資源簡介

江蘇省宿遷市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題
一、單選題
1．河南登封王城崗遺址中出土了玉器(琮等)、綠松石器和白陶器等特殊的手工業(yè)制品，還發(fā)現(xiàn)了面積超過30萬平方米的大型城址，據(jù)發(fā)掘者模擬實(shí)驗(yàn)和估算，如調(diào)動1000人以當(dāng)時的生產(chǎn)工具完成城墻的修建，就需要1年零2個月的時間。這反映出當(dāng)時（ ）
A．初步具備了國家形態(tài) B．已具備強(qiáng)大的社會組織能力
C．社會階級分化已產(chǎn)生 D．中原文明的核心地位已奠定
2．秦時任用縣級有秩官吏一般在本縣人中擇任。武帝中葉以后，對上至郡國守相，下迄縣級官吏、刺史均不用本州人。以上變化說明（ ）
A．專制皇權(quán)得到強(qiáng)化 B．地方治理注重務(wù)實(shí)
C．對地方控制的加強(qiáng) D．地方豪強(qiáng)勢力增強(qiáng)
3．唐德宗貞元四年(788年)詔：“兩稅(戶等)等第，自今三年一定”。而在隨后施行的過程中，后繼的歷任統(tǒng)治者都屢下詔敕，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格審定戶等。以上現(xiàn)象說明（ ）
A．兩稅法實(shí)施面臨現(xiàn)實(shí)困境 B．商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展
C．農(nóng)民的人身依附關(guān)系松弛 D．土地兼并日益嚴(yán)重
4．魏源在《圣武記》中記載，元代“合河南河北為一，黃河之險失；合江南江北為一，長江之險失；合湖南湖北為一，洞庭之險失；合浙東浙西為一，錢塘之險失。”由此推測元代地方行政區(qū)劃的設(shè)置（ ）
A．提高了行政效率 B．減少了行政管轄成本
C．?dāng)U大了地方權(quán)力 D．有利于地區(qū)間的交流
5．牙行也稱牙人、牙商等，起初是作為商品貿(mào)易中介人而存在。宋神宗年間牙行活動開始官方化，經(jīng)營牙行須經(jīng)政府批準(zhǔn)并交納稅課。明代，正德年間“官設(shè)牙行與民貿(mào)易”、嘉靖年間由牙行協(xié)助政府收稅與稽查。由此看出（ ）
A．政府重視規(guī)范商業(yè)經(jīng)營 B．古代賦稅制度的變革
C．商業(yè)機(jī)構(gòu)的專業(yè)化趨勢 D．重農(nóng)抑商政策的強(qiáng)化
6．1872年輪船招商局成立后，曾多次與怡和、太古兩家外資輪船公司在不同航線簽訂“齊價合同”。“齊價合同”并非僅僅如它的中文名稱所顯示是一種運(yùn)費(fèi)協(xié)定，而實(shí)際上是以劃分訂約各方的營業(yè)份額為主要目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)合同。據(jù)下表可知（ ）
“齊價合同”規(guī)定三家公司輪船營運(yùn)份額分配比較表
航線 次數(shù) 份額單位 長江 北洋
第一次 第二次 第三次 第四次 第一次 第二次 第三次 第四次
招商局 55 42 38 40 60 44 44 37
太古 45 38 35 35 — 28 28 32
怡和 — 20 27 25 40 28 28 31
A．外國經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張受到抑制 B．輪船招商局競爭力下降
C．清政府加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)的干預(yù) D．民族航運(yùn)業(yè)得到了發(fā)展
7．北洋政府成立后，不僅頒布了《文官考試法草案》，還先后頒布了《文官保障法草案》、《文官懲戒委員會編制法草案》和《文官懲戒條例》。這說明北洋政府統(tǒng)治時期（ ）
A．民主制度有法律保障 B．官員失職現(xiàn)象少
C．官員選拔具有公平性 D．文官管理制度化
8．下圖是華君武的漫畫《上帝救我》。該漫畫所示戰(zhàn)役（ ）
A．揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)的序幕 B．使華北地區(qū)獲得解放
C．消滅了南線國民黨軍隊(duì)精銳主力 D．由華北野戰(zhàn)軍和中原野戰(zhàn)軍發(fā)起
9．1957年創(chuàng)作的歌曲《社會主義好》唱道：“社會主義好，社會主義好，社會主義國家人民地位高……說得到，做得到，全心全意為了人民立功勞。堅(jiān)決跟著共產(chǎn)黨，要把偉大祖國建設(shè)好！建設(shè)好！”這首歌曲（ ）
A．吹響了全面建設(shè)社會主義的號角 B．掀起了社會主義改造的浪潮
C．表達(dá)了對人民公社化運(yùn)動的擁護(hù) D．彰顯了無私奉獻(xiàn)的時代精神
10．2024年5月5日至10日，國家主席習(xí)近平應(yīng)邀對法國、塞爾維亞、匈牙利三國進(jìn)行國事訪問。期間既有正式隆重的國事活動，也有“不打領(lǐng)帶”的親切互動，國內(nèi)外輿論高度關(guān)注，普遍認(rèn)為訪問亮點(diǎn)頻出，有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。這（ ）
A．說明中國注重睦鄰友好關(guān)系發(fā)展 B．表明我國實(shí)現(xiàn)了與歐洲關(guān)系的突破
C．展現(xiàn)了中國積極進(jìn)取的特色大國外交 D．體現(xiàn)我國堅(jiān)持以聯(lián)合國為中心的多邊外交
11．下圖是古代某帝國的疆域示意圖。該帝國（ ）
A．推動了希臘文化的廣泛傳播 B．繼承了西亞地區(qū)的君主專制
C．實(shí)現(xiàn)了兩河流域的首次統(tǒng)一 D．建立了與中國直接商貿(mào)聯(lián)系
12．下表反映了19世紀(jì)中后期英格蘭部分地區(qū)女性識字人數(shù)比例變化。下列對該變化解讀正確的是（ ）
年份 諾福克（%） 蘇福克（%）
1839—1845 50 48
1870 76 78
1895 91 91
A．緣于代議制的完善 B．說明就業(yè)結(jié)構(gòu)變化
C．反映女權(quán)運(yùn)動興起 D．體現(xiàn)工業(yè)革命要求
13．有學(xué)者認(rèn)為：《凡爾賽和約》的條款對德國來說是極其苛刻的，不僅在領(lǐng)土上割裂了德國，而且給德國套上了沉重的枷鎖：政治地位下降，巨額經(jīng)濟(jì)賠款。凡爾賽體系使得德國民眾的民族意識受到壓抑，激發(fā)了德國民眾的愛國復(fù)仇情緒，這成為納粹黨崛起的催化劑。材料意在說明（ ）
A．凡爾賽體系存在隱患 B．德國民族意識開始覺醒
C．法西斯勢力發(fā)展迅速 D．大國間的矛盾無法調(diào)和
14．1920年埃及著名實(shí)業(yè)家塔拉特·哈伯創(chuàng)立米斯?fàn)栥y行，其奉行的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立思想為埃及廣大中小資產(chǎn)階級所繼承。他給埃及人留下的集體記憶是“埃及經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的推動者”，是“國家自我進(jìn)步”的象征。塔拉特·哈伯的思想和行動（ ）
A．保障了國家經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立 B．體現(xiàn)了埃及經(jīng)濟(jì)的排外性
C．適應(yīng)了民族獨(dú)立的訴求 D．推動埃及金融機(jī)構(gòu)近代化
15．1961年6月，在紀(jì)念衛(wèi)國戰(zhàn)爭爆發(fā)二十周年大會上，赫魯曉夫特意穿上軍裝說道：“如果西方想顯顯本領(lǐng)的話，那么，就給他一次機(jī)會吧”。但他看到肯尼迪確有決心和措施準(zhǔn)備大干一場后，又另尋了一種方法。材料中的“方法”是指（ ）
A．修建柏林墻 B．建立導(dǎo)彈基地 C．進(jìn)攻阿富汗 D．開始軍備競賽
16．第二次世界大戰(zhàn)后繁榮的一個根本的結(jié)構(gòu)上的弱點(diǎn)是，這一繁榮依靠的是一體化全球生產(chǎn)，但卻缺乏全球消費(fèi)。這種不平衡因?yàn)榈谌澜鐕页隹诘脑牧蟽r格的不成比例的下降和它們所負(fù)的沉重的外債而變得更趨嚴(yán)重。材料可以用來說明二戰(zhàn)后（ ）
A．世界經(jīng)濟(jì)繁榮的虛假性 B．國際經(jīng)濟(jì)秩序不合理
C．第三世界國家發(fā)展緩慢 D．全球經(jīng)濟(jì)一體化的逆行
二、材料題
17．閱讀材料,完成下列要求。
材料一：到了宋代，傳統(tǒng)的世家大族不復(fù)存在，他們承擔(dān)的代表朝廷維持地方的職能落空。面對民間社會的日益平民化和孤立、碎片化，北宋呂大鈞兄弟以士大夫的強(qiáng)烈責(zé)任感，希望用儒學(xué)的道德紐帶改變這種狀態(tài)。熙寧九年(1076)，呂氏兄弟率先在關(guān)中創(chuàng)建《呂氏鄉(xiāng)約》。鄉(xiāng)約規(guī)定：對入約者“來者亦不拒，去者亦不追”。具體施行中“約正一人或二人，眾推正直不阿者為之，專主平?jīng)Q賞罰當(dāng)否”“每月一聚，具食；每季一會，聚酒。遇聚會，則書其善惡，行其賞罰。”由此逐漸建立起中國最早成文的鄉(xiāng)村自治制度。
——摘編自楊亮軍《宋代基層社會治理體系中的鄉(xiāng)約》
材料二：明清時期，鄉(xiāng)約受到統(tǒng)治階層的高度關(guān)注。明成祖朱棣時期一度以國法的形式頒布鄉(xiāng)規(guī)條例，賦予鄉(xiāng)規(guī)民約以法律地位。正德十三年，王陽明在江西地區(qū)頒行《南贛鄉(xiāng)約》，首次將明太祖的“圣諭六言”與《呂氏鄉(xiāng)約》的四規(guī)條結(jié)合在一起。隆慶元年，朝廷申令“郡邑各立鄉(xiāng)約，率眾講演孝順父母六諭”。萬歷十五年，明神宗令各地督學(xué)和地方官宣講“圣諭六言”，推行鄉(xiāng)約。明朝后期，鄉(xiāng)約除負(fù)責(zé)教化外，還承擔(dān)了編造戶冊、維持治安、催繳賦稅、接送官員等多種職能。嘉靖、隆慶、萬歷三朝在全國推行鄉(xiāng)約，形成了通過鄉(xiāng)約治理基層社會的統(tǒng)治特色。
——摘編自董建輝著《明清鄉(xiāng)約：理論演進(jìn)與實(shí)踐發(fā)展》
(1)根據(jù)材料一，概括《呂氏鄉(xiāng)約》的特點(diǎn)并分析其創(chuàng)建的背景。
(2)根據(jù)材料一、二，概括明朝鄉(xiāng)約制度的變化。
(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明中國古代鄉(xiāng)約在現(xiàn)代基層治理中的價值。
18．閱讀材料,完成下列要求。
材料一：在中世紀(jì)的英國，主教兼具教俗兩界權(quán)力，他們既是國王的封臣，又是羅馬教皇的使節(jié)。一方面他們在政府的司法、外交中發(fā)揮重要作用，是國王的重要幕僚；另一方面作為教區(qū)首腦，在宗教領(lǐng)域影響力極大，掌握精神領(lǐng)域的特權(quán)，還可以動用宗教資源進(jìn)行征稅或者戰(zhàn)爭動員。教會所宣揚(yáng)的一些理念，就是“引導(dǎo)民眾不服從他們的統(tǒng)治者和首腦，鼓勵他們對抗自己的君主。”主教群體在英國政治結(jié)構(gòu)中是一個特殊的存在，他們不完全受到王權(quán)的限制，任免不完全由國王決定，國王法庭無法審判他們的罪行。
——摘編自趙博文《主教制度改革與英國宗教改革時期的國家建構(gòu)》
材料二：1534年，亨利八世頒布的《至尊法令》規(guī)定“英國國王是英格蘭教會的最高首腦”，同時規(guī)定了國王對于異端審判、制定教會法令等方面享有的一系列特權(quán)。至此，英國國王成為了英國教會的首腦。從亨利八世開始，英格蘭國王擁有了對英國境內(nèi)所有教職進(jìn)行任命以及教義修改的至高權(quán)力。1536年，英格蘭國會通過《小修道院解散法》宣布解散歲入在200鎊以下的小修道院，其動產(chǎn)、不動產(chǎn)均歸王室所有。1539年亨利八世欽準(zhǔn)出版的英文版《圣經(jīng)》最終實(shí)現(xiàn)了在國家層面上英語的普及。
——毛一鑫《享利八世宗教改革的影響與民族國家的形成》
(1)根據(jù)材料一，概括中世紀(jì)英國主教“兼具教俗兩界權(quán)力”的表現(xiàn)。
(2)根據(jù)材料二，概括亨利八世改革的內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識分析其作用。
19．閱讀材料,完成下列要求。
惲代英年譜(節(jié)選)
惲代英(1895——1931)，生于湖北武昌，祖籍江蘇武進(jìn)，出生在一個舊官僚家庭。
1913年，考入武漢中華大學(xué)預(yù)科。
1914年《東方雜志》刊登了他的《義務(wù)論》。他在文中一針見血地指出帝國主義實(shí)際是“權(quán)利論者”，列強(qiáng)標(biāo)榜的“自衛(wèi)”不過是“侵犯”的代名詞罷了。
1915—1919年間，撰寫、翻譯了大量的文章，宣傳民主與科學(xué)的觀念和反帝反封建的政治主張。
1919年，以激進(jìn)民主主義者的姿態(tài)，領(lǐng)導(dǎo)了武漢地區(qū)的五四運(yùn)動。
1920年1月，在武昌創(chuàng)辦了利群書社，該社具有“工讀互助團(tuán)性質(zhì)”。同年春，他翻譯了恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》中的一部分。
1921年，受陳獨(dú)秀委托，翻譯出版了考茨基的《階級爭斗》一書。7月，在湖北黃岡創(chuàng)立了具有共產(chǎn)主義小組性質(zhì)的革命團(tuán)體——共存社。7月，加入中國共產(chǎn)黨。
1924年，編輯《新建設(shè)》月刊，宣傳中共原則立場，批駁國民黨右派的種種謬論。
1925年，參與領(lǐng)導(dǎo)五卅運(yùn)動。
——摘編自李孝君《論惲代英早期思想的發(fā)展、特點(diǎn)及實(shí)踐》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括惲代英的角色轉(zhuǎn)變及其客觀原因。
(2)根據(jù)材料概括指出惲代英傳播馬克思主義的主要途徑及其精神品質(zhì)。
20．閱讀材料,完成下列要求。
材料：在改革開放進(jìn)程中，中國特色社會主義文化在價值共識、理想訴求、實(shí)干精神等方面于嶄新的發(fā)展環(huán)境和語境下，整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化不斷豐富自己的內(nèi)涵，構(gòu)筑成了中國精神、中國價值、中國力量。中國特色社會主義文化的三重內(nèi)涵。
價值共識 從“五講四美三熱愛”到“社會主義核心價值觀”
理想訴求 從“四個現(xiàn)代化”到“美好生活”
實(shí)干精神 從“摸著石頭過河”到“擼起袖子加油干”
——摘編自付秀榮《中國特色社會主義文化的三重內(nèi)涵》
從材料中任選一個角度，自擬主題，結(jié)合所學(xué)知識，寫一篇?dú)v史短文。(要求：主題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文。)
參考答案
1．B
2．C
3．A
4．D
5．A
6．B
7．D
8．C
9．D
10．C
11．B
12．D
13．A
14．C
15．A
16．B
17．(1)
特點(diǎn)：自愿入約；民主選舉約正；以聚會的形式組織鄉(xiāng)民；賞罰公開（透明），議事民主（帶有原始民主色彩）。
背景：世家大族沒落，對基層治理職能缺失；宋代儒學(xué)復(fù)興；士大夫具有社會責(zé)任感。
(2)變化：受到統(tǒng)治階層的高度關(guān)注；以法律的形式頒布，賦之予法律地位；由道德教化逐漸轉(zhuǎn)向與宣講“圣諭”相結(jié)合；由鄉(xiāng)民自治到政府主導(dǎo)；承擔(dān)了更多基層管理職能；由地方踐行到全國推廣。
(3)價值：有利于形成具有中國特色的鄉(xiāng)治理念和鄉(xiāng)治體系；有利于穩(wěn)定社會秩序（構(gòu)建和諧社會）；有利于引導(dǎo)社會風(fēng)氣，提升個人道德修養(yǎng)；有利于調(diào)動地方參與治理的積極性。
18．(1)表現(xiàn)：是教區(qū)首腦，控制人們精神生活；進(jìn)行征稅和戰(zhàn)爭動員；在政府的司法和外交工作中作用重大；享有司法豁免權(quán)。
(2)內(nèi)容：確立王權(quán)至尊(或加強(qiáng)中央集權(quán))；建立民族教會；沒收教會財產(chǎn)；統(tǒng)一民族語言。
作用：打擊了羅馬教廷的威望，強(qiáng)化了民族認(rèn)同感，推動了英國民族國家形成；促進(jìn)了英國經(jīng)濟(jì)發(fā)展；增強(qiáng)了民族的凝聚力與民族意識。
19．(1)
角色轉(zhuǎn)變：民主主義者—激進(jìn)民主主義者一馬克思主義者。
原因：列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)日益嚴(yán)重；西學(xué)東漸，資產(chǎn)階級思想文化傳播；陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識分子的影響；十月革命的勝利，馬克思主義傳播。
(2)主要途徑：創(chuàng)立書社、翻譯著作、編輯報刊、建立社團(tuán)（革命團(tuán)體）。
精神品質(zhì)：愛國、自我革新（與時俱進(jìn)）、注重實(shí)踐、追求真理。
20．
示例一
中國特色社會主義價值共識的內(nèi)涵隨著改革開放推進(jìn)不斷豐富。
改革開放后，我國在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)的同時，也面臨著西方價值觀的沖擊，因此，我國高度重視社會主義精神文明建設(shè)。80年代的“五講四美三熱愛”、90 年代的“創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)”三創(chuàng)系列活動，尤其是大力推進(jìn)愛國主義教育，都是加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要體現(xiàn)，對促進(jìn)社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)起到了積極作用。隨著改革開放不斷深入，拜金、享樂、個人主義等不良價值觀沖擊著社會主義道德體系。2006年第一次提出社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，尤其是十八大后進(jìn)一步提煉概括，形成了便于傳播弘揚(yáng)的社會主義核心價值觀的二十四字、三個層面的內(nèi)容。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。
綜上，在面對改革開放物質(zhì)文明進(jìn)步的過程中，中國特色社會主義的價值共識內(nèi)涵也在不斷豐富，中國價值體系的構(gòu)筑，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起了強(qiáng)大的精神力量。
示例二
中國特色社會主義理想訴求的內(nèi)涵隨著改革開放推進(jìn)不斷豐富。
面對文革后的百廢待興，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步完善了1964年提出的“四個現(xiàn)代化”的建設(shè)目標(biāo)。以十一屆三中全會為起點(diǎn)，全面實(shí)施農(nóng)村和城市經(jīng)濟(jì)體制改革以及對外開放，逐步建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，助推實(shí)現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的理想訴求，滿足了人民群眾的物質(zhì)文化需要，拓展了中國特色社會主義文化的現(xiàn)代化維度。隨著改革開放的深入，十八大后，人民對美好生活的理想訴求和社會發(fā)展的不平衡不充分成為主要矛盾。因此，中國共產(chǎn)黨對內(nèi)繼續(xù)深化國有企業(yè)改革，精準(zhǔn)扶貧，推動共同富裕，對外開展全方位外交，積極參與國際事務(wù)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。把人民群眾創(chuàng)造美好生活的智慧與力量融入中國特色社會主義文化，用“美好生活”豐富并發(fā)展中國特色社會主義的文化內(nèi)涵。
綜上，隨著改革開放的不斷深化，中國特色社會主義理想訴求的內(nèi)涵不斷豐富。“美好生活”理想訴求的實(shí)現(xiàn)，既要重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也要大力構(gòu)筑以中國精神、中國價值、中國力量為中心的中國特色社會主義文化體系。
示例三
中國特色社會主義實(shí)干精神的內(nèi)涵隨著改革開放推進(jìn)不斷豐富。
十一屆三中全會以鄧小平的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》重要講話為指導(dǎo)，重新確立“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，中國進(jìn)入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。中國的改革開放沒有參照物，只能“摸著石頭過河”。一方面實(shí)施有步驟的對內(nèi)改革和有層次的對外開放；另一方面依據(jù)國情提出初級階段的理論，確立“一個中心，兩個基本點(diǎn)”，實(shí)施“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略，不斷豐富中國特色社會主義理論體系。在2017年的新年賀詞中習(xí)近平主席提出了“櫓起袖子加油干”，同年中共十九大召開，我國進(jìn)入中國特色社會主義新時代。新時代中，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下踐行“櫓起袖子加油干”精神，不斷推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，向著全面實(shí)現(xiàn)小康社會和實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。
綜上，隨著改革開放的不斷深化，中國特色社會主義實(shí)干精神的內(nèi)涵不斷豐富。從“摸著石頭過河”到“搪起袖子加油干”就是要在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，既要向著中華民族偉大復(fù)興的中國夢進(jìn)發(fā)，也要大力構(gòu)筑以中國精神、中國價值、中國力量為中心的中國特色社會主義文化體系。

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