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高二下學(xué)期歷史人教統(tǒng)編版期末達(dá)標(biāo)測試卷B卷
一、選擇題，共16小題，每小題3分，共48分。
1.《禮記·祭法》載：“夫圣王之制祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑（同“災(zāi)”）則祀之，能捍大患則祀之……非此族也，不在祀典。”這體現(xiàn)了( )
A.天人合一的理念 B.和而不同的精神 C.推崇孝道的風(fēng)尚 D.崇德尚賢的思想
2.在古代朝鮮和日本有許多使用漢字的詩人，他們留下了膾炙人口的詩句。如：
《長安旅舍與于慎微長官接鄰》 朝鮮崔致遠(yuǎn) 上國羈棲久，多慚萬里人。 那堪顏氏巷，得接孟家鄰。 守道惟稽古，交情豈憚貧。 他鄉(xiāng)少知己，莫厭訪君頻。 《讀漢高帝紀(jì)》 日本那波導(dǎo)之 漢業(yè)乃公三尺劍，昭陵無骨一杯羹。 元勛盡供銷醢肉，史冊虛傳帶礪盟。 久見中原爭逐鹿，誰教四海始休兵。 腐儒未解英雄志，卻恨鴻溝不用謔。
據(jù)此可知（ ）
A.東亞地區(qū)在各個方面深受唐文化影響
B.古代朝鮮、日本的社會制度來自唐朝
C.中華文化對朝鮮、日本產(chǎn)生了一定的影響
D.中華文化在吸收外來文化的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展
3.自漢以降，習(xí)儀與糾儀逐漸制度化，需要演習(xí)與糾察的典禮種類不斷增多。至明代，郊廟、元會、冬至、萬壽圣節(jié)、冊封、皇室冠禮、經(jīng)筵等典禮皆必盡儀；舉行這些典禮以及常朝、朔望朝等無不糾儀，習(xí)儀與糾儀成為明代朝儀和典禮不可分割的一部分。這表明，明代的習(xí)儀與糾儀（ ）
A.重視踐行儒學(xué)的價值追求 B.穩(wěn)定了社會等級秩序
C.改變了封建文化發(fā)展方向 D.固化了官員思想認(rèn)知
4.京北地區(qū)（今北京昌平等地）是中俄“萬里茶道”的重要節(jié)點。昌平城外關(guān)帝廟的碑文記載，由鹽商和布商構(gòu)成的晉商隊伍與俄國私商開展互市；山西布商的活躍狀態(tài)則與俄國同期棉布進(jìn)口數(shù)據(jù)相契合。這反映了( )
A.明清時期跨國貿(mào)易繁榮 B.清政府對外交往政策發(fā)生轉(zhuǎn)變
C.晉商壟斷了中俄間貿(mào)易 D.萬里茶道促進(jìn)長途貿(mào)易的發(fā)展
5.1923年，國內(nèi)出現(xiàn)了“科學(xué)與人生觀”的爭論。有人認(rèn)為科學(xué)不能解決人生觀問題，反對“科學(xué)萬能論”；有人堅持科學(xué)是人生觀的基礎(chǔ)與核心；陳獨秀則立場鮮明地主張用馬克思主義解決人生觀問題。這場爭論( )
A.使民主與科學(xué)成為新文化運動的核心內(nèi)容
B.是馬克思主義在中國廣泛傳播的開端
C.使國人認(rèn)識到歐洲資本主義制度的弊端
D.體現(xiàn)出國人積極思考中國文化的發(fā)展方向
6.世界上的建筑師看過北京故宮以后，無一不發(fā)出贊美和驚嘆。這一建筑早已達(dá)到最高的水平，將深沉的對自然的謙恭情懷與崇高的詩意組合起來，達(dá)到任何文化都難以超越的程度。它的組織方法、構(gòu)圖意念，絕不只是一個時代的產(chǎn)物。不管在技術(shù)上、藝術(shù)上，它都是繼承了偉大的傳統(tǒng)而來的。這說明故宮( )
A.是世界文化與自然雙重性的遺產(chǎn)，達(dá)到世界最高建筑水平
B.是跨越不同文明時代的藝術(shù)結(jié)晶，體現(xiàn)世界文化的多樣性
C.代表了人類文明所留下的輝煌，具有“突出的普遍價值”
D.體現(xiàn)對自然的尊重和詩歌的熱愛，是二者難以超越的融合
7.雅利安人遷徙到印度河流域后，“由于他們（當(dāng)?shù)厝耍┤藬?shù)眾多，文化又很先進(jìn)，所以不能被滅絕、趕走或同化……相反，雅利安畜牧者定居下來、改營農(nóng)業(yè)時，他們不得不與原先的居民靠得很近的生活。”據(jù)此可知，雅利安人的遷徙( )
A.把馬和鐵帶到印度，改變了原有居民的生活方式
B.促進(jìn)了民族之間的融合，推動了區(qū)域文化的形成
C.發(fā)展了以歐洲文化為主，融合多種文化的印度文化
D.建立了一系列國家，推動了南亞次大陸的文化多元
8.美國學(xué)者米勒在《裸體的民主》一書中指出，古希臘“裸體競技”服務(wù)于消除差別的目標(biāo)，在體育競技中一旦脫了衣服，就很難區(qū)分窮人和富人，聰明和笨拙，是貴族、國王還是民主派了。米勒意在表明，古希臘“裸體競技”的習(xí)俗( )
A.是城邦民主制度產(chǎn)生的原因 B.是古希臘人文精神的產(chǎn)物
C.根源于法律至上的政治傳統(tǒng) D.有利于公民平等意識形成
9.某古代文明被稱為“美洲的羅馬”，建造了長達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟，會使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖，還制定了太陽歷和太陰歷。他們沒有文字，在繩子不同地方系上類型不同、顏色各異的結(jié)，用于記賬或記述重要事件。該文明( )
A.建立起官僚體系，強(qiáng)化國家綜合治理
B.發(fā)明了“浮動園地”
C.采用二十進(jìn)位制，知道“零”的概念
D.與外界交流相對頻繁
10.13世紀(jì)以來，神跡劇開始在歐洲部分地區(qū)上演，劇情多是圣徒的生活、道德故事，以及最重要的《圣經(jīng)》故事，而《圣經(jīng)》故事大都由手工業(yè)行會負(fù)責(zé)演出，它們往往將基督徒的虔誠和粗鄙的幽默感結(jié)合起來，從而吸引了眾多的觀眾。神跡劇這一類戲劇( )
A.表達(dá)了資產(chǎn)階級的文化追求 B.展現(xiàn)了市民階層的價值取向
C.維護(hù)了基督教會的封建統(tǒng)治 D.彰顯了騎士階層的道德理想
11.互相學(xué)習(xí)、充實、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個中世紀(jì)是一個強(qiáng)勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，特別是“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊"。材料主要強(qiáng)調(diào)( )
A.阿拉伯帝國是東西方文化交流的橋梁 B.文化傳播實現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)
C.阿拉伯文化對于文藝復(fù)興有推動作用 D.歐洲文明源自阿拉伯及東方國家
12.15世紀(jì)后，生活在伊比利亞半島的葡萄牙人和西班牙人開始了在美洲的殖民活動。來自西班牙和葡萄牙的白人移民被稱作半島人，處于最上層；美洲出生，父母都是白人移民的人，被稱為克里奧爾人，一直受到歧視。半島人與當(dāng)?shù)氐挠〉诎矉D女結(jié)合，混血后代被稱為梅斯蒂索人。葡萄牙人與非洲人的混血后代，被稱為穆拉托人，處于底層。這表明，殖民活動（ ）
A.改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)和分布 B.改變世界人文地理格局
C.促進(jìn)文明交流與交融 D.促成世界文化多元發(fā)展
13.1565年，西班牙派“圣·巴布洛”號大帆船滿載亞洲的香料，從馬尼拉運往墨西哥南海岸的阿卡普爾科。此后，中國的絲綢、瓷器等源源不斷地輸入拉丁美洲各地，墨西哥銀元源源不斷地輸入中國，形成繁榮的“太平洋絲綢之路”。據(jù)此可知( )
A.新航路推動世界市場初步形成 B.墨西哥成為西班牙的原料產(chǎn)地
C.中西貿(mào)易中中國處于出超地位 D.太平洋沿岸成為國際貿(mào)易中心
14.1942年2月，日本占領(lǐng)新加坡后，對居民進(jìn)行了殘酷的壓迫和迫害，還毀掉了當(dāng)?shù)卦S多歷史遺跡和文化景點。二戰(zhàn)結(jié)束后，新加坡重新成為英國殖民地，居住于此的馬來裔、華裔、印度裔人口逐漸聯(lián)合起來，在20世紀(jì)50年代掀起了“自我決定運動”。由此可見，20世紀(jì)四五十年代的新加坡( )
A.移民參與塑造區(qū)域文化 B.民族意識覺醒較為明顯
C.徹底擺脫外來殖民枷鎖 D.保護(hù)文化遺產(chǎn)成為共識
15.德國政府于2018年底出臺實施《專業(yè)人才戰(zhàn)略》，并從2020年3月起引入新的《專業(yè)人才移民法》，聚焦本國勞動力緊缺行業(yè)，在已有立法實踐的基礎(chǔ)上，完善和深化部分現(xiàn)行法規(guī)，有針對性地吸引和便利歐盟國家以外的第三國專業(yè)技術(shù)人員來德國工作。這表明( )
A.歐盟是德國勞動力的新來源地 B.德國積極吸引發(fā)展中國家人才
C.專業(yè)人才在全球的大規(guī)模流動 D.德國努力拓寬人才的流動渠道
16.法國凱布朗利博物館于2021年10月26日至31日為歸還貝寧的26件文物舉行了特展。這些文物是法軍1892年從貝寧共和國前身達(dá)荷美王國掠奪的文物中的一部分，在2020年10月法國國民議會通過了歸還部分文物的法案。這體現(xiàn)出該博物館( )
A.呈現(xiàn)“去殖民化”特點 B.保護(hù)且延續(xù)了西非文化
C.建立在殖民侵略基礎(chǔ)上 D.直屬國會行政體系之下
二、非選擇題，共52分
17.閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料一 《尚書·禹貢》是先秦系統(tǒng)的地理文獻(xiàn)，以分區(qū)形式描述九州疆域、物產(chǎn)、貢賦及山川田土，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)大一統(tǒng)需求。《漢書·地理志》繼承其理念，稱禹治水后“畫野分州”“列五服、任土作貢”，將“禹跡”視為“天下”象征，強(qiáng)調(diào)通過貢賦體系實現(xiàn)地域經(jīng)濟(jì)整合。古人以“天下”為無邊界的文化輻射體，其影響力非單純政治統(tǒng)治，而是多元文化的交融共生。中原文化不斷吸納地方文化，形成“多元漸變、共存不排他”的格局。這種開放性與包容性使“中原”居民基因復(fù)雜化，并通過持續(xù)擴(kuò)散與混合，最終熔鑄為龐大的文化、經(jīng)濟(jì)、政治共同體。中華文明的核心并非單一族群或固定疆域，而是以中原為基點、文化交融為紐帶形成的動態(tài)復(fù)雜體系。
——摘編自許倬云《說中國：一個不斷變化的復(fù)雜共同體》
材料二 新航路開辟后，在殖民擴(kuò)張的歷史進(jìn)程中，西方始終以“文明使命”自居，將自身視為上帝賦予的“世界統(tǒng)治者”。歐洲人認(rèn)為，其政治制度、宗教信仰與生活方式代表了人類文明的最高形態(tài)，而其他地區(qū)因“未開化”注定需要被“教化”或“征服”。例如，對美洲原住民，殖民者宣稱他們的土地屬于“無主之地”，并以傳播基督教為名實施強(qiáng)制同化；對非洲和亞洲，歐洲列強(qiáng)通過貿(mào)易壟斷與武力侵略將其納入“文明體系”，認(rèn)為這是“拯救落后民族”的必然選擇。這種觀念進(jìn)一步催生了“白人優(yōu)越論”，將種族差異與文明等級綁定，為殖民暴行提供了倫理辯護(hù)。
——摘編自【英】英埃德蒙·伯克《論美洲的思考》
(1)根據(jù)材料一，概括中國古代“天下”觀念的特點，結(jié)合所學(xué)知識，分析中國古代“天下”觀念對中華文明發(fā)展的歷史影響。（6分）
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代西方“天下觀”在殖民擴(kuò)張中的核心主張。（6分）
18.閱讀材料，回答問題。（14分）
材料一：在商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，一些商人為彰顯自己的富有而穿戴夸張，居住奢華。為了提升社會地位，一些商人常通過納捐行賄獲得某種頭銜或官職，或投資于其子弟的教育幫助其通過正途考取功名。盡管明朝政府一直禁止王公貴族涉足商業(yè)活動，但這一政令從來沒有被認(rèn)真執(zhí)行過，皇親國戚投資商業(yè)的比比皆是。商人躋身士紳之列與士紳卷入商業(yè)潮流，催生晚明乃至整個帝制晚期一個新的社會階層，那就是紳商。“所謂奢者，不過富商大賈豪家巨族，自侈其宮室、車馬、飲食、衣服之奉而已。彼以粱肉奢，則耕者庖者分其利；彼以紈綺奢，則潮者織者分其利。”
——摘編自原祖杰《奢侈性消費與晚明士商的身份認(rèn)同》
材料二：時尚的商業(yè)化和休閑娛樂的商業(yè)化，將英國深深地卷入消費社會。如果說17世紀(jì)以前的幾個世紀(jì)里奢侈品消費的主力是皇室、貴族群體，那么進(jìn)入18世紀(jì)，正在崛起中的中產(chǎn)階級群體乃至社會下層逐漸成為奢侈品消費的重要群體。作為消費需求的奢侈品逐漸從社會高尚文雅之物成為人們生活的必需品，中國的瓷器、印度的棉布等奢侈品在英國經(jīng)歷了引進(jìn)、仿制、創(chuàng)新的過程，逐步推進(jìn)“進(jìn)口替代”“英格蘭造”的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品被銷往世界各地。
——摘編自曹瑞臣《論海外奢侈品消費對近代英國社會的推動》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析晚明奢侈消費風(fēng)尚形成的原因。（6分）
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，評述晚明與近代英國奢侈消費風(fēng)尚的不同。（8分）
19.閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料 1876—1921年學(xué)校博物館一覽表（部分）
館名 成立時間 級別 地區(qū) 概況
京師同文館博物館 1876 大學(xué) 北京
北平交大鐵路管理博物館 1913 大學(xué)
北洋大學(xué)礦冶科陳列室 1918 大學(xué)
南通博物苑 1905 江蘇 藏品總體分為天然、歷史、美術(shù)和教育四個部分。
競志女學(xué)博物館 1905 除傳統(tǒng)的文物外，還增加了獨具特色的本校教師和學(xué)生的作品。
江蘇省立三師附小小學(xué)教育博物館 1921 小學(xué)
青州博古堂 1879 山東 不收門票，允許民眾自由參觀。藏品豐富，包括實物標(biāo)本、歷史、地理圖表、顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡等科學(xué)物品以及火車的模型。
華北博物院 1904 天津 允許群眾進(jìn)館參觀，“即物窮理……化鄙陋為文明，起頹勢為強(qiáng)盛。”
格致書院博物館 1877 上海 所藏各種小機(jī)器亦數(shù)百，法國磁器及鳥、獸、蟲、介，亦頗有之。
——摘編自陳思清《近代中國學(xué)校博物館發(fā)展研究（1876—1949年）》
提取材料信息，以“學(xué)校博物館·縮影”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，立論正確，史論結(jié)合，條理清晰）
20.閱讀材料，完成下列要求。（14分）
材料 歷史課程目標(biāo)（節(jié)選）
（一）通過我國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行反對帝國主義、反對封建主義、反對官僚資本主義的新民主主義革命斗爭的史實，通過我國人民在社會主義建設(shè)中的偉大成就，通過我國人民在爭取全世界持久和平的斗爭中所起的重大作用，來培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想和民族自尊心，使他們成為社會主義社會的自覺的積極的建設(shè)者和保衛(wèi)者。
（二）培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義世界觀，加強(qiáng)他們對共產(chǎn)主義勝利的信心，達(dá)到鼓舞青年一代自覺地、積極地參加社會主義建設(shè)事業(yè)的目的……使學(xué)生深信只有在社會主義的優(yōu)越制度下，人類智慧和勞動創(chuàng)造才有光輝燦爛的前途。
（三）中國一向站在世界文化的前列……祖國人民對世界作出了極大的貢獻(xiàn)……我們可以充分認(rèn)識到……我國勞動人民在經(jīng)濟(jì)上、文化上的巨大成就，以及在世界歷史上的先進(jìn)性。
（四）了解勞動人民是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主人。他們在社會發(fā)展過程中起著決定性的作用。
——《高級中學(xué)歷史教學(xué)大綱》（1956年頒行）
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括1956年《高級中學(xué)中國歷史教學(xué)大綱》頒行的背景。（6分）
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對1956年《高級中學(xué)中國歷史教學(xué)大綱》的歷史課程目標(biāo)進(jìn)行闡釋。（8分）
答案以及解析
1.答案：D
解析：根據(jù)材料可知，《禮記·祭法》指出祭祀的是制定對人民有益法規(guī)的人，為國家辛勤做事而死的人，勞苦功高安定國家的人，為國抵抗大災(zāi)害的人，能夠抵御大禍患的人，不在這一類的人，不祭祀。由此可見，該記載強(qiáng)調(diào)祭祀對象的品德與功績，體現(xiàn)的是崇德尚賢思想，D項正確；天人合一強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧統(tǒng)一關(guān)系，與題意無關(guān)，排除A項；和而不同主要是指在人際交往或文化交流中，能夠保持和諧共處又尊重差異的態(tài)度，與題意無關(guān)，排除B項；推崇孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了對父母的敬愛、尊重和承擔(dān)責(zé)任的美好品質(zhì)，與題意無關(guān)，排除C項。故選D項。
2.答案：C
解析：根據(jù)題干可知古代朝鮮和日本許多人使用漢字寫詩，結(jié)合所學(xué)可知古代朝鮮和日本與中國交流頻繁，并且受到中國文化的影響，即說明中華文化對朝鮮、日本產(chǎn)生了一定的影響，C項正確；A項說法過于絕對，而且題干沒有提到其他東亞國家和其他方面的影響，排除A項；材料主要強(qiáng)調(diào)中國文化對朝鮮和日本文化的影響，沒有提到政治制度，排除B項；材料反映中國文化對朝鮮和日本文化的影響，而不是中華文化對其他文明的吸收，主旨不符，排除D項。故選C項。
3.答案：A
解析：習(xí)儀是正式典禮前的練習(xí)與預(yù)演，糾儀即糾舉習(xí)儀或朝會、典禮中的失儀行為。根據(jù)材料“習(xí)儀與糾儀逐漸制度化，……成為……朝儀和典禮不可分割的一部分”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，習(xí)儀與糾儀有利于保障朝儀的敬謹(jǐn)、有序，維護(hù)君君臣臣的儒家禮法，說明明代的習(xí)儀與糾儀重視踐行儒學(xué)的價值追求，A項正確；習(xí)儀與糾儀主要是規(guī)范朝廷禮儀和君臣關(guān)系，對于一般的社會禮儀和社會秩序直接影響不大，排除B項；明代文化仍然以儒家思想為正統(tǒng)，文化發(fā)展方向沒有重大改變，排除C項；習(xí)儀與糾儀主要作用是規(guī)范朝儀，并非控制官員思想的措施，排除D項。故選A項。
4.答案：D
解析：材料明確指出了京北地區(qū)作為中俄“萬里茶道”的重要節(jié)點，并描述了晉商與俄國私商之間的貿(mào)易活動，這充分說明了“萬里茶道”在促進(jìn)長途貿(mào)易發(fā)展方面的重要作用，D項正確；雖然材料描述了中俄之間的貿(mào)易往來，但僅憑這些信息并不能全面反映整個明清時期的跨國貿(mào)易狀況，且明清時期的海禁和閉關(guān)鎖國政策限制了跨國貿(mào)易的繁榮，排除A項；材料中并未提及清政府對外交往政策的具體變化，僅描述了貿(mào)易活動的存在，無法推斷出政策層面的轉(zhuǎn)變，排除B項；材料中雖然提到了晉商與俄國私商的貿(mào)易往來，但并未說明晉商壟斷了中俄間的所有貿(mào)易，這是一個過于絕對的表述，且缺乏足夠的證據(jù)支持，排除C項。故選D項。
5.答案：D
解析：根據(jù)材料中時人的爭論，說明當(dāng)時國人積極思考中國文化的發(fā)展方向，故選D項；民主與科學(xué)是新文化運動前期的主要內(nèi)容，排除A項；俄國十月革命后，馬克思主義在中國廣泛傳播，排除B項；材料中并未涉及對歐洲資本主義制度的評判，排除C項。
6.答案：C
解析：據(jù)題干“世界上的建筑師看過北京故宮以后，無一不發(fā)出贊美和驚嘆”信息，并結(jié)合所學(xué)知識可知，北京故宮是明、清兩代的皇宮，為我國現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群，故宮融匯了中國人民非凡的智慧與創(chuàng)造力，具有極高的文化藝術(shù)價值，代表了人類文明所留下的輝煌，具有“突出的普遍價值”，C項正確；故宮是世界文化遺產(chǎn)，并非自然遺產(chǎn)，排除A項，故宮凸顯了中國古代的藝術(shù)結(jié)晶，未涉及不同國家的不同文明，排除B項；材料信息對故宮的描述未涉及對自然的尊重和詩歌的熱愛，旨在強(qiáng)調(diào)了故宮具有極高的文化藝術(shù)價值，排除D項。故選C項。
7.答案：B
解析：材料“……相反，雅利安畜牧者定居下來、改營農(nóng)業(yè)時，他們不得不與原先的居民靠得很近的生活”體現(xiàn)的是伴隨著雅利安人入侵印度，受制于現(xiàn)實，雅利安人不得不同當(dāng)?shù)孛褡迦诤希苿恿藚^(qū)域文化的形成，B項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是民族之間的融合，非改變了原有居民的生活方式，排除A項；印度文化具有其自身特色，非以歐洲文化為主，排除C項；材料與雅利安人在印度建立國家無關(guān)，排除D項。故選B項。
8.答案：D
解析：根據(jù)“在體育競技中一旦脫了衣服，就很難區(qū)分窮人和富人，聰明和笨拙，是貴族、國王還是民主派了”可知，“裸體競技”的習(xí)俗有利于消除差別的目標(biāo)，有利于公民平等意識形成，故選D；AB材料信息無法體現(xiàn)，排除；材料信息與法律至上的政治傳統(tǒng)無關(guān)，排除C。
9.答案：A
解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，根據(jù)材料“建造了長達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟”和所學(xué)知識可知，該文明是美洲的印加文明，其中“建立起官僚體系，強(qiáng)化國家綜合治理”與該文明相符，A項正確；浮動園地是阿茲特克人發(fā)明的，排除B項；采用二十進(jìn)位制，知道“零”的概念是瑪雅文明成就，排除C項；美洲文明幾乎隔絕于世，創(chuàng)造獨特文明，排除D項。故選A項。
10.答案：B
解析：根據(jù)材料“《圣經(jīng)》故事大都由手工業(yè)行會負(fù)責(zé)演出，它們往往將基督徒的誠和粗鄙的幽默感結(jié)合起來”及所學(xué)可知，中世紀(jì)西歐的城市是商業(yè)與手工業(yè)的中心，市民多為商人及手工者。歐洲中世紀(jì)中期最富特征性的現(xiàn)象是行會組織，它是由同一手工業(yè)或商業(yè)的從業(yè)人員組成的以由此可見，神跡劇的演出內(nèi)容符合市民階層的價值取向，B項正確；此時歐洲的資產(chǎn)階級并未產(chǎn)生，排除A項:材料未涉及神跡劇與維護(hù)基督教會封建統(tǒng)治的關(guān)系，不符合題意，排除C項；材料未涉及騎士階層的道德理想，不符合題意，排除D項。故選B項。
11.答案：C
解析：根據(jù)材料“……特別是‘阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊’”，并結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，廣泛翻譯保留了古代希臘和羅馬等國的文獻(xiàn)，為后來的文藝復(fù)興運動奠定了一定的基礎(chǔ)，所以“阿拉伯文化對于文藝復(fù)興有推動作用”，故C項正確；“阿拉伯帝國是東西方文化交流的橋梁”不是材料的主旨，故A項錯誤；阿拉伯人是世界文化使者，其文化傳播是世界性的，故B項錯誤；歐洲文明源自古希臘和古羅馬，不是源自阿拉伯及東方國家，故D項錯誤。
12.答案：A
解析：據(jù)材料可知，半島人從西班牙、葡萄牙遷移到美洲，這種背景下克里奧爾人、梅斯蒂索人、穆拉托人誕生，說明美洲的族群混合改變了人口構(gòu)成和分布，A項正確；以美洲的變化得出世界改變的結(jié)論，以偏概全，排除B項；促進(jìn)文明交流與交融是殖民活動的意義，材料不能體現(xiàn)，排除C項；材料主要反映了殖民活動改變了人口結(jié)構(gòu)和分布，材料不能體現(xiàn)殖民活動促成世界文化多元發(fā)展，排除D項。故選A項。
13.答案：C
解析：據(jù)本題材料信息可知，16世紀(jì)中國和西班牙之間貿(mào)易，西班牙殖民地墨西哥的銀元源源不斷地輸入中國，說明中國在與西班牙貿(mào)易中處于出超地位，C項正確；推動世界市場初步形成的是工業(yè)革命，排除A項；西班牙工業(yè)水平不高，主要從墨西哥掠奪財富，不是掠奪生產(chǎn)原料，排除B項；當(dāng)時國際貿(mào)易中心是大西洋沿岸，排除D項。故選C項。
14.答案：C
解析：本題考查新加坡民族意識覺醒，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力和家國情懷的素養(yǎng)。材料表明，受二戰(zhàn)時期日本侵略和戰(zhàn)后英國殖民統(tǒng)治影響，居住在新加坡的各族裔逐漸團(tuán)結(jié)起來，統(tǒng)一的民族意識得到覺醒，故選C項；材料并沒有體現(xiàn)移民對區(qū)域文化的塑造，故排除A項；20世紀(jì)50年代新加坡尚未實現(xiàn)獨立，故排除B項；材料無法體現(xiàn)新加坡保護(hù)文化遺產(chǎn)成為共識，故排除D項。
15.答案：D
解析：根據(jù)材料可知，德國政府出臺《專業(yè)人才戰(zhàn)略》和《專業(yè)人才移民法》，完善和深化法規(guī)，有針對性地吸引非歐盟國家的專業(yè)技術(shù)人員，這一系列舉措表明德國在努力通過政策調(diào)整來拓寬人才的流動渠道，以解決本國勞動力緊缺問題，D項正確；材料明確提到德國出臺政策是為了吸引歐盟國家以外的第三國專業(yè)技術(shù)人員，而非歐盟國家，排除A項；材料中只是說吸引歐盟以外的第三國專業(yè)技術(shù)人員，并沒有明確指出主要是發(fā)展中國家，范圍不準(zhǔn)確，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)的是德國為解決本國勞動力緊缺問題而采取的吸引人才的措施，沒有體現(xiàn)出專業(yè)人才在全球大規(guī)模流動的整體情況，排除C項。故選D項。
16.答案：A
解析：選擇A：法國凱布朗利博物館為即將歸還貝寧的26件文物舉行特展，該博物館歸還法國曾掠奪的文物，是對過去殖民掠奪歷史的一種否定和糾正，呈現(xiàn)“去殖民化”特點。排除B：“延續(xù)了西非文化”夸大了文物歸還貝寧的作用。排除C：題中設(shè)問為“該博物館”，該博物館收藏了部分侵略所得文物，不等同于其建立基礎(chǔ)是殖民侵略。排除D：博物館并非行政機(jī)構(gòu)。
17.答案：(1)“天下”觀念的特點：地理分區(qū)與經(jīng)濟(jì)整合；文化輻射與多元共生；開放性與包容性。（任答兩點即可）
歷史影響：促進(jìn)中原與地方文化交流，形成多元一體文化格局；增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感，奠定統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)；推動經(jīng)濟(jì)、文化、政治交融，塑造中華文明動態(tài)復(fù)雜體系；對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
(2)核心主張：構(gòu)建歐洲文明優(yōu)越論，否定其他文明；以“教化”包裝掠奪，掩蓋其剝削本質(zhì)；視殖民地為“無主之地”，剝奪原住民權(quán)利；按膚色劃分文明層級，構(gòu)建“白人優(yōu)越”的種族理論；通過武力與經(jīng)濟(jì)控制強(qiáng)行推廣西方文明。
解析：（1）特點：據(jù)材料一“《尚書·禹貢》是先秦系統(tǒng)的地理文獻(xiàn)，以分區(qū)形式描述九州疆域、物產(chǎn)、貢賦及山川田土，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)大一統(tǒng)需求。……強(qiáng)調(diào)通過貢賦體系實現(xiàn)地域經(jīng)濟(jì)整合”可得地理分區(qū)與經(jīng)濟(jì)整合；據(jù)材料一“古人以‘天下’為無邊界的文化輻射體，……形成‘多元漸變、共存不排他’的格局” 可得文化輻射與多元共生；據(jù)材料一“這種開放性與包容性使‘中原’居民基因復(fù)雜化，……最終熔鑄為龐大的文化、經(jīng)濟(jì)、政治共同體”可得開放性與包容性。影響：據(jù)材料一“中原文化不斷吸納地方文化，形成‘多元漸變、共存不排他’的格局”可得促進(jìn)中原與地方文化交流，形成多元一體文化格局；結(jié)合所學(xué)知識，在這種“天下”觀念下，多元文化交融共生，各民族在文化交流中逐漸增強(qiáng)對共同體的認(rèn)同，民族凝聚力得以提升，為統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展奠定了思想和文化基礎(chǔ)，可得增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感，奠定統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)；據(jù)材料一“最終熔鑄為龐大的文化、經(jīng)濟(jì)、政治共同體。……為紐帶形成的動態(tài)復(fù)雜體系”可得推動經(jīng)濟(jì)、文化、政治交融，塑造中華文明動態(tài)復(fù)雜體系；結(jié)合所學(xué)，中國古代“天下”觀念中所蘊含的多元包容、大一統(tǒng)等思想，貫穿了中國歷史的發(fā)展，對后世的政治、文化、民族觀念等方面都產(chǎn)生了重要影響，成為中華民族傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分，可得對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
（2）主張：據(jù)材料二“西方始終以‘文明使命’自居，……而其他地區(qū)因‘未開化’注定需要被‘教化’或‘征服’”可得構(gòu)建歐洲文明優(yōu)越論，否定其他文明；據(jù)材料二“對美洲原住民，殖民者宣稱他們的土地屬于‘無主之地’，……認(rèn)為這是‘拯救落后民族’的必然選擇”可得以“教化”包裝掠奪，掩蓋其剝削本質(zhì)；據(jù)材料二“對美洲原住民，殖民者宣稱他們的土地屬于‘無主之地’”可得視殖民地為“無主之地”，剝奪原住民權(quán)利；據(jù)材料二“這種觀念進(jìn)一步催生了‘白人優(yōu)越論’，將種族差異與文明等級綁定，為殖民暴行提供了倫理辯護(hù)”可得按膚色劃分文明層級，構(gòu)建“白人優(yōu)越”的種族理論；據(jù)材料二“對非洲和亞洲，歐洲列強(qiáng)通過貿(mào)易壟斷與武力侵略將其納入‘文明體系’”可得通過武力與經(jīng)濟(jì)控制強(qiáng)行推廣西方文明。
18.答案：（1）國家治理失控，法制執(zhí)行力度不足；官場腐敗，官商勾結(jié)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮；商幫興起，資本雄厚；受工商皆本、肯定私欲等思想的影響；貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會逐利風(fēng)氣日盛；人們對上層社會奢靡之風(fēng)的效仿。
（2）晚明奢侈消費：一定程度上擴(kuò)大了國內(nèi)市場，刺激了商品生產(chǎn)，增加了就業(yè)機(jī)會；但消費主體局限于社會上層，國內(nèi)市場有限；受官本位和封建思想影響，紳商將更多資金用于權(quán)力運作，限制擴(kuò)大再生產(chǎn)；紳商階層未能成為獨立階級，未能成為推動社會變革的主體力量。
近代英國奢侈消費：主體廣泛，國內(nèi)市場廣闊；消費主體下移弱化了階級差別，有利于民主平等思想的傳播；龐大的中產(chǎn)階級成為社會變革的主體力量；注重奢侈品生產(chǎn)，推動了技術(shù)革新和工業(yè)革命；積極開拓海外奢侈消費市場，促進(jìn)了以英國為中心的全球貿(mào)易網(wǎng)形成。
解析：本題以晚明與近代英國奢侈之風(fēng)為切入點，考查明代和近代英國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第（1）問，根據(jù)材料一中“商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)”“一些商人常通過納捐行賄獲得某種頭銜或官職”“盡管明朝政府一直禁止王公貴族涉足商業(yè)活動，但這一政令從來沒有被認(rèn)真執(zhí)行過”“一些商人為彰顯自己的富有而穿戴夸張，居住奢華”“富商大賈豪家巨族，自侈其宮室、車馬、飲食、衣服之奉而已”等信息并結(jié)合所學(xué)知識，從商品經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展、大商人資本雄厚、官場腐敗、國家治理能力不足、明末肯定私欲等思想的影響、上層社會追求奢靡之風(fēng)的影響、追逐利益的社會風(fēng)氣日盛等角度分析即可。
第（2）問，根據(jù)材料一中“一些商人”“皇親國戚投資商業(yè)的比比皆是”“商人躋身士紳之列與士紳一同卷入商業(yè)潮流”和材料二中“17世紀(jì)以前的幾個世紀(jì)里奢侈品消費的主力是皇室、貴族群體”“正在崛起中的中產(chǎn)階級群體乃至社會下層逐漸成為奢侈品消費的重要群體”“英國經(jīng)歷了引進(jìn)、仿制、創(chuàng)新的過程”等信息并結(jié)合所學(xué)知識，可從奢侈消費風(fēng)尚的范圍、主體、對當(dāng)時社會發(fā)展的影響等角度分析。注意從正、反兩方面進(jìn)行辯證分析。
19.答案：示例：近代學(xué)校博物館的發(fā)展是中國近代化歷程的縮影。
學(xué)校博物館因洋務(wù)運動、實業(yè)救國、清末新政等而產(chǎn)生，反映了近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治變革和思想解放。學(xué)校博物館的創(chuàng)建主體有大學(xué)和小學(xué)，反映了近代教育的發(fā)展。學(xué)校博物館中有以鐵路、礦冶為主題，反映了近代交通和工礦業(yè)的發(fā)展。學(xué)校博物館的藏品有顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡等近代科學(xué)物品和火車機(jī)器模型，反映了國人對近代科技的關(guān)注。同時還涉及傳統(tǒng)文物和歷史，反映了新舊雜陳的時代特點。學(xué)校博物館中有女學(xué)博物館，民眾可以免費參觀，反映了近代國人權(quán)利意識的增強(qiáng)和思想觀念的解放。學(xué)校博物館的發(fā)展見證了近代中國社會多方面的進(jìn)步。（博物館有利于保存和傳遞文化，提升民眾素質(zhì)）
20.答案：（1）背景：通過三大改造，社會主義基本制度確立；隨著政治、經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，教育領(lǐng)域也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整和改革；外交成就顯著，但新中國依然面臨西方反華勢力的包圍封鎖；社會主義建設(shè)道路依然任重道遠(yuǎn)。
（2）闡釋：1956年《高級中學(xué)歷史教學(xué)大綱》訂立的課程目標(biāo)，分別從掌握中國革命歷史、明確奮斗目標(biāo)、認(rèn)識中華文化、唯物史觀的角度對學(xué)生提出了學(xué)習(xí)要求，這四項目標(biāo)旨在培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，樹立學(xué)生對共產(chǎn)主義的信念，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀；課程目標(biāo)充分體現(xiàn)了黨的教育方針，即著力于通過思想引領(lǐng)和精神塑造，增強(qiáng)大眾的政治認(rèn)同與民族自信；強(qiáng)調(diào)掌握中國革命歷史，明確奮斗目標(biāo)，有助于確立社會主義信念及共產(chǎn)主義理想；對祖國悠久歷史、燦爛文明、先進(jìn)制度的強(qiáng)調(diào)，有助于重振民族自尊心、自信心與自豪感，增強(qiáng)建設(shè)新中國的信心與信念；凸顯人民當(dāng)家作主的主體地位，強(qiáng)化對新政權(quán)的認(rèn)同，對民眾的精神動員起到重要作用。
解析：(1)結(jié)合所學(xué)知識可知，1956年《高級中學(xué)中國歷史教學(xué)大綱》的背景從經(jīng)濟(jì)角度說明，三大改造基本完成社會主義制度在我國基本建立起來，這為歷史教學(xué)提出了新的要求和方向；在“雙百”方針的推動下文化教育事業(yè)也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，歷史教學(xué)作為其中的重要組成部分，教育領(lǐng)域也進(jìn)行了相應(yīng)的改革和調(diào)整；新中國成立初期，與蘇聯(lián)等社會主義國家建立良好的外交關(guān)系，提出的和平共處五項原則成為處理國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，外交領(lǐng)域成就顯著；但新中國依然面臨西方反華勢力的敵對包圍封鎖；社會主義制度在中國基本建立后，面臨著如何建設(shè)社會主義的問題，中國的社會主義建設(shè)道路依然任重道遠(yuǎn)。
(2)根據(jù)題干設(shè)問信息對1956年《高級中學(xué)中國歷史教學(xué)大綱》的歷史課程目標(biāo)進(jìn)行闡釋，主要可以從以下幾個方面論述:首先，通過講述中國近現(xiàn)代革命斗爭的歷史和社會主義建設(shè)的偉大成就，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想和民族自尊心，樹立學(xué)生對共產(chǎn)主義的信念，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，使他們成為社會主義社會的自覺的積極的建設(shè)者和保衛(wèi)者。其次，通過歷史教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生對共產(chǎn)主義世界觀的認(rèn)知和理解，增強(qiáng)他們對社會主義制度的信心和認(rèn)同感，從而鼓舞他們自覺地、積極地參加社會主義建設(shè)事業(yè)。此外，歷史教學(xué)還要讓學(xué)生認(rèn)識到中國在世界歷史上的重要地位和貢獻(xiàn)，對祖國悠久歷史、燦爛文明、先進(jìn)制度的強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)他們的民族自豪感和自信心。最后，通過講述勞動人民在歷史發(fā)展過程中的決定性作用，讓學(xué)生認(rèn)識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，培養(yǎng)他們的群眾觀點和群眾路線意識，凸顯人民當(dāng)家作主的主體地位，強(qiáng)化對新政權(quán)的認(rèn)同，對民眾的精神動員起到重要作用。

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