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2025年陜西省西安交大附中高考歷史六模試卷
一、單選題：本大題共16小題，共48分。
1.石峁遺址距今4300—3800年，由“皇城臺”、內(nèi)城和外城的三重石砌城垣構(gòu)成，城址總面積400萬平方米以上，其規(guī)模遠超年代相近的良渚、陶寺遺址。如此規(guī)模的城址，卻坐落在年降雨量僅300多毫米的毛烏素沙漠東南緣黃土高原丘陵溝壑區(qū)，該區(qū)域?qū)僦袊鴼v史時期北方農(nóng)牧交錯帶，石城規(guī)模與生態(tài)環(huán)境形成強烈的反差。這有利于（　　）
A. 理解不同民族交往的進步性 B. 了解早期國家產(chǎn)生的復雜性
C. 分析農(nóng)業(yè)生產(chǎn)興起的地域性 D. 探尋中華文明起源的多元性
2.我國古人很早就認識到“禮失而求諸野”，如《左傳 昭公十七年》記載孔子曾向熟悉古代以鳥名官制度的郯子請教，并感嘆：“吾聞之，天子失官，學在四夷，猶信”。東漢鄭玄、魏晉杜預注經(jīng)，在考證原創(chuàng)于中原的名物制度時也都曾引邊裔民族習俗為證。據(jù)此推知（　?。?br/>A. 華夏文化獲得擴展傳承 B. 華夷之分逐漸失去根基
C. 儒學有重禮崇文的傳統(tǒng) D. 少數(shù)民族文化得到發(fā)展
3.根據(jù)以下兩則歷史材料，可以共同確認的史實是（　　）
《北史 魏孝文帝紀》載：“詔改長尺、大斗，依《周禮》制度，班之天下?！?《魏書 張普惠傳》載，孝明帝（孝文帝之孫）時，張普惠上書：“以天下民調(diào)，幅度長廣，尚書計奏，復征綿麻，恐其勞民不堪命……仰惟高祖（孝文帝）廢大斗，去長尺，改重秤，所以愛萬姓，從薄賦。”
A. 孝文帝改革與賦稅相關(guān)的度量器具 B. 孝文帝的改革措施使百姓富足安樂
C. 孝明帝試圖在戶調(diào)之外再加征棉麻 D. 孝明帝全面地承繼了孝文帝的政策
4.相比于書畫的主題與“品質(zhì)”，唐朝“藏蓄書畫”多依名家“等級”“品定貴賤”，如董伯仁、展子虔、鄭法士等名士“屏風一片，值金二萬……其楊契丹、田僧亮……一扇值金一萬……推此而言，可見流品”。這種現(xiàn)象可用于說明，唐朝（　?。?br/>A. 科舉制對藝術(shù)本真性的遮蔽 B. 壟斷行為擾亂藝術(shù)消費市場
C. 士族門閥觀念的延續(xù)與殘存 D. 民眾藝術(shù)鑒賞水平較為有限
5.汪大淵是元代著名的地理學家、航海家，他遠航非洲，足跡廣及西南太平洋至大西洋，范圍超過前代有記載的航海家，其所著的《島夷志略》，包含了十分寶貴的歷史資料，汪大淵本人也被西方學者稱為“東方的馬可 波羅”。這在一定程度上反映了元朝（　　）
A. 航海造船技術(shù)領(lǐng)先世界 B. 朝貢貿(mào)易體制漸趨成熟
C. 對外關(guān)系開始緩慢轉(zhuǎn)型 D. 對世界的認知有所提升
6.表2明朝南方市鎮(zhèn)的發(fā)展狀況（部分）這反映出（　?。?br/>市鎮(zhèn) 發(fā)展狀況
盛澤鎮(zhèn) 明嘉靖年間，居民百家“以綢綾為業(yè)”，進入清代，發(fā)展為“日出萬綢，衣被天下”，交易額“日逾為金”的巨鎮(zhèn)
王江涇鎮(zhèn) “煙戶萬家”的巨鎮(zhèn)，其居民“多織繒為業(yè)，日出千匹，衣被數(shù)州郡”
楓涇鎮(zhèn)、朱涇鎮(zhèn) “前明數(shù)百家（棉）布號，皆在松江楓涇、朱涇樂業(yè)，而染坊、鵡坊、商賈悉從之”
A. 市鎮(zhèn)間存在不同生產(chǎn)方式 B. 生產(chǎn)經(jīng)營的區(qū)域特色鮮明
C. 長途販運的商貿(mào)活動興盛 D. 南北方經(jīng)濟格局發(fā)生變化
7.圖為19世紀60-70年代中國部分地區(qū)大量人口遷徙示意圖。能夠解釋這一現(xiàn)象的主要因素是（　　）
A. 自然環(huán)境的差異 B. 近代工業(yè)發(fā)展的需要
C. 列強侵略的加劇 D. 政治局勢變動的影響
8.19世紀下半葉，葛士浚所輯《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》將朝廷六政之外的所有事項均歸于洋務(wù)，但1902年刊行的《皇朝道咸同光奏議》卻把“洋務(wù)”范疇限定在交涉、教案和出洋三項，諸多實政出現(xiàn)脫洋務(wù)而入時務(wù)的變動。據(jù)此可知（　?。?br/>A. 社會形勢變遷影響時人認知 B. 早期現(xiàn)代化道路具有多元性
C. 政治變革動搖傳統(tǒng)的華夷觀 D. 向西方學習上升到制度層面
9.1945年9月至11月，國民黨政府財政部先后頒布《偽中央儲備銀行鈔票收換辦法》和《偽中國聯(lián)合準各銀行鈔票收換辦法》，對不同地區(qū)的偽幣與法幣的兌換比值作了明確規(guī)定，如表2所示。由此可知（　　）
表2：1945年偽幣與法幣兌換比值表
淡通區(qū)域 偽幣名稱 與法幣實際比值 規(guī)定見換比值
華中和華南充復區(qū) 中儲券 35：1 200：1
華北原日偽占領(lǐng)區(qū) 聯(lián)銀券 0.5：1 5：1
A. 國民經(jīng)濟陷入崩潰邊緣 B. 政府掠奪民眾的財富
C. 官僚資本主義急劇劇脹 D. 民族工業(yè)發(fā)展不平圖
10.1998年，南方數(shù)省發(fā)生嚴重水災(zāi)，全國人民抗洪救災(zāi)，美術(shù)家李笑鶴創(chuàng)作了圖2漫畫《大禹：你們才是真正的治水英雄》，同時也出現(xiàn)了反思水災(zāi)成因的漫畫《反思》（孫以增）。由此可見（　　）
A. “雙百”方針推動文藝繁榮 B. 抗洪救災(zāi)精神激勵國人奮進
C. 知識分子關(guān)注社會主旋律 D. 新時代漫畫題材的多元化
11.圖1為公元前5世紀頌揚波斯國王大流士的貝希斯敦石刻的文字（埃蘭語）節(jié)錄。該石刻文字可證明，當時波斯帝國（　　）
圖1（圖中文字為：大流士國王說：“承蒙智慧之王的恩典，我又制作了一塊刻有雅利安文的碑文?！保?br/>A. 促進了區(qū)域文明的交流 B. 控制了遼闊的疆域
C. 豐富了居民的文化生活 D. 沿襲了專制的傳統(tǒng)
12.中世紀城市是靠工商業(yè)維持生存，享有特別的法律、行政和司法權(quán)力的集體法人，不同于希臘、中國的城市，它本身就是一個獨立的體系，是一種特殊實體的代表。城市爭取自治權(quán)利的努力使其自身成為新的共同體，其內(nèi)部生發(fā)出新的社會元素——市民階級。材料意在強調(diào)歐洲的城市（　?。?br/>A. 成為打破封建制度的力量 B. 不受封建領(lǐng)主的任何制約
C. 孕育了資本主義生產(chǎn)方式 D. 與中國城市地位明顯不同
13.1784年，美國學者伊桑 艾倫出版了第一部自然神論著作。他將自然神論視同于美國精神，認為自然神論給美國人提供了一種共和主義的宗教，這種宗教的基礎(chǔ)是規(guī)律而非奇想，是人的尊嚴和自由而非人的墮落和奴性。這一認知（　　）
A. 得益于民主共和政治實踐 B. 引發(fā)對奴隸制存廢的反思
C. 是理性與信仰融合的產(chǎn)物 D. 迎合教會爭奪政權(quán)的需要
14.18世紀以前，英國家庭通常奉行“新居原則”，要求年輕夫婦自力更生地開始婚姻生活；18世紀末，英國城市中父母與已婚孩子共同居住現(xiàn)象十分常見，旁系親屬們共同居住的情況也頗為多見。這一變化反映出英國（　?。?br/>A. 親情倫理得以強化 B. 工業(yè)革命影響凸顯 C. 城市設(shè)施趨于完善 D. 社會貧困日益加劇
15.法國在殖民統(tǒng)治阿爾及利亞后，一直渲染其任務(wù)是“傳播文明使命、教化未開化民族”。法國極力在當?shù)赝茝V歐洲文明和資本主義經(jīng)濟模式，意圖同化阿爾及利亞文明，使阿爾及利亞成為一個“開明的”歐洲國家。法國的做法（　　）
A. 反映殖民擴張的隱蔽性 B. 旨在整合殖民地的社會文化
C. 促進亞洲民族意識覺醒 D. 放松了對阿爾及利亞的控制
16.隨著“全球南方”獨立性日益增強，西方國家圍繞中國在“全球南方”的角色和作用，采取了一系列政治策略：（一）話語層面：將中國與“全球南方”進行區(qū)隔；（二）扶持印度爭奪“全球南方”內(nèi)部領(lǐng)導權(quán)；（三）碎片化策略：拉攏部分國家加劇“全球南方”分裂。這一系列政治策略（　　）
A. 削弱了中國在“全球南方”國家中的經(jīng)濟影響力
B. 源于國際秩序變化及西方國家實力相對下降
C. 導致亞太地區(qū)地緣政治局勢日益緊張
D. 改變了“全球南方”崛起的結(jié)構(gòu)性狀況
二、材料解析題：本大題共4小題，共52分。
17.制度創(chuàng)新是適應(yīng)和促進社會發(fā)展的重要因素。閱讀材料，回答問題。
材料一自唐玄宗開元年間至唐憲宗元和年間，唐政府多次頒布錢物兼用的制敕。下表為該時期頒行的部分制敕。
頒行時間 制敕內(nèi)容 材料出處
開元九年（721） 綾羅絹布雜貨等，交易皆合通用，如聞市肆必須現(xiàn)錢，深非道理，自今以后，與錢貨兼用。違者準法罪之。 《全唐文》卷二十五
開元二十二年（734）十月 貨物兼通，將以利用。而布帛是本，錢刀是末，賤本貴末，為弊則深，法教之間，宜有變革。自今以后所有莊宅以（及）馬交易，并先用絹布綾羅絲綿等，其余市價至一千以上者，亦令錢物兼用。違者科罪。 《唐會要》八十九泉貨
元和二年（841）二月 公私交易，十貫錢以上，即須兼用匹段，委度支鹽鐵使及京兆尹即具作分數(shù)，條疏聞奏。 《唐會要》八十九泉貨
材料二竊見元和以來，初有公私器用禁銅之令，次有交易錢帛兼行之法。近有積錢不得過數(shù)之限……。然而銅器備列于公私，錢帛不兼于賣鬻，積錢不出于墻垣，欺濫遍行于市井。亦未聞鞭一夫，黜一吏，賞一告訐，壞一蓄藏。
——（唐）元稹《長慶集》卷三十四
(1) 根據(jù)材料一、二，指出唐政府頒行錢物兼行制敕的主觀目的和實施的客觀效果是否一致，并結(jié)合所學知識分析其成因。
(2) 結(jié)合材料，為后世統(tǒng)治者提出合理化制度創(chuàng)新建議。（要求：至少兩條建議，建議要符合社會發(fā)展的實際。）
18.閱讀材料，完成下列要求。
材料一 1957年，考古人員在陜西省西安市火車站附近的元代安西王府遺址中，發(fā)現(xiàn)了一塊邊長14厘米、厚1.5厘米、正面鑄有36個奇怪符號的正方形鐵板，該鐵板被稱為“幻方”。鐵板上36個符號所使用的其實是真正的阿拉伯數(shù)字，是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的中國數(shù)學史上應(yīng)用阿拉伯數(shù)字最早的實物資料。
材料二阿拉伯數(shù)字由 0、1、2、3、4、5、6、7、8、9 十個數(shù)字組成，是今天國際通用的數(shù)字。阿拉伯數(shù)字最初由古印度人發(fā)明，后通過阿拉伯人傳入歐洲，因而得名阿拉伯數(shù)字。印度數(shù)字及由其衍生而來的數(shù)字都是印度——阿拉伯數(shù)字系統(tǒng)中的數(shù)字。印度數(shù)字發(fā)明后，約在公元9世紀傳入阿拉伯地區(qū)，演變出兩種阿拉伯人使用的數(shù)字：東阿拉伯數(shù)字和西阿拉伯數(shù)字。東阿拉伯數(shù)字和今天阿拉伯人使用的數(shù)字形式很相似，西阿拉伯數(shù)字傳入歐洲后被逐漸改進成今天廣泛使用的阿拉伯數(shù)字。印度數(shù)字在唐代傳入中國，東阿拉伯數(shù)字在元代傳入中國，阿拉伯數(shù)字明末傳入中國。
——摘編自張鐵文《阿拉伯數(shù)字引入漢語的歷程》
(1) 根據(jù)材料一探究阿拉伯數(shù)字傳入中國的歷史，指出“幻方”的史料價值，并做出合理推斷。
(2) 根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，從文明交流角度對阿拉伯數(shù)字的發(fā)展傳播進行評述。
19.閱讀材料，完成下列要求。
材料
西方資本主義制度建立和發(fā)展以來的數(shù)百年間，發(fā)生過三次大規(guī)模政治衰敗浪潮。第一次大規(guī)模政治衰敗浪潮發(fā)生于19世紀中葉，資本主義處于自由競爭階段，西方的經(jīng)濟基礎(chǔ)主要是大量分散的私人企業(yè)，現(xiàn)代民族國家完全代表少數(shù)資產(chǎn)階級的利益，根本無法將不同社會群體粘連到一起，甚至不少西方國家沒有實現(xiàn)統(tǒng)一，從而作為私有財產(chǎn)最高形態(tài)的資本成了整個社會支配一切的經(jīng)濟權(quán)力，而生產(chǎn)卻越來越社會化，從而激化了疏離和對立。第二次大規(guī)模政治衰敗浪潮發(fā)生于第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)期間，大量壟斷組織的建立，進一步促進了資本和生產(chǎn)的集中，帶來了嚴重的生產(chǎn)過剩問題。一方面，這促使西方政府不得不承擔管理經(jīng)濟的許多新職能；另一方面，西方以更大力度開辟海外市場，通過建立殖民地的方式解決國內(nèi)危機。然而，各個資本主義國家能夠從世界體系中獲得的財富數(shù)量差距很大，各國之間的發(fā)展始終是不平衡的。西方國家第三次大規(guī)模政治衰敗潮始于2008年國際金融危機，迄今依然沒有結(jié)束的跡象。資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在矛盾推動西方發(fā)展到國際壟斷階段，帶來了資本與國家、不同資本集團、不同社會群體之間新的矛盾，國家作為政治共同體的利益基礎(chǔ)日漸削弱，政治衰敗成為必然。盡管這些政治衰敗浪潮的表現(xiàn)形式不同，但根源均在于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾。
——摘編自謝長安《歷史唯物主義視角下當代西方國家政治衰敗的邏輯》
(1) 根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括指出西方第一、二次大規(guī)模政治衰敗浪潮的表現(xiàn)。
(2) 根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，從背景、特征、影響任一角度，談?wù)勀銓ξ鞣降谌握嗡〉恼J識。
20.閱讀材料，回答問題。
材料
新中國成立以來的城鄉(xiāng)關(guān)系城鄉(xiāng)關(guān)系是任何國家或地區(qū)在工業(yè)化和現(xiàn)代化過程中必然要面臨和解決的重大關(guān)系。新中國成立以來，城鄉(xiāng)關(guān)系是始終貫穿于社會經(jīng)濟發(fā)展過程中最重要的關(guān)系之一。
建國初期 新中國成立之初，我國是一個以農(nóng)業(yè)和農(nóng)村為主的國家，當時城鎮(zhèn)化水平僅為10%左右，農(nóng)村人口占90%，整個國家一窮二白
1958年 1958年，《中華人民共和國戶口登記條例》徹底廢除了城鄉(xiāng)人口自由流動的政策規(guī)定，正式建立起城鄉(xiāng)二元的戶籍制度.通過設(shè)置農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)戶口，城鄉(xiāng)人口流動被納入國家計劃，農(nóng)民基本失去了自由流動的權(quán)利
1978年 伴隨著改革開放，城鄉(xiāng)二元隔絕的局面被逐步改變，城鄉(xiāng)關(guān)系進入調(diào)整期。然而，在整個過程中以城市為重心的發(fā)展路徑并沒有根本轉(zhuǎn)變。無論是國家的投資重點，公共基礎(chǔ)設(shè)施的布局，還是社會保障和福利制度的投入，城鎮(zhèn)獲得的遠遠超過鄉(xiāng)村，城鄉(xiāng)發(fā)展差距逐步擴大
2007年 黨的十七大報告提出：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，必須建立“以工促農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)’的長效機制，形成城鄉(xiāng)一體化的新格局?！贝撕?，政府主導構(gòu)建城鄉(xiāng)融合體制機制的進程開始駛?cè)肟燔嚨?br/>2017年 中央農(nóng)村工作會議中，將“重塑城鄉(xiāng)關(guān)系，走城鄉(xiāng)融合發(fā)展之路”置于振興戰(zhàn)略七條道路之首
2019年 2019年中央出臺的《關(guān)于建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系》公布實施標志著我國城鄉(xiāng)關(guān)系終于走入“城鄉(xiāng)融合”這一嶄新的時代
結(jié)合材料，談?wù)勀銓π轮袊闪⒁詠沓青l(xiāng)關(guān)系演變的認識。（要求：劃分階段并展開說明。）
1.【答案】D
2.【答案】A
3.【答案】A
4.【答案】C
5.【答案】D
6.【答案】B
7.【答案】D
8.【答案】A
9.【答案】B
10.【答案】C
11.【答案】A
12.【答案】A
13.【答案】C
14.【答案】B
15.【答案】A
16.【答案】B
17.【答案】【小題1】不一致，錢物兼行的主觀目的緩和銅錢緊張，促進商業(yè)發(fā)展，結(jié)果導致商業(yè)發(fā)展不暢和市場混亂的局面。原因：唐代商品經(jīng)濟的發(fā)展；私人鑄幣的混亂；采銅技術(shù)有限；民間手工業(yè)的發(fā)展；安史之亂后中央權(quán)力的衰微。
【小題2】建議：政府成立鑄幣部門，嚴格禁止民間私著；銅礦由政府管理，由政府直接控制。
18.【答案】【小題1】（1）根據(jù)材料“1957年，考古人員在陜西省西安市火車站附近的元代安西王府遺址中，發(fā)現(xiàn)了一塊邊長14厘米、厚1.5厘米、正面鑄有36個奇怪符號的正方形鐵板”可概括出“幻方”為研究古代數(shù)學和中外文化交流提供了實物證據(jù)，屬于一手史料。根據(jù)材料“鐵板上36個符號所使用的其實是真正的阿拉伯數(shù)字，是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的中國數(shù)學史上應(yīng)用阿拉伯數(shù)字最早的實物資料”可概括出“幻方“的出土證明阿拉伯數(shù)字至遲在元代傳入我國，并在我國數(shù)學領(lǐng)域得到應(yīng)用。推斷：元代外國使者或商人來華，將阿拉伯數(shù)字帶入我國，被元朝政府接受，并加以運用。
（2）根據(jù)材料“阿拉伯數(shù)字最初由古印度人發(fā)明，后通過阿拉伯人傳入歐洲，因而得名阿拉伯數(shù)字”可概括出阿拉伯數(shù)字最初由印度人發(fā)明，是古印度文明成果。阿拉伯帝國建立后，吸收被征服地區(qū)的文化，阿拉伯數(shù)字也被吸收融合。根據(jù)材料“東阿拉伯數(shù)字和今天阿拉伯人使用的數(shù)字形式很相似，西阿拉伯數(shù)字傳入歐洲后被逐漸改進成今天廣泛使用的阿拉伯數(shù)字。印度數(shù)字在唐代傳入中國，東阿拉伯數(shù)字在元代傳入中國，阿拉伯數(shù)字明末傳入中國”可概括出阿拉伯商人和旅行家將阿拉伯數(shù)字傳播到歐洲，促進了西歐文化發(fā)展。不同類別的阿拉伯數(shù)字在唐代、元代和明末，分別傳入我國，促進了中外文化交流，也推動了我國文化的發(fā)展。阿拉伯數(shù)字的傳播，體現(xiàn)了世界不同文明的交流。
故答案為：
（1）“幻方“為研究古代數(shù)學和中外文化交流提供了實物證據(jù)，屬于一手史料?！盎梅健暗某鐾磷C明阿拉伯數(shù)字至遲在元代傳入我國，并在我國數(shù)學領(lǐng)域得到應(yīng)用。推斷：元代外國使者或商人來華，將阿拉伯數(shù)字帶入我國，被元朝政府接受，并加以運用。
（2）阿拉伯數(shù)字最初由印度人發(fā)明，是古印度文明成果。阿拉伯帝國建立后，吸收被征服地區(qū)的文化，阿拉伯數(shù)字也被吸收融合。阿拉伯商人和旅行家將阿拉伯數(shù)字傳播到歐洲，促進了西歐文化發(fā)展。不同類別的阿拉伯數(shù)字在唐代、元代和明末，分別傳入我國，促進了中外文化交流，也推動了我國文化的發(fā)展。阿拉伯數(shù)字的傳播，體現(xiàn)了世界不同文明的交流。
【小題2】
19.【答案】【小題1】第一次：西方社會出現(xiàn)嚴重階級矛盾；社會主義運動興起。
第二次：部分國家走上法西斯道路；帝國主義國家掀起爭奪世界霸權(quán)和殖民地的斗爭
【小題2】示例一：
背景角度
2008年國際金融危機；資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾；新的社會問題不斷涌現(xiàn)；當今世界正處在大變革、大調(diào)整時期，不確定性突出。
示例二：
特征角度
各種類型的社會運動此起彼伏；霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然存在；發(fā)達經(jīng)濟體需求萎縮，南北差距和貧富分化日益嚴重；國家認同觀念削弱。
示例三：
影響角度
西方第三次政治衰敗加劇了西方各國的社會矛盾；影響了世界的穩(wěn)定；客觀上有利于新的國際秩序的建立；為其他國家探索適合本國的道路提供了反思和借鑒
20.【答案】
演變 認識
20世紀50年代，建立起城鄉(xiāng)分割的二元體制 基于中國農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)展的國情；服務(wù)于優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略；計劃經(jīng)濟體制的建立 改革具有漸進性；堅持基層創(chuàng)新和轉(zhuǎn)換思想觀念相結(jié)合；深化戶籍制度改革提高城鎮(zhèn)化率，夯實城鄉(xiāng)融合發(fā)展的基礎(chǔ)
1978年以來，城鄉(xiāng)二元隔絕的局面被逐步改變，但城鄉(xiāng)發(fā)展差距逐步擴大 改革開放的開展；中國從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型
進入21世紀，形成城鄉(xiāng)一體化新格局，走入“城鄉(xiāng)融合”新時代 社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立；推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的需要
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