資源簡介

重慶市高二歷史考試
本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。
注意事項：
1．答題前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。
2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。
4．本試卷主要考試內容：《中外歷史綱要》（上）第一至四單元、選擇性必修3。
一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
1．考古發現，距今5000年前后的河南靈寶西坡遺址中，大型中心性聚落內的核心建筑一般都選址建于聚落中央或高地上，F105、F106等大房址門道和火塘位于同一條軸線上，室內的四個頂梁柱和周圍的墻壁柱也大致沿軸線呈對稱分布。這說明
A.中華文明早期特征初顯 B.城市營造技術成熟
C.私有制和階級已經產生 D.早期國家開始形成
2．文字的產生與發展，反映了當時社會的政治、經濟與文化的發展。下列圖片包含的信息可以說明商代
A.社會分工較為明確 B.甲骨文文字體系成熟
C.社會階級分化明顯 D.男耕女織的經濟形態
3．公元前720年，周平王崩，因為其隨葬品不足，新繼位的周桓王只得派人去魯國祈求喪葬費用，史稱“求賻”。西周以來“天子不求私財”的傳統從此打破。這一事件反映了
A.諸侯爭霸戰爭頻繁，天子權威徹底喪失 B.周王室財政崩潰，傳統禮制逐漸瓦解
C.各諸侯國推行變法，周朝封建制度復興 D.周天子加強集權，強化對諸侯的控制
4．漢武帝時期推行的“推恩令”，在削弱諸侯王勢力的過程中，并未與諸侯王發生過直接沖突。這一制度設計的核心巧妙性體現在
A.強制諸侯王將封地收歸中央直屬 B.通過儒家經典論證分封的合理性
C.利用宗法繼承原則分割諸侯領土 D.以軍事威懾迫使諸侯放棄權力
5．下圖為中原世族遷徙路線圖。這一歷史事件在當時
A.促進了中華文化的交融與發展 B.削弱了世族影響力加強了皇權
C.推動經濟重心轉移至長江流域 D.強化了中原政權對南方的控制
6．唐朝實行兩稅法后，《舊唐書》稱其成效“人不土斷而地著，賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實，貪吏不誡而奸無所取”，《新唐書》也有類似評價。這主要反映了
A.恢復均田制，保障國家土地分配 B.以人丁為主征收賦稅，增加勞動力
C.簡化稅收制，按財產和土地征稅 D.加強戶籍管理，嚴格控制人口流動
7．北宋時期，臺諫制度被賦予“風聞奏事”的特權，監察官員可依據傳聞彈劾大臣。然而，這一制度在實踐中最顯著的政治結果是
A.徹底杜絕了官僚集團的貪腐行為
B.成為黨爭中打擊政敵的工具
C.推動司法審判與監察權徹底分離
D.迫使宰相完全聽命于御史臺
8．《名公書判清明集》記載多起“田宅交易須立契約”的判例，考古發現連雇工、租牛都需簽訂“雇契”“賃契”。這種現象本質上反映了宋代
A.土地買賣突破“田里不鬻”傳統
B.手工業行會制定統一交易標準
C.交子流通推動貨幣經濟深化
D.社會關系向契約化形態轉型
9．明萬歷年間禮部尚書馮琦在奏疏中指出：“國家設科取士，本欲得真才以資實用。邇來文體日變，務為艱深，士子專事剽竊，不務實學，所取非所用，所用非所學。宜敕學臣痛革其弊，務令平實通暢，發明義理，勿尚浮華。”上述材料反映出明朝科舉制度
A.考試內容脫離實際，人才選拔功能弱化
B.取消武舉科目，削弱了軍事人才的培養
C.恢復九品中正制，門閥士族重新壟斷仕途
D.推行糊名謄錄制，抑制了考生個人才華
10．雍正帝認為：自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸。這體現清朝前期
A.推行“改土歸流”，強化西南管理 B.統一多民族國家得到鞏固
C.完善八旗制度，加強軍事集權 D.實行閉關鎖國維護中原正統
11．在古埃及新王國時期，法老拉美西斯二世主持修建了阿布辛貝神廟。神廟銘文記載：“法老乃拉神之子，肩負溝通神人之責，眾神賜福埃及永昌。”考古學家發現，此類銘文廣泛出現在神廟、方尖碑及民眾日常護身符上。此類銘文反映出這一時期古埃及
A.深受希臘化的影響 B.王權借助神權進行統治
C.中央集權已經確立 D.建立較完善的官僚系統
12．新羅使用唐代年號，采用唐朝歷法，規定漢字是官方文字；男女服裝、婚喪嫁娶同漢族習俗一樣。朝鮮半島的留學生可以參加唐朝的科舉考試，及第后可以做官。這說明當時
A.唐文化全面影響朝鮮半島 B.唐朝制度主導了新羅改革
C.唐文化兼具包容性和輻射性 D.中朝的宗藩關系穩定發展
13.15世紀，帕查庫蒂開疆拓土，奠定帝國大業，重建南美洲古城庫斯科。在庫斯科的中央廣場上，宏偉的太陽神廟聳立在金字塔形的臺基上，國王每年在此舉行盛大的太陽祭。沿中央廣場四個方向修筑的數千米驛道，把庫斯科與全國連接起來。重建的庫斯科
A.成為印加統治中心 B.是瑪雅城市建筑的典范
C.見證阿茲特克文明 D.借鑒了古埃及建筑風格
14.19世紀后期，英國殖民者在南非和東南亞大量引入印度契約勞工。與17-18世紀跨大西洋奴隸貿易相比，這種勞工遷移最顯著的不同影響是
A.導致目的地地區人口種族結構單一化
B.促進了歐洲語言在殖民地的普及
C.形成更為持久的文化保留與社區建設
D.完全依賴強制手段維持勞動力供應
15.21世紀，中國科幻電影《流浪地球》系列在海外市場引發熱議。影片中“帶著地球去流浪”的設定與西方科幻作品中“放棄地球、尋找新家園”的敘事形成鮮明對比，但其特效技術與人類命運共同體理念仍獲得廣泛國際認同。這種現象最能說明
A.科技輸出是文化傳播的唯一有效途徑
B.文化產品需摒棄本土特色才能被國際接受
C.傳統文化與現代科技結合可突破“文化折扣”困境
D.國際資本壟斷決定了全球文化產品的價值取向
二、非選擇題：本題共3小題，共55分。
16．閱讀材料，回答問題。（19分）
材料一
“戶絕之家（沒有男性繼承人的家庭），遺產歸于女兒，如果宗主生前遺囑，不用此令。出嫁女可以分得在室女的三分之一，歸宗女基本等同于在室女，余準令敕處分。”“在室女合得男之半。”“守寡妻妾，操守婦道，可以繼承亡夫遺產。”
-摘編自《宋刑統》
材料二
1925年《民國民律草案》第1298條稱：“繼承仍以男性的宗祧繼承為前提。”1930年南京國民政府立法院通過《中華民國法典》正式承認了女性的財產繼承權，無論是未嫁女還是出嫁女都可以和兒子一樣，作為第一順位繼承父親遺產，并且擁有的財產所有權和兒子相同，沒有任何限制條件。
-摘編自靳鳳《從司法判例看民國（1912-1949）女性財產繼承權的變化》
材料三
新中國成立后，中國女性的地位得到了根本性改變。《中華人民共和國民法通則》規定在民事權利上男女平等。這無疑表明法律認可女性和男性在繼承權上享有平等的權利。1985年4月10日，在第六屆全國人民代表大會第三次會議上通過《中華人民共和國繼承法》，這是我國自1949年以來第一部繼承法。女性財產繼承也主要體現在繼承法中，該法分總則、法定繼承、遺囑繼承和遺贈、遺產的處理、附則等五章，共37條。繼承法第九條的規定確立了女性在繼承權利上的男女平等。第十條對遺產繼承的順序進行了規定：配偶、子女、父母同屬于第一順序繼承人。
-摘編自張萍萍《我國女性財產繼承權保護的法律問題研究》
根據材料一并結合所學知識，概括宋代法律關于女性財產繼承權規定的特點。（6分）
（2）根據材料二并結合所學知識，分析南京國民政府頒布的法律中關于女性財產繼承權新變化的意義。（5分）
（3）根據材料三并結合所學知識，分析新中國成立以來女性財產繼承權不斷完善的原因，綜合以上三則材料談談你的認識。（8分）
17．閱讀材料，回答問題。（24分）
材料一
明朝是我國手工業和商業極為發達的一個朝代，除了經商外，游山玩水、欣賞風景名勝也是商人們調節心情的好辦法。明朝后期，許多宦官擅權，不得志的士大夫們漸漸遠離政治，開始關注山水風光。官員們在處理政事之暇，流連于山水之間，調查當地的民情。明朝后期的社會處于“天崩地解”的時代，王陽明心學革命沖破了程朱理學的束縛，文人們開始追求人的正常生活。在適宜旅游的季節里，與志同道合的朋友一起出游，成為文人們的風尚之舉。出行的主要住在寺觀、旅店的文人，約占總數的十分之五，另一部分則住在民家、舟船、友人家、官府接待處等。遇到人煙稀少之處，文人們就難以找到住宿的地方，只能在野外過夜。文人們住在民戶家里的時候，也經常自己動手做飯。
-摘編自傅林祥《交流與交通》
材料二
17、18世紀的歐洲，貴族子弟中興起一種以旅游為手段，以修學為主要目的的求學旅行活動。一個計劃去意大利旅行的英國人說：“一個沒有去過意大利的人，總會自感比他人低下······我們的所有宗教，我們的幾乎所有藝術，幾乎所有的一切讓我們與野蠻人相區別的東西，都是從地中海的岸邊傳到我們這里的。”他們喜歡到希臘、羅馬以及佛羅倫薩等城市去學習那里的古典著作以及觀賞那里保留下來的古文化遺址。19世紀中期，由于社會財富大量涌現，有財力外出旅游的人數劇增。一些具有現代意義的都市，也為求學旅行賦予了新的意義。那些具有新技術成果氣息的前衛建筑物，給求學的旅游者增加了新的吸引力。游覽求學目的地的各種景觀，參加當地的節慶日和各種聚會，都成為旅游者去異地求學的目的。
-摘編自郭文康《工業革命與近代旅游的興起》
材料三
1．舉辦系列文旅促消費活動
包括全國春節文化和旅游消費月、非遺展示展演、冰雪旅游季等活動，貫穿全年舉辦消費周、消費月等特色活動，并通過社交媒體、在線平臺加強宣傳。
實施消費惠民讓利行動
鼓勵地方政府發放文旅消費券、消費滿減優惠，支持區域一體化惠民措施，例如四川省在“冬游四川”消費季中發放9500萬元文旅消費券。
3．拓展公共文化服務供給
推動博物館、美術館等策劃高品質特展，組織文藝院團和非遺工坊進商圈、景區，提升公共文化體驗。
-摘編自國務院辦公廳印發《關于進一步培育新增長點繁榮
文化和旅游消費的若干措施》的通知（國辦發〔2025〕2號）
（1）根據材料一并結合所學知識，指出明朝旅游業興盛的原因。（8分）
（2）根據材料二，概括近代歐洲求學旅游的特點，并結合所學知識，從教育的角度簡析其現實借鑒意義。（10分）
（3）根據材料三并結合所學知識，分析當前國家重視文旅的意義。（6分）
18．閱讀材料，回答問題。（12分）
材料
包容性是中華文明生生不息、賡續綿延的密鑰。習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出：“中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。”包容性決定了中華文明能夠汲取百家之長、化解內外張力、凝聚多元共識、夯實文明根基，雖歷經外來文明沖擊而愈發堅韌，雖飽經歲月磨礪而熠熠生輝，雖面對時代變革而歷久彌新。在中華文明的宏闊版圖中深入理解這一包容特性，對于進一步筑牢文化自信的根基，具有重要的理論意義與實踐意義。歷史上，中華文明與世界其他文明在交往、交流中碰撞出智慧的火花，在無數次接納與融合中形成具有鮮明特色、多元一體的文化體系。
-摘編自王治東《中華文明包容性的豐富內涵》
根據材料信息提煉一個觀點，并結合中國古代史相關知識加以闡述。（要求：觀點明確，史論結合，表述清晰）
重慶市高二歷史考試
參考答案
一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
題號 1 2 3 4 5 6 7 8
答案 A A B C A C B D
題號 9 10 11 12 13 14 15
答案 A B B C A C C
1．【答案】A
【解析】西坡遺址的核心建筑位于聚落中央或高地，布局對稱且軸線分明，這種規劃性建筑特征屬于新石器時代晚期仰韶文化范疇，符合中華文明起源階段聚落規劃和組織能力發展的特點，說明早期文明特征初步形成，故選A項；西坡遺址屬于新石器時代聚落，尚未進入城市文明階段，而且城市營造技術成熟體現于商周以后的都城規劃（如二里頭的宮殿基址），故排除B項；材料僅涉及建筑布局，未提及墓葬等級或遺物差異等貧富分化的信息，且社會分化在大汶口文化中晚期（約5500年前）已顯現，故排除C項；國家形態是以王權為中心的秩序的前提，而夏朝才是王權制度的開端，且西坡遺址對稱建筑反映的是社會組織的集體性而非個人集權，故排除D項。
2．【答案】A
【解析】甲骨文“男”字由“田”和類似農具的符號組成，代表男子從事田間勞作；“女”字呈現出一個跪坐的人形，代表女子從事家務等室內活動。這表明在商代，男女在生產活動上有不同的分工，反映出社會分工較為明確，故選A項；僅“男”“女”兩個甲骨文文字，無法全面體現甲骨文文字體系成熟。甲骨文文字體系成熟體現在其具備象形、指事、會意、形聲、轉注、假借等多種造字法，且單字數量較多、使用較為規范等多方面，故排除B項；這兩個甲骨文文字主要體現的是男女在生產活動中的分工情況，沒有涉及階級劃分相關信息，如貴族、平民、奴隸等階級之間的差異，不能說明社會階級分化明顯，故排除C項；男耕女織的經濟形態是在春秋戰國時期鐵犁牛耕出現后逐漸形成的，商代還未出現這種經濟形態，故排除D項。
3．【答案】B
【解析】周王室因財政崩潰被迫“求賻”，標志著西周禮樂制度的核心原則（如“天子不私求財”“諸侯需朝貢”）開始瓦解，王室權威在經濟和禮儀層面雙重衰落，故選B項；“求賻”指周平王去世后，因王室財力不足，周桓王被迫請求魯國資助其喪葬費用。這一行為打破了西周以來“天子不求私財”的禮制傳統，直接暴露了周王室的經濟困窘和對諸侯的依賴。雖然東周時期諸侯爭霸頻繁（如春秋五霸），但周桓王“求賻”事件發生時（春秋初期），周天子仍保留著名義上的權威，諸侯并未完全無視王室（如齊桓公仍以“尊王攘夷”為旗號）.故排除A項；諸侯國變法（如戰國時期的商鞅變法）發生在春秋之后，且變法旨在削弱而非復興周朝封建制度，故排除C項；周天子在東周時期已無力強化集權，反而日益依賴于諸侯，D選項與史實完全矛盾，故排除D項。
4．【答案】C
【解析】“推恩令”的實質是要求諸侯王將封地平均分封給所有子嗣（而非僅嫡長子），表面上符合宗法制度中“親親之義”，實則利用多子繼承的自然規律，使諸侯國領土越分越小，最終喪失對抗中央的能力。這一設計既避免直接沖突，又徹底瓦解諸侯勢力，體現了“寓變革于傳統”的政治智慧，故選C項；強制收回封地是漢景帝時期晁錯“削藩策”的核心內容，這直接引發諸侯王的激烈反抗（七國之亂）。而“推恩令”并未采用強制手段，反而以“推恩”為名，逐漸分割諸侯領土，故排除A項；雖然漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，但“推恩令”的合法性并非依賴儒家經典，而是通過《左官律》《附益法》等法律手段實現的。其操作邏輯更貼近法家的“術治”，而非儒家理論，故排除B項；雖然漢武帝在軍事上打擊匈奴，但“推恩令”的實施并不依賴于武力威脅，而是通過制度調整實現權力重構。諸侯王因無法違抗宗法倫理被迫接受分封，并非軍事威懾的結果，故排除D項。
5．【答案】A
【解析】圖片顯示的是中原世族遷徙的路線圖。中原世族遷徙，將中原地區先進的文化、生產技術等帶到遷徙地，促進了不同地區文化的交流與融合，推動了中華文化的交融與發展，故選A項；世家大族憑借其經濟、文化等方面的優勢，在遷徙地依然保持著較大影響力，并沒有削弱其政治影響力，故排除B項；經濟重心南移至長江流域是在南宋時期，材料中中原世族遷徙主要發生于魏晉南北朝時期，故排除C項；材料中中原世族遷徙主要是為了躲避戰亂等，并非為了向南方輻射影響力，故排除D項。
6．【答案】C
【解析】兩稅法簡化了稅制，將復雜的租庸調和雜稅合并為夏秋兩稅，按土地和財產多寡征稅。材料中“版籍不造”“賦不加斂而增入”正體現了這一特點-政府無需依賴嚴密的戶籍管理即可征稅，且稅基擴大（土地財產更易統計），稅收自然增加，故選C項；均田制在唐朝中后期已崩潰，兩稅法正是為替代均田制下的租庸調制而推行的改革，其核心并非恢復均田制，而是為適應土地兼并和人口流動的現實情況，故排除A項；兩稅法改變了此前以人丁為主的征稅方式，轉為按土地和財產征稅（“唯以資產為宗”），與材料中“人不土斷而地著”反映的戶籍管理放松直接矛盾，故排除B項；材料中明確提到“版籍不造”，說明兩稅法反而放松了戶籍控制，與“加強戶籍管理”完全相反，故排除D項。
7．【答案】B
【解析】臺諫制度設計的初衷是制衡相權、維護皇權，但在政治實踐中逐漸淪為黨爭利器。如新舊黨爭，王安石變法期間，新黨御史舒亶、李定等利用彈劾權打壓舊黨蘇軾，制造“烏臺詩案”，將文學批評上升為“訕謗朝政”；權相操控，南宋秦檜“擇人為臺諫”，使監察機構淪為排除異己的私人工具，徹底背離北宋“臺諫獨立”原則；制度異化，臺諫常與宰相結盟，如神宗朝御史中丞鄧綰依附王安石，形成“宰執一臺諫”權力聯盟，使監察失去中立性。這些現象揭示北宋“權力制衡”理想與“現實政治”間的深刻矛盾，故選B項；北宋臺諫已經擁有了廣泛的監察權，但“風聞奏事”的特權反而容易導致誣告盛行。如元豐二年（1079年）的“烏臺詩案”，御史臺通過曲解蘇軾詩文制造冤案，這證明過度的監察權無法有效遏制腐敗，甚至可能掩蓋真實貪腐情況。且《宋史》記載，北宋中后期“吏治漸弛，貪墨成風”，與A選項描述矛盾，故排除A 項；北宋司法與監察確有分工（如大理寺審判、御史臺監察），但二者并未徹底分離。御史臺仍可參與重大案件審理，如“烏臺詩案”中御史臺直接主導偵查審訊，大理寺僅負責形式復核。此外，提點刑獄司等地方監察官兼具司法監督職能，體現“監察一司法”交織的特點，故排除C 項；宰相權力雖然受臺諫制約，但通過分化事權（如設參知政事、樞密院、三司）仍保持行政主導地位。例如，王安石任參知政事期間主導變法，臺諫多次彈劾均未動搖其職權，最終王安石去職是因神宗反對變法而不是因臺諫壓力。且宋代相權與臺諫始終處于動態制衡關系，非單向服從關系，故排除D項。
8．【答案】D
【解析】兩宋“凡民庶交易，悉須立契”的制度化實踐-據《宋刑統》規定，價值1貫以上的交易必須訂立契約，南宋臨安“寫狀鋪”日均代書契約逾千份，這種將人身依附關系（如唐代部曲制）轉化為經濟契約的現象，是向契約化形態轉型的重要表現，故選D項；A項雖符合史實（仁宗景祐年間土地交易稅占比達財政15％），但屬經濟現象而非社會關系質變，故排除A 項；B項混淆了行業規范（《營造法式》等）與普遍契約精神，故排除B項；C項體現貨幣功能擴展，但未觸及法律關系重塑，故排除C項。
9．【答案】A
【解析】八股文要求考生死記硬背儒家經典，并以程式化文體作答，嚴重束縛考生思想，使科舉淪為文字游戲，無法選拔具備治國能力的人才。材料中“不務實學”“所取非所用”正是對此現象的批判，故選A項；明朝雖重文輕武，但并未取消武舉（如崇禎年間仍有武進士），且材料未提及軍事人才問題，故排除B項；九品中正制在隋朝已被廢除，明朝科舉并未恢復門閥壟斷，反而通過考試打破門第限制。材料批評的是考試形式而非選官標準，故排除C項；糊名謄錄是宋代為防作弊推行的制度（如彌封、謄寫考卷），可限制考官徇私，與材料中“文體浮華”無關，且明朝沿用此制并非弊端，故排除D項。
10．【答案】B
【解析】清朝通過軍事征服（如平定準噶爾）、政治聯姻（如滿蒙聯姻）、設立管理機構（如理藩院）等手段，將中原與邊疆地區整合為統一多民族國家。雍正帝的言論正是對這一統治成果的肯定，強調了疆域統一對國家和臣民的積極意義，故選B項；“改土歸流”是清朝在西南地區（如云貴、廣西）廢除土司制度、改設流官的措施，與材料中提到的蒙古等“極邊諸部落”無關（蒙古屬北方邊疆），故排除A項；八旗制度是清朝特有的軍事和社會組織制度，主要用于管理滿族及部分蒙古、漢軍旗人，與材料中“疆土開拓”“諸部落俱歸版圖”的宏觀統治問題無直接關聯，故排除C項；“閉關鎖國”指清朝限制對外交流的政策，與材料中強調疆域內部整合的主題完全無關，故排除D項。
11．【答案】B
【解析】銘文強調法老是“拉神之子”，承擔神人溝通的職責，并通過眾神賜福維系埃及繁榮，這直接體現了宗教神權與法老王權的緊密結合，故選B項；希臘化時代是在亞歷山大東征之后才開始影響到埃及地區，而拉美西斯二世時期早于希臘化時代，故排除A項；中央集權通常表現為中央對地方的有效控制及行政體系運作，材料僅涉及王權神化，并未涉及行政制度，故排除C項；官僚系統完善需要官員選拔、機構設置等信息，材料中的護身符、神廟銘文與官僚體系無關，故排除D項。
12．【答案】C
【解析】據材料“新羅使用唐代年號······同漢族習俗一樣”可知，新羅文化深受唐文化影響，這說明唐文化具有輻射力；據材料“朝鮮半島的留學生······及第后可以做官”可知，唐朝允許朝鮮半島的留學生參加科舉考試并做官，這說明唐文化具有包容性，故選C項；“全面影響”過于夸大，排除A項；材料未明確提及新羅改革以及唐朝制度對其改革的主導作用，排除B 項；唐朝允許朝鮮半島留學生參加科舉考試并做官，這些都屬于文化交流的表現，材料中沒有中國和朝鮮半島宗藩關系的相關描述，排除D項。
13．【答案】A
【解析】由“南美洲”“宏偉的太陽神廟”“國王每年在此舉行盛大的太陽祭”可得，庫斯科成為南美洲印加國家的統治中心，故選A項；瑪雅城市的典型建筑為金字塔廟宇，題干信息中并沒有提及這一信息，故排除B項；阿茲特克文明位于中美洲地區，與題干所述“南美洲”不符，故排除C項；古埃及文明興起于公元前3500年，其典型的建筑是金字塔，但題干信息并未出現金字塔，由此可見庫斯科并未借鑒古埃及建筑風格，故排除D項。
14．【答案】C
【解析】契約勞工的特點：契約期滿后，部分勞工選擇定居，形成獨立社區（如南非德班的印度裔社區、馬來西亞的檳城印度社區），他們在社區內保留了宗教（印度教、錫克教）、語言（泰米爾語）和節日（排燈節）。奴隸貿易中非洲奴隸的特點：非洲奴隸因家族離散、文化壓制，難以系統性保留原生文化，他們的保留更多表現為碎片化融合（如美洲的克里奧爾文化）。這一差異凸顯契約勞工制度下文化延續的主動性，故選C項；印度契約勞工的輸入反而增加了殖民地的種族多樣性。例如，南非的印度裔社區與當地非洲人、歐洲殖民者共同構成多元社會結構，雖然奴隸貿易引入非洲人口，但其引進的非洲人口長期被壓迫導致非洲文化斷裂，故排除A項；歐洲語言的普及（如英語、荷蘭語）是殖民統治帶來的普遍結果，但奴隸貿易與契約勞工均未直接推動語言傳播。印度勞工的遷移反而促使泰米爾語、印地語等在南非和東南亞局部保留，故排除B項；雖然引入契約勞工存在剝削和半強制性質，但其法律形式為“自愿合同”，與奴隸貿易徹底的人身依附關系有本質區別。且印度勞工可通過契約到期獲得有限自由，故排除D項。
15．【答案】C
【解析】題干中《流浪地球》系列電影既運用國際通行的科幻特效技術（現代科技），又融入中國“安土重遷”的傳統價值觀（本土文化），這種結合成功降低了文化差異導致的傳播障礙，即“文化折扣”，印證“結合國際流行文化元素創作中國特色文化產品”的策略，故選C項；科技是重要載體但并非唯一途徑，如教育交流、民間互動等途徑同樣有效，故排除A項；題干案例體現的是本土特色與國際元素的融合，而非對本土特色的摒棄，故排除B項；雖然資本影響文化市場，但文化產品的核心價值仍源于內容創新，D選項說法過于片面，故排除D項。
二、非選擇題：本題共3小題，共55分。
16．（1）特點：內容全面具體；體現男尊女卑的觀念；受儒家倫理道德的影響；私權觀念突出；遺囑優先；對女性財產繼承權有限承認。（6分，答出三點即可得6分）
（2）意義：提高女性社會地位，促進社會進步；促進家庭關系的和諧，維護社會穩定；推動社會經濟發展；有利于推動法制近代化；為后世繼承法提供借鑒。（5分，答出兩點給4分，答出三點給5分）
（3）原因：新中國成立，人民當家作主；社會主義制度建立；黨和政府重視；法制建設不斷健全和完善；改革開放以來社會經濟不斷發展；社會觀念的進步。（4分，答出兩點即可得4分）認識：女性財產繼承權不斷演變是女性社會地位不斷提高的體現，也體現了社會的進步和發展；關于女性財產繼承權的法律規定受到當時社會環境、經濟發展水平等因素的影響；健全財產繼承權立法是保障公民財產權益、促進社會公平正義的重要舉措。（4分，答出兩點即可得4分，其他答案言之有理亦可得分）
【解析】（1）據材料一“戶絕之家，遺產歸于女兒，如果宗主生前遺囑，不用此令”可得出私權觀念突出；遺囑優先；據材料一“歸宗女基本等同于在室女”“守寡妻妾······可以繼承亡夫遺產”可得出受儒家倫理道德的影響；據材料一“在室女合得男之半”可得出體現男尊女卑的觀念；對女性財產繼承權有限承認；綜上可得出內容全面具體。
（2）據材料二“承認了女性的財產繼承權”可得出提高女性社會地位，促進社會進步；有利于推動法制近代化；據材料二“無論是未嫁女還是出嫁女都可以和兒子一樣”并結合所學可得出促進家庭關系的和諧，維護社會穩定；推動社會經濟發展；為后世繼承法提供借鑒。
（3）第①小問原因：據材料三“新中國成立后”可得新中國成立，人民當家作主；據材料三“《中華人民共和國民法通則》”“《中華人民共和國繼承法》”等法律的制定可得法制建設不斷健全和完善；社會主義制度建立；黨和政府重視；據材料三“1985年”可得出改革開放以來社會經濟不斷發展；社會觀念的進步。
第②小問認識：據三則材料的時空分別為宋、民國、新中國成立后，可得出女性財產繼承權不斷演變是女性社會地位不斷提高的體現，也體現了社會的進步和發展；關于女性財產繼承權的法律規定受到當時社會環境、經濟發展水平等因素的影響；結合所學財產繼承法的影響可得出健全財產繼承權立法是保障公民財產權益、促進社會公平正義的重要舉措。
17．（1）原因：手工業和商業的繁榮；交通的發展和郵驛設施的建設；人身依附關系的逐漸松弛及人
口流動性增強；政治環境的影響；思想文化的變革；文人風尚的推動。（8分，答出四點即可）（2）特點：參與階層擴大，旅游人數增多；內涵不斷豐富；書本知識和實地考察相結合；歷史文化豐富和現代化成就突出的地方備受青睞；逐漸發展為旅游產業。（6分，答出三點即可）借鑒意義：要在實地考察中增長知識和見識，彌補學校教育的不足；要加深對多元文化的理解和認識，培育人文精神和家國情懷；要豐富教育的形式，適應社會需求。（4分，答出兩點即可，其他答案言之有理亦可）
（3）意義：利于擴大內需，助力經濟發展；利于增加就業，改善民生；利于增強文化自信，傳承中華文明；利于服務國家戰略，助力雙循環。（6分，答出三點即可，其他答案言之有理亦可）
【解析】（1）據材料一“明朝是我國手工業和商業極為發達的一個朝代······（旅游）是商人們調節心情的好辦法”可知，明朝手工業和商業的繁榮促進了旅游業的發展；據材料一“明朝后期，許多宦官擅權······（士大夫們）開始關注山水風光”可知，政治環境影響旅游業的發展；據材料一“王陽明心學革命沖破了程朱理學的束縛”，使在適宜的季節出游成為風尚，可知思想文化的變革推動了旅游業的發展；據材料一“出行的主要住在寺觀、旅店的文人，約占總數的十分之五”可知，文人風尚的推動促進了旅游業的發展；結合所學知識可知，宋明以來，人身依附關系的逐漸松弛、人口流動性增強、交通的發展和郵驛設施的建設也推動了明朝旅游業的發展。
（2）第①小問特點：據材料二17、18世紀歐洲旅游以貴族子弟為主，“19世紀中期，由于社會財富大量涌現，有財力外出旅游的人數劇增”可知，參與階層擴大，旅游人數增多；從17、18世紀旅游是“以修學為主要目的的求學旅行活動”，到19世紀中期“一些具有現代意義的都市，也為求學旅行賦予了新的意義”可知，內涵不斷豐富；據材料二“他們喜歡到希臘、羅馬以及佛羅倫薩等城市去學習那里的古典著作以及觀賞那里保留下來的古文化遺址”可知，書本知識和實地考察相結合；除古文化遺址豐富的希臘、羅馬受歡迎外，“那些具有新技術成果氣息的前衛建筑物”也增加了新的吸引力可知，歷史文化豐富和現代化成就突出的地方備受青睞；從最初的求學逐漸發展為旅游產業。
第②小問借鑒意義：結合材料及所學知識，從書籍學習走向修學旅游，在實地考察中增長知識和見識，彌補學校教育的不足；通過對歷史遺址的接觸，有利于加深對多元文化的理解和認識，培育人文精神和家國情懷；從課堂走向研學旅行，豐富了教育的形式，適應社會發展的需求。
（3）根據材料“全年舉辦消費周、消費月等特色活動”“支持區域一體化惠民措施”“提升公共文化體驗”并結合所學知識，可以從助力經濟發展、改善民生、傳承中華文明等角度分析，言之有理即可。
18．評分標準：
觀點正確（2分）
層次三7-10分 層次二4-6分 層次-1-3分
（1）角度與史實 角度符合題目要求，列舉史實正確，且契合所選角度 角度基本符合題目要求，列舉史實基本正確，且契合所選角度 角度基本不符合題目要求，列舉史實不正確，不契合所選角度
（2）理解與闡釋 文明包容提煉準確，能從原因、影響等多維度正確地闡述自己的理解 文明包容提煉較為準確，能從原因、影響等多維度較為正確地闡述自己的理解 文明包容提煉不夠準確，僅能從單一維度闡述自己的理解，或闡述不正確

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