資源簡介

課題 《勸學》
教材分析 《勸學》與《師說》都是我國古代探討學習問題的名篇。學習這兩篇文章時，要通過熟讀課文，找出并推敲文中的名句，并在此基礎之上把握兩篇課文關于學習的主要觀點。《勸學》選自《荀子》，是一篇論說文，勸，即鼓勵的意思。荀子通過這篇本章表達了自己對于學習的認識和態度。 在學習這篇文章時，要注意把握整篇文章的中心論點，分析并概括荀子從哪些角度去探討了學習這件事。同時，注意分析本文的論證特色，學習荀子的論證技巧。
教學 目標 語言建構與運用： 掌握重點文言知識，積累文言詞匯，掌握并積累文中重要的實詞、虛詞、通假字、詞類活用和特殊文言句式，并背誦全文。 思維發展與提升： 培養學生借助注釋和工具書閱讀淺顯文言文，理解重點詞句含義，以及初步的，研究分析能力。掌握比喻論證的方法。 審美鑒賞與創造： 了解荀子的生平、成就，及其思想主張，積累文化常識。對荀子“思想”的具體內容進行探討。 文化傳承與理解： 了解學習的意義、態度和方法，培養謙虛好學的風氣。
教學重難點 掌握并積累重要的文言實詞和虛詞，掌握本文出現的通假字、詞類活用和特殊文言句式。 理解并學習文中所采用的論證結構，學習比喻論證、正反對比論證的論證方法；提高學生圍繞中心論點合理論證的能力
教學過程
一、 情境導入： 學習，是一個人成長的重要途徑。從小學到高中，同學們也已經經歷了9年多的學習。對于學習，相信同學們也有一些感觸，那么，你們覺得怎樣才能學好呢？ （預設答案：碰到一個好老師，擁有適合自己的好的學習方法，持之以恒不斷學習） 不僅同學們懂得這個道理，我們的先賢們早早就給我們闡述了這個道理。今天就讓我們一起走近荀子的《勸學》，看看荀子是如何看待有關學習的問題的。
二、 知人論世 1、了解荀子 荀子（約前313～前238），名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學宮出任祭酒（打個不恰當的比喻，相當于今天北大清華的校長），后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。 他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。 2、寫作背景 孟子與荀子都繼承了孔子的傳統，孟子繼承了孔子的“仁”，荀子繼承了孔子的“禮”。孟子代表了儒家理想主義的一面。荀子代表了儒家現實主義的一面。 荀子與孟子的本質區別，就在于他們對人性的理解是相反的。 荀子說“人之性，惡，其善者，偽也。”（人生來就有各種的欲望，善是后天培養起來的。“偽”：人為的意思。） 荀子主張人性本惡，他認為，人的本性有各種各樣的欲望，如果任人順性發展，人與人之間就會互相爭奪，使社會陷入混亂；人的欲望不可避免，但是需要受到限制，這個限制就是“禮”，通過“禮”進行教化，才能使人轉而為善，使社會正常安定。所以他認為人性是惡的，而善則是后天人為教育的結果；善不是性，而是“偽”。 他強調學習、積累，注重創造良好的社會風氣給人以潛移默化的影響。《勸學》正是在這種背景下創作的。
解題 解題 《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。
誦讀感悟 （一）預習檢查： 1.給加點字注音： 木直中繩（ zhòng ) （róu） 槁暴(gǎo pù) 就礪（lì） 參省(cān xǐng) 須臾（yú） 跂（qǐ) 楫（jí） 跬步（kuǐ) 騏驥（qí jì) 駑馬十駕（nú) 鍥而舍之（qiè ) 金石可鏤（lòu ) 螯（áo) 蛇鱔（shàn） （二）初讀感悟 熟讀課文，把握節奏，疏通文意。 聽朗誦音頻 自讀課文 學生閱讀課文，然后借助工具書及課本注釋，翻譯課文，標記疑難字詞句。 全文翻譯： 君子說：學習是不可以停止的。 靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。 我曾經整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。 堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。 （2）歸納梳理文言知識。 01、通假字 ①輮以為輪 “輮”同“煣”，以火烘木，使其彎曲； ②雖有槁暴 “有”同“又”；“暴”同“曝”，曬干； ③知明而行無過 “知”同“智”，智慧； ④君子生非異也 “生”同“性”，天賦，資質。 02、詞類活用 ①輮以為輪 動詞的使動用法，以火烘木，使其彎曲； ②其曲中規 形容詞作名詞，彎曲的弧度； ③君子博學而日參省乎己 名詞作狀語，每天； ④知明而行無過矣 名詞作動詞，犯錯誤； ⑤登高之博見也 形容詞作名詞，高處； ⑥見者遠 形容詞作名詞，遠處； ⑦非利足也 形容詞的使動用法，使……快； ⑧非能水也 名詞作動詞，游泳； ⑨積善成德 形容詞作名詞，善行； ⑩上食埃土，下飲黃泉 名詞作狀語，向上；向下； ⑾用心一也 數詞作形容詞，專一。 03、古今異義 ①輮以為輪 古：把……做成；今：認為 ②金就礪則利 古：金屬的刀類；今：金錢，黃金 ③君子博學而日參省乎己 古：廣泛地學習；今：學識淵博 ④假輿馬者 古：憑借；今：與“真”相對 ⑤而絕江河 古：特指長江與黃河；今：泛指河流 ⑥下飲黃泉 古：地下的泉水；今：陰間 ⑦蚓無爪牙之利 古：爪子和牙齒；今：比喻壞人的黨羽或幫兇 ⑧用心一也 古：因為心思；今：讀書用功或注意力集中 ⑨非蛇鱔之穴無可寄托者 古：藏身；今：托付 04、特殊句式 ①省略句：輮以（之）為輪 故木受繩（測）則直，金就礪（磨）則利 騏驥一躍，不能（躍）十步 ②狀語后置句：青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水 善假于物也 ③定語后置句：蚓無爪牙之利，筋骨之強 05、一詞多義 ①之： 代詞（代青/代冰/代雕刻）：取之于藍/水為之/鍥而舍之 結構助詞，的：須臾之所學 /登高之博見/蛇鱔之穴 定語前置的標志: 爪牙之利，筋骨之強 ②于： 介詞，從：取之于藍 介詞，比：青于藍/寒于水 介詞，向，引出對象：善假于物也 ③者： ……的人：見者遠/聞者彰/假輿馬者/假舟楫者 語氣詞，表停頓：不復挺者 助詞，表判斷：無可寄托者 　 4、一： 數詞，一次：騏驥一躍 專一：用心一也
文本研讀 解讀第一段 第一段在全文中有什么作用 提出中心論點——君子曰：學不可以已。 ①君子：有學問、有修養的人 ②已：停止 第二段中心句是什么？歸納第二節主要講了什么？ 作者是如何來闡述學習的作用的？（用了一系列比喻，比喻論證） 君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 學習的意義和重要性（正面設喻） 第三段中心句是什么？第三段主要講了什么？ 君子生非異也，善假于物也 學習的作用（反面設喻） 第四段主要講了什么？ 學習的方法和態度（正反對照設喻） 學習重在積累 學習貴在堅持 學習成在專心
設喻探究及寫作練習 鑒賞本文的論證藝術 關于設喻 設喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。 本文設喻的特點 以日常生活中常見的事情或現象作為喻體； 設喻方式多樣：
①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。
②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。
③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。 （３）設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：　　　 ①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。 比喻論證的優勢 運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力。 1.比喻與比喻論證的區別？ （1）夏天的太陽好像一個奔跑的孩子，從東邊跑到西邊，用了整整一天。 （2）翠翠在風日里長養著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。 （3）如果一個人幾乎整天大量閱讀，空閑的時候則只稍作不動腦筋的消遣，長此以往就會逐漸失去自己獨立思考的能力，就像一個總是騎在馬背上的人最終就會失去走路的能力一樣。 （4）按鎖配鑰匙，鎖銹先膏油。把思想問題比做鎖，是先有鎖，后配鑰匙。對很落后、很難辦的人，轉化得有個過程，得先點一點兒油，慢慢再捅。不然，不是把鎖捅壞了，就是把鑰匙弄斷了。 比喻： 重在使具象的人和事生動化，使抽象的事物形象化； 比喻論證： 重在使復雜的道理簡單化，即關系的相似或是道理的相通。
總結 本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。其中闡述的關于學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。 《勸學》是一篇說理性很強的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。 他把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕。文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，通俗明了的比喻，使人自然而然地接受作者所說的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學習。

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