資源簡介

高二下學(xué)期5月質(zhì)量檢測
歷史試題
一、選擇題：本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一個是符合題目要求的。
1．考古工作者在距今約5000年前的牛梁河遺址中，發(fā)現(xiàn)了大型祭壇、女神廟等文化遺存。在女神廟附近發(fā)現(xiàn)的十幾座積石冢中，有的冢只有一座墓，有的冢則是由十幾座小墓圍繞著中心大墓。據(jù)此可知，牛梁河文化時期（　　）
A．已具備國家初始形態(tài) B．社會的階層分化明顯
C．王權(quán)的神秘色彩濃厚 D．氏族社會形態(tài)已解體
2、良渚古城距今5300~4300年，由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。古城北面有外圍水利系統(tǒng)， 中部建有大型廣場和高等級建筑。據(jù)估算，古城和水利系統(tǒng)的工程總量超過1000萬立方米。這體現(xiàn)了當(dāng)時
A.私有制已經(jīng)出現(xiàn) B. 等級化社會確立 C. 社會組織能力較強(qiáng) D. 農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)
3．圖所示的裘衛(wèi)螽，是西周中晚期的青銅器具。該銅器蓋內(nèi)有銘文132個字，記述了裘衛(wèi)與貴族矩伯進(jìn)行交換的過程：恭王三年三月，王將在豐廈邑舉行典禮，矩伯缺少參加典禮必需的禮器和飾物，向裘衛(wèi)商要了一件“瑾璋”（玉器），價值80朋，議定由矩伯以“十田”抵給。這一銘文記載反映了（）
A.土地制度的變動B.禮樂制度的完善C.官僚政治的腐朽 D.宗法制度的瓦解
4.有學(xué)者認(rèn)為，周公時代變革的最大結(jié)果，是神權(quán)退場，這讓中國的文化過于“早熟”；戰(zhàn)國時代變革的最大結(jié)果，是貴族退場，這讓中國的政治過于“早熟”。而其他人類文明中，神權(quán)和貴族的退場，都發(fā)生在1500年之后的所謂近現(xiàn)代時期。材料中兩個“早熟”的結(jié)果分別表現(xiàn)為（　　）
A．分封制度和郡縣制度的建立 B．以德治國和以法治國的實(shí)施
C．周公禮制和官僚政治的形成 D．皇帝制和三公九卿制的創(chuàng)建
5．圖為青銅鉞，是顯示尊貴身份的兵器和禮器。湖北黃陂盤龍城商代遺址出土的大銅鉞，制作精湛，紋飾綺麗；江西新干大洋洲商代遺址出土了目雷紋青銅鉞。青銅鉞反映的時代特征是（　　）
A．原始文明的多元一體 B．貴族政治的等級色彩
C．“萬邦”時代的文明交流 D．禮樂文明的輝煌燦爛
6．春秋時期，管仲建議齊桓公：“請以令為諸侯之商賈立客舍，一乘者有食，三乘者有芻菽，五乘者有伍養(yǎng)。”齊桓公采納并實(shí)施了這一建議。其實(shí)施的結(jié)果是（　　）
A．“贍貧窮，祿賢能，齊人皆說（悅）”B．“天下之商賈歸齊若流水”
C．“法重于民，威權(quán)貴于爵祿” D．“賦祿以粟，案田而稅”
7. “故法法而不議，則法之所不至者必廢。職而不通，則職之所不及者必墜。故法而議，職而通，無隱謀，無遺善，而百事無過，非君子莫能。……故有良法而亂者有之矣；有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也。”據(jù)此判斷，材料認(rèn)為理想的國家治理模式是（ ）
A. 人法兼重 B. 德法并用 C. 無為而治D. 君臣共治
8.下表是關(guān)于胡亥繼位的記載。據(jù)此可知（　　）
記述 出處
（二世詔曰：）“天下失始皇帝，皆遽恐悲哀甚，朕奉遺詔，今宗廟吏（事）及箸（書）以明至治大功德者具矣，律令當(dāng)除定者畢矣。” 湖南益陽兔子山遺址出土《秦二世元年文書》
《趙正書》：“趙正流涕而謂斯曰：“吾非疑子也，子，吾忠臣也。其議所立。”丞相斯、御史臣去疾昧死頓首言曰：“今道遠(yuǎn)而詔期窘（群）臣，恐大臣之有謀，請立子胡亥為代后。”王曰：“可。”” 北大藏漢簡《趙正書》
《史記·陳涉世家》：“（陳勝）吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。將兵即欲廢扶蘇。” 《史記·陳涉世家》
A．文獻(xiàn)記載訛誤過多不足為信 B．作者年代決定記述的真實(shí)性
C．不同立場影響歷史事件的表達(dá) D．考古發(fā)現(xiàn)的資料更具有權(quán)威性
9.秦滅巴蜀后，設(shè)立巴、蜀和漢中郡，仍以巴氏首領(lǐng)為當(dāng)?shù)鼐L，封子通國為蜀侯，同時以秦人陳壯為相，張若為蜀郡守；又將漢中直接劃歸秦中央政府管轄。秦占領(lǐng)楚地后，并不剝奪楚人原有爵位，而是改以同級秦爵重新登記。這反映出（　　）
A．地方行政層級混亂 B．官僚政治逐漸衰落C．秦國家治理的彈性 D．地方自主權(quán)的擴(kuò)大
10．表1為某學(xué)術(shù)著作對西漢城市的劃分。該劃分（　　）
表1
第一等級——都城 城墻內(nèi)占地面積約為36平方千米，人口約50萬
第二等級——郡治 城墻平均周長為3000~5000米，城市內(nèi)平均面積為3.5平方千米，人口約5萬
第三等級——縣治 城墻平均周長為1000~3000米，城內(nèi)平均面積為0.7平方千米，人口約1萬
A．彰顯了城市建設(shè)的等級性 B．忽略了城市的商業(yè)功能
C．忽略了儒學(xué)對城市的影響 D．凸顯了城市文明的局限
11. 東漢王符《潛夫論》載：“今當(dāng)涂之人，既不能昭練賢鄙，然又卻于貴人之風(fēng)指，脅以權(quán)勢之屬托，請謁闐門，禮贄輻輳。”漢順帝時河南尹田歆亦坦言：“當(dāng)舉六孝廉，多得貴戚書命，不宜相違。”這說明，東漢時期（ ）
A. 豪強(qiáng)地主實(shí)力強(qiáng)大B. 外戚宦官交替專權(quán)C. 察舉制度發(fā)生異變 D. 地方治理陷于混亂
12．柳宗元《封建論》中有這樣的觀點(diǎn)：“秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其盡臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”柳宗元所強(qiáng)調(diào)的是（）
A.秦朝統(tǒng)一的歷史必然性 B.郡縣制推廣的進(jìn)步性
B.皇帝制度的客觀積極性 D.秦執(zhí)政理念的局限性
13. 下欄為2020年發(fā)布的漢代路縣故城部分考古成果，為我們了解當(dāng)時“路縣人”的生產(chǎn)生活提供了豐富史料。從中可推測出（ ）
·發(fā)現(xiàn)小麥、稻米、粟等碳化植物籽粒 ·多處發(fā)現(xiàn)大量馬、牛等大型動物骨骼 ·分散出土大量犁鏵、鋤、鐮等鐵農(nóng)具 ·發(fā)掘出一定數(shù)量的煉渣等冶鑄遺物 ·度量衡器中，僅發(fā)現(xiàn)用于稱重的鐵權(quán)
A. 路縣人最早培育出粟和水稻 B. 路縣農(nóng)業(yè)處于鐵犁牛耕階段
C. 漢代的冶煉技術(shù)比較發(fā)達(dá) D. 路縣的商業(yè)貿(mào)易尚不活躍
14．下圖為《漢書·杜周傳》中的相關(guān)記載。杜延年的經(jīng)歷反映出當(dāng)時（ ）
（杜）延年字幼公，亦明法律。昭帝初立，大將軍霍光秉政，以延年三公子，吏材有余，補(bǔ)軍司空……霍光薨后……上以延年霍氏舊人，欲退之，而丞相魏相奏延年素貴用事，官職多奸。遣吏考案，但得苑馬多死，官奴婢乏衣食，延年坐免官，削戶二千。
政治斗爭影響官員仕途B．地方勢力威脅中央集權(quán)
C．選官制度比較靈活務(wù)實(shí) D．相權(quán)對皇權(quán)有制約作用
15.表1中唐宋間人口與耕地的數(shù)量在官方統(tǒng)計(jì)與實(shí)際層面的差異呈現(xiàn)不同特點(diǎn)的主要原因是（　　）
表1
人口數(shù)量 耕地?cái)?shù)量
唐天寶十四年 北宋大觀四年 唐天寶年間 北宋元豐六年
官方統(tǒng)計(jì)數(shù)額 52919309 46734784（男丁） 8700余萬（總?cè)丝冢?4.84億畝 4.617億畝
學(xué)者估算實(shí)際數(shù)額 7000—8000萬 約1億 6.2—6.8億畝 7—7.5億畝
注：北宋官方人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)僅為男丁數(shù)量，歷史學(xué)家據(jù)此推算當(dāng)時總?cè)丝跒?700余萬
A．土地政策的調(diào)整 B．賦稅制度的變革C．社會管控的松弛 D．疆域面積的盈縮
16．唐代科舉考生中，生徒出自官學(xué)，經(jīng)校內(nèi)考試合格后薦于尚書省；鄉(xiāng)貢由州縣逐級選拔，先經(jīng)縣試、州試，合格者送尚書省。禮部主考，考場紀(jì)律嚴(yán)格。中第者參加吏部銓選，不合格者或繼續(xù)備考，或另尋他途。銓選時，綜合考量出身、資歷、才能等。這表明唐代（　　）
A．考生來源渠道廣泛 B．教育體系層級分明
C．人才選拔途徑多樣 D．科舉選拔較為嚴(yán)密
17．唐代，門下省給事中執(zhí)掌封駁。《貞觀政要》記載：貞觀三年（629），太宗謂侍臣曰：“詔敕如有不穩(wěn)便，皆須執(zhí)論。……自今詔敕疑有不穩(wěn)便，必須執(zhí)言，無得妄有畏懼，知而寢默。”這一要求旨在（ ）
A．提升官員政治意識B．改變唐朝社會風(fēng)氣C．提高政府決策效率 D．?dāng)U大監(jiān)察諫政職能
18．陳寅恪認(rèn)為，安史之亂后，藩鎮(zhèn)林立的唐王朝仍延續(xù)國祚一百余年，東南八道財(cái)賦的供給是重要原因；黃巢起義斷絕了汴路運(yùn)河的交通，導(dǎo)致大唐帝國的土崩瓦解。該材料強(qiáng)調(diào)的是（　　）
A．江南日漸成為經(jīng)濟(jì)重心 B．交通建設(shè)促進(jìn)國家運(yùn)作
C．中央專制集權(quán)仍需加強(qiáng) D．藩鎮(zhèn)割據(jù)維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定
19. 據(jù)《全唐文》載，歙州祁門縣，“山多而田少，水清而地沃，山且置茗，高下無遺土，千里之內(nèi)，業(yè)于茶者七八矣，由是給衣食，供賦役，悉恃此。”由此可見唐代
A. 經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)呈現(xiàn)南移的趨勢B. 某些經(jīng)濟(jì)作物已出現(xiàn)專業(yè)化生產(chǎn)
C. 經(jīng)濟(jì)作物種植已主導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D. 精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)技術(shù)已傳播到江南
20．南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏書》所裁牛川、寧川、敕勒川等地名中的“川”，則是鮮卑語“荒野、荒灘草原”的意思。于是，“川”字有了新的義項(xiàng)，并沿用至今。這主要反映出（）
A.北魏統(tǒng)一疆域范圍擴(kuò)大 B.南北交流推動文字發(fā)展
C.民族交融豐富文化內(nèi)涵 D.時代發(fā)展影響文學(xué)題材
21．宋代學(xué)者李覯說：“古者錦文不鬻買于市，不示民以奢也。今業(yè)庶民之家，必衣重錦，厚綾羅轂之衣，名狀百出，弗可勝窮。工女機(jī)杼，交臂營作，爭為織巧，以漁倍息。”這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是因?yàn)椋ǎ?br/>A.社會結(jié)構(gòu)加速變動 B.士大夫治學(xué)追求改變
C.工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.民眾審美趣味的提升
22．宋代程顥、程頤兄弟所著的《二程外書》中記載：“立宗必有奪宗(變非大宗為大宗)法。如卑幼為大臣，以今之法，自合立廟，不可使從（從屬于）宗子(族長)以祭。”這反映了（ ）
A．血緣宗法觀念的強(qiáng)化 B．地方治理脫節(jié)國家管理
C．皇權(quán)向基層宗法滲透 D．宗族內(nèi)部權(quán)力分配調(diào)整
23. 元代“諸色戶計(jì)”戶籍制度以職業(yè)劃分納稅單位，此類現(xiàn)象在南宋時已較為普遍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，元代戶籍達(dá)83種，宋代文獻(xiàn)中亦可考50余種戶名。宋元戶籍種類的繁復(fù)，本質(zhì)上折射出（ ）
A. 社會階層流動趨于平等 B. 賦稅征收對象的擴(kuò)大化
C. 戶籍管理體系日益規(guī)范 D. 社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的多元化
24．12世紀(jì)后中國民間出現(xiàn)的“功過格”，主要用于記載自身行為的善惡點(diǎn)數(shù)，借此來期許累積的善能夠保佑自身平安。當(dāng)時不少普通百姓都會認(rèn)真記錄，日常行事前也常翻看對照，甚至一些文人雅士也參與其中。這一現(xiàn)象反映出（　　）
A．民間信仰主導(dǎo)民眾生活 B．儒家士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里
C．儒釋道思想融合的影響 D．民眾的精神世界愈加富足
25．下表為關(guān)于10世紀(jì)貨幣流通情況統(tǒng)計(jì)。這反映出當(dāng)時（　　）
貨幣 流通區(qū)域
鉛錢為主 嶺南、福建、湖南
先行銅錢，后以鐵錢、鉛錢 四川、安徽、江蘇
銅錢，禁用鉛錢、鐵錢 黃河流域
A．發(fā)行交子勢在必行 B．經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)完成南移
C．區(qū)域分工態(tài)勢明顯 D．政權(quán)割據(jù)影響市場統(tǒng)一
26. 下圖為出土于甘肅河西走廊距今大約3900～3400年的球形石杖杖頭。而距今4000年或更早的形態(tài)類似的石杖頭比較集中地發(fā)現(xiàn)于古埃及、西亞、安那托利亞、黑海及里海周邊地區(qū)。這表明古代（ ）
A. 區(qū)域文明間可能存在交流互鑒 B. 文明發(fā)展道路具有多元統(tǒng)一性
C. 絲綢之路推動了中西文化交流 D. 王權(quán)至上的理念受到各地推崇
27. 據(jù)考證，伏羲、女媧的形象在漢代特別是漢畫像中有了許多新特點(diǎn)，如伏羲、女媧成為陰陽對偶神；伏羲、女媧的繁衍子孫的象征功能突出；手執(zhí)規(guī)矩等物、日月背景等形象也基本定型。這體現(xiàn)了漢代（ ）
A. 社會主流思想文化滲透 B. 道家無為而治的政治主張
C. 陰陽五行學(xué)說的主導(dǎo)地位 D. 封建政府鼓勵生育的政策
28. 宋代，在御史臺察院中專門設(shè)置御史六人，時稱“六察官”，對口分察吏、戶、禮、兵、刑、工六部行政官員，“糾其謬誤，大事則舉劾，小事則舉正”。此舉旨在（ ）
A. 實(shí)現(xiàn)臺諫合一 B. 完善監(jiān)察體系 C. 擴(kuò)大監(jiān)察隊(duì)伍 D. 變革三省體制
29. 秦朝官吏分為兩類：一類由無爵者或民爵者擔(dān)任，由長官任命，職事屬于“役”，其身份本質(zhì)上為“民”；另一類由有官爵者擔(dān)任，經(jīng)由君主任命，是真正意義上的官吏。這可說明當(dāng)時（ ）
A. 社會流動的加快 B. 統(tǒng)一國家的鞏固
C. 中央集權(quán)的出現(xiàn) D. 軍功爵制的變化
30. 南北朝時期，洛陽與建康作為南北方的政治文化中心，均興建了大規(guī)模的佛寺和石窟。洛陽的龍門石窟與建康的雞鳴寺不僅規(guī)模宏大，而且藝術(shù)成就斐然，吸引了眾多文人墨客和信徒前往。這反映出（ ）
A. 仿修外來建筑之風(fēng)盛行 B. 中華文化在交流中發(fā)展
C. 統(tǒng)治者重視思想的控制 D. 經(jīng)濟(jì)繁榮推動文化興盛
二、非選擇題：本大題共3小題，共40分。
31．閱讀材料，回答問題。（14分）
材料
解讀史料，獲得歷史認(rèn)識，探尋史料表象背后的意蘊(yùn)，是歷史學(xué)的魅力所在。下表為史書所載東漢時期幾位良吏的事跡。
姓名 任職地 事跡
劉陵 安成 （今屬江西） 先時多虎，百姓患之，皆徙他縣。陵之官，修德政，逾月，虎悉出界去，民皆還之。
法雄 南郡 （今屬湖北） （郡）多虎狼之暴，前太守賞募張捕，反為所害者甚眾。雄乃移書屬縣曰：“凡虎狼之在山林，猶人民之居城市。古者至化之世，猛獸不擾。皆由恩信寬澤，仁及飛（禽）走（獸）……其毀壞檻阱，不得妄捕山林。”是后虎害稍息，人以獲安。
劉平 全椒 （今屬安徽） 縣多虎為害，平到修政，選進(jìn)儒良，黜貪殘，視事三月，虎皆渡江而去。
童恢 不其 （今屬山東） 民嘗為虎所害，乃設(shè)檻捕之，生獲二虎。恢聞而出，咒虎曰：“天生萬物，唯人為貴……汝若是殺人者，當(dāng)垂頭服罪；自知非者，當(dāng)號呼稱冤。”一虎低頭閉目，狀如震懼，即時殺之。其一視恢鳴吼，踴躍自奮，遂令放釋。吏人為之歌頌。
——據(jù)《后漢書》等
闡述從上述材料中發(fā)現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，并得出一個結(jié)論。（要求：現(xiàn)象源自材料，結(jié)論明確，史論結(jié)合，表述清晰）
32. 諸葛亮是三國時期杰出的政治家、軍事家，是歷史上理想人格的代表。閱讀材料，回答問題。(14分)
材料一 夫君子之行，靜以修身、儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
——諸葛亮《誡子書》
愿陛下托臣以討賦興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。……陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。
——諸葛亮《出師表》
亮才，于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略。……可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長歟。
——陳壽（西晉）《三國志》
（司馬）徽曰：“（諸葛亮）可比興周入百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也。”……魯肅入見周瑜，備說孔明去箭之事，瑜大驚，慨然嘆回“孔明神機(jī)妙算，吾不及也”。
——羅貫中（元末明初）《三國演義》
材料二 諸葛孔明千載人。其用兵行師皆本于仁義節(jié)制，自三代以降，未之有也。
——洪邁（南宋）
斜谷事不濟(jì)，將星殞營中。至今出師表，讀之淚沾襟。
——文天祥（南宋）
孔明為三代以下第一流人物，約其生平，亦曰公忠二字而已。
——乾隆（清）
諸葛亮是一個杰出的政治家，他的才能主要在政治方面，他的主要貢獻(xiàn)是，第一為劉備集團(tuán)制定了一個戰(zhàn)略規(guī)劃，這就是著名的“隆中對”：第二個，促成了劉備集團(tuán)和孫權(quán)集團(tuán)的聯(lián)盟；第三個最重要的是劉備去世以后治理蜀國。他治國的才能是非常杰出的，但是相比較而言，他的軍事才能是不如他的治國才能的。我認(rèn)為陳壽的評價是客觀的。
——易中天（當(dāng)代學(xué)者）
說明材料一的信息對于了解真實(shí)的諸葛亮有什么價值。（4分）
（2）針對材料二中對諸葛亮的不同評價，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
33. 傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族文化的重要組成部分，凝聚著中華民族的情感與思想，集中體現(xiàn)了中華文化的精華與民族精神特性。閱讀材料，回答問題。（13分）
宋代節(jié)日
材料
節(jié)日 簡介
元旦 民間拜年、燃放爆竹、歌舞表演、宴飲娛樂等
立春 官府舉行“打春”儀式，表示勸耕
社日 官府舉行祭祀土地神的儀式；人們爭穿新及第進(jìn)士的衣裳
端午 諭令各地官府組織紀(jì)念屈原活動，如賽龍舟等
中元 形成一日三節(jié)的形態(tài)：儒家祭祀祖先；道教祭祀地官，祈求定人間善惡；佛教設(shè)盂蘭盆會，以超度歷代先祖
中秋 慶祝豐收、拜月祈愿、飲酒賞月，酒樓、茶肆通宵營業(yè)
重九 登高、插茱萸、賞菊花，以強(qiáng)身健體、辟邪和延年益壽
冬至 向家中長輩獻(xiàn)鞋襪，冬至前一夜要守冬，寓意老人平安過冬，健康長壽
圣節(jié) 皇帝和太后的生日，在集英殿舉行宴會，宴請親王、宗室等，并有大型歌舞表演
——摘編自朱瑞熙《宋代的節(jié)日》等
（1）宋代節(jié)日對我們了解當(dāng)時的社會狀況有何幫助？（9分）
（2）宋代節(jié)日蘊(yùn)含了哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵？（4分）
高二下學(xué)期5月質(zhì)量檢測歷史試題答案
1-5 ACACB 6-10 BACCA 11-15 CBBAB
16-20 CAABC 21-25 CDDCD 26-30 AABBB
31．【答案】
現(xiàn)象：東漢史書中關(guān)于良吏的記載具有極大共性：地方良吏堅(jiān)持以儒家民本思想為指導(dǎo)，有效解決了地方虎患，百姓得以安居樂業(yè)。（2分）如，劉陵注重“修德政”，劉平為官任賢選能，罷黜貪官污吏，凈化官場風(fēng)氣等都體現(xiàn)了儒家的民本和諧理念，有效提升地方治理水平。（2分）
闡述：以“猛虎渡河”等純巧合的自然現(xiàn)象來構(gòu)建地方良吏形象的書寫模式與當(dāng)時的時代環(huán)境密切相關(guān)：西漢董仲舒提出了天人感應(yīng)、三綱五常等主張，漢武帝接受了尊崇儒術(shù)的建議，儒家思想成為正統(tǒng)思想。（2分）德政、民本、孝廉教化等是儒家思想的重要組成，深刻影響漢代官吏的選用標(biāo)準(zhǔn)（或答出漢代選官制度等內(nèi)容也可得分）。（2分）。古人對老虎渡河等純巧合的自然現(xiàn)象做了夸張化、神秘化的處理是出于神化仁政與天人感應(yīng)思想的目的。（2分）
結(jié)論：地方官吏的優(yōu)劣關(guān)系到封建國家的長治久安。因此要注重對官吏的考核監(jiān)督，提升治理水平。漢代尊崇儒術(shù)，地方官吏的執(zhí)政理念深受儒家民本思想的影響。儒學(xué)深刻影響著漢代史書的修撰和對歷史人物的評價。（任意兩個角度得4分）
32【答案】（1）《誡子書》《出師表》來自諸葛亮本人，表達(dá)了修身養(yǎng)德、淡泊名利的道德觀和統(tǒng)一天下、希望皇帝勤勉政事的主張，有助于了解諸葛亮的品德追求和政治思想。陳壽認(rèn)為諸葛亮治理能力遠(yuǎn)高于軍事才能，《三國志》作為正史，又在時間上接近，史證價值很高。《三國演義》作為元末明初的文學(xué)作品，將諸葛亮神化，史證價值較低。
（2）對諸葛亮的不同評價，體現(xiàn)了評價者各自的主觀意圖和觀察角度。洪邁強(qiáng)調(diào)諸葛亮仁義，深受理學(xué)思想的影響；文天祥作為抗元英雄，歌頌諸葛亮堅(jiān)定北伐的意志；乾隆作為封建統(tǒng)治者，強(qiáng)調(diào)諸葛亮的忠誠；易中天作為學(xué)者，依據(jù)史實(shí)進(jìn)行歷史研究，力求客觀評價諸葛亮的功過。評價歷史人物應(yīng)基于歷史史實(shí)，力求真實(shí)客觀。
33【答案】（1）政治：政府設(shè)立圣節(jié)反映了皇權(quán)權(quán)威的加強(qiáng)；社日人們爭穿新及第進(jìn)士的衣裳，體現(xiàn)了科舉制盛行，崇文風(fēng)氣濃厚。
經(jīng)濟(jì)：立春勸耕、社日祭祀土地神反映了政府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；元旦百姓娛樂生活豐富、中秋酒樓、茶肆通宵營業(yè)反映了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。
思想文化：中元節(jié)一日三節(jié)的形態(tài)體現(xiàn)了佛教、道教和儒學(xué)的融合；中元節(jié)祭祀祖先，冬至向長輩獻(xiàn)鞋襪和守歲反映了儒家思想影響深遠(yuǎn)。
（2）內(nèi)涵：天人合一；尊祖敬賢；注重孝道；家國情懷；社會和諧。

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