資源簡介

第二單元 豐富多樣的世界文化 單元測試
一、單選題
1．古埃及象形文字結構較為復雜，在受到古代希臘、羅馬人幾百年的統治后，古埃及人逐漸接受了更容易書寫的希臘文和拉丁文。這反映了（ ）
A．象形到字母文字的演變過程 B．文明交往重塑民族文化內核
C．區域交流推動文明發展 D．古埃及文明具有包容性
2．下圖那爾邁調色板是一塊盾形石板，兩面都有雕刻，既有圖片也有文字，用于紀念國王那爾邁的統治。國王那爾邁統治的區域以及所使用的文字是（ ）
A．古埃及 象形文字 B．古巴比倫 楔形文字
C．古埃及 楔形文字 D．古巴比倫 象形文字
3．古埃及文獻記載道：“不要移動田界的標志，不要改變量尺的位置……那些在田地里掩蓋它的人，當他通過虛假的誓言得到了它，但他會被月神的力量捕獲……當心不要破壞土地的邊界，因此也就不用擔心會被控告。”這些記載可以說明古代埃及（ ）
A．對農業生產高度重視 B．利用神權維護統治
C．注重保護土地所有權 D．土地測量技術領先
4．古埃及法老阿蒙霍特普四世推行阿吞神（太陽神）一神教改革，在全國確立“太陽頌歌”傳唱制度。平民每日需在田間吟唱頌歌：“太陽升起時，法老的眼睛注視四方。”這一制度（ ）
A．促進了太陽歷的推廣普及 B．發展了人文主義精神內涵
C．重塑了民族文化的核心特質 D．強化了王權對社會的掌控
5．下面內容出自《漢謨拉比法典》。據此可知，該法典（ ）
第126條：如果一個人沒有丟東西,卻說:“我丟了東西”,并控告他的鄰里,那么他的鄰里在神的面前證實其并未偷東西后，他應加倍交給鄰里他所起訴的一切。
第127條：如果一個人指責思圖女祭司或另一個人之妻,而無罪證者,應將此人交與法官,并剃掉他(頭發)的一半。
A．引入了無罪推定原則 B．注重維護社會的公序良俗
C．具有階級調和的意圖 D．彰顯宗教神權的至高地位
6．作為古希臘三賢之一的柏拉圖，由于其原始著作在西歐的遺失，中世紀西歐人對他的直接了解有限，它的思想主要通過阿拉伯學者轉譯過來的二手拉丁文版本，影響有限，直到文藝復興，保留在拜占庭的原著傳入，其哲學才重新受到廣泛重視。上述材料旨在說明（ ）
A．阿拉伯帝國是中西文化交流的橋梁 B．拜占庭繼承了羅馬帝國政治遺產
C．伊斯蘭文明對西方文明的傳承作用 D．中世紀的西歐中斷了希臘的文明
7．經院哲學是西歐封建社會中的統治思想和官方哲學。經院哲學把基督教“真理”作為思維的起點和統御原則，它反對離開教義而依靠理性和實踐去認識和探究現實，探索自然，而且熱衷于辯論“天堂里的玫瑰花有沒有刺”等荒誕問題。由此可知，當時西歐的思想文化（ ）
A．因戰爭破壞而停滯 B．促進了文化傳播與大學的興起
C．神學色彩非常濃厚 D．延續了古希臘哲學思辨的傳統
8．西歐11至13世紀的史詩中英雄不再是氏族首領，而是封建國家的臣子。如法蘭西的《羅蘭之歌》、德意志的《尼伯龍根之歌》，主人公們都是體現忠君、愛國、護教思想的英雄形象。據此推知，這些史詩的傳播（ ）
A．推動了民族國家的建立 B．有利于民族意識發展
C．沖擊了封建神學的信仰 D．促進了市民階層壯大
9．中世紀的西歐普遍缺乏洗浴文化,但穆斯林統治下的西班牙地區卻擁有繁榮的洗浴文化。那里的穆斯林、基督徒和猶太人每周至少會去公共浴場一次,享受剃須、理發、按摩和化妝等服務。這反映了（ ）
A．伊斯蘭的文化更加先進 B．西班牙人皈依伊斯蘭教
C．西班牙深受人文精神熏陶 D．文化之間的碰撞與交流
10．《美的沉思》中描述“希臘人的雕塑是在埃及的理智上輔以情感的曲線,是在埃及的準確穩定上加上了微微的律動,是在絕對王權的威嚇與莊嚴上,潤飾了城邦市民相對的和諧與從容”。據此可推斷（ ）
A．希臘文化受埃及文化影響較小 B．人文主義精神在歐洲廣泛傳播
C．歷史傳統差異導致兩國文化沖突 D．藝術創作反映本國政治經濟形態
11．公元988年基輔羅斯大公弗拉基米爾接受東正教洗禮，將拜占庭式基督教定為國教。13世紀，弗拉基米爾被東正教尊為圣弗拉基米爾，成為斯拉夫人的英雄。15世紀莫斯科大公國提出“第三羅馬”理論，宣稱莫斯科是東正教的中心。上述現象（ ）
A．有利于推動俄羅斯國家的統一進程
B．導致基督教會的內部出現大分裂
C．有效抵御了蒙古對基輔羅斯的征服
D．使莫斯科公國成為中央集權國家
12．古印度《摩奴法典》中稱，慣于問候長者并經常尊敬他們的人，可以獲得知識、聲譽和力量等方面的增長。而關于誰為“長者”，法典解釋道，相較于頭發斑白的人，年紀幼小卻已經讀過圣典的人，更應被視為長者。這反映出，古印度社會（ ）
A．厲行種姓制度 B．飽含宗教氣息 C．推崇孝道文化 D．重視兒童教育
13．由于歷史環境的不同，不同地區的文明呈現出多元發展的格局。下列文化現象的表述和圖中位置對應正確的是（ ）
A．①處發明了世界上最早的太陽歷 B．②處創作史詩《吉爾伽美什》
C．③處史詩是吳哥窟浮雕題材的藍本 D．④處城邦皆為民主政治體制
14．古印度人富于幻想，愛作詩，他們往往把古代歷史上的大事記和英雄人物加以改編，并與豐富多彩的神話故事混在一起，寫成一本本長詩加以傳頌。天長日久，致使后人分不清哪是詩哪是史了，如《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》等。這反映了古印度人（ ）
A．文化成就別具一格 B．以詩證史傳統形成
C．社會生活豐富多彩 D．詩歌創作手法單一
15．718年，日本修訂了《養老律令》，規定官員選拔須考察“德行、學識、才干”，其中“德行”標準細化為“孝、悌、忠、信”，要求候選者提供鄉里評議證明其孝行。這一舉措（ ）
A．旨在鞏固封建集權統治 B．滲透理學的社會教化功能
C．根源于隋唐的科舉制度 D．完善了地方官員考核機制
16．著名的世界文化遺產吳哥窟位于現柬埔寨，興建于12世紀。吳哥窟的主體建筑為三層方形基壇、回廊和寶塔。第一層基壇回廊上刻有大量浮雕，規模宏大，多取材于著名史詩《摩珂婆羅多》與《羅摩衍那》中的神話故事。這體現了（ ）
A．建筑是保存本土文化的重要形式 B．東南亞的古代文明成就高于周邊
C．印度文化深刻影響著東南亞地區 D．印度文化隨軍事征服而四處傳播
二、非選擇題
17．閱讀材料，完成問題。
材料一 《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是一部膾炙人口的文學名著。它是中東各國、阿拉伯地區廣大市井藝人和文人學士在幾百年過程中，共同加工、提煉、編纂而成的一部優秀的民間故事集。它生動地描繪了中世紀阿拉伯帝國的社會生活，尤其是淋漓盡致地展示了阿拉伯商人在其中的詳盡風貌。色彩斑斕，形象逼真，是一幅瑰麗多姿的歷史畫卷。
——摘編自曲曉梅《中古阿拉伯商業畫卷—<一千零一夜>》
材料二 巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰艦和游艇，有中國大船，也有本地的羊皮筏子。市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料；從中亞細亞突厥人的地區運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴。帝國的各省區，用駝隊或船舶，把本省的物產運到首都，如從埃及運來大米、小麥和夏布；從敘利亞運來玻璃、五金和果品；從阿拉比亞運來錦緞、紅寶石和武器；從波斯運來絲綢、香水和蔬菜。最近世界各國，遠至北方的俄羅斯、芬蘭、瑞典和德國，所發現的阿拉伯錢幣，都可以證明穆斯林商人在這個時期和以后的年代里，所進行的具有國際性質的商業活動。
——摘編自菲利浦·希提《阿拉伯通史》
材料三 阿拉伯人的文化確實非常重要，而且在歷史上扮演了非常重要的角色。它成為東西文化交流的橋梁。阿拉伯文化為什么那么繁榮 首先，被阿拉伯人征服的地區，都是有數千年文明的地區，文化遺產非常豐富，如兩河流域、埃及、迦太基。第二個原因， 阿拉伯人特別樂于學習。最值得一提的是從8世紀中期到9世紀中期，阿拉伯歷史上有一個“百年翻譯運動”，在大約100多年時間里阿拉伯人把波斯、希臘、印度很多典籍都翻譯成了阿拉伯語。那么第三個因素是什么呢 阿拉伯帝國統治者的鼓勵。這些統治者非常鼓勵文化的發展，到處修建圖書館，搜羅藏書，還鼓勵翻譯活動。
——摘編自晏紹祥《一千零一夜的世界：阿拉伯帝國的崛起與滅亡》
(1)根據材料一，從史料表現形式的角度，指出《一千零一夜》的史料類型及其史料價值。
(2)根據材料二，歸納阿拉伯人商業活動的特點。
(3)根據材料三并結合所學，列舉在東西方文明交流中起橋梁作用的兩個帝國。并分析阿拉伯文化繁榮的原因。
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中古歐洲文學呈現出多元文化交織的特征：基督教文學以《圣經》為核心，通過宗教劇、
圣徒傳等形式傳播神權思想，強調對上帝的信仰與靈魂救贖；騎士文學則以《羅蘭之歌》《亞瑟王傳奇》為代表，塑造了忠誠、勇敢、榮譽至上的騎士形象，反映了封建貴族階層的價值觀念；二者共同構成了中世紀主流文化的精神內核，前者以宗教倫理規范社會，后者以貴族精神維系封建秩序。
——摘編自徐新《西方文化史》
材料二 12世紀后，隨著城市興起與市民階層壯大，市民文學逐漸成為中古西歐文化的新亮點。其代表作《列那狐傳奇》以動物寓言諷刺教會與貴族的虛偽貪婪，《玫瑰傳奇》則通過愛情主題表達市民階層對世俗幸福的追求。這些作品突破了宗教文學的神圣性與騎士文學的等級性，以幽默通俗的語言反映現實生活。
——摘編自朱孝遠《中世紀歐洲貴族的結構變化》
(1)根據材料一，概括中古歐洲基督教文學與騎士文學的共同特點，并結合所學知識分析其形成的歷史背景。
(2)根據材料一、二并結合所學知識，說明中古歐洲市民文學興起的意義。
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 不同于婆羅門教以“梵”（由祈禱而得到的力量，亦引申為世界的主宰）為至高無上的觀念，（早期的印度）佛教不承認有世界創造之神，學界普遍認為當時“佛教是人類至上的宗教，把人置于整個宇宙之上”，這一宇宙觀為佛教反對種姓制度奠定了理論基礎。婆羅門教是印度宗教思想的大集合。佛教的創始人佛陀對教義進行了深入的思考，實現了教義的基本統一。婆羅門只是一個階層，除了種姓家族關系外并無其他關系。佛陀在傳教的過程中，建立了一個宗教團體一僧團，使佛教成為有組織的宗教。
——林太《印度通史》
材料二 基督教早期是窮人的宗教，其所謂“博愛”觀念在理論上（在實際上受很多局限）突破了家庭、地域、身份、種族、國家的界限。耶穌的殉難，以及他在殉難時對迫害他、殺死他的人的寬恕，成為所謂“博愛”精神的象征。“博愛”精神既為信徒追求大的超越、神圣，實現人生價值、生命意義提供了舞臺，也為信徒踐行日常生活中的道德規范提供了守則。基督教出現之后，千百年來折磨人、迫害人、摧殘人、殺戮人的許多暴虐傳統，才遭遇到從理論到實踐的系統的反對、譴責和抵制，以對苦難的同情為內容的人道主義才開始流行。它廣泛分布的教會組織，對中世紀動蕩、戰亂的歐洲社會秩序的重建，對于無數窮人苦難的減緩，起過無可替代的作用。
——侯建新《中世紀與歐洲文明元規則》
(1)據材料一，分別概括早期印度佛教與婆羅門教各自的主張。
(2)據材料二，概括基督教早期宣揚的主要思想主張，并結合所學知識分析基督教對中世紀歐洲產生的影響。
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料 世界上各種文化都是相比較而存在, 相融合而發展, 相碰撞而壯大的, 任何一個國家的民族文化要繁榮、發展、自立于世界民族之林, 都必須對外開放和開展文化交流。文化的民族性構筑了世界文化的多樣性, 世界文化的多樣性決定了人類文化交流的必然性。官方派遣使節、商貿、戰爭、宗教、人口遷移等都促進了文化的交流與傳播。在當今世界經濟全球化的形勢下, 各國之間的文化交流與日俱增, 東西方文明的碰撞沖突也更為復雜激烈。
——摘編自趙鐵信《在交流與碰撞中創造新的中華文化》
根據材料并結合世界史的相關知識, 選擇材料中任意一個角度, 自擬論題并加以論述。（要求：觀點明確，史實準確，史論結合，邏輯清晰）
參考答案
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C A C D B C C B D D
題號 11 12 13 14 15 16
答案 A B C A A C
1．C
【詳解】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：古代埃及。根據材料可知，古代埃及人在被古希臘、羅馬長期統治后，使用文字方面接受了更加簡單方便的希臘文字和拉丁文，反映了在文明交流過程中會對較為落后文明起到推動發展的作用，C項正確；材料強調埃及人由使用復雜的象形文字到使用便捷的希臘文和拉丁文的現象，并沒有將象形文字簡化更新，“演變過程”說法錯誤，排除A項；民族文化內核的涵蓋范圍不僅是文字的書寫習慣，還包括民族精神、價值觀等內容，“重塑”說法夸張，排除B項；文明的包容性體現在對外來文化的吸收借鑒，使本民族文化更具生命力，如佛教傳入中國后，儒學吸收其豐富內涵重新復興，產生理學，材料中古埃及人直接應用外來文字，沒有進化本民族傳統象形文字，無法體現包容性特點，排除D項。故選C項。
2．A
【詳解】據本題主題干的設問詞可知，這是正向題。據題干時間信息可知準確時空是：古代埃及。據所學可知，那爾邁調色板是埃及象形文字文物的代表，圖中那爾邁頭戴王冠，正擊打敵人，圖中的那爾邁比其他人都高大威猛，A項正確；那爾邁調色板是埃及象形文字文物的代表，而古巴比倫以及楔形文字均是兩河流域的文明代表，排除B項；古埃及是象形文字，而楔形文字是兩河流域蘇美爾人發明的，排除C項；古巴比倫位于兩河流域，那爾邁調色板是埃及象形文字文物的代表，排除D項。故選A項。
3．C
【詳解】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：古埃及時期。據材料可知，文獻明確禁止移動田界標志和量尺，強調土地邊界的不可侵犯性，這說明古埃及社會對土地所有權或使用權有清晰界定，形成了一套保護私有財產的制度，C項正確；材料描述的是古埃及社會對土地所有權或使用權的保護，沒有涉及對農業生產的態度，排除A項；材料雖提到神靈的懲罰，但并未說明國家統治依賴神權維護，排除B項；材料不能將古埃及土地測量技術與世界其他地區進行比較，無法體現領先世界，排除D項。故選C項。
4．D
【詳解】根據題干設問詞，可知本題是影響題，根據材料關鍵信息可知準確時空是：古代埃及。根據材料并結合所學知識可知，平民每日吟誦“太陽升起時，法老的眼睛注視四方”，將法老與太陽神緊密聯系在一起，借助宗教強化法老權威，使王權深入到平民的日常生活和意識中，有利于強化王權對社會的控制，D項正確；太陽歷的使用與古埃及農業文明密切相關，其起源早于阿蒙霍特普四世的改革，且“太陽頌歌”傳唱制度的核心是宗教意識形態滲透，與歷法普及無直接關聯，排除A項；人文主義強調人的主體性和現世價值，而阿蒙霍特普四世的改革本質是強化神權與王權的結合，通過宗教控制民眾思想，排除B項；僅根據材料不能得出重塑民族的核心特質，排除C項。故選D項。
5．B
【詳解】據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：古代西亞。根據材料可知，第126條體現了對誣告的嚴厲打擊，旨在維護社會信任、防止惡意訴訟，屬于對公共秩序的規范，第127條針對誣告特定群體的行為，既保護了女性名譽，也強化了對社會道德(如家庭倫理、宗教權威)的維護，這兩條法律都是通過嚴懲誣告行為來維護社會公序良俗，B項正確；“無罪推定原則”是現代司法原則，指任何人在未經依法判決有罪之前，應視其無罪，而材料中的兩條法典規定強調的是在有證據證明某人有罪或無罪的情況下，應如何處理，與無罪推定原則無關，排除A項；材料沒有體現不同階級之間的關系及調和意圖，排除C項；材料雖提及“神的面前”，但神判法僅是審判手段，條款重心是世俗懲罰，并非彰顯神權的至高地位，排除D項。故選B項。
6．C
【詳解】據本題主題干的設問詞，可知這是目的題。根據材料關鍵信息可知準確時空是：古代世界。根據材料及所學可知，中世紀西歐因柏拉圖原始著作遺失，主要通過阿拉伯學者轉譯的版本了解其思想，這體現了伊斯蘭文明（阿拉伯學者代表伊斯蘭文明）在西方文明（柏拉圖思想屬于西方文明 ）傳承方面起到了作用，符合材料關于柏拉圖思想在中世紀傳播的描述，說明伊斯蘭文明對西方文明有傳承作用，C項正確；材料主要強調阿拉伯帝國對古希臘文化的保存和傳承，并非中西文化交流，排除A項；材料未提及拜占庭繼承羅馬帝國政治遺產相關內容，“拜占庭繼承了羅馬帝國政治遺產”的說法與材料無關，排除B項；雖然中世紀歐洲人對柏拉圖直接了解有限，但柏拉圖思想仍通過阿拉伯學者產生影響，說明希臘文明并未中斷，排除D項。故選C項。
7．C
【詳解】根據題干設問詞，可知是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是中世紀（西歐）。根據材料可知，因為經院哲學把基督教“真理”作為思維起點和規則原則，且探討諸如“天堂里的玫瑰花有沒有刺”這類與神學緊密相關的問題，充分體現出其神學色彩非常濃厚，C項正確；題干主要圍繞經院哲學的特點展開，未提及戰爭對思想文化的影響，排除A項；題干重點圍繞經院哲學以基督教“真理”為核心以及其探討的荒誕問題等內容，沒有涉及文化傳播與大學興起的相關表述，排除B項；題干中沒有任何線索顯示當時西歐思想文化延續了古希臘哲學思辨傳統，經院哲學主要圍繞基督教展開，與古希臘哲學思辨傳統并無關聯，排除D項。故選C項。
8．B
【詳解】根據題干設問詞，可知這是推斷題。據材料關鍵信息可知準確時空是：11至13世紀的西歐。根據材料可知，這些史詩的主人公都是封建國家的臣子，體現了忠君、愛國、護教思想，通過史詩的傳播，能夠讓民眾更加了解自己國家的歷史和文化，增強對國家和民族的認同感，有利于民族意識的發展，B項正確；這些史詩雖然強調了忠君、愛國等思想，但僅靠史詩的傳播并不足以推動民族國家的建立，該說法過于夸大，且時間上也不吻合，排除A項；史詩中包含護教思想，說明其是維護宗教信仰的，排除C項；這些史詩屬于騎士文學，不屬于中世紀市民文學，且市民階層的壯大主要得益于城市經濟的發展，排除D項。故選B項。
9．D
【詳解】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：中世紀西歐。根據材料可知，西歐國家缺乏洗浴文化，但被穆斯林統治的西班牙地區卻接受了伊斯蘭文化中的洗浴文化，體現了政治統治促進不同文化的交流，D項正確；材料僅體現了西班牙地區受伊斯蘭教文化的影響接受洗浴文化，沒有對比這些文化的生產力水平的高低，無法推斷伊斯蘭的文化更加先進，排除A項；接受伊斯蘭教的洗浴文化不代表信仰伊斯蘭教，且接受洗浴文化的有穆斯林、基督徒、猶太人等，皈依伊斯蘭教的說法不符合史實，排除B項；洗浴文化和人文精神關系不大，排除C項。故選D項。
10．D
【詳解】據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：古代（希臘）。根據材料“希臘人的雕塑是在埃及的理智上輔以情感的曲線,是在埃及的準確穩定上加上了微微的律動,是在絕對王權的威嚇與莊嚴上,潤飾了城邦市民相對的和諧與從容”并結合所學知識可知，埃及雕像具有理智的特點，是由于埃及文化服務于絕對王權的威嚇與莊嚴,希臘雕像潤飾了城邦市民相對的和諧與從容,符合城邦市民的文化需求,這體現了藝術創作反映本國經濟政治形態,D項正確；根據材料可知，材料強調的是希臘文化是在埃及文化的基礎上發展的，可知希臘文化受埃及文化影響較，排除A項；根據所學知識可知，“人文主義精神在歐洲廣泛傳播”發生在近代，與材料時間不符，排除B項；材料主要體現希臘文化與埃及文化的關系，未體現歷史傳統差異導致兩國文化沖突，排除C項。故選D項。
11．A
【詳解】據本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據本題時間信息可知準確時空是：古代俄羅斯。基輔羅斯大公弗拉基米爾將東正教定為國教，強化了斯拉夫地區的宗教文化紐帶，促進不同部落的認同整合，莫斯科公國提出“第三羅馬”理論，以宗教權威鞏固政治合法性，為統一分散的羅斯諸國提供意識形態支撐，綜合來看，都對俄羅斯國家的統一起到重要作用，A項正確；基督教會大分裂發生于1054年，與15世紀莫斯科的宗教主張無直接關聯，排除B項；基輔羅斯于13世紀被蒙古征服，而題干現象發生于蒙古統治時期及之后，無法抵御蒙古入侵，排除C項；莫斯科公國成為中央集權國家依賴伊凡三世、四世的政治軍事改革，僅憑宗教理論不足以實現，排除D項。故選A項。
12．B
【詳解】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：古印度。根據材料可知，《摩奴法典》中的這些規定要求人們對熟知宗教知識的人予以尊重，這反映出古印度社會飽含宗教氣息，B項正確；材料并未涉及種姓制度等信息，與材料主旨無關，排除A項；根據材料中對“長者”的解釋可知，古印度社會所推崇的并不是孝道文化或與之相似的倫理，排除C項；材料中“年紀幼小”只是比喻，并不能說明古印度社會重視對兒童的教育，排除D項。故選B項。
13．C
【詳解】據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：古代世界。③處是古代印度地區，印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是吳哥窟浮雕題材的藍本，C項正確；世界上最早的太陽歷是古埃及人發明的，圖中②處是古埃及地區，①處是兩河流域地區，排除A項；史詩《吉爾伽美什》是古代兩河流域的文學作品，①處為兩河流域地區，②處是古埃及地區，排除B項；④處是古希臘地區，雖然古希臘部分城邦實行民主政治體制，如雅典，但也有像斯巴達這樣實行寡頭政治的城邦，并非所有城邦皆為民主政治體制，排除D項。故選C項。
14．A
【詳解】根據題干設問詞，可知本題是本質題，根據材料關鍵信息可知準確時空是：古代印度。由材料并結合所學知識可知，古印度人習慣以詩代史，詩史結合，反映了古印度人文化成就別具一格，A項正確；材料體現的是以史入詩，并不是以詩證史。排除B項；材料維護沒有古印度人社會生活豐富多彩的相關信息，排除C項；材料沒有詩歌創作手法是否單一的相關信息，排除D項。故選A項。
15．A
【詳解】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題、目的題、原因題。據本題時間信息可知準確時空是：古代（日本）。根據材料信息可知，日本《養老律令》中規定了統一的官員選拔標準（德行、學識、才干），并強制地方通過鄉里評議提供候選人的孝行證明，再結合所學知識可知，這一設計削弱了地方豪族對官員任命的控制，強化了中央對選官過程的直接干預，有利于維護中央集權統治，A項正確；根據所學知識可知，理學形成于宋朝，而《養老律令》修訂于8世紀（718年），排除B項；隋唐時期的科舉制度以考試為核心，而鄉里評議更貼近察舉制（如孝廉科）的推薦程序，排除C項；材料中的規定針對的是“官員選拔”而非“考核”，且鄉里評議是選拔條件而非考核標準，排除D項。故選A項。
16．C
【詳解】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：古代（東南亞）。根據材料可知，吳哥窟的浮雕取材于印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，反映出印度宗教文化通過宗教傳播、貿易等途徑傳入東南亞，并被當地吸收融合，C項正確；“保存本土文化”不合題意，吳哥窟位于柬埔寨，其浮雕主題是外來文化一印度文化元素，排除A項；“高于周邊”不合題意、邏輯，與材料吳哥窟文化受到外來印度文化的影響相悖，排除B項；印度文化在東南亞的傳播以和平方式為主，而非軍事征服，材料也未說明具體的文化傳播方式，排除D項。故選C項。
17．(1)文獻史料(第一手史料、第二手史料一類的不給分。)價值：為研究中世紀阿拉伯帝國的文化與商業發展提供了文獻資料；對于研究古代文明的發展歷程和文化交流具有重要的歷史意義。(寫出材料中的社會生活、商業等關鍵詞也可)
(2)商品種類繁多；貿易范圍廣；商業活動具有國際性質；海上貿易突出。(任選三點)
(3)帝國：拜占庭帝國，奧斯曼帝國，阿拉伯帝國(任選二點)
原因：吸收被征服地區的文化；阿拉伯人自身善于學習，廣泛翻譯，融合東西方文化；統治者的支持；阿拉伯商人和旅行家的促進作用。(任選3點)
【詳解】（1）本題為特點題。時空為古代（阿拉伯）。文獻類型：根據材料“《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是一部膾炙人口的文學名著”可知為文獻史料；
價值：根據材料“生動地描繪了中世紀阿拉伯帝國的社會生活，尤其是淋漓盡致地展示了阿拉伯商人在其中的詳盡風貌”可知為研究中世紀阿拉伯帝國的文化與商業發展提供了文獻資料；結合《一千零一夜》對于研究文化交流的作用可知對于研究古代文明的發展歷程和文化交流具有重要的歷史意義。
（2）本題為特點題。時空為古代（阿拉伯）。根據材料“有中國大船，也有本地的羊皮筏子。市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料；從中亞細亞突厥人的地區運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸”可知商品種類繁多；貿易范圍廣；根據材料“最近世界各國，遠至北方的俄羅斯、芬蘭、瑞典和德國，所發現的阿拉伯錢幣，都可以證明穆斯林商人在這個時期和以后的年代里，所進行的具有國際性質的商業活動”可知商業活動具有國際性質；根據材料“那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰艦和游艇”可知海上貿易突出。
（3）本題為特點、原因題。時空為古代（世界）。帝國：結合所學可知為拜占庭帝國，奧斯曼帝國，阿拉伯帝國；
原因：根據材料“被阿拉伯人征服的地區，都是有數千年文明的地區，文化遺產非常豐富”可知吸收被征服地區的文化；根據材料“在大約100多年時間里阿拉伯人把波斯、希臘、印度很多典籍都翻譯成了阿拉伯語”可知阿拉伯人自身善于學習，廣泛翻譯，融合東西方文化；根據材料“阿拉伯帝國統治者的鼓勵”可知統治者的支持；結合所學可知阿拉伯商人和旅行家的促進作用。
18．(1)共同特點：都服務于封建統治；都蘊含教化功能；都具有文化壟斷性。
歷史背景：中古歐洲形成教權與王權二元并立的政治格局，教會與貴族共同掌握文化話語權。
(2)意義：豐富了人們的精神生活；推動了歐洲文化向世俗化、大眾化發展；推動了歐洲文學的轉型；促進了人們的思想解放。
【詳解】（1）本題是特點、背景題。時空是：中古時期的歐洲。共同特點：根據材料“基督教文學以《圣經》為核心，通過宗教劇、圣徒傳等形式傳播神權思想，強調對上帝的信仰與靈魂救贖；騎士文學則以《羅蘭之歌》《亞瑟王傳奇》為代表，塑造了忠誠、勇敢、榮譽至上的騎士形象，反映了封建貴族階層的價值觀念”并結合所學知識，可知都服務于封建統治；根據材料“二者共同構成了中世紀主流文化的精神內核，前者以宗教倫理規范社會，后者以貴族精神維系封建秩序”并結合所學知識，可知都蘊含教化功能和都具有文化壟斷性。
歷史背景：根據材料“中古歐洲文學呈現出多元文化交織的特征：基督教文學以《圣經》為核心，通過宗教劇、圣徒傳等形式傳播神權思想，強調對上帝的信仰與靈魂救贖；騎士文學則以《羅蘭之歌》《亞瑟王傳奇》為代表，塑造了忠誠、勇敢、榮譽至上的騎士形象，反映了封建貴族階層的價值觀念”并結合所學知識，可知中古歐洲形成教權與王權二元并立的政治格局，教會與貴族共同掌握文化話語權。
（2）本題是影響題。時空是：中古時期的歐洲。意義：根據材料“中古歐洲文學呈現出多元文化交織的特征：基督教文學以《圣經》為核心，通過宗教劇、圣徒傳等形式傳播神權思想，強調對上帝的信仰與靈魂救贖；騎士文學則以《羅蘭之歌》《亞瑟王傳奇》為代表，塑造了忠誠、勇敢、榮譽至上的騎士形象，反映了封建貴族階層的價值觀念”并結合所學知識，可知豐富了人們的精神生活；根據材料“12世紀后，隨著城市興起與市民階層壯大，市民文學逐漸成為中古西歐文化的新亮點”并結合所學知識，可知推動了歐洲文化向世俗化、大眾化發展；根據材料“其代表作《列那狐傳奇》以動物寓言諷刺教會與貴族的虛偽貪婪，《玫瑰傳奇》則通過愛情主題表達市民階層對世俗幸福的追求”并結合所學知識，可知推動了歐洲文學的轉型；根據材料“這些作品突破了宗教文學的神圣性與騎士文學的等級性，以幽默通俗的語言反映現實生活”并結合所學知識，可知促進了人們的思想解放。
19．(1)主張：早期的印度佛教以人為中心，反對祭祀和種姓制度，強調平等和組織性，實現了教義的統一；婆羅門教強調信仰“梵”，強調婆羅門階層特權，維護種姓制度。
(2)主張：平等、博愛和寬恕。積極影響：基督教的精神理念構筑了歐洲人的價值觀和行為準則；基督教的教會組織對救助底層民眾、緩和社會矛盾、維護歐洲社會秩序起到了積極作用；基督教文化影響了歐洲人的思維方式，為后來歐洲文化的發展奠定了基礎。消極影響：基督教對歐洲實行神權統治，禁錮了人們的思想，不利于歐洲科技和文化的發展，嚴重阻礙了社會的進步；基督教神權對世俗權力的干涉，導致歐洲國家間戰爭不斷，嚴重影響了社會經濟的發展。
【詳解】（1）本題是特點類材料分析題。據材料一“婆羅門教以“梵”（由祈禱而得到的力量，亦引申為世界的主宰）為至高無上的觀念”“婆羅門只是一個階層，除了種姓家族關系外并無其他關系”可知，婆羅門教強調信仰“梵”，強調婆羅門階層特權，維護種姓制度；據材料一“佛教不承認有世界創造之神”“把人置于整個宇宙之上”“佛教的創始人佛陀對教義進行了深入的思考，實現了教義的基本統一”“佛陀在傳教的過程中，建立了一個宗教團體一僧團，使佛教成為有組織的宗教”可知，早期印度佛教以人為中心，反對祭祀和種姓制度，強調平等和組織性，實現了教義的統一。
（2）本題是特點類、影響類材料分析題。第一小問主張，據材料二“其所謂‘博愛’觀念在理論上（在實際上受很多局限）突破了家庭、地域、身份、種族、國家的界限”“對迫害他、殺死他的人的寬恕”等信息可知，基督教早期宣揚平等、博愛和寬恕。第二小問影響，據材料二“為信徒追求大的超越、神圣，實現人生價值、生命意義提供了舞臺，也為信徒踐行日常生活中的道德規范提供了守則”可知，基督教的精神理念構筑了歐洲人的價值觀和行為準則，基督教文化影響了歐洲人的思維方式，為后來歐洲文化的發展奠定了基礎；據材料二“（教會組織）對中世紀動蕩、戰亂的歐洲社會秩序的重建，對于無數窮人苦難的減緩，起過無可替代的作用”可知，基督教的教會組織對救助底層民眾、緩和社會矛盾、維護歐洲社會秩序起到了積極作用；結合所學，運用唯物史觀，辯證分析基督教對中世紀歐洲產生的影響可知，基督教對歐洲實行神權統治，禁錮了人們的思想，不利于歐洲科技和文化的發展，嚴重阻礙了社會的進步，基督教神權對世俗權力的干涉，導致歐洲國家間戰爭不斷，嚴重影響了社會經濟的發展。
20．示例一：論題：古代世界文明具有多樣性，并在交流中不斷獲得新發展。論述：世界不同地區由于受自然地理、經濟等因素的影響，產生了各具特色的文明成果。公元前3100年左右, 在北非的尼羅河流域, 埃及初步實現統一。古代埃及人使用象形文字，創作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事，發明了莎草紙，發現了世界上最早的太陽歷,在建筑藝術方面也有極大的成就, 他們給統治者修建豪華的陵墓金字塔，這形成了極具特色的埃及文明。在古代美洲，印第安人創造出了自己獨特的文化，瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化。印第安人有自己的神靈崇拜，建造了金字塔廟宇，發明了自己的歷法，創造出20進制，還會使用圖畫文字，這些構成了美洲文明。隨著生產力的發展和古代帝國的建立，不同地區的文明得到交流，文明區域不斷擴展。
【詳解】本題是評論解說題。時空是古代至近代世界。首先，據材料“世界上各種文化都是相比較而存在，相融合而發展，相碰撞而壯大的”“文化的民族性構筑了世界文化的多樣性，世界文化的多樣性決定了人類文化交流的必然性”“官方派遣使節、商貿、戰爭、宗教、人口遷移等都促進了文化的交流與傳播”等并結合所學，可以擬定論題：古代世界文明具有多樣性，并在交流中不斷獲得新發展。其次，結合所學知識，世界不同地區由于受自然地理、經濟等因素的影響，產生了各具特色的文明成果。可以分別從極具特色的古埃及文明；古代美洲印第安人創造出了自己獨特的文化等方面闡述說明。最后，總結升華，明確主旨，隨著生產力的發展和古代帝國的建立，不同地區的文明得到交流，文明區域不斷擴展。注意史實正確，史論結合，邏輯清晰。

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