資源簡(jiǎn)介

2025年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試
歷史試題卷
（銀川一中第三次模擬考試）
注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。
2．作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷及草稿紙上無(wú)效。
3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、選擇題（每題3分，共48分）
1．《孟子·離婁上》中指出：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”《禮記·大學(xué)》中也提到“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。二者都表明儒家思想
A是維護(hù)封建統(tǒng)治者利益的工具 B.注重倫理和政治的緊密結(jié)合
C認(rèn)為獲得知識(shí)是搞好政治的根本 D.強(qiáng)調(diào)治國(guó)是治家的重要基礎(chǔ)
2．秦漢時(shí)期，漕運(yùn)為東西方向，漕糧通過(guò)黃河、渭河由東向西運(yùn)抵長(zhǎng)安；唐代，漕運(yùn)線路由秦漢時(shí)期的東西向呈現(xiàn)出東南、西北向的變動(dòng)。宋元明清時(shí)期，漕運(yùn)則轉(zhuǎn)變?yōu)槟媳狈较颍赡现帘薄ｄ钸\(yùn)出現(xiàn)上述變化的原因是
A經(jīng)濟(jì)重心的不斷南移 B.關(guān)中自然環(huán)境的惡化
C.國(guó)家疆域的不斷擴(kuò)大 D.經(jīng)濟(jì)政治格局的變遷
3．錢(qián)穆在《中國(guó)傳統(tǒng)政治》中說(shuō)：“魏晉時(shí)代的九品中正制，乃因當(dāng)時(shí)地方騷亂，交通阻梗，中央政府行使職權(quán)能力有限，全國(guó)選舉難于推行，乃由中央指定各地域服務(wù)中央政府官吏中之性行中正者，采訪同鄉(xiāng)輿論，開(kāi)列各地區(qū)人才，造成表冊(cè)，送政府作為錄用之根據(jù)”。這段史料可以用來(lái)說(shuō)明
A國(guó)家政治制度的創(chuàng)建體現(xiàn)了時(shí)代特征
B.選官制度體現(xiàn)中央與地方權(quán)力的博弈
C制度的設(shè)計(jì)要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平相一致
D.九品中正制有利于各地區(qū)人才的選拔
4．武則天臨朝稱(chēng)制期間，宰相中科舉出身的只有韋思謙等四人。但到武則天稱(chēng)帝期間，僅明經(jīng)、進(jìn)士出身者就激增到二十人，占這個(gè)時(shí)期宰相總數(shù)的一半左右。這種變化說(shuō)明了
A官僚政治取代貴族政治 B.科舉制度完善并成熟
C宰相職資發(fā)生重大變化 D.世家大族進(jìn)一步衰落
5．宋朝統(tǒng)治者為了維護(hù)原有的城市格局和制度、曾作過(guò)一番努力，宋真宗曾加寬街衢，使“衢巷文袤，及禁鼓昏曉，皆復(fù)長(zhǎng)安舊制”，但收效甚微，店鋪侵占通衢大道的情況屢禁不止，到了宋徽宗時(shí)期。以征收“侵街房廊錢(qián)”的形式承認(rèn)了這一行為的合法性。這反映出
A.宋朝統(tǒng)治者不再推行重農(nóng)抑商政策 B.漢唐的坊市制度最終被宋徽宗廢除
C商業(yè)發(fā)展嚴(yán)重影響了街衢正常交通 D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展倒逼城市管理改革
6.
18181835年中國(guó)白銀的流動(dòng)凈額（單位：百萬(wàn)比索）
年份 白銀進(jìn)口 白銀出口 白銀流動(dòng)凈額
1818-1820 19.31 9.42 +9.89
1821-1825 26.13 5.12 +21.01
1826-1830 12.72 25.68 -12.96
1831-1835 5.17 24.98 -19.81
上表可用于佐證清朝
A關(guān)稅主權(quán)的喪失 B.長(zhǎng)途貿(mào)易的興盛
C.閉關(guān)自守的動(dòng)因 D.統(tǒng)治危機(jī)的顯現(xiàn)
7．以下是兩位當(dāng)代美國(guó)歷史學(xué)家關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的論斷：
費(fèi)正清《偉大的中國(guó)革命》：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)······根本問(wèn)題在于愿不愿意和英國(guó)建立平等國(guó)家關(guān)系的問(wèn)題。
張馨保《林則徐與欽差大臣》：當(dāng)兩種各有其特殊體制、風(fēng)格和價(jià)值觀念的成熟的文化相接觸時(shí)，必然會(huì)發(fā)生某種沖突（指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）。
上述兩種觀點(diǎn)
A都是對(duì)歷史事實(shí)的歪曲，目的是為殖民侵略者辯護(hù)
B.都沒(méi)有揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，是“西方中心論”的體現(xiàn)
C在對(duì)“根本問(wèn)題”的認(rèn)識(shí)上，后者的解釋相對(duì)合理
D.二者都認(rèn)為清政府的閉關(guān)政策導(dǎo)致了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)
8.1898年張之洞在《勸學(xué)篇》中說(shuō)：“北魏孝文帝變法，尚文明，魏國(guó)以治，此變而得者也。商鞅變法，廢孝弟（悌）仁義，秦先強(qiáng)而后促：王安石變法，專(zhuān)務(wù)剝民，宋因以致亂，此變而失者也。”上述言論目的是
A.總結(jié)歷史上變法的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) B.推進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展
C為戊戌變法的實(shí)施提供指導(dǎo) D.維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)
9.1935年底，中共中央根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際七大決議精神，確定實(shí)行“反日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”；在次年收到的決議文本中，該表述卻是“反帝人民戰(zhàn)線”。為此，中共中央向共產(chǎn)國(guó)際提出申述，并最終確定以“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”為總方針。這一事件體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨
A.抵制共產(chǎn)國(guó)際指示 B.革命自主意識(shí)增強(qiáng)
C確立全面抗戰(zhàn)路線 D.黨內(nèi)尚未達(dá)成共識(shí)
10.1950年6月，七屆三中全會(huì)召開(kāi)，毛澤東發(fā)表《不要四面出擊》的講話(huà)，強(qiáng)調(diào)劃清“三個(gè)敵人”（帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義）和“四個(gè)朋友”（工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)）的界限。周恩來(lái)也指出，目前的工作政策是節(jié)制資本，不是擠走資本，是改組經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不是破壞經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。上述講話(huà)
A擴(kuò)大了共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ) B.旨在建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
C.服務(wù)于社會(huì)主義改造需要 D.有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展
11．下表為19782006年我國(guó)三次產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員結(jié)構(gòu)變化情況，其變化的最主要原因是
年份 總數(shù)（萬(wàn)人） 第一產(chǎn)業(yè) 第二產(chǎn)業(yè) 第三產(chǎn)業(yè)
從業(yè)人員（萬(wàn)人） 構(gòu)成(%) 從業(yè)人員 （萬(wàn)人） 構(gòu)成(%) 從業(yè)人員（萬(wàn)人） 構(gòu)成(%)
1978 40152 28318 70.5 6945 17.3 4890 12.2
1985 49873 31130 62.4 10384 20.8 8359 16.8
1997 69820 34840 49.9 16547 23.7 18432 26.4
2006 76400 32521 42.6 19225 25.2 24614 32.2
資料來(lái)源：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》（2007年）
A家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制釋放了大量剩余勞動(dòng)力
B.改革開(kāi)放政策的持續(xù)深化解放了社會(huì)生產(chǎn)力
C.國(guó)際市場(chǎng)的需求推動(dòng)著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)
D.政府實(shí)施戶(hù)籍制度改革促進(jìn)城鄉(xiāng)人口的流動(dòng)
12．如下表所示，亞歐大陸上的很多語(yǔ)言在詞匯結(jié)構(gòu)上存在明顯的相似之處。對(duì)此合理的解釋是
英語(yǔ) 德語(yǔ) 希臘語(yǔ) 拉丁語(yǔ) 梵語(yǔ)
father vater pater pater pitar
sun sonne helios sol surya
god gott theos deus devas
A.各民族語(yǔ)言的發(fā)展具有趨同性 B.母國(guó)實(shí)力影響語(yǔ)言推廣
C人口遷徙推動(dòng)各區(qū)域文化發(fā)展 D.世界文明趨于多元一體
13．中古時(shí)期英國(guó)的莊園法庭受理的案件中，有60～70％的訴訟涉及領(lǐng)主的經(jīng)濟(jì)利益和司法權(quán)利；莊園法庭罰款的收入約有一半歸領(lǐng)主所有，因此有“司法中有大錢(qián)”的俗語(yǔ)。這都說(shuō)明了莊園法庭
A.成為國(guó)家立法的基礎(chǔ) B.作為統(tǒng)治工具的本質(zhì)
C穩(wěn)定了封建等級(jí)秩序 D.促進(jìn)了君主制的發(fā)展
14.19世紀(jì)初，曼徹斯特的大資本家們大多住在倫敦或自己的莊園，在他們看來(lái)，工業(yè)城市里“沒(méi)有愜意
的騎馬兜風(fēng)，沒(méi)有閑暇的漫步，只有嘈雜、匆忙和雜亂一：普通人在這里“看不到同情”，缺少“強(qiáng)大的社會(huì)道德約束”，有的只是“金錢(qián)關(guān)系”。這一狀況反映出
A.大機(jī)器生產(chǎn)導(dǎo)致的社會(huì)倒退 B.生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生的新變革
C.人們對(duì)城市化進(jìn)程難以適應(yīng) D.兩極分化最終造成階級(jí)對(duì)立
15．從16世紀(jì)開(kāi)始，歐洲殖民者將北美土著居民劃分為“高貴的野蠻人”和“邪惡的野蠻人”， 20世紀(jì)以來(lái)，伴隨著對(duì)多元文化與環(huán)境保護(hù)的重視，印第安人形象又變身為與自然和諧相處的“生態(tài)印第安人”。這種現(xiàn)象
A.反映文化的劇烈沖突 B.充斥著對(duì)印第安人的歧視與污蔑
C.基于長(zhǎng)期的文化偏見(jiàn) D.說(shuō)明對(duì)印第安人的認(rèn)識(shí)逐漸客觀
16．地緣沖突推動(dòng)全球產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)，美國(guó)通過(guò)關(guān)稅政策和“脫鉤斷鏈”策略，加速制造業(yè)回流和供應(yīng)鏈區(qū)域化。例如，美國(guó)從中國(guó)進(jìn)口電子產(chǎn)品的比例從40％降至30％，轉(zhuǎn)而依賴(lài)東盟國(guó)家。美國(guó)還推行“去風(fēng)險(xiǎn)化”戰(zhàn)略，加征對(duì)華關(guān)稅、限制芯片出口。此外，國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行的投票權(quán)仍由美歐主導(dǎo)。發(fā)展中國(guó)家代表性不足，削弱了制度公信力。這些問(wèn)題表明
A.全球治理面臨復(fù)雜挑戰(zhàn) B.可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為國(guó)際共識(shí)
C.經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展 D.地緣政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)法協(xié)調(diào)
二、非選擇題（共52分）
17．“大一統(tǒng)”觀念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。（12分）材料一
1691年，康熙帝宣布停止修筑沿用了2000年的長(zhǎng)城，長(zhǎng)城內(nèi)外即成“一體”，即成“一家”。 1703年，清朝選擇塞外之地創(chuàng)建避暑山莊，每年盛夏之際來(lái)此，接見(jiàn)邊疆少數(shù)民族政教首領(lǐng)。歷經(jīng)康雍乾等朝纂修的《大清一統(tǒng)志》，備載天下山川、郡邑、政事、風(fēng)俗，旨在構(gòu)建國(guó)家廣闊的疆域一統(tǒng)觀，從而在觀念上來(lái)代替“華夷之辨”。
-摘編自李治亭《論清代“大一統(tǒng)”與避暑山莊》等
材料二
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的近代中國(guó)國(guó)家轉(zhuǎn)型之路與中國(guó)傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想在歷史的進(jìn)程中形成了內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期所施行的不同的方針政策，都是為了在維護(hù)中國(guó)這個(gè)古老的多民族國(guó)家內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，凝聚整個(gè)中華民族的力量，從而推動(dòng)整個(gè)國(guó)家的轉(zhuǎn)型。
-摘編自王健睿《傳統(tǒng)“大一統(tǒng)”思想與近代中國(guó)國(guó)家轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清代“大一統(tǒng)”思想的特點(diǎn)。（4分）
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨如何“凝聚整個(gè)中華民族的力量”。（8分）
18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料一
20世紀(jì)30年代，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步認(rèn)識(shí)到“不能到處用蘇維埃的方式去組織民族的政權(quán)”而主張成立民族自治政權(quán)。一些紅軍領(lǐng)導(dǎo)人如彭德懷、鄧小平等認(rèn)為陜甘寧地區(qū)的回族人民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和漢族人民并沒(méi)有差別，但由于回族不同于漢族的特殊狀況以及革命斗爭(zhēng)的需要，在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行土地革命的時(shí)候，應(yīng)與漢族地區(qū)有所區(qū)分，因此要在回族區(qū)域、回漢雜居區(qū)域，建立民族蘇維埃政權(quán)，使之成為中共領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地政權(quán)的組成部分。1936年5月，黨頒布了《關(guān)于回民工作的指示》和《中華蘇維埃中央政府對(duì)回族人民的宣言》。同年6月，紅軍一舉解放了寧夏同心（縣）城和海原縣東部的大片地區(qū)。同年10月20日，陜甘寧省豫海縣回民自治政府成立，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的第一個(gè)縣級(jí)少數(shù)民族自治革命政府。
-摘編自周萬(wàn)軍《豫海縣回民自治政府的創(chuàng)立》
材料二
1954年6月，寧夏省撤銷(xiāo)建制，與甘肅省合并。中國(guó)共產(chǎn)黨考慮到回族有700多萬(wàn)人。遍布各地，在祖國(guó)大家庭中占有重要地位，根據(jù)回族人民的意愿和回族的發(fā)展?fàn)顩r及前景。建議在回族比較集中的寧夏建立自治區(qū)。另外，雖然甘肅省也和全國(guó)的情況大致相同，即呈現(xiàn)大雜居、小聚居的狀況，但是在甘肅東北部的銀川、吳忠、固原等地的回族人口則比較集中，占總?cè)丝诘慕?0％，所以選擇在這一地區(qū)建立回族自治區(qū)。
-摘編自彥卿、陳衛(wèi)鵬《改革開(kāi)放以來(lái)寧夏回族自治區(qū)民族自治制度的成就與經(jīng)驗(yàn)》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括陜甘寧省豫海縣回民自治政府成立的歷史背景。（6分）
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析寧夏撤省建自治區(qū)的現(xiàn)實(shí)因素。（6分）
19．閱讀材料，完成下列要求。（16分）
材料一
通過(guò)建立“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”，將全面戰(zhàn)爭(zhēng)的概念應(yīng)用于國(guó)內(nèi)沖突，政府從農(nóng)民手中獲取糧食，確立定額分配制度，使銀行和工業(yè)國(guó)有化，并要求每一個(gè)人都出去工作。到1921年春天，列寧和布爾什維克黨已經(jīng)贏得了內(nèi)戰(zhàn)，但許多農(nóng)場(chǎng)變成了廢墟，食物供應(yīng)幾乎耗盡。3月，俄國(guó)宣布實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，在重建農(nóng)業(yè)和工業(yè)的嘗試中實(shí)行了某種有限的經(jīng)濟(jì)自由。到1926年，工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)超過(guò)了1913年的水平，同時(shí)農(nóng)民生產(chǎn)了差不多和戰(zhàn)前同樣數(shù)量的谷物，工農(nóng)聯(lián)盟在新的基礎(chǔ)上得到了鞏固。
-摘編自（美）約翰·巴克勒著《西方社會(huì)史》
材料二
柯立芝（1923年8月至1929年3月在任美國(guó)總統(tǒng)）說(shuō)：“由于貧窮是罪惡的報(bào)應(yīng)，政府便不應(yīng)該向高尚的富人征稅，以援助卑賤的窮人。由于富人最了解他們利益之所在，政府便不應(yīng)該干預(yù)他們經(jīng)營(yíng)的企業(yè)。“在危機(jī)期間，胡佛總統(tǒng)拒絕救濟(jì)失業(yè)者，他認(rèn)為用政府拔款救濟(jì)失業(yè)者不僅危害了美國(guó)人民生活中極其寶貴的品質(zhì)，而且打擊了自治的基礎(chǔ)。為了扭轉(zhuǎn)形勢(shì)，1933年上臺(tái)的羅斯福總統(tǒng)選擇了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力干預(yù)，結(jié)束美國(guó)人最為珍視的自由競(jìng)爭(zhēng)，為此許多新政法令被最高法院宣布違憲。但到1930年代末，羅斯福還是使總統(tǒng)職位成為了聯(lián)邦政府的權(quán)威中心，國(guó)會(huì)再不能像新政以前那樣獨(dú)立行使自身權(quán)力，且各州政府明顯服從聯(lián)邦政府。
-摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·現(xiàn)代史編》和艾倫·布林克利《美國(guó)史》
材料三
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。
-鄧小平 1992年南方談話(huà)
（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括蘇俄與美國(guó)經(jīng)濟(jì)政策變化所體現(xiàn)的國(guó)家治理的異同，并分析其國(guó)家治理調(diào)整的共同原因。（11分）
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析材料三在國(guó)家治理方面的意義。（5分）
20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料
“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。”一種理論，唯有與時(shí)俱進(jìn)，才能永葆生機(jī)。一種思想，唯有引領(lǐng)時(shí)代，方顯磅礙偉力。習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。“時(shí)代是思想之母”，即思想是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)代為新思想的產(chǎn)生與發(fā)展提供了歷史空間。恩格斯曾指出：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”任何一種思想的產(chǎn)生與發(fā)展，都離不開(kāi)孕育它的時(shí)代，任何偉大思想都是時(shí)代精神的精華，對(duì)時(shí)代發(fā)展提出了很有價(jià)值的理論思考。
-摘編自《習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上的講話(huà)》（2016年7月1日）
根據(jù)材料并結(jié)合中外思想文化史的相關(guān)史實(shí)，圍繞“思想與時(shí)代”這一主題，自擬一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論述清晰。）
銀川一中2025屆高三第三次模擬歷史試卷答案
一、選擇題（每題3分，共48分）
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B D A D D D B D B D
題號(hào) 11 12 13 14 15 16
答案 B C B C C A
二、非選擇題（共52分）
17．【答案】（12分）
（1）特點(diǎn)：突破“華夷之辨”，視各民族為一個(gè)整體；重視加強(qiáng)中央與邊疆少數(shù)民族的聯(lián)系；注重構(gòu)建疆域“大一統(tǒng)”的觀念。（2點(diǎn)4分）
（2）概述：大革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)以國(guó)共合作為基礎(chǔ)建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，為國(guó)民革命的大發(fā)展創(chuàng)造了重要條件。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠農(nóng)民這個(gè)革命主要同盟軍，建立和鞏固工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，團(tuán)結(jié)一切抗日的力量共同抗日。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了推翻國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)的反動(dòng)統(tǒng)治，中國(guó)共產(chǎn)黨建立了最廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。（4點(diǎn)8分）
18．【答案】（12分）
（1）背景：紅軍長(zhǎng)征到達(dá)寧夏；黨對(duì)土地革命時(shí)期民族政策的反思；豫海地區(qū)回族人口多且分布集中；革命根據(jù)地的發(fā)展。（6分，答出三點(diǎn)即可）
（2）因素：回族人口比重較大，在祖國(guó)大家庭占有重要地位；回族、漢族與其他民族呈現(xiàn)大雜居，小聚居的分布情況；黨和國(guó)家尊重回族人民當(dāng)家做主的意愿；調(diào)動(dòng)少數(shù)民族進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)積極性的需要；保護(hù)和發(fā)展民族文化的考量。（6分，答出三點(diǎn)即可）
19．【答案】（16分）
（1）同：都采用國(guó)家干預(yù)和自由市場(chǎng)相結(jié)合的政策；都體現(xiàn)了實(shí)事求是的國(guó)家治理精神或都突破了原有的觀念的束縛。（答其中1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分）
異：蘇俄由全面嚴(yán)格控制到實(shí)行部分經(jīng)濟(jì)自由（國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主、自由經(jīng)濟(jì)為輔），找到了符合國(guó)情的國(guó)家治理方式；美國(guó)由自由放任到實(shí)行部分國(guó)家干預(yù)（自由經(jīng)濟(jì)為主、國(guó)家干預(yù)為輔），沖擊了原有國(guó)家治理體制，行政權(quán)擴(kuò)張。（俄（蘇）美各2分，共4分）
共同原因：都面臨經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)；單一的國(guó)家治理手段都不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求；都借鑒了國(guó)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。（每點(diǎn)2分，共4分）
（2）意義：豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論（或標(biāo)志著鄧小平理論成熟和形成）；解決了姓資姓社的問(wèn)題，推動(dòng)了思想解放；推動(dòng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與發(fā)展；有利于建設(shè)和諧社會(huì)；有利于完善國(guó)家治理制度；有利于提升國(guó)家治理能力。（2點(diǎn)4分，3點(diǎn)5分）
20．【答案】（12分）
示例一：百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大變革時(shí)代的反映。（2分）
論證：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上的大變革時(shí)代，經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕的使用，封建土地私有制出現(xiàn)；政治上，分封制和宗法制逐步瓦解，諸侯爭(zhēng)霸，周王室衰微；思想上，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)出現(xiàn)，打破了學(xué)在官府的局面；階級(jí)關(guān)系方面，士大夫階層的崛起。以上背景下春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的思想局面。儒家、道家、法家、墨家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家、兵家等各學(xué)術(shù)流派針對(duì)大變革時(shí)代下的社會(huì)問(wèn)題，提出了各自的學(xué)術(shù)和政治觀點(diǎn)，各家之間進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的思想辯論，如墨家與儒家，法家與儒家、道家等。百家爭(zhēng)鳴對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。（8分）
綜上所述，百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大變革時(shí)代下的反映，百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想活躍，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。（2分）
示例二：一定時(shí)期的思想文化是這一時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代反映。（2分）
論證：14世紀(jì)前后，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，意大利產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)。而當(dāng)時(shí)的意大利，羅馬教廷具有至高無(wú)上的權(quán)力。基督教教皇和教會(huì)不僅是意大利最大的土地所有者，還是意大利封建制度的精神支柱。他們加緊對(duì)人民的精神統(tǒng)治，殘酷壓制與教會(huì)觀點(diǎn)相悖的“異端”思想。這導(dǎo)致靠自己奮斗積聚財(cái)富的新興資產(chǎn)階級(jí)非常不滿(mǎn)教會(huì)對(duì)精神世界的控制，但又不能直接同教會(huì)相抗衡，所以他們要求以人為中心，而不是以神為中心，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福。由此可見(jiàn)，文藝復(fù)興是以資本主義萌芽出現(xiàn)為前提，以反封建、反宗教神學(xué)為內(nèi)容，以人文主義為核心，以促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為目的。（10分）
（說(shuō)明：示例僅作為評(píng)卷參考；本題論題不得直接摘抄題干主題；論題必須從“思想與時(shí)代”的具體史實(shí)出發(fā)，結(jié)合所在時(shí)代背景，論證歷史事件與時(shí)代環(huán)境的關(guān)系。）

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