資源簡(jiǎn)介

第2課時(shí)　正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性與一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
系統(tǒng)知識(shí)(一)　正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
[基本理論·整理強(qiáng)化]
1.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
意 識(shí) 的 能 動(dòng) 作 用 表現(xiàn) 結(jié)論
人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界:意識(shí)活動(dòng)具有　　　　、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性 意識(shí)活動(dòng)不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的　　　和規(guī)律 只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí),才能　　　　　能動(dòng)作用,　　　　人們的實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)
世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒有不可認(rèn)識(shí)之物
人能夠能動(dòng)地改造世界 通過　　　把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物 違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí),會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗,會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生　　　作用
[辨析]　區(qū)分意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)
　　目的性側(cè)重于行動(dòng)目標(biāo)、方式和步驟的確定;自覺選擇性強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇;能動(dòng)創(chuàng)造性則突出反映的程度(現(xiàn)象與本質(zhì))和時(shí)間跨度(過去、當(dāng)前和未來)。
2.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系
正確認(rèn)識(shí) 錯(cuò)誤傾向
世 界 觀 原 理 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性二者是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的　　　　,正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律的必要條件 規(guī)律是客觀的,是不以人的　　　為轉(zhuǎn)移的,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,必須尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事 認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力(反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想)
人具有主觀能動(dòng)性,人在　 　和　 　規(guī)律的基礎(chǔ)上,可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)并　　　規(guī)律,達(dá)到改造世界的目的 認(rèn)為人可以凌駕于規(guī)律之上(反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義)
方法論 想問題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來
[辨析]　正確區(qū)分意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性
意識(shí)的反作用 意識(shí)的能動(dòng)作用 主觀能動(dòng)性
內(nèi) 涵 不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用 人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 “想”“做” “精神狀態(tài)”
聯(lián) 系 意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用,是意識(shí)的能動(dòng)作用的第二個(gè)方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性,是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)
影響 主觀能動(dòng)性>意識(shí)的能動(dòng)作用>意識(shí)的反作用
[即時(shí)評(píng)價(jià)·澄清微點(diǎn)]
1.(2024·全國新課標(biāo)卷)2023年春節(jié)期間上映的中國科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動(dòng)機(jī)與中國環(huán)流器二號(hào)實(shí)驗(yàn)裝置具有視覺相似性;運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃?讓人聯(lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車;展示太空天梯的長鏡頭,折射出中國在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明 (　　)
①任何意識(shí)包括幻想都是對(duì)客觀存在的反映?、谝庾R(shí)對(duì)客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的?、垡庾R(shí)來源于客觀存在,與客觀存在相符合、相一致?、芤庾R(shí)反映客觀存在的方式是人自由選擇的,與意識(shí)的內(nèi)容無關(guān)
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
2.(2024·全國甲卷)近年來,遠(yuǎn)離大海的西北某地轉(zhuǎn)變發(fā)展思路,開發(fā)利用當(dāng)?shù)刎S富的宜漁鹽堿水土資源,解決了水溫控制、生物鹽堿度適應(yīng)、蟹苗運(yùn)輸、水體循環(huán)利用等技術(shù)難題,營造出類似海水養(yǎng)殖的環(huán)境,發(fā)展海產(chǎn)品養(yǎng)殖,實(shí)現(xiàn)了“海鮮陸?zhàn)B”。金秋時(shí)節(jié),青蟹、海蝦等“海鮮”大批量上市?！昂ｕr陸?zhàn)B”的哲學(xué)啟示在于 (　　)
①觀念創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
②只有把握客觀規(guī)律,才能獲得實(shí)踐的成功
③只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,就能把握客觀規(guī)律
④意識(shí)不僅反映客觀存在,而且指導(dǎo)實(shí)踐能動(dòng)地改造世界
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
[題型技法]　啟示類選擇題解題指導(dǎo)
(1)要把握全、把握準(zhǔn)材料信息,明確材料中做法的主旨和層次,這是正確選擇的前提和關(guān)鍵。
(2)要注意題干中的范圍限定和主體限定。比如:“哲學(xué)啟示是”“經(jīng)濟(jì)學(xué)啟示是”“文化啟示是”“政治生活啟示是”或者“給我們的人生啟示是”“對(duì)政府的啟示是”“對(duì)企業(yè)的啟示是”“對(duì)公民的啟示是”等。
(3)對(duì)應(yīng)題干信息,對(duì)題肢進(jìn)行取舍。一般來說,啟示類選擇題側(cè)重“如何做”,不是“如何做”及“不正確做法”的題肢就要舍棄。若是哲學(xué)啟示類選擇題,則只考慮屬于方法論的題肢,而舍棄屬于原理的題肢。
3.(2022·湖南高考)漫畫《人生如天氣,可預(yù)料,但往往出乎意料》(作者:于昌偉)啟示我們 (　　)
①面對(duì)人生的出乎意料,要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ②可預(yù)料與出乎意料相互否定,符合辯證否定觀
③“思維的眼睛”能揭示事物內(nèi)部規(guī)律,人生可預(yù)料　④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,應(yīng)該精確預(yù)見人生的未來
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
4.(2023·重慶高考)1956年,科學(xué)家首次提出“用機(jī)器模擬人工智能”。經(jīng)過多年的發(fā)展,人工智能局部智能水平上超越人類,但人腦是一個(gè)集知情于一體的通用智能系統(tǒng),幾乎能對(duì)所有可感知信息做出直接而綜合的反應(yīng),因此,真正意義上完備的人工智能應(yīng)是一個(gè)通用的智能系統(tǒng)。數(shù)據(jù)顯示,目前,人工智能處于從“不能用”到“可以用”階段,但距離“很好用”還有諸多瓶頸。人工智能正在向“通用人工智能”及有利于整個(gè)人類“友好人工智能”的目標(biāo)前進(jìn)。關(guān)于人工智能的說法正確的是 (　　)
①“通用人工智能”是人腦系統(tǒng)的延伸和拓展
②“友好人工智能”能否實(shí)現(xiàn)取決于其是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律?、垡庾R(shí)具有目的性,能根據(jù)因果規(guī)律準(zhǔn)確預(yù)測(cè)人工智能的未來發(fā)展?、苡脵C(jī)器模擬人工智能發(fā)揮了意識(shí)創(chuàng)造人為事物聯(lián)系的功能
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
[易錯(cuò)點(diǎn)撥]
(1)不能把意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用理解為它能直接作用于客觀事物,它必須經(jīng)過“實(shí)踐”這一必不可少的中間環(huán)節(jié),實(shí)踐是意識(shí)反作用于客觀事物的必經(jīng)途徑。
(2)意識(shí)的能動(dòng)作用是人類特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。意識(shí)的能動(dòng)作用再大,也要受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。
(3)意識(shí)是客觀存在的主觀映象,但意識(shí)不一定是對(duì)客觀存在的正確反映,與客觀存在不一定相符合、相一致,意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。
(4)只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí),才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用,正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo);違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí),會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗,會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。
系統(tǒng)知識(shí)(二)　一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
[基本理論·整理強(qiáng)化]
1.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系
關(guān)系 世界觀原理 方法論要求
物質(zhì)決 定意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是人腦對(duì)　　　　　的反映 一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合　 　
意識(shí) 的 能動(dòng) 作用 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性 增強(qiáng)意識(shí)活動(dòng)的目的性,發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性
人能夠 能動(dòng)地 改造世界 意識(shí)對(duì)改造　　　　具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用 重視意識(shí)的作用、重視精神的力量,樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)
[圖示理解]　物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系
2.一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
(1)含義:做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的　　　　　,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性。
(2)理論依據(jù):物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系;尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系(“兩對(duì)關(guān)系”)。
(3)具體要求
①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)(尊重客觀)。
②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐(發(fā)揮主觀)。
③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(“兩個(gè)結(jié)合”)。
④既要反對(duì)夸大　　　能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想(“兩個(gè)反對(duì)”)。
3.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的辯證法要求
(1)把握聯(lián)系的實(shí)際:認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性,把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
(2)把握發(fā)展的實(shí)際:用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,把握變化的客觀實(shí)際。
(3)把握全面的實(shí)際:堅(jiān)持具體問題具體分析;堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題,一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。
[圖示理解]　辯證唯物論原理
　　一般來說,辯證唯物論主要包括兩個(gè)原理,一是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理,二是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理?？山Y(jié)合下圖來把握:
[即時(shí)評(píng)價(jià)·澄清微點(diǎn)]
　　　　　　　　　　　　　　　　
1.(2023·全國乙卷)每當(dāng)鮮花盛開的季節(jié),賞花者紛至沓來。某公園用“你欣賞花的美麗,花欣賞你的高度”“把花朵留在枝頭,讓美麗留在心靈”等宣傳語,代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語,營造人與自然和諧相處的環(huán)境,違規(guī)摘花的游客明顯減少。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是 (　　)
①改變?nèi)说乃枷胗^念就能變革客觀現(xiàn)實(shí)
②人的思想觀念對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用
③思想觀念具有能動(dòng)性,不受制于客觀現(xiàn)實(shí)
④客觀現(xiàn)實(shí)的變化會(huì)引起人的思想觀念的改變
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2.(2023·浙江1月選考)漫畫《你是咋當(dāng)上千里馬的》(作者:李肖飏)諷刺了一種社會(huì)現(xiàn)象。下列選項(xiàng)符合漫畫寓意的是 (　　)
①注重實(shí)效,以行證知?、谇髮?shí)于名,未必得實(shí) ③非知之艱,行之惟艱?、懿徊扇A名,不興偽事
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
3.(2023·重慶高考T17節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。
　　中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告指出,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綠色化、低碳化是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
　　材料一:我國在光伏制造領(lǐng)域有顯著的成本、技術(shù)等競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),占有全球光伏供應(yīng)鏈約80%的份額。2022年我國光伏產(chǎn)品出口額約512.5億美元,同比增長80.3%,但逆全球化趨勢(shì)在光伏供應(yīng)鏈中抬頭,美國2022年通過《通脹削減法案》,拿出3 690億美元的補(bǔ)貼發(fā)展本土清潔技術(shù),并在2023年5月宣稱確認(rèn)對(duì)進(jìn)口光伏面板恢復(fù)征收關(guān)稅;歐盟通過標(biāo)準(zhǔn)制定和行政支持,計(jì)劃2030年至少40%的清潔技術(shù)及產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)本土生產(chǎn)。世界資源研究所指出,若光伏鏈轉(zhuǎn)移到美國和歐洲,達(dá)成2050年全球凈零碳排放目標(biāo)將延后6—11年。
　　材料二:沙漠、戈壁等荒漠化土地占我國國土面積的四分之一,擁有全國60%以上的太陽能資源可開發(fā)量。2023年青海、寧夏、內(nèi)蒙古等地積極探索沙漠區(qū)太陽能板上發(fā)電、板下種植(枸杞、黃芪、紅棗等)、板間養(yǎng)殖(牛羊)的“光伏+”綜合發(fā)展模式,形成光伏發(fā)電、農(nóng)業(yè)種養(yǎng)、觀光旅游等多業(yè)態(tài)融合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和生態(tài)治理示范區(qū),把不毛之地變成“草原綠洲”和“致富良田”。
結(jié)合材料一和材料二,運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)”的相關(guān)知識(shí),說明我國是如何積極探索“光伏+”綜合發(fā)展模式的。
　　　　　　　　　　　　　　　　
1.(2024·河北高考)我國的野生稻種質(zhì)資源圃?？蒲腥藛T在圃中能完成野生稻種質(zhì)資源的收集、保存、保護(hù)和后期利用。近幾十年來,我國水稻育種技術(shù)不斷進(jìn)步,來自野生稻的基因功不可沒。人們對(duì)野生稻的探尋永不止步,水稻進(jìn)化、種業(yè)振興、糧食豐收的故事也將繼續(xù)上演。這表明 (　　)
①人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造永無止境　②揭示事物發(fā)展規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的?、壅_認(rèn)識(shí)規(guī)律就能解決社會(huì)面臨的難題?、艹晒Φ膶?shí)踐必須堅(jiān)持主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
[涉及知識(shí):發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一+實(shí)踐與認(rèn)識(shí)]
2.(2024·湖南高考)漫畫《肯做好事,還要會(huì)做好事》(作者:鄭辛遙)給我們的哲學(xué)啟示是 (　　)
①全面把握客觀實(shí)際,是肯做好事達(dá)到積極效果的前提　②方法論比世界觀更重要,“會(huì)做”比“肯做”更不容易?、坜q證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,“會(huì)做”是對(duì)“肯做”的否定　④正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能實(shí)現(xiàn)由“肯做”到“會(huì)做”的轉(zhuǎn)變
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
3.(2024·黑吉遼高考)“昔我往矣,楊柳依依?！?《詩經(jīng)·采薇》)柳樹被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵,以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中。柳樹根系發(fā)達(dá),古人在道旁植柳以固堤護(hù)路,并營造了“細(xì)柳夾道生”(劉楨《贈(zèng)徐干詩》)的景色。20世紀(jì)末以來,研究人員利用柳樹能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復(fù)。由此可知 (　　)
①柳樹在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對(duì)感性材料的能動(dòng)反映?、诹鴺涓蛋l(fā)達(dá)的特性是人們利用其固堤護(hù)路的前提條件?、酃旁娭兴枥L的柳樹形象源自于作者頭腦中的主觀理念　④形象思維的運(yùn)用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
4.(2023·湖北高考)蘇軾是北宋的治水能臣,在西湖邊留下了以湖面小石塔為標(biāo)界來監(jiān)測(cè)水位
和水面種植區(qū)域的“三潭印月”(如圖)。針對(duì)“吳中”之地“居民與水爭(zhēng)尺寸,以故常被水患”,他主張“讓地與水”,提出“堤防省(注:減少)而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們 (　　)
①傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐
②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展
③要突破自然條件制約,積極主動(dòng)推動(dòng)矛盾轉(zhuǎn)化
④要順應(yīng)自然保護(hù)自然,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
5.(2023·北京高考)在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下,京津冀協(xié)同發(fā)展不斷書寫新篇章。
　　三場(chǎng)京津冀協(xié)同發(fā)展座談會(huì),看中國的京津冀,看京津冀里的中國
◇　2014年第一次座談會(huì)召開之際,中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。座談會(huì)提出要把京津冀協(xié)同發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略。
◇　2019年第二次座談會(huì)召開之際,我國社會(huì)主要矛盾已發(fā)生了事關(guān)全局的歷史性變化。此次座談會(huì)重點(diǎn)指向的正是解決發(fā)展不平衡不充分問題。
◇　2023年第三次座談會(huì)召開之際,新時(shí)代進(jìn)入新征程。此次座談會(huì)明確“努力使京津冀成為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的先行區(qū)、示范區(qū)”。
對(duì)此,下列認(rèn)識(shí)正確的是 (　　)
①時(shí)代變遷,認(rèn)識(shí)發(fā)展,生產(chǎn)方式和社會(huì)發(fā)展是精神運(yùn)動(dòng)的載體?、谝驎r(shí)而動(dòng),循勢(shì)而往,京津冀規(guī)劃與國家發(fā)展進(jìn)步同頻共振　③規(guī)劃引領(lǐng),區(qū)域協(xié)同,運(yùn)用創(chuàng)新精神推動(dòng)規(guī)劃與發(fā)展的矛盾轉(zhuǎn)化
④先行示范,服務(wù)全局,以局部的大膽探索服務(wù)于整體的統(tǒng)籌發(fā)展
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
6.(2023·遼寧高考)“春分之日,玄鳥至”(《逸周書·時(shí)訓(xùn)解》)。在周代,古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時(shí)間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛,周天子便在春分之日祭祀神靈,祈求子孫繁茂。由此可見 (　　)
①人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律?、谝罁?jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去規(guī)劃農(nóng)時(shí)屬于實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng)?、蹖⒀鄟砼c子孫繁茂相聯(lián)系是對(duì)客觀對(duì)象反映的結(jié)果?、馨盐昭鄟砼c人活動(dòng)的聯(lián)系是為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
7.(2023·天津高考)近年來,用竹子代替塑料的理念受到廣泛認(rèn)可。竹子具有生長快、強(qiáng)度高、可塑性佳、可迅速無害化降解等特點(diǎn);我國竹子種類豐富,種植業(yè)發(fā)達(dá)?！耙灾翊堋崩砟罴骖櫳鷳B(tài)和經(jīng)濟(jì)效益,有助于推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。這一理念 (　　)
A.屬于感性認(rèn)識(shí),還需要不斷完善和發(fā)展
B.基于竹子自身優(yōu)良屬性,符合我國的客觀實(shí)際
C.具有客觀物質(zhì)性,有利于推動(dòng)我國竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展
D.立足已有經(jīng)驗(yàn),有利于推動(dòng)“減塑”實(shí)踐發(fā)展
第2課時(shí)
系統(tǒng)知識(shí)(一)
[基本理論·整理強(qiáng)化]
1.目的性　本質(zhì)　有效發(fā)揮　正確指導(dǎo)
實(shí)踐　阻礙　2.前提條件　意志　認(rèn)識(shí)
把握　利用
[即時(shí)評(píng)價(jià)·澄清微點(diǎn)]
1.選A　人們能將影片中展示的事物與現(xiàn)實(shí)中的客觀存在相聯(lián)系,表明任何意識(shí)包括幻想都是對(duì)客觀存在的反映,①正確。科幻影片《流浪地球2》的創(chuàng)作者對(duì)未來的科幻推測(cè),表明意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的,②正確。意識(shí)來源于客觀存在,但其有正確和錯(cuò)誤之分,正確的意識(shí)與客觀存在相符合、相一致,③錯(cuò)誤。不管什么樣的意識(shí),其內(nèi)容都來源于客觀存在,都是人腦對(duì)客觀存在的反映,④錯(cuò)誤。
2.選C　觀念創(chuàng)新源于實(shí)踐創(chuàng)新,又推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新,它是在實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上完成的,把觀念創(chuàng)新看成實(shí)踐創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,顛倒了兩者之間的關(guān)系,因此,選項(xiàng)①不正確。實(shí)踐不是盲目實(shí)踐,而是需要科學(xué)理念的指導(dǎo),只有把握客觀規(guī)律,才能獲得真理性認(rèn)識(shí),并指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功,因此,選項(xiàng)②正確。規(guī)律總是隱藏在事物內(nèi)部,要把握規(guī)律就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。但把握規(guī)律除了要具備主觀條件外,還需要具備客觀條件,因此,選項(xiàng)③不正確。意識(shí)不是消極、被動(dòng)的,而是積極、能動(dòng)的,它不僅能夠能動(dòng)地反映世界,而且能夠通過指導(dǎo)實(shí)踐能動(dòng)地改造世界,因此,選項(xiàng)④正確。所以,正確答案為C。
3.選A　預(yù)料屬于事前推測(cè),出乎意料是事件的結(jié)果與事前推測(cè)不一致,可預(yù)料與出乎意料屬于矛盾關(guān)系,不符合辯證否定觀,且辯證的否定是對(duì)舊事物中過時(shí)的消極內(nèi)容的否定,不是相互否定,②錯(cuò)誤。人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性預(yù)測(cè)未來的發(fā)展趨勢(shì),但并不代表其可以精確預(yù)見未來,④錯(cuò)誤。人生可預(yù)料(天要下雨),是因?yàn)橐庾R(shí)能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律,能夠預(yù)測(cè)未來,③正確。預(yù)料到了下雨要打傘,卻沒有預(yù)料到傘會(huì)被風(fēng)吹壞,面對(duì)人生的出乎意料(傘被吹壞),我們可以正確發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性,①正確。
4.選A　意識(shí)是人腦特有的機(jī)能,是對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映。人工智能是對(duì)意識(shí)的模擬,是人腦系統(tǒng)的延伸和拓展,①正確。人工智能的發(fā)展受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約,是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的創(chuàng)造性結(jié)果,“友好人工智能”能否實(shí)現(xiàn)取決于其是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,②正確。意識(shí)雖具有目的性,但并不一定能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)人工智能的未來發(fā)展,③不選。意識(shí)不能直接創(chuàng)造人為事物的聯(lián)系,人在意識(shí)的指導(dǎo)下,通過實(shí)踐活動(dòng),能夠創(chuàng)造人為事物的聯(lián)系,④錯(cuò)誤。
系統(tǒng)知識(shí)(二)
[基本理論·整理強(qiáng)化]
1.客觀存在　客觀　客觀世界
2.(1)客觀規(guī)律　(3)④意識(shí)
[即時(shí)評(píng)價(jià)·澄清微點(diǎn)]
1.選C　某公園用“你欣賞花的美麗,花欣賞你的高度”等宣傳語代替“禁止折花”等警示語,營造人與自然和諧相處的環(huán)境,從而使違規(guī)摘花的游客明顯減少,這強(qiáng)調(diào)的是公園環(huán)境變化與人們行為變化的內(nèi)在聯(lián)系,表明客觀現(xiàn)實(shí)的變化會(huì)引起人的思想觀念的改變,進(jìn)而影響人的行為,②④符合題意。正確的思想觀念有助于變革客觀現(xiàn)實(shí),但改變思想觀念與變革客觀現(xiàn)實(shí)之間并不具有必然聯(lián)系,①中“就能”說法絕對(duì),排除。物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用受制于物質(zhì)的決定作用,因此思想觀念受制于客觀現(xiàn)實(shí),③錯(cuò)誤。
2.選C　漫畫諷刺了徒有其名、未必是實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象,告訴我們要實(shí)事求是,求真務(wù)實(shí)?！扒髮?shí)于名,未必得實(shí)”意思是追求真相只有名字未必能得到真相;“不采華名,不興偽事”意思是不采用華而不實(shí)的名稱,不興作偽詐的事業(yè)。它們所包含的寓意與題意相同,②④符合題意?！白⒅貙?shí)效,以行證知”意思是用實(shí)踐去檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確,①與題意不符?！胺侵D,行之惟艱”意思是懂得道理并不難,實(shí)際做起來就難了,③與題意不符。
3.解析:回答本題要注意理論和材料的結(jié)合,根據(jù)材料信息找出我國的具體措施,分析我國是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)的。思路如下:
一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā) 物質(zhì)決定意識(shí),要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是 實(shí)際一:我國在光伏制造領(lǐng)域有顯著的成本、技術(shù)等競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)(光伏產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì))
實(shí)際二:沙漠、戈壁等荒漠化土地?fù)碛腥珖?0%以上的太陽能資源可開發(fā)量(荒漠化土地資源)
把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合 尊重光伏發(fā)電規(guī)律,大力發(fā)展光伏產(chǎn)業(yè)
尊重沙漠治理和農(nóng)業(yè)種養(yǎng)規(guī)律,積極探索“光伏+”綜合發(fā)展模式
答案示例:①按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)綠色化、低碳化發(fā)展的時(shí)代需求,從光伏產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、荒漠化土地資源等實(shí)際出發(fā)。②尊重光伏發(fā)電、沙漠治理、農(nóng)業(yè)種養(yǎng)規(guī)律。③發(fā)揮主觀能動(dòng)性,因地制宜,創(chuàng)造性探索出“光伏+”綜合發(fā)展模式,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。
隨堂綜合訓(xùn)練
1.選B　人們對(duì)野生稻的探尋永不止步,水稻育種技術(shù)不斷進(jìn)步,體現(xiàn)了人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造永無止境,①正確;在水稻育種的過程中,科研人員發(fā)揮主觀能動(dòng)性,同時(shí)遵循水稻生長的客觀規(guī)律,才取得了成果,表明成功的實(shí)踐需要將主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相結(jié)合,④正確;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,科學(xué)研究的最終目的是推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展,②錯(cuò)誤;正確認(rèn)識(shí)規(guī)律未必就能解決社會(huì)面臨的難題,③說法過于絕對(duì),錯(cuò)誤。故答案選B。
2.選B　漫畫顯示,一個(gè)人出于好心幫別人打傘,但卻遮住了被幫助人的眼睛,給被幫助人帶來了麻煩,這啟示我們不僅要肯做好事,還要會(huì)做好事,做好事時(shí)既要全面把握客觀實(shí)際,尊重客觀規(guī)律,又要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性,①④符合題意。世界觀和方法論都很重要,既要“肯做”,又要“會(huì)做”,二者不可偏廢,②錯(cuò)誤。我們要把“會(huì)做”和“肯做”結(jié)合起來,“會(huì)做”不是對(duì)“肯做”的否定,③錯(cuò)誤。
3.選A　感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。柳樹以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中,這說明柳樹在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對(duì)感性材料的能動(dòng)反映,①符合題意。哲學(xué)上的價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義,即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性,故柳樹根系發(fā)達(dá)的特性是人們利用其固堤護(hù)路的前提條件,②符合題意。物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映。古詩中所描繪的柳樹形象(意識(shí))源自于客觀存在,而不是作者頭腦中的主觀理念,③錯(cuò)誤。研究人員利用柳樹能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復(fù),這體現(xiàn)了思維運(yùn)行方式的推導(dǎo)性,說明研究人員發(fā)現(xiàn)柳樹的生態(tài)修復(fù)功能運(yùn)用的是抽象思維,而不是形象思維,④錯(cuò)誤。
4.選D　設(shè)問強(qiáng)調(diào)蘇軾治水的理念給我們的啟示,“傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐”說法正確,但不是給我們的啟示,①不符合題意。蘇軾主張“讓地與水”,提出“堤防省(注:減少)而水患衰”的理念,深刻揭示了水患的根源在于人過度擠壓了水的生態(tài)空間,主張通過減省堤防讓地與水來根治水患,以恢復(fù)、保護(hù)為原則,激發(fā)河流生命活力。蘇軾治水的理念啟示我們要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展;要順應(yīng)自然保護(hù)自然,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生,②④正確。自然界是客觀的,我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性,“突破自然條件制約”說法錯(cuò)誤,③排除。
5.選D　材料中三場(chǎng)京津冀協(xié)同發(fā)展座談會(huì)根據(jù)時(shí)代、社會(huì)的變化,不斷書寫新篇章,努力使京津冀成為先行區(qū)、示范區(qū),體現(xiàn)了京津冀規(guī)劃與國家發(fā)展進(jìn)步同頻共振,以局部的大膽探索服務(wù)于整體的統(tǒng)籌發(fā)展,②④入選;精神運(yùn)動(dòng)的載體是人腦,①錯(cuò)誤;材料中沒有體現(xiàn)運(yùn)用創(chuàng)新精神推動(dòng)規(guī)劃與發(fā)展的矛盾轉(zhuǎn)化,③不符合題意。故答案選D。
6.選A　古人靠觀察燕子等候鳥春歸的時(shí)間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí),說明人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律,①符合題意;周天子將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系,是主觀臆造的聯(lián)系,也是對(duì)客觀對(duì)象反映的結(jié)果,③符合題意;把握燕來與人活動(dòng)的聯(lián)系是為了確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí),指導(dǎo)農(nóng)耕活動(dòng),④排除;規(guī)劃農(nóng)時(shí)是為了指導(dǎo)農(nóng)耕,并不是實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng),②排除。故答案選A。
7.選B　意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映,“以竹代塑”理念是基于竹子自身多種優(yōu)良屬性及我國竹子種類豐富、種植業(yè)發(fā)達(dá)的客觀實(shí)際,故B選項(xiàng)正確;“以竹代塑”理念是關(guān)于事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的認(rèn)識(shí),屬于理性認(rèn)識(shí),A選項(xiàng)錯(cuò)誤;“以竹代塑”理念作為認(rèn)識(shí)不具有客觀物質(zhì)性,C選項(xiàng)錯(cuò)誤;任何認(rèn)識(shí)都應(yīng)立足于客觀實(shí)際而不是已有經(jīng)驗(yàn),D選項(xiàng)錯(cuò)誤。
8 / 9(共81張PPT)
第2課時(shí)　正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性與一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
一、
二、
系統(tǒng)知識(shí)(一)　正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
目 錄
課時(shí)質(zhì)量評(píng)價(jià)
三、
四、
隨堂綜合訓(xùn)練
系統(tǒng)知識(shí)(二)　一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
系統(tǒng)知識(shí)(一)　正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
輸入你的標(biāo)題
基本理論·整理強(qiáng)化
1.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
意 識(shí) 的 能 動(dòng) 作 用 表現(xiàn) 結(jié)論
人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有_______、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性 意識(shí)活動(dòng)不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的 和規(guī)律 只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能 能動(dòng)作用， 人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)
世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物 人能夠能動(dòng)地改造世界 通過 把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物 違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生 作用
目的性
本質(zhì)
有效發(fā)揮
正確指導(dǎo)
實(shí)踐
阻礙
[辨析]　區(qū)分意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)
　　目的性側(cè)重于行動(dòng)目標(biāo)、方式和步驟的確定;自覺選擇性強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇;能動(dòng)創(chuàng)造性則突出反映的程度(現(xiàn)象與本質(zhì))和時(shí)間跨度(過去、當(dāng)前和未來)。
2.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系
正確認(rèn)識(shí) 錯(cuò)誤傾向
世 界 觀 原 理 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性二者是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的 ，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律的必要條件 規(guī)律是客觀的，是不以人的 為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事 認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力(反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想)
人具有主觀能動(dòng)性，人在____和_____規(guī)律的基礎(chǔ)上，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)并____規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的 認(rèn)為人可以凌駕于規(guī)律之上(反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義)
前提條件
意志
認(rèn)識(shí)
把握
利用
方 法 論 想問題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來
續(xù)表
[辨析]　正確區(qū)分意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性
意識(shí)的反作用 意識(shí)的能動(dòng)作用 主觀能動(dòng)性
內(nèi)涵 不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用 人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 “想”“做”
“精神狀態(tài)”
聯(lián)系 意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是意識(shí)的能動(dòng)作用的第二個(gè)方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn) 影響 主觀能動(dòng)性>意識(shí)的能動(dòng)作用>意識(shí)的反作用 現(xiàn)場(chǎng)小測(cè)試
基礎(chǔ)知識(shí)的隨機(jī)抽查
1.(2024·全國新課標(biāo)卷)2023年春節(jié)期間上映的中國科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動(dòng)機(jī)與中國環(huán)流器二號(hào)實(shí)驗(yàn)裝置具有視覺相似性；運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃?，讓人?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車；展示太空天梯的長鏡頭，折射出中國在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明 (　　)
①任何意識(shí)包括幻想都是對(duì)客觀存在的反映?、谝庾R(shí)對(duì)客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的　③意識(shí)來源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致?、芤庾R(shí)反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識(shí)的內(nèi)容無關(guān)
A.①② B.①④ C.②③ 　　D.③④
輸入你的標(biāo)題
即時(shí)評(píng)價(jià)·澄清微點(diǎn)
√
解析：人們能將影片中展示的事物與現(xiàn)實(shí)中的客觀存在相聯(lián)系，表明任何意識(shí)包括幻想都是對(duì)客觀存在的反映，①正確。科幻影片《流浪地球2》的創(chuàng)作者對(duì)未來的科幻推測(cè)，表明意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的，②正確。意識(shí)來源于客觀存在，但其有正確和錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)與客觀存在相符合、相一致，③錯(cuò)誤。不管什么樣的意識(shí)，其內(nèi)容都來源于客觀存在，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，④錯(cuò)誤。
√
2.(2024·全國甲卷)近年來，遠(yuǎn)離大海的西北某地轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，開發(fā)利用當(dāng)?shù)刎S富的宜漁鹽堿水土資源，解決了水溫控制、生物鹽堿度適應(yīng)、蟹苗運(yùn)輸、水體循環(huán)利用等技術(shù)難題，營造出類似海水養(yǎng)殖的環(huán)境，發(fā)展海產(chǎn)品養(yǎng)殖，實(shí)現(xiàn)了“海鮮陸?zhàn)B”。金秋時(shí)節(jié)，青蟹、海蝦等“海鮮”大批量上市?！昂ｕr陸?zhàn)B”的哲學(xué)啟示在于 (　　)
①觀念創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②只有把握客觀規(guī)律，才能獲得實(shí)踐的成功 ③只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能把握客觀規(guī)律
④意識(shí)不僅反映客觀存在，而且指導(dǎo)實(shí)踐能動(dòng)地改造世界
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析：觀念創(chuàng)新源于實(shí)踐創(chuàng)新，又推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，它是在實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上完成的，把觀念創(chuàng)新看成實(shí)踐創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，顛倒了兩者之間的關(guān)系，因此，選項(xiàng)①不正確。實(shí)踐不是盲目實(shí)踐，而是需要科學(xué)理念的指導(dǎo)，只有把握客觀規(guī)律，才能獲得真理性認(rèn)識(shí)，并指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功，因此，選項(xiàng)②正確。規(guī)律總是隱藏在事物內(nèi)部，要把握規(guī)律就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。但把握規(guī)律除了要具備主觀條件外，還需要具備客觀條件，因此，選項(xiàng)③不正確。意識(shí)不是消極、被動(dòng)的，而是積極、能動(dòng)的，它不僅能夠能動(dòng)地反映世界，而且能夠通過指導(dǎo)實(shí)踐能動(dòng)地改造世界，因此，選項(xiàng)④正確。所以，正確答案為C。
[題型技法]　啟示類選擇題解題指導(dǎo)
(1)要把握全、把握準(zhǔn)材料信息，明確材料中做法的主旨和層次，這是正確選擇的前提和關(guān)鍵。
(2)要注意題干中的范圍限定和主體限定。比如：“哲學(xué)啟示是”“經(jīng)濟(jì)學(xué)啟示是”“文化啟示是”“政治生活啟示是”或者“給我們的人生啟示是”“對(duì)政府的啟示是”“對(duì)企業(yè)的啟示是”“對(duì)公民的啟示是”等。
(3)對(duì)應(yīng)題干信息，對(duì)題肢進(jìn)行取舍。一般來說，啟示類選擇題側(cè)重“如何做”，不是“如何做”及“不正確做法”的題肢就要舍棄。若是哲學(xué)啟示類選擇題，則只考慮屬于方法論的題肢，而舍棄屬于原理的題肢。
3.(2022·湖南高考)漫畫《人生如天氣，可預(yù)料，但往往出乎意料》(作者：于昌偉)啟示我們 (　　)
①面對(duì)人生的出乎意料，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
②可預(yù)料與出乎意料相互否定，符合辯證否定觀
③“思維的眼睛”能揭示事物內(nèi)部規(guī)律，人生可預(yù)料　
④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，應(yīng)該精確預(yù)見人生的未來
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
√
解析：預(yù)料屬于事前推測(cè)，出乎意料是事件的結(jié)果與事前推測(cè)不一致，可預(yù)料與出乎意料屬于矛盾關(guān)系，不符合辯證否定觀，且辯證的否定是對(duì)舊事物中過時(shí)的消極內(nèi)容的否定，不是相互否定，②錯(cuò)誤。人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性預(yù)測(cè)未來的發(fā)展趨勢(shì)，但并不代表其可以精確預(yù)見未來，④錯(cuò)誤。人生可預(yù)料(天要下雨)，是因?yàn)橐庾R(shí)能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，能夠預(yù)測(cè)未來，③正確。預(yù)料到了下雨要打傘，卻沒有預(yù)料到傘會(huì)被風(fēng)吹壞，面對(duì)人生的出乎意料(傘被吹壞)，我們可以正確發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性，①正確。
4.(2023·重慶高考)1956年，科學(xué)家首次提出“用機(jī)器模擬人工智能”。經(jīng)過多年的發(fā)展，人工智能局部智能水平上超越人類，但人腦是一個(gè)集知情于一體的通用智能系統(tǒng)，幾乎能對(duì)所有可感知信息做出直接而綜合的反應(yīng)，因此，真正意義上完備的人工智能應(yīng)是一個(gè)通用的智能系統(tǒng)。數(shù)據(jù)顯示，目前，人工智能處于從“不能用”到“可以用”階段，但距離“很好用”還有諸多瓶頸。人工智能正在向“通用人工智能”及有利于整個(gè)人類“友好人工智能”的目標(biāo)前進(jìn)。關(guān)于人工智能的說法正確的是 (　　)
①“通用人工智能”是人腦系統(tǒng)的延伸和拓展?、凇坝押萌斯ぶ悄堋蹦芊駥?shí)現(xiàn)取決于其是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律?、垡庾R(shí)具有目的性，能根據(jù)因果規(guī)律準(zhǔn)確預(yù)測(cè)人工智能的未來發(fā)展?、苡脵C(jī)器模擬人工智能發(fā)揮了意識(shí)創(chuàng)造人為事物聯(lián)系的功能
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
√
解析：意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，是對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映。人工智能是對(duì)意識(shí)的模擬，是人腦系統(tǒng)的延伸和拓展，①正確。人工智能的發(fā)展受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約，是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的創(chuàng)造性結(jié)果，“友好人工智能”能否實(shí)現(xiàn)取決于其是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，②正確。意識(shí)雖具有目的性，但并不一定能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)人工智能的未來發(fā)展，③不選。意識(shí)不能直接創(chuàng)造人為事物的聯(lián)系，人在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐活動(dòng)，能夠創(chuàng)造人為事物的聯(lián)系，④錯(cuò)誤。
[易錯(cuò)點(diǎn)撥]
(1)不能把意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用理解為它能直接作用于客觀事物，它必須經(jīng)過“實(shí)踐”這一必不可少的中間環(huán)節(jié)，實(shí)踐是意識(shí)反作用于客觀事物的必經(jīng)途徑。
(2)意識(shí)的能動(dòng)作用是人類特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。意識(shí)的能動(dòng)作用再大，也要受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。
(3)意識(shí)是客觀存在的主觀映象，但意識(shí)不一定是對(duì)客觀存在的正確反映，與客觀存在不一定相符合、相一致，意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。
(4)只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。
生活廣角鏡
用所學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問題
系統(tǒng)知識(shí)(二)　一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
學(xué)習(xí)資源推薦
輸入你的標(biāo)題
基本理論·整理強(qiáng)化
1.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系
關(guān)系 世界觀原理 方法論要求
物質(zhì)決定意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)____________的反映 一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合______
意識(shí)的能動(dòng)作用 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性 增強(qiáng)意識(shí)活動(dòng)的目的性，發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性
人能夠能 動(dòng)地改造 世界 意識(shí)對(duì)改造 具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用 重視意識(shí)的作用、重視精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)
客觀存在
客觀
客觀世界
[圖示理解]　物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系
2.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
(1)含義：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的 ，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性。
(2)理論依據(jù)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系(“兩對(duì)關(guān)系”)。
客觀規(guī)律
(3)具體要求
①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)(尊重客觀)。
②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐(發(fā)揮主觀)。
③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(“兩個(gè)結(jié)合”)。
④既要反對(duì)夸大 能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想(“兩個(gè)反對(duì)”)。
意識(shí)
3.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的辯證法要求
(1)把握聯(lián)系的實(shí)際：認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
(2)把握發(fā)展的實(shí)際：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，把握變化的客觀實(shí)際。
(3)把握全面的實(shí)際：堅(jiān)持具體問題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。
[圖示理解]　辯證唯物論原理
一般來說，辯證唯物論主要包括兩個(gè)原理，一是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，二是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理?？山Y(jié)合下圖來把握：
輸入你的標(biāo)題
即時(shí)評(píng)價(jià)·澄清微點(diǎn)
√
1.(2023·全國乙卷)每當(dāng)鮮花盛開的季節(jié)，賞花者紛至沓來。某公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”“把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈”等宣傳語，代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語，營造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯減少。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是 (　　)
①改變?nèi)说乃枷胗^念就能變革客觀現(xiàn)實(shí) ②人的思想觀念對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用 ③思想觀念具有能動(dòng)性，不受制于客觀現(xiàn)實(shí)
④客觀現(xiàn)實(shí)的變化會(huì)引起人的思想觀念的改變
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析：某公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”等宣傳語代替“禁止折花”等警示語，營造人與自然和諧相處的環(huán)境，從而使違規(guī)摘花的游客明顯減少，這強(qiáng)調(diào)的是公園環(huán)境變化與人們行為變化的內(nèi)在聯(lián)系，表明客觀現(xiàn)實(shí)的變化會(huì)引起人的思想觀念的改變，進(jìn)而影響人的行為，②④符合題意。正確的思想觀念有助于變革客觀現(xiàn)實(shí)，但改變思想觀念與變革客觀現(xiàn)實(shí)之間并不具有必然聯(lián)系，①中“就能”說法絕對(duì)，排除。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用受制于物質(zhì)的決定作用，因此思想觀念受制于客觀現(xiàn)實(shí)，③錯(cuò)誤。
√
2.(2023·浙江1月選考)漫畫《你是咋當(dāng)上千里馬的》(作者：李肖飏)諷刺了一種社會(huì)現(xiàn)象。
下列選項(xiàng)符合漫畫寓意的是(　　)
①注重實(shí)效，以行證知
②求實(shí)于名，未必得實(shí)
③非知之艱，行之惟艱
④不采華名，不興偽事
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析：漫畫諷刺了徒有其名、未必是實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，告訴我們要實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)?！扒髮?shí)于名，未必得實(shí)”意思是追求真相只有名字未必能得到真相；“不采華名，不興偽事”意思是不采用華而不實(shí)的名稱，不興作偽詐的事業(yè)。它們所包含的寓意與題意相同，②④符合題意?！白⒅貙?shí)效，以行證知”意思是用實(shí)踐去檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確，①與題意不符?！胺侵D，行之惟艱”意思是懂得道理并不難，實(shí)際做起來就難了，③與題意不符。
3.(2023·重慶高考T17節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。
　　中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告指出，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綠色化、低碳化是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
材料一：我國在光伏制造領(lǐng)域有顯著的成本、技術(shù)等競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，占有全球光伏供應(yīng)鏈約80%的份額。2022年我國光伏產(chǎn)品出口額約512.5億美元，同比增長80.3%，但逆全球化趨勢(shì)在光伏供應(yīng)鏈中抬頭，美國2022年通過《通脹削減法案》，拿出3 690億美元的補(bǔ)貼發(fā)展本土清潔技術(shù)，并在2023年5月宣稱確認(rèn)對(duì)進(jìn)口光伏面板恢復(fù)征收關(guān)稅；歐盟通過標(biāo)準(zhǔn)制定和行政支持，計(jì)劃2030年至少40%的清潔技術(shù)及產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)本土生產(chǎn)。世界資源研究所指出，若光伏鏈轉(zhuǎn)移到美國和歐洲，達(dá)成2050年全球凈零碳排放目標(biāo)將延后6—11年。
材料二：沙漠、戈壁等荒漠化土地占我國國土面積的四分之一，擁有全國60%以上的太陽能資源可開發(fā)量。2023年青海、寧夏、內(nèi)蒙古等地積極探索沙漠區(qū)太陽能板上發(fā)電、板下種植(枸杞、黃芪、紅棗等)、板間養(yǎng)殖(牛羊)的“光伏+”綜合發(fā)展模式，形成光伏發(fā)電、農(nóng)業(yè)種養(yǎng)、觀光旅游等多業(yè)態(tài)融合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和生態(tài)治理示范區(qū)，把不毛之地變成“草原綠洲”和“致富良田”。
結(jié)合材料一和材料二，運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)”的相關(guān)知識(shí)，說明我國是如何積極探索“光伏+”綜合發(fā)展模式的。
解析：回答本題要注意理論和材料的結(jié)合，根據(jù)材料信息找出我國的具體措施，分析我國是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)的。思路如下：
一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā) 物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 實(shí)際一：我國在光伏制造領(lǐng)域有顯著的成本、技術(shù)等競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)(光伏產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì))
實(shí)際二：沙漠、戈壁等荒漠化土地?fù)碛腥珖?0%以上的太陽能資源可開發(fā)量(荒漠化土地資源)
把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合 尊重光伏發(fā)電規(guī)律，大力發(fā)展光伏產(chǎn)業(yè)
尊重沙漠治理和農(nóng)業(yè)種養(yǎng)規(guī)律，積極探索“光伏+”綜合發(fā)展模式
答案示例：①按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)綠色化、低碳化發(fā)展的時(shí)代需求，從光伏產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、荒漠化土地資源等實(shí)際出發(fā)。②尊重光伏發(fā)電、沙漠治理、農(nóng)業(yè)種養(yǎng)規(guī)律。③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因地制宜，創(chuàng)造性探索出“光伏+”綜合發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。
1.(2024·河北高考)我國擁有全球最大的野生稻種質(zhì)資源圃?？蒲腥藛T在圃中能完成野生稻種質(zhì)資源的收集、保存、保護(hù)和后期利用。近幾十年來，我國水稻育種技術(shù)不斷進(jìn)步，來自野生稻的基因功不可沒。人們對(duì)野生稻的探尋永不止步，水稻進(jìn)化、種業(yè)振興、糧食豐收的故事也將繼續(xù)上演。這表明 (　　)
①人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造永無止境?、诮沂臼挛锇l(fā)展規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的　③正確認(rèn)識(shí)規(guī)律就能解決社會(huì)面臨的難題?、艹晒Φ膶?shí)踐必須堅(jiān)持主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
[涉及知識(shí)：發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一+實(shí)踐與認(rèn)識(shí)]
√
解析：人們對(duì)野生稻的探尋永不止步，水稻育種技術(shù)不斷進(jìn)步，體現(xiàn)了人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造永無止境，①正確；在水稻育種的過程中，科研人員發(fā)揮主觀能動(dòng)性，同時(shí)遵循水稻生長的客觀規(guī)律，才取得了成果，表明成功的實(shí)踐需要將主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相結(jié)合，④正確；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，科學(xué)研究的最終目的是推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，②錯(cuò)誤；正確認(rèn)識(shí)規(guī)律未必就能解決社會(huì)面臨的難題，③說法過于絕對(duì)，錯(cuò)誤。故答案選B。
2.(2024·湖南高考)漫畫《肯做好事，還要會(huì)做好事》(作者：鄭辛遙)給我們的哲學(xué)啟示是 (　　)
①全面把握客觀實(shí)際，是肯做好事達(dá)到積極效果的前提　
②方法論比世界觀更重要，“會(huì)做”比“肯做”更不容易　
③辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，“會(huì)做”是對(duì)“肯做”的否定　
④正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能實(shí)現(xiàn)由“肯做”到“會(huì)做”的轉(zhuǎn)變
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
√
解析：漫畫顯示，一個(gè)人出于好心幫別人打傘，但卻遮住了被幫助人的眼睛，給被幫助人帶來了麻煩，這啟示我們不僅要肯做好事，還要會(huì)做好事，做好事時(shí)既要全面把握客觀實(shí)際，尊重客觀規(guī)律，又要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，①④符合題意。世界觀和方法論都很重要，既要“肯做”，又要“會(huì)做”，二者不可偏廢，②錯(cuò)誤。我們要把“會(huì)做”和“肯做”結(jié)合起來，“會(huì)做”不是對(duì)“肯做”的否定，③錯(cuò)誤。
3.(2024·黑吉遼高考)“昔我往矣，楊柳依依?！?《詩經(jīng)·采薇》)柳樹被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中。柳樹根系發(fā)達(dá)，古人在道旁植柳以固堤護(hù)路，并營造了“細(xì)柳夾道生”(劉楨《贈(zèng)徐干詩》)的景色。20世紀(jì)末以來，研究人員利用柳樹能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復(fù)。由此可知 (　　)
①柳樹在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對(duì)感性材料的能動(dòng)反映　②柳樹根系發(fā)達(dá)的特性是人們利用其固堤護(hù)路的前提條件　③古詩中所描繪的柳樹形象源自于作者頭腦中的主觀理念?、苄蜗笏季S的運(yùn)用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能
A.①② 　　B.①③
C.②④ 　　D.③④
√
解析：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。柳樹以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中，這說明柳樹在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對(duì)感性材料的能動(dòng)反映，①符合題意。哲學(xué)上的價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性，故柳樹根系發(fā)達(dá)的特性是人們利用其固堤護(hù)路的前提條件，②符合題意。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映。古詩中所描繪的柳樹形象(意識(shí))源自于客觀存在，而不是作者頭腦中的主觀理念，③錯(cuò)誤。研究人員利用柳樹能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復(fù)，這體現(xiàn)了思維運(yùn)行方式的推導(dǎo)性，說明研究人員發(fā)現(xiàn)柳樹的生態(tài)修復(fù)功能運(yùn)用的是抽象思維，而不是形象思維，④錯(cuò)誤。
4.(2023·湖北高考)蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標(biāo)界來監(jiān)測(cè)水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”(如圖)。針對(duì)“吳中”之地“居民與水爭(zhēng)尺寸，以故常被水患”，他主張“讓地與水”，提出“堤防省(注：減少)而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們 (　　)
①傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐
②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展
③要突破自然條件制約，積極主動(dòng)推動(dòng)矛盾轉(zhuǎn)化
④要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
√
解析：設(shè)問強(qiáng)調(diào)蘇軾治水的理念給我們的啟示，“傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐”說法正確，但不是給我們的啟示，①不符合題意。蘇軾主張“讓地與水”，提出“堤防省(注：減少)而水患衰”的理念，深刻揭示了水患的根源在于人過度擠壓了水的生態(tài)空間，主張通過減省堤防讓地與水來根治水患，以恢復(fù)、保護(hù)為原則，激發(fā)河流生命活力。蘇軾治水的理念啟示我們要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展；要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，②④正確。自然界是客觀的，我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“突破自然條件制約”說法錯(cuò)誤，③排除。
5.(2023·北京高考)在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下，京津冀協(xié)同發(fā)展不斷書寫新篇章。
三場(chǎng)京津冀協(xié)同發(fā)展座談會(huì),看中國的京津冀,看京津冀里的中國
◇　2014年第一次座談會(huì)召開之際,中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。座談會(huì)提出要把京津冀協(xié)同發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略。
◇　2019年第二次座談會(huì)召開之際,我國社會(huì)主要矛盾已發(fā)生了事關(guān)全局的歷史性變化。此次座談會(huì)重點(diǎn)指向的正是解決發(fā)展不平衡不充分問題。
◇　2023年第三次座談會(huì)召開之際,新時(shí)代進(jìn)入新征程。此次座談會(huì)明確“努力使京津冀成為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的先行區(qū)、示范區(qū)”。
對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是(　　)
①時(shí)代變遷，認(rèn)識(shí)發(fā)展，生產(chǎn)方式和社會(huì)發(fā)展是精神運(yùn)動(dòng)的載體　②因時(shí)而動(dòng)，循勢(shì)而往，京津冀規(guī)劃與國家發(fā)展進(jìn)步同頻共振　③規(guī)劃引領(lǐng)，區(qū)域協(xié)同，運(yùn)用創(chuàng)新精神推動(dòng)規(guī)劃與發(fā)展的矛盾轉(zhuǎn)化
④先行示范，服務(wù)全局，以局部的大膽探索服務(wù)于整體的統(tǒng)籌發(fā)展
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
√
解析：材料中三場(chǎng)京津冀協(xié)同發(fā)展座談會(huì)根據(jù)時(shí)代、社會(huì)的變化，不斷書寫新篇章，努力使京津冀成為先行區(qū)、示范區(qū)，體現(xiàn)了京津冀規(guī)劃與國家發(fā)展進(jìn)步同頻共振，以局部的大膽探索服務(wù)于整體的統(tǒng)籌發(fā)展，②④入選；精神運(yùn)動(dòng)的載體是人腦，①錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)運(yùn)用創(chuàng)新精神推動(dòng)規(guī)劃與發(fā)展的矛盾轉(zhuǎn)化，③不符合題意。故答案選D。
6.(2023·遼寧高考)“春分之日，玄鳥至”(《逸周書·時(shí)訓(xùn)解》)。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時(shí)間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見 (　　)
①人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律?、谝罁?jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去規(guī)劃農(nóng)時(shí)屬于實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng)　③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對(duì)客觀對(duì)象反映的結(jié)果?、馨盐昭鄟砼c人活動(dòng)的聯(lián)系是為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
√
解析：古人靠觀察燕子等候鳥春歸的時(shí)間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)，說明人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律，①符合題意；周天子將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系，是主觀臆造的聯(lián)系，也是對(duì)客觀對(duì)象反映的結(jié)果，③符合題意；把握燕來與人活動(dòng)的聯(lián)系是為了確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)，指導(dǎo)農(nóng)耕活動(dòng)，④排除；規(guī)劃農(nóng)時(shí)是為了指導(dǎo)農(nóng)耕，并不是實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng)，②排除。故答案選A。
7.(2023·天津高考)近年來，用竹子代替塑料的理念受到廣泛認(rèn)可。竹子具有生長快、強(qiáng)度高、可塑性佳、可迅速無害化降解等特點(diǎn)；我國竹子種類豐富，種植業(yè)發(fā)達(dá)。“以竹代塑”理念兼顧生態(tài)和經(jīng)濟(jì)效益，有助于推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。這一理念 (　　)
A.屬于感性認(rèn)識(shí)，還需要不斷完善和發(fā)展
B.基于竹子自身優(yōu)良屬性，符合我國的客觀實(shí)際
C.具有客觀物質(zhì)性，有利于推動(dòng)我國竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展
D.立足已有經(jīng)驗(yàn)，有利于推動(dòng)“減塑”實(shí)踐發(fā)展
[涉及知識(shí)：物質(zhì)與意識(shí)+一切從實(shí)際出發(fā)+認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段]
√
解析：意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，“以竹代塑”理念是基于竹子自身多種優(yōu)良屬性及我國竹子種類豐富、種植業(yè)發(fā)達(dá)的客觀實(shí)際，故B選項(xiàng)正確；“以竹代塑”理念是關(guān)于事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，屬于理性認(rèn)識(shí)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；“以竹代塑”理念作為認(rèn)識(shí)不具有客觀物質(zhì)性，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；任何認(rèn)識(shí)都應(yīng)立足于客觀實(shí)際而不是已有經(jīng)驗(yàn)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。
據(jù)情靈活自選的隨堂訓(xùn)練
(題目設(shè)計(jì)：鮮活素材原創(chuàng)命題)
課時(shí)質(zhì)量評(píng)價(jià)
(標(biāo) 的為推薦講評(píng)題目,配有精品課件)
一、選擇題
1.(2024·廣西河池二模)2024年3月28日，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部在湖北宜昌組織開展中華鱘保護(hù)宣傳和增殖放流活動(dòng)，在各方共同努力下，中華鱘繁育取得了歷史性突破，本年度成功培育超過百萬尾放流規(guī)格中華鱘幼魚，將對(duì)補(bǔ)充中華鱘自然種群發(fā)揮重要作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　)
①自然界是物質(zhì)的，人應(yīng)與自然和諧相處　②人類可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性戰(zhàn)勝自然　③要在把握人與自然的對(duì)立統(tǒng)一中處理好人與自然的關(guān)系 ④人類可以發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用創(chuàng)造出新的物質(zhì)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
√
12
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
12
解析：開展中華鱘保護(hù)宣傳和增殖放流活動(dòng)，說明自然界是物質(zhì)的，人應(yīng)與自然和諧相處，要在把握人與自然的對(duì)立統(tǒng)一中處理好人與自然的關(guān)系，故①③符合題意。自然界是客觀的，人類應(yīng)該尊重和順應(yīng)自然，“戰(zhàn)勝自然”說法錯(cuò)誤，故②排除。人類可以發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用創(chuàng)造出新的物質(zhì)形態(tài)，而不是物質(zhì)，故④表述錯(cuò)誤。故本題選B。
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
√
12
2.(2024·廣東汕頭一模)我國科學(xué)家在白云鄂博礦床發(fā)現(xiàn)了一種新礦物——鈮(ní)包頭礦，業(yè)內(nèi)人士介紹，具有富鈮特征的鈮包頭礦為鈮的富集成礦機(jī)理提供了新的研究視角。鈮包頭礦的發(fā)現(xiàn) (　　)
①體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性能突破客觀規(guī)律的制約
②進(jìn)一步佐證世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性
③是人類實(shí)踐創(chuàng)造出符合人類目的的客觀事物的結(jié)果?、苷f明世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
12
解析：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，意識(shí)的能動(dòng)性不能突破客觀規(guī)律的制約，①排除。我國科學(xué)家在白云鄂博礦床發(fā)現(xiàn)了一種新礦物——鈮(ní)包頭礦，鈮包頭礦的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步佐證世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，說明世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物，②④符合題意。材料不涉及人類實(shí)踐創(chuàng)造出符合人類目的的客觀事物，③排除。故本題選C。
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
√
12
3.(2024·山東臨沂二模)2024年4月，我國科研團(tuán)隊(duì)繪制的世界首套高精度月球地質(zhì)圖集正式發(fā)布。月球地質(zhì)圖集是月殼表層地質(zhì)構(gòu)造、巖漿活動(dòng)、礦產(chǎn)分布等信息的綜合表達(dá)，集中、直觀地呈現(xiàn)人類對(duì)月球的觀測(cè)、研究成果，能夠幫助人們更好地認(rèn)識(shí)月球，為月球科研與探測(cè)提供有力支撐。由此可見 (　　)
①觀念的東西不外是移入人的頭腦并改造過的物質(zhì)的東西?、谌祟惥哂刑厥獾哪軇?dòng)性，宇宙的一切存在都能被理解　③在感覺的界限之外沒有任何“確實(shí)可靠的”東西?、芤庾R(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能夠能動(dòng)地改造客觀世界
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
12
解析：在感覺的界限之外沒有任何“確實(shí)可靠的”東西是一種不可知論觀點(diǎn)，③說法錯(cuò)誤。意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，人能夠能動(dòng)地改造客觀世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，但意識(shí)不能直接作用于客觀事物，必須通過實(shí)踐活動(dòng)才能作用于客觀事物，而且材料強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界，而不是改造世界，④錯(cuò)誤。故本題選A。
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
√
12
4.意識(shí)形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作。為國家立心，就是賦予國家的精神價(jià)值，為億萬人民鑄就共同奮進(jìn)的精神家園；為民族立魂，就是重建民族的生命意義，為中華兒女構(gòu)建勠力同心的共同愿景。從哲學(xué)角度看，強(qiáng)調(diào)“立心”“立魂”體現(xiàn)的是 (　　)
A.主觀唯心主義的世界觀
B.客觀唯心主義的世界觀
C.意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
D.要重視發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
12
解析：從哲學(xué)角度看，強(qiáng)調(diào)“立心”“立魂”體現(xiàn)的是要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要重視發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，D符合題意。主觀唯心主義把人的主觀精神理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。強(qiáng)調(diào)“立心”“立魂”是在強(qiáng)調(diào)要重視發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，而不是夸大了意識(shí)的作用，排除A?？陀^唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)“立心”“立魂”是在強(qiáng)調(diào)要重視發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，而不是強(qiáng)調(diào)把客觀精神看作世界的主宰和本原，B不符合題意。應(yīng)是人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且強(qiáng)調(diào)“立心”“立魂”是在強(qiáng)調(diào)要重視發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，排除C。故本題選D。
5.(2024·福建南平三模)梅、蘭、竹、菊被稱為花中四君子，分別代表著中國傳統(tǒng)文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊四種品格。梅，一身傲骨，是為高潔志士；蘭，空谷幽放，是為世上賢達(dá)；竹，清雅淡泊，是為謙謙君子；菊，凌霜飄逸，是為世外隱士。對(duì)此理解正確的是 (　　)
①人對(duì)事物的主觀創(chuàng)造，其內(nèi)容是主觀的
②人將情感寓于事物之中，賦予事物品格和精神 ③意識(shí)具有自覺選擇性，源于對(duì)天地萬物的感知 ④意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能對(duì)事物進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
√
12
解析：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，①錯(cuò)誤。梅、蘭、竹、菊被稱為花中四君子，分別代表著中國傳統(tǒng)文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊四種品格。梅，一身傲骨，是為高潔志士；蘭，空谷幽放，是為世上賢達(dá)，這說明人將情感寓于事物之中，賦予事物品格和精神；意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能對(duì)事物進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考，②④正確。意識(shí)源于實(shí)踐，而不是源于對(duì)天地萬物的感知，③錯(cuò)誤。故本題選C。
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
12
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
√
12
6.(2024·湖南長沙二模)2023年11月，國家氣象局氣候中心宣布，根據(jù)最新監(jiān)測(cè)，一次中等強(qiáng)度厄爾尼諾事件已經(jīng)形成，并將持續(xù)到2024年春季。結(jié)合已發(fā)生的天氣實(shí)況和氣候預(yù)測(cè)，可以預(yù)計(jì)2023年全球平均氣溫或?qū)⒋蚱?016年最暖年紀(jì)錄。從材料中獲得的啟示是 (　　)
①意識(shí)活動(dòng)具有目的性　②意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性　③人可以預(yù)測(cè)事物未來的發(fā)展　④規(guī)律是可以被人們超越的
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
12
解析：預(yù)測(cè)天氣是意識(shí)能動(dòng)創(chuàng)造性的體現(xiàn)，未體現(xiàn)意識(shí)的目的性，①不選。材料指出根據(jù)監(jiān)測(cè)結(jié)果，結(jié)合已發(fā)生的天氣實(shí)況和氣候預(yù)測(cè)，可以預(yù)計(jì)2023年全球平均氣溫或?qū)⒋蚱?016年最暖年紀(jì)錄，這表明人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，人類的意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，預(yù)測(cè)事物未來的發(fā)展，②③正確。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不可以被超越，④錯(cuò)誤。故本題選C。
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
√
12
7.(2024·黑龍江齊齊哈爾三模)2023年底召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出“唱響中國經(jīng)濟(jì)光明論”。我們當(dāng)然不會(huì)簡(jiǎn)單地認(rèn)為，僅靠“唱響”就能解決中國經(jīng)濟(jì)面臨的困難和挑戰(zhàn)。中國經(jīng)濟(jì)幾十年來的持續(xù)發(fā)展，向來是實(shí)打?qū)嵏沙鰜淼模且徊揭粋€(gè)腳印走出來的。我們唱響中國經(jīng)濟(jì)光明論，絕不是空喊口號(hào)，而是有事實(shí)支撐。材料表明 (　　)
①通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在　
②脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的?、垡庾R(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約 ④任何意識(shí)都是主觀和客觀的統(tǒng)一
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
12
解析：“中國經(jīng)濟(jì)幾十年來的持續(xù)發(fā)展，向來是實(shí)打?qū)嵏沙鰜淼摹北砻魍ㄟ^實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，①符合題意。材料沒有體現(xiàn)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，②不符合題意?！拔覀儺?dāng)然不會(huì)簡(jiǎn)單地認(rèn)為，僅靠‘唱響’就能解決中國經(jīng)濟(jì)面臨的困難和挑戰(zhàn)”表明意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約，③符合題意。正確的意識(shí)是主觀和客觀的統(tǒng)一，④說法錯(cuò)誤。故本題選B。
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
√
12
8.(2024·安徽六安一模)2023年以來，河北各地以老城區(qū)、中心城區(qū)為重點(diǎn)，充分利用閑置地、廢棄地、公共建筑周邊城市空間，因地制宜規(guī)劃建設(shè)口袋公園，為群眾提供看得見、走得進(jìn)、宜賞宜用的身邊游憩空間。2023年河北新建成口袋公園166個(gè)，為群眾增添了身邊的綠色活動(dòng)空間，助力優(yōu)化城市功能布局。河北口袋公園的建設(shè) (　　)
①說明意識(shí)可以能動(dòng)地改造客觀世界 ②堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ③充分發(fā)揮了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)造性 ④做到了客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
12
解析：河北各地充分利用閑置地、廢棄地、公共建筑周邊城市空間，因地制宜規(guī)劃建設(shè)口袋公園，助力優(yōu)化城市功能布局，這說明河北口袋公園的建設(shè)堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)造性，②③正確。意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造客觀世界，但意識(shí)本身不能改造客觀世界，①錯(cuò)誤。要做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，而不是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。故本題選C。
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
√
12
9.(2025·河南南陽測(cè)試)赤水河畔，水清岸秀，瓜果飄香，沿河群眾以“綠”生財(cái)；苗嶺深處，山林如海，點(diǎn)綠成金，林下經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新拓展……貴州省堅(jiān)持把生態(tài)保護(hù)放到首要位置，深入實(shí)施大生態(tài)戰(zhàn)略行動(dòng)，讓森林資源更好造福人民群眾。這說明 (　　)
①認(rèn)識(shí)自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提 ②要在尊重自然界的物質(zhì)性基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ③掌握和尊重客觀規(guī)律就能正確改造世界
④按規(guī)律辦事是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
12
解析：貴州省堅(jiān)持把生態(tài)保護(hù)放到首要位置，深入實(shí)施大生態(tài)戰(zhàn)略行動(dòng)，讓森林資源更好造福人民群眾，說明要在尊重自然界的物質(zhì)性基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，按規(guī)律辦事是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件，②④正確；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不能被改造，“改造自然規(guī)律”說法錯(cuò)誤，①排除；掌握和尊重客觀規(guī)律是正確改造世界的必要條件，而非充分條件，掌握和尊重客觀規(guī)律不一定就能正確改造世界，③錯(cuò)誤。本題選C。
10.(2024·安徽合肥一六八中學(xué)測(cè)試)加快拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)，賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展已經(jīng)成為教育教學(xué)改革的一項(xiàng)迫切任務(wù)。下面漫畫《惰性培養(yǎng)》(作者：侯曉強(qiáng))給拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的啟示是 (　　)
①堅(jiān)持適度原則，既要“得中”又要“折中”
②要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，提升自覺
成長力?、垡鹬厝瞬懦砷L發(fā)展的客觀規(guī)律，
一切從實(shí)際出發(fā)?、芤浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，
著力培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
√
12
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
12
解析：下雨天為小樹苗打傘避雨，晴天為小樹苗遮陽，最終導(dǎo)致小樹苗未能順利生長，這啟示我們要尊重人才成長發(fā)展的客觀規(guī)律，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，②③正確。漫畫啟示我們要尊重人才成長發(fā)展的客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，與充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性無關(guān)，④排除。要堅(jiān)持“得中”，而不是既要“得中”(適度思維)又要“折中”(形而上學(xué)思維)，①錯(cuò)誤。本題選C。
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
12
二、非選擇題
11.(9分)(2024·華大新高考聯(lián)盟名校預(yù)測(cè))閱讀材料，完成下列要求。
“師古人、師造化、師吾心”，是中國畫的傳習(xí)之道，也是偉大畫師的自我成就之道。
“師古人”，要求繪畫創(chuàng)作始終與古人相往還，與先賢共吐納，與偉大作品相契相知，與千年傳承綿延一體，這是中國藝術(shù)守正創(chuàng)新的根本所在。
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
12
“師造化”，一如古代偉大畫師們，在綠水青山之間，領(lǐng)略天地造化的媸與妍，于聚散浮沉之際，感悟人間萬象的常與變。他們感物興懷，窮情寫物，所以春風(fēng)春鳥、秋月秋蟬、夏云暑雨、冬月祁寒，一切都能成就畫意；氣之動(dòng)物，物之感人，一切皆可搖蕩性情。
“師吾心”，畫為心印，畫史亦是中國人之心史。面對(duì)夏圭的《溪山清遠(yuǎn)圖》，我們看到千巖競(jìng)秀、山高水長；展開許道寧的《漁父圖》，我們頓感江山岑寂、地老天荒。偉大的畫師們總將自己的情志化作風(fēng)云萬態(tài)、花草精神，將無限心事托付青史青山、野老漁樵，這也是“師吾心”的真髓所在。
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
12
結(jié)合材料，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的相關(guān)知識(shí)，說明中國畫的傳習(xí)之道對(duì)繪畫創(chuàng)作者的啟示。
解析：關(guān)鍵詞①：“師古人”，要求繪畫創(chuàng)作始終與古人相往還，與先賢共吐納，與偉大作品相契相知，與千年傳承綿延一體，這是中國藝術(shù)守正創(chuàng)新的根本所在→可聯(lián)系在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。關(guān)鍵詞②：“師造化”，一如古代偉大畫師們，在綠水青山之間，領(lǐng)略天地造化的媸與妍，于聚散浮沉之際，感悟人間萬象的常與變→可聯(lián)系尊重客觀規(guī)律。關(guān)鍵詞③：偉大的畫師們總將自己的情志化作風(fēng)云萬態(tài)、花草精神，將無限心事托付青史青山、野老漁樵，這也是“師吾心”的真髓所在→可聯(lián)系意識(shí)活動(dòng)的目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
12
答案示例：①“師古人”強(qiáng)調(diào)與千年傳承綿延一體，守正創(chuàng)新，啟示繪畫創(chuàng)作者應(yīng)在遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。②“師造化”強(qiáng)調(diào)根據(jù)天地造化之物成就畫意，啟示繪畫創(chuàng)作者應(yīng)尊重自然界、人類社會(huì)的客觀性，探尋繪畫創(chuàng)作的規(guī)律性。③“師吾心”強(qiáng)調(diào)偉大畫師通過畫作表達(dá)情志、心事，啟示繪畫創(chuàng)作者應(yīng)發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，以高雅藝術(shù)情志指導(dǎo)繪畫創(chuàng)作。
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
12
12.(9分)(2024·山西太原三模)閱讀材料，完成下列要求。
京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略是我國進(jìn)入新時(shí)代以來的第一個(gè)重大區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略。推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)是“通過疏解北京非首都功能，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)，走出一條內(nèi)涵集約發(fā)展的新路子，探索出一種人口經(jīng)濟(jì)密集地區(qū)優(yōu)化開發(fā)的模式，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，形成新增長極”，思路是“堅(jiān)持改革先行，有序配套推出改革舉措”，方法是“放眼長遠(yuǎn)、從長計(jì)議，穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營，鍥而不舍、久久為功”。
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
12
十年來，從“謀思路、打基礎(chǔ)、尋突破”到“滾石上山、爬坡過坎、攻堅(jiān)克難”再到“堅(jiān)定信心，保持定力”，京津冀協(xié)同發(fā)展扎實(shí)深入推進(jìn)。京津冀三省市在中央有關(guān)部門和單位大力支持下，切實(shí)履行主體責(zé)任，把握三省市本質(zhì)必然聯(lián)系，做了大量卓有成效而又切合實(shí)際的工作，京津冀正在不斷書寫新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展新篇章，打造中國式現(xiàn)代化建設(shè)的先行區(qū)、示范區(qū)。
結(jié)合材料，運(yùn)用“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的知識(shí)，分析京津冀是如何打造中國式現(xiàn)代化建設(shè)的先行區(qū)、示范區(qū)的。
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
12
解析：本題屬于措施說明類主觀題，知識(shí)限定明確，需要調(diào)用“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的有關(guān)知識(shí)，與材料關(guān)鍵信息進(jìn)行有機(jī)融合。關(guān)鍵詞①：推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)、思路、方法→可聯(lián)系人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。關(guān)鍵詞②：十年來，從“謀思路、打基礎(chǔ)、尋突破”……京津冀協(xié)同發(fā)展扎實(shí)深入推進(jìn)→可聯(lián)系人能夠能動(dòng)地改造世界。關(guān)鍵詞③：京津冀三省市在中央有關(guān)部門和單位大力支持下……做了大量卓有成效而又切合實(shí)際的工作→可聯(lián)系尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，要求做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
1
2
3
4
5
7
6
8
9
11
10
12
答案示例：①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。為推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展，國家明確提出了發(fā)展目標(biāo)、思路和方法。②人能夠能動(dòng)地改造世界。京津冀地區(qū)在國家發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)下，通過實(shí)踐持續(xù)推進(jìn)協(xié)同發(fā)展。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，要求做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。京津冀三省市在中央有關(guān)部門和單位大力支持下，從地區(qū)實(shí)際出發(fā)，尊重發(fā)展規(guī)律，切實(shí)履行主體責(zé)任，攻堅(jiān)克難，推動(dòng)打造中國式現(xiàn)代化建設(shè)的先行區(qū)、示范區(qū)。課時(shí)質(zhì)量評(píng)價(jià)(十八)|正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性與一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
一、選擇題
1.(2024·廣西河池二模)2024年3月28日,農(nóng)業(yè)農(nóng)村部在湖北宜昌組織開展中華鱘保護(hù)宣傳和增殖放流活動(dòng),在各方共同努力下,中華鱘繁育取得了歷史性突破,本年度成功培育超過百萬尾放流規(guī)格中華鱘幼魚,將對(duì)補(bǔ)充中華鱘自然種群發(fā)揮重要作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是 (　　)
①自然界是物質(zhì)的,人應(yīng)與自然和諧相處?、谌祟惪梢猿浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性戰(zhàn)勝自然?、垡诎盐杖伺c自然的對(duì)立統(tǒng)一中處理好人與自然的關(guān)系?、苋祟惪梢园l(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用創(chuàng)造出新的物質(zhì)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2.(2024·廣東汕頭一模)我國科學(xué)家在白云鄂博礦床發(fā)現(xiàn)了一種新礦物——鈮(ní)包頭礦,業(yè)內(nèi)人士介紹,具有富鈮特征的鈮包頭礦為鈮的富集成礦機(jī)理提供了新的研究視角。鈮包頭礦的發(fā)現(xiàn) (　　)
①體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性能突破客觀規(guī)律的制約
②進(jìn)一步佐證世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性
③是人類實(shí)踐創(chuàng)造出符合人類目的的客觀事物的結(jié)果
④說明世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒有不可認(rèn)識(shí)之物
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
3.(2024·山東臨沂二模)2024年4月,我國科研團(tuán)隊(duì)繪制的世界首套高精度月球地質(zhì)圖集正式發(fā)布。月球地質(zhì)圖集是月殼表層地質(zhì)構(gòu)造、巖漿活動(dòng)、礦產(chǎn)分布等信息的綜合表達(dá),集中、直觀地呈現(xiàn)人類對(duì)月球的觀測(cè)、研究成果,能夠幫助人們更好地認(rèn)識(shí)月球,為月球科研與探測(cè)提供有力支撐。由此可見 (　　)
①觀念的東西不外是移入人的頭腦并改造過的物質(zhì)的東西?、谌祟惥哂刑厥獾哪軇?dòng)性,宇宙的一切存在都能被理解?、墼诟杏X的界限之外沒有任何“確實(shí)可靠的”東西?、芤庾R(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性,能夠能動(dòng)地改造客觀世界
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
4.意識(shí)形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作。為國家立心,就是賦予國家的精神價(jià)值,為億萬人民鑄就共同奮進(jìn)的精神家園;為民族立魂,就是重建民族的生命意義,為中華兒女構(gòu)建勠力同心的共同愿景。從哲學(xué)角度看,強(qiáng)調(diào)“立心”“立魂”體現(xiàn)的是 (　　)
A.主觀唯心主義的世界觀
B.客觀唯心主義的世界觀
C.意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
D.要重視發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用
5.(2024·福建南平三模)梅、蘭、竹、菊被稱為花中四君子,分別代表著中國傳統(tǒng)文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊四種品格。梅,一身傲骨,是為高潔志士;蘭,空谷幽放,是為世上賢達(dá);竹,清雅淡泊,是為謙謙君子;菊,凌霜飄逸,是為世外隱士。對(duì)此理解正確的是 (　　)
①人對(duì)事物的主觀創(chuàng)造,其內(nèi)容是主觀的
②人將情感寓于事物之中,賦予事物品格和精神
③意識(shí)具有自覺選擇性,源于對(duì)天地萬物的感知
④意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性,能對(duì)事物進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
6.(2024·湖南長沙二模)2023年11月,國家氣象局氣候中心宣布,根據(jù)最新監(jiān)測(cè),一次中等強(qiáng)度厄爾尼諾事件已經(jīng)形成,并將持續(xù)到2024年春季。結(jié)合已發(fā)生的天氣實(shí)況和氣候預(yù)測(cè),可以預(yù)計(jì)2023年全球平均氣溫或?qū)⒋蚱?016年最暖年紀(jì)錄。從材料中獲得的啟示是 (　　)
①意識(shí)活動(dòng)具有目的性　②意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性
③人可以預(yù)測(cè)事物未來的發(fā)展?、芤?guī)律是可以被人們超越的
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
7.(2024·黑龍江齊齊哈爾三模)2023年底召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出“唱響中國經(jīng)濟(jì)光明論”。我們當(dāng)然不會(huì)簡(jiǎn)單地認(rèn)為,僅靠“唱響”就能解決中國經(jīng)濟(jì)面臨的困難和挑戰(zhàn)。中國經(jīng)濟(jì)幾十年來的持續(xù)發(fā)展,向來是實(shí)打?qū)嵏沙鰜淼?是一步一個(gè)腳印走出來的。我們唱響中國經(jīng)濟(jì)光明論,絕不是空喊口號(hào),而是有事實(shí)支撐。材料表明 (　　)
①通過實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在?、诿撾x物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的　③意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約?、苋魏我庾R(shí)都是主觀和客觀的統(tǒng)一
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
8.(2024·安徽六安一模)2023年以來,河北各地以老城區(qū)、中心城區(qū)為重點(diǎn),充分利用閑置地、廢棄地、公共建筑周邊城市空間,因地制宜規(guī)劃建設(shè)口袋公園,為群眾提供看得見、走得進(jìn)、宜賞宜用的身邊游憩空間。2023年河北新建成口袋公園166個(gè),為群眾增添了身邊的綠色活動(dòng)空間,助力優(yōu)化城市功能布局。河北口袋公園的建設(shè) (　　)
①說明意識(shí)可以能動(dòng)地改造客觀世界　②堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?、鄢浞职l(fā)揮了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)造性?、茏龅搅丝陀^與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
9.(2025·河南南陽測(cè)試)赤水河畔,水清岸秀,瓜果飄香,沿河群眾以“綠”生財(cái);苗嶺深處,山林如海,點(diǎn)綠成金,林下經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新拓展……貴州省堅(jiān)持把生態(tài)保護(hù)放到首要位置,深入實(shí)施大生態(tài)戰(zhàn)略行動(dòng),讓森林資源更好造福人民群眾。這說明 (　　)
①認(rèn)識(shí)自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提
②要在尊重自然界的物質(zhì)性基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性?、壅莆蘸妥鹬乜陀^規(guī)律就能正確改造世界
④按規(guī)律辦事是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
10.(2024·安徽合肥一六八中學(xué)測(cè)試)加快拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng),賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展已經(jīng)成為教育教學(xué)改革的一項(xiàng)迫切任務(wù)。下面漫畫《惰性培養(yǎng)》(作者:侯曉強(qiáng))給拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的啟示是 (　　)
①堅(jiān)持適度原則,既要“得中”又要“折中”
②要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移,提升自覺成長力
③要尊重人才成長發(fā)展的客觀規(guī)律,一切從實(shí)際出發(fā)
④要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,著力培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
二、非選擇題
11.(9分)(2024·華大新高考聯(lián)盟名校預(yù)測(cè))閱讀材料,完成下列要求。
“師古人、師造化、師吾心”,是中國畫的傳習(xí)之道,也是偉大畫師的自我成就之道。
“師古人”,要求繪畫創(chuàng)作始終與古人相往還,與先賢共吐納,與偉大作品相契相知,與千年傳承綿延一體,這是中國藝術(shù)守正創(chuàng)新的根本所在。
“師造化”,一如古代偉大畫師們,在綠水青山之間,領(lǐng)略天地造化的媸與妍,于聚散浮沉之際,感悟人間萬象的常與變。他們感物興懷,窮情寫物,所以春風(fēng)春鳥、秋月秋蟬、夏云暑雨、冬月祁寒,一切都能成就畫意;氣之動(dòng)物,物之感人,一切皆可搖蕩性情。
“師吾心”,畫為心印,畫史亦是中國人之心史。面對(duì)夏圭的《溪山清遠(yuǎn)圖》,我們看到千巖競(jìng)秀、山高水長;展開許道寧的《漁父圖》,我們頓感江山岑寂、地老天荒。偉大的畫師們總將自己的情志化作風(fēng)云萬態(tài)、花草精神,將無限心事托付青史青山、野老漁樵,這也是“師吾心”的真髓所在。
結(jié)合材料,運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的相關(guān)知識(shí),說明中國畫的傳習(xí)之道對(duì)繪畫創(chuàng)作者的啟示。
12.(9分)(2024·山西太原三模)閱讀材料,完成下列要求。
　　京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略是我國進(jìn)入新時(shí)代以來的第一個(gè)重大區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略。推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)是“通過疏解北京非首都功能,調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu),走出一條內(nèi)涵集約發(fā)展的新路子,探索出一種人口經(jīng)濟(jì)密集地區(qū)優(yōu)化開發(fā)的模式,促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,形成新增長極”,思路是“堅(jiān)持改革先行,有序配套推出改革舉措”,方法是“放眼長遠(yuǎn)、從長計(jì)議,穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營,鍥而不舍、久久為功”。
十年來,從“謀思路、打基礎(chǔ)、尋突破”到“滾石上山、爬坡過坎、攻堅(jiān)克難”再到“堅(jiān)定信心,保持定力”,京津冀協(xié)同發(fā)展扎實(shí)深入推進(jìn)。京津冀三省市在中央有關(guān)部門和單位大力支持下,切實(shí)履行主體責(zé)任,把握三省市本質(zhì)必然聯(lián)系,做了大量卓有成效而又切合實(shí)際的工作,京津冀正在不斷書寫新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展新篇章,打造中國式現(xiàn)代化建設(shè)的先行區(qū)、示范區(qū)。
結(jié)合材料,運(yùn)用“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的知識(shí),分析京津冀是如何打造中國式現(xiàn)代化建設(shè)的先行區(qū)、示范區(qū)的。
課時(shí)質(zhì)量評(píng)價(jià)(十八)
1.選B　開展中華鱘保護(hù)宣傳和增殖放流活動(dòng),說明自然界是物質(zhì)的,人應(yīng)與自然和諧相處,要在把握人與自然的對(duì)立統(tǒng)一中處理好人與自然的關(guān)系,故①③符合題意。自然界是客觀的,人類應(yīng)該尊重和順應(yīng)自然,“戰(zhàn)勝自然”說法錯(cuò)誤,故②排除。人類可以發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用創(chuàng)造出新的物質(zhì)形態(tài),而不是物質(zhì),故④表述錯(cuò)誤。故本題選B。
2.選C　規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,意識(shí)的能動(dòng)性不能突破客觀規(guī)律的制約,①排除。我國科學(xué)家在白云鄂博礦床發(fā)現(xiàn)了一種新礦物——鈮(ní)包頭礦,鈮包頭礦的發(fā)現(xiàn),進(jìn)一步佐證世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性,說明世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒有不可認(rèn)識(shí)之物,②④符合題意。材料不涉及人類實(shí)踐創(chuàng)造出符合人類目的的客觀事物,③排除。故本題選C。
3.選A　在感覺的界限之外沒有任何“確實(shí)可靠的”東西是一種不可知論觀點(diǎn),③說法錯(cuò)誤。意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性,人能夠能動(dòng)地改造客觀世界,意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,但意識(shí)不能直接作用于客觀事物,必須通過實(shí)踐活動(dòng)才能作用于客觀事物,而且材料強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界,而不是改造世界,④錯(cuò)誤。故本題選A。
4.選D　從哲學(xué)角度看,強(qiáng)調(diào)“立心”“立魂”體現(xiàn)的是要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性,要重視發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,D符合題意。主觀唯心主義把人的主觀精神理解為世界的本原,認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神。強(qiáng)調(diào)“立心”“立魂”是在強(qiáng)調(diào)要重視發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,而不是夸大了意識(shí)的作用,排除A?？陀^唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)“立心”“立魂”是在強(qiáng)調(diào)要重視發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,而不是強(qiáng)調(diào)把客觀精神看作世界的主宰和本原,B不符合題意。應(yīng)是人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,而且強(qiáng)調(diào)“立心”“立魂”是在強(qiáng)調(diào)要重視發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,排除C。故本題選D。
5.選C　意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的,①錯(cuò)誤。梅、蘭、竹、菊被稱為花中四君子,分別代表著中國傳統(tǒng)文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊四種品格。梅,一身傲骨,是為高潔志士;蘭,空谷幽放,是為世上賢達(dá),這說明人將情感寓于事物之中,賦予事物品格和精神;意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性,能對(duì)事物進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考,②④正確。意識(shí)源于實(shí)踐,而不是源于對(duì)天地萬物的感知,③錯(cuò)誤。故本題選C。
6.選C　預(yù)測(cè)天氣是意識(shí)能動(dòng)創(chuàng)造性的體現(xiàn),未體現(xiàn)意識(shí)的目的性,①不選。材料指出根據(jù)監(jiān)測(cè)結(jié)果,結(jié)合已發(fā)生的天氣實(shí)況和氣候預(yù)測(cè),可以預(yù)計(jì)2023年全球平均氣溫或?qū)⒋蚱?016年最暖年紀(jì)錄,這表明人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,人類的意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性,能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律,預(yù)測(cè)事物未來的發(fā)展,②③正確。規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,不可以被超越,④錯(cuò)誤。故本題選C。
7.選B　“中國經(jīng)濟(jì)幾十年來的持續(xù)發(fā)展,向來是實(shí)打?qū)嵏沙鰜淼摹北砻魍ㄟ^實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在,①符合題意。材料沒有體現(xiàn)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,②不符合題意?！拔覀儺?dāng)然不會(huì)簡(jiǎn)單地認(rèn)為,僅靠‘唱響’就能解決中國經(jīng)濟(jì)面臨的困難和挑戰(zhàn)”表明意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約,③符合題意。正確的意識(shí)是主觀和客觀的統(tǒng)一,④說法錯(cuò)誤。故本題選B。
8.選C　河北各地充分利用閑置地、廢棄地、公共建筑周邊城市空間,因地制宜規(guī)劃建設(shè)口袋公園,助力優(yōu)化城市功能布局,這說明河北口袋公園的建設(shè)堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,充分發(fā)揮了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)造性,②③正確。意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造客觀世界,但意識(shí)本身不能改造客觀世界,①錯(cuò)誤。要做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一,而不是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一,④錯(cuò)誤。故本題選C。
9.選C　貴州省堅(jiān)持把生態(tài)保護(hù)放到首要位置,深入實(shí)施大生態(tài)戰(zhàn)略行動(dòng),讓森林資源更好造福人民群眾,說明要在尊重自然界的物質(zhì)性基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性,按規(guī)律辦事是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件,②④正確;規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,不能被改造,“改造自然規(guī)律”說法錯(cuò)誤,①排除;掌握和尊重客觀規(guī)律是正確改造世界的必要條件,而非充分條件,掌握和尊重客觀規(guī)律不一定就能正確改造世界,③錯(cuò)誤。本題選C。
10.選C　下雨天為小樹苗打傘避雨,晴天為小樹苗遮陽,最終導(dǎo)致小樹苗未能順利生長,這啟示我們要尊重人才成長發(fā)展的客觀規(guī)律,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移,②③正確。漫畫啟示我們要尊重人才成長發(fā)展的客觀規(guī)律,一切從實(shí)際出發(fā),與充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性無關(guān),④排除。要堅(jiān)持“得中”,而不是既要“得中”(適度思維)又要“折中”(形而上學(xué)思維),①錯(cuò)誤。本題選C。
11.解析:關(guān)鍵詞①:“師古人”,要求繪畫創(chuàng)作始終與古人相往還,與先賢共吐納,與偉大作品相契相知,與千年傳承綿延一體,這是中國藝術(shù)守正創(chuàng)新的根本所在→可聯(lián)系在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。關(guān)鍵詞②:“師造化”,一如古代偉大畫師們,在綠水青山之間,領(lǐng)略天地造化的媸與妍,于聚散浮沉之際,感悟人間萬象的常與變→可聯(lián)系尊重客觀規(guī)律。關(guān)鍵詞③:偉大的畫師們總將自己的情志化作風(fēng)云萬態(tài)、花草精神,將無限心事托付青史青山、野老漁樵,這也是“師吾心”的真髓所在→可聯(lián)系意識(shí)活動(dòng)的目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。
答案示例:①“師古人”強(qiáng)調(diào)與千年傳承綿延一體,守正創(chuàng)新,啟示繪畫創(chuàng)作者應(yīng)在遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。②“師造化”強(qiáng)調(diào)根據(jù)天地造化之物成就畫意,啟示繪畫創(chuàng)作者應(yīng)尊重自然界、人類社會(huì)的客觀性,探尋繪畫創(chuàng)作的規(guī)律性。③“師吾心”強(qiáng)調(diào)偉大畫師通過畫作表達(dá)情志、心事,啟示繪畫創(chuàng)作者應(yīng)發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性,以高雅藝術(shù)情志指導(dǎo)繪畫創(chuàng)作。
12.解析:本題屬于措施說明類主觀題,知識(shí)限定明確,需要調(diào)用“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的有關(guān)知識(shí),與材料關(guān)鍵信息進(jìn)行有機(jī)融合。關(guān)鍵詞①:推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)、思路、方法→可聯(lián)系人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。關(guān)鍵詞②:十年來,從“謀思路、打基礎(chǔ)、尋突破”……京津冀協(xié)同發(fā)展扎實(shí)深入推進(jìn)→可聯(lián)系人能夠能動(dòng)地改造世界。關(guān)鍵詞③:京津冀三省市在中央有關(guān)部門和單位大力支持下……做了大量卓有成效而又切合實(shí)際的工作→可聯(lián)系尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件,要求做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。
答案示例:①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。為推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展,國家明確提出了發(fā)展目標(biāo)、思路和方法。②人能夠能動(dòng)地改造世界。京津冀地區(qū)在國家發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)下,通過實(shí)踐持續(xù)推進(jìn)協(xié)同發(fā)展。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件,要求做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。京津冀三省市在中央有關(guān)部門和單位大力支持下,從地區(qū)實(shí)際出發(fā),尊重發(fā)展規(guī)律,切實(shí)履行主體責(zé)任,攻堅(jiān)克難,推動(dòng)打造中國式現(xiàn)代化建設(shè)的先行區(qū)、示范區(qū)。

展開更多......

收起↑