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天津市濱海新區(qū)大港油田實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二（下）期中歷史試卷
一、單選題：本大題共18小題，共54分。
1.考古學(xué)極大地延伸了中國的歷史軸線。在山西襄汾陶學(xué)遺址，考古學(xué)家出土了黃河下游地區(qū)大汶口晚物特點(diǎn)的陶霧、陶盜等陶制品，還有最早出現(xiàn)于長江下游地區(qū)良渚文化的玉察和玉壁，以及與長江中游石家河文化出土物相尚的雙翼形玉飾。這說明（　　）
A. 部落聯(lián)盟戰(zhàn)爭(zhēng)顏仍 B. 階級(jí)分化開始出現(xiàn) C. 國家機(jī)構(gòu)形態(tài)完整 D. 中華文明多元一體
2.毛家坪遺址是自西周晚期延續(xù)到戰(zhàn)國晚期的秦文化遺址，在該遺址中發(fā)現(xiàn)大量炭化的首著屬植物種子和馬的骨骼。有學(xué)者依據(jù)《史記》中秦人先祖“好馬及畜，善養(yǎng)息之”的記載，認(rèn)為上述苜著屬植物與秦人養(yǎng)馬有關(guān)。該學(xué)者的研究可以說明（　　）
A. 西周晚期出現(xiàn)原始農(nóng)耕和畜牧 B. 探究歷史要重視史料間的聯(lián)系
C. 秦人即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻 D. 實(shí)物史料比文獻(xiàn)史料更有價(jià)值
3.稷下學(xué)宮是受到齊國官方支持的學(xué)校。閱讀下表：“齊國稷下學(xué)宮與先秦文化摘編”。這集中反映出（　　）
源自稷下學(xué)宮的文獻(xiàn)與人物 傳播概況
《考工記》 齊國手工業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，記載了青銅冶金業(yè)各金屬的比例。 秦陵出土的銅馬車的冶金比例與《考工記》記載吻合。
《管子》 齊國稷下學(xué)宮的教科書，其中的《心術(shù)》《白心》等篇記載了精氣說。 楚國屈原的《離騷》《遠(yuǎn)游》等文滲透了精氣說。
稷下諸先生 如農(nóng)家、陰陽家等。 秦國編撰的《呂氏春秋》等書中關(guān)于農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、陰陽五行等知識(shí)，摘自稷下先生的著述。
A. 齊國是諸子思想的發(fā)源地 B. 學(xué)校教育推動(dòng)區(qū)域文化交流
C. 局勢(shì)安定有助于文化發(fā)展 D. 諸子百家在爭(zhēng)鳴中實(shí)現(xiàn)匯流
4.1950年，教育部要求各高校“廢除政治上的反動(dòng)課程”，開設(shè)“辯證唯物論與歷史唯物論”等課程；1956年，“馬列主義基礎(chǔ)”和“中國革命史”被列入高校必修課。這些高校課程的調(diào)整（　　）
A. 貫徹了新民主主義和社會(huì)主義教育方針
B. 標(biāo)志著國家“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略形成
C. 成為社會(huì)主義“三大改造”的思想基礎(chǔ)
D. 推行了“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”的方針
5.2019年4月15日，巴黎圣母院發(fā)生火災(zāi)，尖塔倒塌、屋項(xiàng)焚毀，玫瑰花窗也被破壞，所幸主體建筑得以保存。按照法國政府計(jì)劃，修復(fù)工程將于2024年完成，屆時(shí)巴黎圣母院將重新開放。同年7月，中國“良渚古城遺址”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國共有55項(xiàng)世界遺產(chǎn)。這說明世界遺產(chǎn)保護(hù)（　　）
A. 是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀 B. 有利于研究人類文明的演進(jìn)
C. 是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力 D. 有利于民族文化的集中展示
6.“國人”是居住在城郭和郊區(qū)的民眾，是最底階層的貴族，“野人”是居住在農(nóng)村中的平民。西周時(shí)期“國人”能夠“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”，而“野人”沒有資格當(dāng)兵。春秋中后期，“野人”獲得當(dāng)兵資格。這一變化的原因是（　　）
A. 華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生 B. 鐵犁牛耕廣泛應(yīng)用 C. 分封宗法制度瓦解 D. 諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)不斷
7.子產(chǎn)、老子和孔子先后倡導(dǎo)人道要遵循天道和順應(yīng)自然的“則天說”，子思和孟子相繼闡明了人類要參與并幫助自然演化的“助天說”，荀子則提出人類要依據(jù)自然規(guī)律駕馭自然的“制天說”。這表明春秋戰(zhàn)國時(shí)期（　　）
A. 征服自然成為共識(shí) B. 成熟宇宙觀形成 C. 敬天保民思想發(fā)展 D. 社會(huì)生產(chǎn)力提升
8.漢成帝時(shí)，薛宜上疏指出當(dāng)時(shí)國家治理不善，“大率咎在部刺史，或不循守條職，舉錯(cuò)各以其意，多與郡縣事。”漢桓帝時(shí)，“夷寇鈔百姓，益州刺史山昱擊破之。”“荊州刺史度尚擊零陵、桂陽盜賊及蠻夷，大破平之。”由此可見，漢代刺史（　　）
A. 職權(quán)范圍日漸縮小 B. 職權(quán)重心發(fā)生轉(zhuǎn)變 C. 監(jiān)察權(quán)力不斷分化 D. 監(jiān)察范圍逐步擴(kuò)大
9.楚南公曰“楚雖三戶，亡秦必楚”。陳勝占領(lǐng)陳后，三老、豪杰建議“復(fù)立楚國之社稷”，陳勝乃建號(hào)“張楚”。項(xiàng)羽在彭城建“楚”，號(hào)西楚霸王，分封諸侯。這折射出（　　）
A. 秦朝的暴政是農(nóng)民起義的根本原因 B. 農(nóng)民起義迫切需要樹立政權(quán)合法性
C. 秦文化的擴(kuò)張嚴(yán)重滯后于政治發(fā)展 D. 楚文化在秦朝末年最具社會(huì)影響力
10.漢文帝繼位時(shí)，“絳侯（周勃）為丞相，朝罷趨出，意得甚”，還與潁陰侯灌嬰擇取“長者士之有節(jié)行者”斥退文帝舉薦的賈誼。文帝二年（公元前178年），皇帝下令居住在長安的列侯回到各自的封國。漢文帝的這一做法（　　）
A. 使取士標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)多樣化趨勢(shì) B. 旨在調(diào)整中央決策體系
C. 推動(dòng)官僚政治取代貴族政治 D. 推動(dòng)世官制度走向消亡
11.東漢后期，成千上萬的學(xué)生聚集于太學(xué)，儒生遍布于社會(huì)。“執(zhí)法不撓、誅舉邪臣”的李膺成為士人交往的核心。士人和正直官員不滿現(xiàn)實(shí)，品評(píng)人物，抨擊時(shí)政，稱為“清議”。當(dāng)李膺被誣為“黨人”而被罷免歸鄉(xiāng)時(shí)，“天下士大夫皆高尚其道，而污穢朝廷”。上述材料反映的政治斗爭(zhēng)出現(xiàn)的原因是（　　）
A. 儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想 B. 宦官專權(quán)導(dǎo)致政治黑暗
C. 綠林起義動(dòng)搖漢朝統(tǒng)治 D. 中正官評(píng)定士人的品狀
12.如表為唐德宗建中元年（780年）中央與地方錢稅和糧稅分配表。表中所反映現(xiàn)象（　　）
項(xiàng)目 收入總額 支出總額
中央提成額 地方留成額
錢稅 3139.8萬貫 1089.8萬貫 2050萬貫
糧稅 1615.7萬貫 215.7萬貫 1400萬貫
合計(jì) 4755.5萬貫 1305.5萬貫 3450萬貫
A. 源于賦稅制度變革 B. 表明土地兼并嚴(yán)重 C. 危及國家統(tǒng)治秩序 D. 促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
13.唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無問中國及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂者，我必令樂。”由于邊遠(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對(duì)落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)，朝廷依據(jù)實(shí)情實(shí)施輕稅政策，如建中元年（780）規(guī)定：“諸邊遠(yuǎn)州有夷僚雜類之所，應(yīng)輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏。”上述材料集中體現(xiàn)了唐朝（）
A. 采取靈活政策促進(jìn)民族交往 B. 重視邊境民族地區(qū)的社會(huì)治理
C. 調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策推動(dòng)區(qū)域發(fā)展 D. 堅(jiān)持推行因俗而治的民族政策
14.如表是不同史書中有關(guān)東晉南北朝歷史的描述。這些描述體現(xiàn)了（　　）
具體描述 出處
（南方）地多山水，陽為攸居，厥土惟涂泥，厥田惟下下，所謂‘島夷卉服’者也 《魏書》
稱在北方建立政權(quán)的胡人為“索虜” 《宋書》
索虜者，以北人辮髮，謂之索頭也 《資治通鑒音注》
A. 少數(shù)民族封建化完成 B. 正統(tǒng)觀念影響史書編纂
C. 民族交融向縱深發(fā)展 D. 南北經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁
15.“之”字是天師道徒的標(biāo)志，東晉世家大族瑯琊王氏“世奉五斗米道”，故祖孫父子三代名字中都有“之”字。除此之外，帶有宗教性質(zhì)的“道”“僧”“菩薩”等，也逐漸成為起名的熱字。這一現(xiàn)象（　　）
A. 受到世家大族示范的影響 B. 證明道教的社會(huì)基礎(chǔ)廣泛
C. 反映出正統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊 D. 體現(xiàn)佛教后來居上的趨勢(shì)
16.陳寅恪認(rèn)為，中國詩雖短，卻包括時(shí)間、人事、地理：點(diǎn)，說明一個(gè)時(shí)代之關(guān)系，糾正一件事之發(fā)生及經(jīng)過，可以補(bǔ)充和糾正歷史記載之不足。元白（元稹、白居易）詩證即是利用中國詩之特點(diǎn)來研究歷史的方法。其旨在強(qiáng)調(diào)中國詩（　　）
A. 還原當(dāng)時(shí)真實(shí)歷史 B. 蘊(yùn)含歷史時(shí)空要素 C. 具備一定史學(xué)價(jià)值 D. 反映特定物情風(fēng)貌
17.田余慶在《東晉門閥政治》中指出，西漢豪強(qiáng)地主的一部分，經(jīng)濟(jì)勢(shì)力日益鞏固，又得為儒學(xué)世家，由通經(jīng)入仕，而使自己政治地位上升，成為東漢的世家大族。東漢的世家大族，是魏晉士族先行階段的形態(tài)。作者論述的歷史變化出現(xiàn)的直接原因有（　　）
①西漢異姓諸侯擁兵自重威脅中央集權(quán)
②漢武帝設(shè)置十三州部刺史進(jìn)行巡視監(jiān)察
③東漢時(shí)期豪強(qiáng)地主兼并土地發(fā)展勢(shì)力
④官學(xué)私學(xué)重視儒學(xué)教育以適應(yīng)選官制度
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
18.租庸調(diào)是均田制時(shí)期的賦稅制度，它以身丁為本，是一種以丁口為納稅對(duì)象的制度；兩稅法以資產(chǎn)為本，將土地及其他資產(chǎn)作為納稅對(duì)象。這種變化反映出（　　）
A. 地主對(duì)農(nóng)民人身控制放松 B. 國家財(cái)政收入趨于穩(wěn)定
C. 百姓的賦稅負(fù)擔(dān)更加沉重 D. 租佃關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展
二、材料解析題：本大題共3小題，共46分。
19.閱讀材料，完成下列要求。
材料一漢朝在各種政務(wù)活動(dòng)中經(jīng)常利用檔案，如利用輿圖檔案分封藩國、確定王朝的重大政策等。此外，漢代還利用檔案文件組織官員們進(jìn)行學(xué)術(shù)研討。西漢時(shí)期的石渠閣是專為收藏秦代檔案而建立的歷史檔案館；而蘭臺(tái)則是收藏中央先行文書檔案的現(xiàn)行檔案庫。兩宋時(shí)期中央設(shè)置了皇家檔案庫，中央三省、樞密院、六部、三司都設(shè)有“架閣”。宋代利用檔案編修各種史書。到了明朝，中央不僅有了專門保管、整理元代檔案圖籍的大本堂，而且還有了專門保管明代全國賦役檔案的后湖黃冊(cè)庫和保管各帝實(shí)錄、寶訓(xùn)正本的皇史宬等。明代收藏內(nèi)閣檔案典籍的文淵閣庫房“深嚴(yán)禁密，百官莫敢望焉，吏人無敢至其地”。明朝利用檔案編史修志取得了顯著成果，特別是方志，無論是數(shù)量和質(zhì)量上都有較高的水準(zhǔn)。
——摘編自趙彥昌《中國古代檔案管理制度研究》
材料二 1789年7月29日，依據(jù)法蘭西國民議會(huì)組織條例建立了國民議會(huì)檔案館。1790年，國民議會(huì)頒布了國家檔案館條例，將國民議會(huì)檔案館改名為國家檔案館，法國公民可以到檔案館免費(fèi)查用檔案文件。國家檔案館除繼續(xù)保存國民議會(huì)的檔案文件外，還集中保管國家機(jī)關(guān)和地方機(jī)關(guān)的公共文件，同時(shí)還對(duì)所有地方公共檔案館實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督。此時(shí)的國家檔案館不再隸屬于某個(gè)人、某個(gè)組織，而是屬于法蘭西共和國及全體公民。1794年，國民議會(huì)頒布了一部基本檔案法——法國《穡月七日檔案法令》，規(guī)定檔案被視為國家的公共財(cái)富，任何公民都有利用檔案的平等權(quán)利。1821年，法國建立了檔案學(xué)院，只有該學(xué)院畢業(yè)生，才有資格擔(dān)任檔案部門的檔案管理職務(wù)。
——摘編自所桂萍《近代法國檔案事業(yè)及其影響》
(1) 根據(jù)材料一、概括古代中國中央檔案保存的主要原則，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代中國檔案事業(yè)發(fā)展的積極作用。
(2) 根據(jù)材料二、指出與古代中國檔案事業(yè)相比，近代法國檔案事業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析上述特點(diǎn)形成的原因。
20.閱讀材料，完成下列要求。
材料一自是之后，用事者爭(zhēng)言水利。朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田；而關(guān)中輔渠，靈軹引堵水；汝南、九江引淮；東海引巨定；泰山下引汶水：皆穿渠為溉田，各萬余頃。佗小渠披山通道者，不可勝言。然其著者在宣房。
太史公曰：余南登廬山，觀禹疏九江，遂至于會(huì)稽太湟，上姑蘇，望五湖；東窺洛汭、大邳，迎河，行淮、泗、濟(jì)、漯洛渠；西瞻蜀之岷山及離碓；北自龍門至于朔方。曰：甚哉，水之為利害也！余從負(fù)薪塞宣房，悲瓠子之詩而作河渠書。
——摘自司馬遷《史記》
材料二據(jù)《新唐書地理志》所記載全國水利工程共 236處，前期為155處，后期81處，前期約占三分之二弱。若以秦嶺及淮水以南為南方，以其北為北方，則北方前期水利工程占104處，南方51處，北方占三分之二強(qiáng)。但若加上前期隴右道地區(qū)的水利，則前期北方占十分之七八或更多。從后期南北地區(qū)情況看，后期81處水利中北方僅為14處，南方67處，南方占十分之八強(qiáng)。
——摘編自姚漢源《中國水利史綱要》
請(qǐng)回答：
(1) 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說明西漢時(shí)期水利興修的特點(diǎn)及意義。
(2) 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明唐代水利工程的分布概況及形成原因。
21.閱讀材料，完成下列要求。
材料如表所示為中國古代服飾文化發(fā)展的概況。
時(shí)期 概況
西周 形成中國最早的冠服制度，服飾的材料、顏色、紋飾均與身份地位掛鉤，體現(xiàn)出尊卑等級(jí)。貴族在不同的場(chǎng)合下，穿的衣服也各不相同
春秋戰(zhàn)國 各諸侯國、各民族的服制多樣，與西周呈現(xiàn)出明顯不同的特點(diǎn)。窄袖短衣的胡服傳入中原地區(qū)。趙武靈王進(jìn)行了胡服騎射的服制改革，是古代歷史上一次重要的服制變革
秦漢 服制歸于統(tǒng)一。隨著染織、刺繡、金屬加工工藝的發(fā)展，服飾的裝飾豐富，絲織品的色彩艷麗
魏晉南北朝 胡服流行，其窄袖緊身、圓領(lǐng)的特點(diǎn)也被漢民族的服飾所吸收。孝文帝改革，一度改穿漢服。南方的士人為彰顯個(gè)性，往往袒胸露臂，披發(fā)跣足
隋唐 服飾色彩艷麗，重裝飾，女子著裝開放。胡服與外國服飾流行
宋代 著裝趨于拘謹(jǐn)保守，色彩不再艷麗，風(fēng)格上傾向于質(zhì)樸、潔凈、自然、淡雅
元 服制混亂，漢服與胡服既并行不悖又相互融合
明 服制沿襲唐制，禁胡服。明中葉以后，服飾的材料、質(zhì)地與樣式均追求奢華艷麗，重裝飾。棉布成為主要衣料
清 強(qiáng)制推行剃發(fā)易服，強(qiáng)迫漢人改穿滿族樣式的服裝
——摘編自鄧凌虹《中國古代服飾文化發(fā)展中的沿襲與變革》
提取材料信息，圍繞“中國古代服飾文化”擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）
1.【答案】D
2.【答案】B
3.【答案】B
4.【答案】A
5.【答案】B
6.【答案】D
7.【答案】D
8.【答案】B
9.【答案】B
10.【答案】B
11.【答案】B
12.【答案】C
13.【答案】A
14.【答案】B
15.【答案】C
16.【答案】C
17.【答案】D
18.【答案】A
19.【答案】【小題1】主要原則：對(duì)本朝和前朝檔案分別保管；分類保存；封閉保存。積極作用：推動(dòng)古代王朝規(guī)范施政，提高國家治理水平；促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展；為史志編撰提供了重要參考資料；有利于保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，促進(jìn)文化傳承。（任答三點(diǎn)即可）
【小題2】特點(diǎn)：有專門法律的保障；檔案遵循開放原則；滲透資產(chǎn)階級(jí)民主與平等思想；有專門的檔案人才培養(yǎng)機(jī)制。（任答三點(diǎn)即可）原因：法國大革命的爆發(fā)，資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立；資產(chǎn)階級(jí)民主法治的發(fā)展；啟蒙思想的影響；近代教育的發(fā)展；工業(yè)革命以來，國家管理的專門化；近代民族國家意識(shí)的增強(qiáng)。（任答三點(diǎn)，任答四點(diǎn)）
20.【答案】【小題1】特點(diǎn)：政府主導(dǎo)，統(tǒng)治者重視；數(shù)量眾多，遍布全國各地；以引水灌溉工程為主。
意義：促進(jìn)了西漢農(nóng)業(yè)發(fā)展，為西漢強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)；起到防災(zāi)減災(zāi)作用，一定程度上保護(hù)了人民生命和財(cái)產(chǎn)安全。
【小題2】概況：從時(shí)間上看，唐朝前期居多，后期較少；從空間上看，唐朝前期北方居多，唐朝后期南方居多。
原因：唐朝前期，國家統(tǒng)一、政局穩(wěn)定；國力強(qiáng)盛；統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)發(fā)展和水利工程建設(shè)。（任答一點(diǎn)）唐后期發(fā)生安史之亂，北方經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重破壞；經(jīng)濟(jì)重心開始南移。
21.【答案】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代中國。首先，仔細(xì)閱讀材料中的信息可以得出，中國古代不同時(shí)期的服飾風(fēng)格存在差異，這體現(xiàn)了不同時(shí)期的文化風(fēng)貌不同，由此可以擬定論題“中國古代服飾文化折射出時(shí)代精神風(fēng)貌”。然后，結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用相關(guān)史實(shí)對(duì)中國古代不同時(shí)期的服飾文化進(jìn)行闡述，如魏晉時(shí)期，三教并行，玄學(xué)興起，儒家禮法受到很大沖擊，一個(gè)特立獨(dú)行的士人群體形成，他們追求個(gè)性與精神上的自由。在服飾方面，士人們往往追求灑脫自然，出現(xiàn)了袒胸露臂、披發(fā)跣足的現(xiàn)象，這折射出當(dāng)時(shí)灑脫自然的時(shí)代精神風(fēng)貌；宋代理學(xué)興起，強(qiáng)調(diào)倫理道德等外在規(guī)范，同時(shí)也更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)。在服飾風(fēng)格方面，趨于保守和拘謹(jǐn)，同時(shí)也更加淡雅自然，這折射了理學(xué)熏陶下偏于理性和內(nèi)斂的時(shí)代精神風(fēng)貌等等，言之有理即可。最后，對(duì)闡述部分進(jìn)行總結(jié)，點(diǎn)明論題，但不要重復(fù)論題。或者以“中國古代民族交融與服飾文化發(fā)展相互促進(jìn)”為論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從民族交融的角度分析中國古代服飾的演變，如趙武靈王進(jìn)行了胡服騎射的服制改革，改穿胡服；孝文帝進(jìn)行封建化改革，禁胡服，改穿漢服等等。最后，概括總結(jié)即可。
故答案為：
示例一：
論題：中國古代服飾文化折射出時(shí)代精神風(fēng)貌。
闡述：魏晉時(shí)期，三教并行，玄學(xué)興起，儒家禮法受到很大沖擊，一個(gè)特立獨(dú)行的士人群體形成，他們追求個(gè)性與精神上的自由。在服飾方面，士人們往往追求灑脫自然，出現(xiàn)了袒胸露臂、披發(fā)跣足的現(xiàn)象，這折射出當(dāng)時(shí)灑脫自然的時(shí)代精神風(fēng)貌。宋代理學(xué)興起，強(qiáng)調(diào)倫理道德等外在規(guī)范，同時(shí)也更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)。在服飾風(fēng)格方面，趨于保守和拘謹(jǐn)，同時(shí)也更加淡雅自然，這折射了理學(xué)熏陶下偏于理性和內(nèi)斂的時(shí)代精神風(fēng)貌。
總之，時(shí)代精神風(fēng)貌是影響服飾文化的重要因素，中國古代服飾文化也折射出不同時(shí)代的精神風(fēng)貌。
示例二：
論題：中國古代民族交融與服飾文化發(fā)展相互促進(jìn)。
闡述：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各民族雜居，交往交流頻繁，民族交融趨勢(shì)明顯。趙武靈王進(jìn)行了胡服騎射的服制改革，改穿胡服。這一改革使華夏族吸收了游牧民族的若干習(xí)俗，推動(dòng)了胡服的流行及胡漢服飾的融合，促進(jìn)了民族進(jìn)一步交融。北魏時(shí)期，北方出現(xiàn)了民族大交融的趨勢(shì)。孝文帝進(jìn)行封建化改革，禁胡服，改穿漢服。這一改革措施順應(yīng)了民族交融的歷史趨勢(shì)，加快了鮮卑民族的漢代和封建化過程，進(jìn)一步推動(dòng)了北方的民族交融。
總之，民族交融推動(dòng)了胡漢服飾文化的交融，胡漢服飾文化發(fā)展則進(jìn)一步推動(dòng)了民族交融。
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