始
后秦 姚萇 有 羌 白雀
前燕 慕容皝 有 鮮卑 燕元
北魏 拓跋珪 無 鮮卑 登國
A.實現了北方的統一 B.推動了經濟的發展
C.實行雙重統治模式 D.深受華夏文化影響
10.(2024·天津濱海新區模擬)《晉書·慕容廆載記》:“廆以大棘城(注:前燕早期都城)即帝顓頊之墟也,元康四年乃移居之。教以農桑,法制同于上國……流亡士庶多襁負歸之。廆乃立郡以統流人。”該史料可用作研究 (　　)
A.少數民族對中原政權的向往
B.民族交融與江南經濟的開發
C.人口遷徙與邊疆地區封建化
D.少數民族政權因俗而治政策
11.(2024·河北高考)南北朝之前,“川”字只有“水道、河流”之意,而《魏書》所載牛川、寧川、敕勒川等地名中的“川”,則是鮮卑語“荒野、荒灘草原”的意思。于是,“川”字有了新的義項,并沿用至今。這主要反映出,民族交融 (　　)
A.縮小了南北差距 B.奠定了統一基礎
C.豐富了文化內涵 D.拓展了文學題材
12.(2024·瀘州三模)魏晉南北朝以來政權更迭頻繁,官學興廢無常。世家大族的一切學術文化都是以家族為中心來展開,對于經學的研習與傳承就體現在家族的家風和家學之內。這一現象 (　　)
A.確保了世家大族的持續興旺
B.有利于分裂局面的結束
C.客觀上有利于中華文明延續
D.促進了各地的民族交融
13.(2024·江西高考)后涼、北涼時期,自西域傳入的龜茲樂與“胡、戎”音樂相結合形成了西涼樂,當時號稱秦漢伎。北魏平定河西之后,認為秦漢伎的樂器“并出自西域”“悉與書史不同”,又將秦漢伎改稱為西涼樂。這反映了北魏的 (　　)
A.地域認同 B.民族政策
C.藝術審美 D.華夏觀念
14.(2024·開封三模)北魏蘭陵長公主孕中被駙馬傷及胎兒而亡。當時,一派主張駙馬謀殺皇室成員,應處死;另一派認為駙馬殺子傷妻致死,考慮父權夫權因素,罪不至死。最終駙馬被判處死刑,又因皇子出生被赦免。由此可知 (　　)
A.以儒入法難以為繼 B.封建皇權至高無上
C.家國同治面臨困境 D.朝廷政治環境寬松
15.(2024·大慶三模)漢武帝時期,《春秋》一書所記史事在判案時用作參考;東漢以來馬融、鄭玄等儒學大師對法律的注釋也具有法律效力;魏晉時,新律不少條文突出上下尊卑,同罪而不同罰。這反映了 (　　)
A.儒家經典不再影響法律實施
B.佛道興起影響法律條文解釋
C.儒學對法律的影響逐漸深入
D.儒家學者繼承發展前代法律
二、非選擇題
16.(2024·聊城三模)閱讀材料,回答問題。(15分)
塢堡的興衰
材料一　東漢末年的戰亂和基層組織的破壞,導致一些以血緣關系為基礎的地方性武裝自衛集團的出現,強宗豪族率領宗族據險守隘,因而塢堡有了很大發展。西晉末年的戰亂和社會基層組織的破壞更為嚴重,塢堡壁壘更是遍布于北方地區,在十六國時期達到高峰,成為戰亂時代一種特殊的聚居方式,史稱“永嘉之亂,百姓流亡,所在屯聚”。諸如“于時豪杰所在屯聚”“關中堡壁三千余所”“冀州郡縣,堡壁百余”這類記載,更是史不絕書。
——摘編自黎虎《漢魏晉北朝中原大宅、塢堡與客家民居》
材料二
如圖所示,塢堡內既有城垣內部的街道,又有豪華地主莊園的房舍,房屋櫛比,層層進深,在靠近圍墻的一處院落中,矗立著一座高大的望樓。望樓樓頂是四面出挑的哨亭,亭上高懸旗幟,亭內置鼓,應為打更報警之用。
——據馬玥《漢至魏晉時期塢堡研究—以出土明器、圖像為中心》
材料三　袞乃率其同族及庶姓保于禹山,乃集諸如士而謀之曰:“二三君子相與處于險,將以安保親尊,全妻孥也。”……于是,峻險厄,杜蹊徑,修壁塢,樹蕃障,考功庸,計丈尺,均勞逸,通有無,繕完器備,量力任能,物應其宜,使邑推其長,里推其賢,而身率之……及賊至,袞乃勒部曲,整行伍,皆持滿而勿發。賊挑戰,晏然不動,且辭焉。賊服其慎而畏其整,是以皆退,如是者三。
——摘編自《晉書·庾袞傳》
材料四　(北)魏初不立三長,故民多蔭附。蔭附者皆無官役,豪強征斂,倍于公賦。
——摘編自《魏書·食貨志》
(1)根據材料一、二、三并結合相關時代背景,概括歸納塢堡的主要功能。(5分)
(2)結合以上材料和北魏孝文帝改革的相關史實,分析說明當時塢堡走向衰落的原因。(5分)
(3)回顧塢堡的興衰歷程,這對我國現代社會治理有何歷史啟示 (5分)
課時跟蹤檢測(五)
1．選B　據材料“衣冠人物盡在中原”“禮儀富盛，人物殷阜”可知，當時中原地區社會穩定，漢人士大夫和少數民族共處，華夏禮儀得到了充分的尊重，客觀上說明當時民族交融得到了發展，故選B項；材料只是以洛陽為例，強調中原地區的文化發展繁榮，且當時社會分裂動蕩，政治中心具有多元化特點，排除A項；南朝與北朝是對峙關系，南朝不可能承認北朝的正朔地位，排除C項；當時依然處于南北對峙中，陳慶之的感慨只是反思北伐失敗的原因，無法體現“南北文化認同”，排除D項。
2．選A　據材料并結合所學可知，在九品中正制下，士族主要依靠門第出身入仕，但南朝時名士交會以策試爭勝為樂事，很多士族子弟自幼精研經史文學，通過對策考試入仕為官的人日益增多，這表明選官開始從注重門第向注重才能和學識轉變。這種變化使得士族子弟不能再僅憑門第就輕易獲得官職，門閥士族對官職的壟斷被削弱，其勢力也隨之衰弱，故選A項。
3．選B　黃河流域的關東(山東)、關西(山西)兩個文化傾向有差異的基本文化區到東晉時已經混一，而魏晉以后，出現江南、江北兩個文化區，則是由于魏晉時期北方人口大量南遷，使得江南地區經濟開發，導致當地文化發展，從而形成與北方并峙的具有南方地域特色的文化區，故選B項。
4．選D　據材料可知，北魏孝文帝和孝明帝下詔禁止殺牛馬，這體現了對牛馬作為農業生產資料的重視，表明這些少數民族政權重視農業生產和畜牧業的發展，這種從單一的游牧經濟向多元化經濟結構的轉變，是經濟結構變化的顯著標志，故選D項；雖然材料中提到了牛的重要性，但并沒有直接說明牛耕技術的發展，排除A項；材料并沒有涉及統治思想的變化，排除B項；材料主要關注的是經濟活動和生產方式的調整，與政權更迭的頻率或次數沒有直接聯系，排除C項。
5．選C　壁畫中既有漢人的活動，也有羌人、氐人等少數民族的活動，還有漢族與少數民族之間的共同活動(如狩獵)，這體現了不同民族間的互動交融，故選C項；雖然這些發現可能與絲綢之路有關，但壁畫內容主要反映的是民族活動和生活場景，而不是商業繁榮，排除A項；魏晉時期中原文化具有強大的輻射力，排除B項；材料中的壁畫內容主要反映民族活動和生活場景，與少數民族的封建化進程無直接關聯，排除D項。
6．選C　據材料“向中正官征詢”“中正官只有品評權，沒有任命權”“只是把自己的品評意見提交給政府”等并結合所學知識可知，九品中正制將選官權收歸中央，在一定時期內加強了中央集權，強化了中央的權威，故選C項；材料體現的是魏晉選官制度下中正官的權責，并沒有提及其他機構與中正官的“分權與制衡”，排除A項；九品中正制初創時期重視家世、行狀(道德)品級，一定程度上促進了社會階層流動，排除B項；“遏制了”說法過于絕對，排除D項。
7．選A　劉頌認為魏晉易代用“禪讓”，未經戰火充分洗禮，未能徹底掃除前朝政府而另起爐灶，西晉統治集團成員依然是曹魏那批高官顯貴及其子弟，因此助長了士族政治發展，故選A項；材料強調魏晉更迭后的官員任用情況，不是遏制官僚集團腐敗，排除B項；材料強調魏晉更迭用“禪讓”的消極作用，不是政權的和平轉移，排除C項；材料強調魏晉“禪讓”保留了大量前代的高官顯貴，不屬于延續前代治國經驗，排除D項。
8．選D　據材料并結合所學知識可知，魏晉時期，高門子弟很少參加察舉，但到南朝時期高門子弟紛紛參加察舉的考試，出現了“秀才一科充斥著高門才子”的現象，這反映了南朝時期政府加大了考試錄取官員的力度，選官權逐漸集中到中央，故選D項；A、B兩項與材料主旨不符，排除；“日益停滯”不合題意、邏輯，應為“逐漸加大”，排除C項。
9．選D　據材料可知，盡管它們是胡人政權，但都有明確的“年號”，這是中原文化的標志之一，可以推斷這些政權深受華夏文化的影響，故選D項；材料中前秦和北魏短暫統一了北方，其他少數民族政權并沒有統一北方，排除A項；表格信息主要體現的是北方少數民族政權的相關情況，無法直接看出對經濟發展的推動，且這一時期北方由于戰爭不斷，經濟受到了較大破壞，排除B項；材料中北魏并沒有采取“單于制”，表明其并沒有實行雙重統治模式，排除C項。
10．選C　根據材料“前燕早期都城”可知，為十六國時期鮮卑族建立的少數民族政權，據材料“教以農桑，法制同于上國”得出，在向先進的中原文明學習，據材料“流亡士庶……立郡以統流人”得出，中原地區人口向邊疆少數民族地區遷徙，故選C項；材料反映出少數民族政權對中原地區人口遷徙的支持態度，不能反映少數民族對中原政權的向往，排除A項；材料是中原地區人口向少數民族地區遷徙，不會促進江南經濟的開發，排除B項；材料中不能體現少數民族政權對本民族和漢人采取不同的治理方式，排除D項。
11．選C　材料中的這種變化表明，隨著民族的交融，不同民族的語言和文化相互影響，使得原有的漢字意義得到了擴展和豐富，從而豐富了文化內涵，故選C項； 南北朝時期的民族交融并不能直接縮小南北的經濟文化差異，A項史實錯誤，排除；材料沒有涉及統一基礎的問題，排除B項；材料討論的是字詞意義的變化，而非文學題材的拓展，排除D項。
12．選C　據材料并結合所學知識可知，在“政權更迭頻繁，官學興廢無常”的背景下，魏晉時期世家大族“以家族為中心來展開”學術文化、經學的研習與傳承，一定程度上延續著中華文明和傳統文化，故選C項；南北朝后期，世家大族逐漸衰落，排除A項；“有利于”不合邏輯，應為“不利于”，排除B項；材料中的這一現象與民族交融無關，排除D項。
13．選D　據材料可知，北魏將“秦漢伎”更名為“西涼樂”，這反映了北魏對中原傳統文化的堅持和對西域文化的區分，北魏認為這些樂器“悉與書史不同”，即與中原的傳統音樂和文化不同，因此將其更名為“西涼樂”，以凸顯其西域特色，并強調與中原文化的區別，這體現了北魏的華夏觀念，即強調中原文化的正統性和獨特性，故選D項。
14．選B　據材料可知，盡管關于駙馬罪責的爭論兩派主張各不相同，但最終決定權在皇室手中，駙馬因皇子的出生而獲得赦免，這顯示了皇權在法律判決中的決定性影響，體現了皇權的至高無上，故選B項；材料中提到考慮父權夫權因素，罪不至死是受儒家思想影響，且魏晉南北朝時期已經出現了法律儒家化趨勢，A項不符合史實，排除；材料只是關于對駙馬判決問題的處理，并不代表家國同治，其與材料信息的直接關聯性不強，排除C項；從駙馬被判處死刑后又因皇子出生被赦免來看，這并不能直接說明朝廷政治環境寬松，更多的是體現了皇權的至高無上，排除D項。
15．選C　根據材料并結合所學知識可知，漢武帝以來，儒學對法律的影響逐漸增大，魏晉時期的法律條文“突出上下尊卑，同罪而不同罰”，反映了儒學對法律的影響逐漸深入，故選C項。
16．解析：第(1)問，據材料一“西晉末年的戰亂和社會基層組織的破壞更為嚴重，塢堡壁壘更是遍布于北方地區”可知，軍事防御，提供亂世生存場所；據材料三“計丈尺，均勞逸，通有無”可知，組織生產，是自給自足的經濟實體；據材料三“安保親尊，全妻孥也”可知，蔭附人口，躲避賦役之地；據材料三“邑推其長，里推其賢，而身率之”可知，聚族而居，是取代鄉里的基層自治組織；據材料二可知，穩定秩序，分裂割據下延續文明的載體；結合所學知識可知，豪族自保，易于政治割據的基地以及各族雜居，促進民族交融的空間。第(2)問，據材料四“(北)魏初不立三長”及所學知識可知，推行三長制，打擊了地方豪強，使社會趨于穩定；據材料四“蔭附者，皆無官役”及所學知識可知，推廣均田制，使蔭附人口轉變為國家的編戶齊民；租調制有利于減輕負擔，增強受田農民對政府的認可；還可以從北魏統一北方后的政治、經濟、民族交融等方面回答。第(3)問，從國家治理體系和治理能力現代化談啟示。
答案：(1)功能：軍事防御，提供亂世生存場所；組織生產，是自給自足的經濟實體；蔭附人口，躲避賦役之地；聚族而居，是取代鄉里的基層自治組織；穩定秩序，分裂割據下延續文明的載體；豪族自保，易于政治割據的基地；各族雜居，促進民族交融的空間。
(2)原因：北魏統一黃河流域后，逐步剪除地方割據勢力；北魏初推行的宗主督護制弊端日益顯露；推廣均田制，使蔭附人口轉變為國家的編戶齊民；租調制有利于減輕負擔，增強受田農民對政府的認可；推行三長制，打擊了地方豪強，使社會趨于穩定；北魏政權的封建化，為北方經濟恢復提供了政權保障，也為北方各民族間的交往交融開拓了廣闊的地理空間。
(3)歷史啟示：鑒于此，中國現代社會治理要做到：加強基層治理，構建和諧社會；重視發展經濟，努力改善民生；關注弱勢群體，共享改革發展成果；合理調配社會資源，力保社會公平；加強社區互助合作，增進社區居民的凝聚力；全面依法治國，建設法治社會；筑牢中華民族共同體意識，踐行各民族平等團結、共同發展繁榮的民族政策；堅持和發展中國特色社會主義事業，推進中華民族偉大復興；以史為鑒，與時俱進，不斷推進國家治理體系和治理能力現代化。

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