資源簡介

第一單元 源遠流長的中華文化 單元測試
一、單選題
1．《千金方》將佛教慈悲思想轉化為“仁者愛人”的具體實踐。其“不得問其貴賤貧富”的診療準則，源自《孟子》“老吾老以及人之老”的推恩思想。《千金方》還融合了道教慈善思想，如反對“殺生求生”的用藥原則，主張尊重生命的倫理思想。《千金方》中的上述思想折射出當時（ ）
A．“三教合流”的趨勢 B．中醫治療與教化合一
C．儒學地位受到挑戰 D．醫理推動佛教中國化
2．漢初，禮義的作用重新得到重視，但這一時期的禮義觀卻仍受到法家財利思想的影響。到漢武帝時期，義利“兩養”觀的重要性不斷被提及。漢昭帝時期，賢良文學們反對“言利”，主張推行貴德賤利、重義輕財的政策。這種變化主要緣于（ ）
A．社會主流思想的演變 B．政府的重農抑商政策
C．漢承秦制的歷史傳承 D．秦朝速亡的歷史教訓
3．朱熹在《四書章句集注》中解釋“格物致知”：“即物而窮其理也。”陸九淵卻批評：“此心學之大病，在于逐物。”這表明（ ）
A．理學與心學的認識論分歧 B．儒學內部的實踐路徑之爭
C．宋代理學的哲學體系缺陷 D．心學對傳統儒學徹底否定
4．《六經》之學歷經“焚書坑儒”后，在歷史傳承過程中出現錯字漏字、殘簡斷篇、作者錯誤、時間倒錯甚至是偽經等情況，使得漢唐經典體系出現以訛傳訛。宋儒認為不應該盲目相信漢儒整理的傳記文獻，而要對其真偽提出懷疑。宋儒意在（ ）
A．豐富社會信仰內容 B．推動儒學的創新與發展 C．修改漢唐經典體系 D．促進理學成為官方哲學
5．周武王在伐商伊始，就深知“天矜于民，民之所欲，天必從之”“天視自我民視，天聽自我民聽”的道理；克商之后，立即“問箕子殷所以亡”的原因。這反映出周武王“治道”的精神內核是（ ）
A．天下為公 B．君權神授 C．為政以德 D．人本主義
6．下圖為陜西綏德四十里鋪出土的東漢畫像石圖案（局部），描繪了男性舞者以刀、劍等兵器為舞的畫面。這折射了東漢（ ）
A．男尊女卑的社會秩序 B．豐富多彩的社會生活
C．戰農合一的邊疆政策 D．崇力尚勇的社會風尚
7．《前漢書·元帝紀》載:“安土重遷,黎民之性。”但縱觀中國社會發展的歷程,無論是闖關東、走西口,還是下南洋、赴金山;無論是國內著名的徽商、晉商,還是名震南洋的華商僑領,無不形成于流動遷移之中。據此,對“安土重遷”內涵理解正確的是（ ）
A．安土重遷意味著固守鄉土 B．安土重遷與海外移民相悖
C．漢民族的移民史從未中斷 D．“守”與“走”相連并存
8．下表所示為中國部分思想家的思想主張。據此可推知（ ）
出處 思想主張
《禮記·禮運》 “大道之行也,天下為公”
康有為《大同書》 “無邦國、無帝王”“人人平等、天下為公”
孫中山 《三民主義·民族主義》 “我們要將來能夠治國平天下,便先要恢復民族主義和民族地位”
A．中華文化在繼承中發展 B．資產階級實現了社會民主
C．啟蒙思潮成為社會主流 D．近代思潮受制于傳統思想
9．清末陶瓷鑒賞家陳瀏在《匋雅》中指出：“康窯有青花大盤，橢圓而長，長可二尺，寬及尺。蓋西餐所用，顏色美好，筆法工細，為國初教士所特制。或即南懷仁、湯若望之流亞歟？盤中畫皇冕徽章，旁有兩翼之獅狗，分攀于其上。載有拉丁古文，陽歷年月，吾華業瓷者宜知所取材焉。”這可用來說明（ ）
A．朝貢貿易加快中國傳統文化革新 B．清朝對外交往范圍不斷拓展
C．物質交流促使中外審美意識趨同 D．西學東漸推動中西文化交融
10．1150年，造紙術傳入西班牙后，又從那里傳到了法國和其他歐洲國家；所到之處，羊皮紙被取代。事實證明，造紙術的價值十分顯著。其價值主要是（ ）
A．推動了歐洲文藝復興 B．變成了新教傳播工具
C．促進歐洲文化的發展 D．迎來地理大發現時代
11．自2021年上映以來，電影《你好，李煥英》票房達54.13億元，索尼影業宣布將翻拍美國版。《巨齒鯊2：深淵》成功融合好萊塢式怪獸大片元素與中國式人物和表述，拿下海外23個市場的周冠。《流浪地球2》在一定程度上擺脫了科幻電影“西方他者”的形象，在海外數十個國家、地區上映，海外票房超過1億美元。這表明（ ）
A．文化交流國際化彌合了文化分歧 B．經濟全球化加深各國文化依存
C．“科教興國”戰略取得了顯著成就 D．中華文化對外影響力獲得提升
12．1862年京師同文館設立不久，培養不同專業人才的各類新式學校在全國各地興起，“自京師同文館招選滿漢子弟延請西師，天津、上海、福建、廣東仿照槍炮船械之地，無不兼設學堂，風氣日開，人才蔚起，海洋防務，利賴良多”。材料所述現象（ ）
A．拓展了西學傳播的渠道 B．動搖了傳統思想的根基
C．促進了民主科學的傳播 D．反映了中西文化的交融
13．南朝梁武帝通過建佛寺紀念其雙親，其中，大愛敬寺是梁武帝為紀念其父而建的，周長七里，旁置三十六院；大智度寺是梁武帝為紀念其母而建的，地勢朝陽，高廣敞亮，寺院中殿堂、寶塔、房廊、花果、樹木、塑像一應俱全，極盡華美。梁武帝這些舉動（ ）
A．促成了三教合一 B．旨在重建宗法制
C．緩和了社會矛盾 D．有利于文化交融
14．新羅使用唐代年號，采用唐朝歷法，規定漢字是官方文字；男女服裝、婚喪嫁娶同漢族習俗一樣。朝鮮半島的留學生可以參加唐朝的科舉考試，及第后可以做官。這說明當時（ ）
A．唐文化全面影響朝鮮半島 B．唐朝制度主導了新羅改革
C．唐文化兼具包容性和輻射性 D．中朝的宗藩關系穩定發展
15．伏爾泰經常研究孔子的書籍，還以自己的方式反復講述孔子的故事和他對儒家思想的理解，他特別推崇孔子的“己所不欲，勿施于人”，認為孔子的思想“超過基督教義的最純粹的道德”。伏爾泰對孔子的推崇表明（ ）
A．儒學為啟蒙運動提供思想養分 B．中國在思想領域領先于西方
C．當時中西方思想文化交流頻繁 D．啟蒙運動借鑒中國民主傳統
16．徐壽1871年翻譯的《化學鑒原》是中國第一本近代化學理論教科書，在本書中，巧妙地應用了取元素英文名稱的第一音節或次音節譯音造新字，加“金”、“石”等偏旁區別元素的大致類別，這種方法命名的化學元素名稱被我國化學界接受，一直沿用至今。對此，以下說法正確的是（ ）
①有識志士推動了西方文化的本土化
②徐壽是中國近代科技的重要奠基人
③《化學鑒原》被譽為了解外國知識的百科全書
④作為早期現代化嘗試的洋務運動由此興起
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
二、非選擇題
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料 曾鞏《進太祖皇帝總序》從十個方面論漢高祖“不及”宋太祖，進而表明：“自三代以來，撥亂之主，未有及太祖也”，甚至說“維太祖創始傳后，比跡堯舜；綱理天下，軼于漢祖；太平之業，施于無窮，三代所不及。成功盛德，其至矣哉！”宋神宗曰：“鞏所著乃是太祖漢高孰優論爾。人言現有史材，今大不然。”《續資治通鑒長編》載，宋神宗：“修史最為難事，如魯史亦止備錄國史，待孔子然后筆削。司馬遷材足以開物，猶止記君臣善惡之跡，為實錄而已。”大臣王珪：“近修唐書褒貶亦甚無法。”宋神宗：“唐太宗治僭亂以一天下，如房（玄齡）、魏（征）之徒，宋祁、歐陽修輩尚不能窺其淺深，及所以成就功業之實。為史官者，材不足以過其一代之人，不若實錄事跡，以待賢人去取褒貶爾。”
——摘編自操宇晴《宋代諸帝論史官修史、史學名著與“史才三長”》
(1)根據材料，概括宋神宗提出史官修史應遵循的原則性要求。
(2)結合所學知識，指出漢高祖、宋太祖的共同點。
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料 中國傳統文化中“義”的觀念源遠流長，宋代是“義”觀念實踐的一個歷史高潮。“義”在宋代具有崇高神圣的精神地位，受到上至皇帝，下及盜賊的追捧。宋代強調昔由以義立，皇帝以義結天下人心，進而主張“以義治國”。宋神宗曾視：“君里之義，報重而已。古人待我國士，我故國士報之。”士大夫之公義指正義、剛正的氣概，是高尚情操。其小義主要體現在對社會、朋友的責任擔當與無私幫助。武人之公義通常都是惠于朝經，慷慨赴義。民間之義除公益之義外，還有更多樣的表現形式，如互濟互惠，扶正去罪。包括義居、復仇殺人，結義現象更普遍。南宋橋渠營建絕大多數都取自私人資金或私人力量的協助。南宋義莊發展較快，逐漸成為宗族經濟發展新的主要模式之一；南宋時創設義倉之風大盛；南宋還出現了用簽約形式資助得解舉子赴省應試的“義約”：兩宋尤其是南宋地方士人積極參與民間公益慈善事業。
——摘編自程民生《“義”在宋代的應用與價值》等
(1)根據材料，結合所學知識，概括宋代“義”觀念實踐的主要表現并分析宋代強調“以義治國”的原因。
(2)根據材料，結合所學知識，說明南宋“義”觀念實踐發展的歷史意義。
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 利瑪竇認識到中國文化的精髓，開始了向儒家知識分子的轉變。通過對儒家文化的研讀，利瑪竇提出認可“祭祖尊孔”的禮儀規范，把天主教中的“天主”用中國經典中的“天”“上帝”來解釋，正是利瑪竇的這些改變，容納了士大夫和平民的祭祀習俗，使得當時的中國人可以放心的入教而不產生心理上的負擔，保證了天主教在中國的平穩傳播。耶穌會適應性的傳教策略最后在利瑪竇手中發揚光大，使之成為后來大多來華傳教士所遵循的基本規則，也因此被康熙皇帝稱為“利瑪竇規矩”。
——摘編自范世琦《從“利瑪竇規矩”看明清時期中西文化交流》
材料二 19世紀中葉，侵略者用堅船利炮強行撞開中國國門，異質文化蜂擁而入。在堅船利炮與長矛大刀的較量中，有識之士終于有所覺醒。要想保國保種，就必須要奮起直追。在這一認識指導下，中國的有識之士進行了前仆后繼的探索和實踐。一部中國近代史，同時也是一部中西文化全面交鋒、對抗、排拒、吸取、融合的歷史。梁啟超在1923年就總結、概括了中國近代學習西方的過程。他認為，中國近代學習西方經歷了三個時期：第一期，“先從器物上感覺不足”；第二期，“是從制度上感覺不足”；第三期，“便是從文化根本上感覺不足”。
——摘編自郝振君《中國近代西學東漸的主要成就及經驗教訓》
(1)根據材料一并結合所學知識，指出“利瑪竇規矩”的內涵，并簡析其作用。
(2)根據材料二并結合所學知識，概括近代中國西學東漸的特點。
20．閱讀材料，回答問題。
材料 電影《哪吒之魔童鬧海》中的每一個細節都充滿了對中華傳統文化的傳承與創新，從道家文化的深刻內涵，到古代兵器的精美呈現，再到踢毽子這一傳統游戲的情感賦予，觀眾在欣賞神話故事的同時，也能感受到中華優秀傳統文化的獨特魅力。在歐美電影占據主導地位的當今世界影壇，《哪吒之魔童鬧海》的成功，無疑為中國電影產業注入了一劑強心針，它證明了只要深入挖掘中華優秀傳統文化，通過創新性的表達方式，就能夠打造出具有全球影響力的文化精品。
——摘編自中國歷史研究院《電影〈哪吒之魔童鬧海〉里的那些中國古代“發明”》
根據材料，圍繞“中華文明與世界”自擬一個論題，并結合所學知識進行闡述。（要求：論題明確，史論結合，邏輯清晰）
參考答案
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 A A A B D D D A D C
題號 11 12 13 14 15 16
答案 D A D C A A
1．A
【詳解】據本題主題干的設問詞可知這是影響題。據本題時間信息可知準確時空是：唐代（中國）。根據題干及結合所學可知，唐代是“三教合流”的重要時期。《千金方》作為醫學著作，將三家思想融于醫學倫理，直接反映了這一趨勢，A項正確；題干強調的是《千金方》在倫理準則中融入三教思想（如診療不分貴賤、尊重生命），而非“治療手段”與“教化”的結合（如通過治療過程進行道德教化）。“治療與教化合一”偏離題干核心，排除B項；題干中儒家思想（如《孟子》推恩思想）被《千金方》直接引用并作為倫理基礎，說明儒學仍被視為重要的思想資源，未體現其地位“受到挑戰”，排除C項；“醫理”（如醫學理論、治療方法）對佛教思想傳播或中國化的主動推動作用，屬于過度引申，排除D項。故選A項。
2．A
【詳解】據本題主題干的設問詞可知這是原因題。據本題時間信息可知準確時空是：漢朝（中國）。根據題干及結合所學可知，漢武帝后，儒學成為官方意識形態，其內部對“義利”的討論逐漸擺脫法家影響，回歸孔孟“重義輕利”的傳統，直接體現了主流思想的演變，A項正確；重農抑商是漢初以來的經濟政策，但題干討論的是“義利觀”的變化（思想層面），而非經濟政策本身，排除B項；“漢承秦制”主要體現在政治制度和法律體系，而題干強調對法家財利思想的批判，恰恰是對秦制的法家主導思想的反思和調整，排除C項；漢初吸取秦亡教訓（如暴政、專任刑罰），確實重視“禮義”，但題干“義利觀”的變化是儒學自身發展和政治需求推動的結果，排除D項。故選A項。
3．A
【詳解】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：南宋中國。根據材料可知，朱熹對自然的認識是通過花工夫，講方法，深刻探究萬物，以掌握天下之理，達到對普遍天理的認識，進而認識人倫世故、道德文章，以明道德之善，而陸九淵對這一方法持批判觀點，認為反省內心可得天理，反映了理學和心學在事物的認識方法方面存在不同見解，A項正確；儒學的實踐是通過以儒家綱常約束社會，維護封建專制統治，二者在實踐路徑上相似，排除B項；材料只是說了陸九淵在方法論上有不同的觀點，原因是理學和心學產生的背景等因素的不同，導致出現這種不同觀點，不能證明理學存在缺陷，排除C項；材料只體現在方法論上的不同認識，沒有對比其他方面的內容，“徹底否定”說法決定，二者同屬于儒學范疇，排除D項。故選A項。
4．B
【詳解】據本題題干的設問詞，可知這是目的題。據本題時間信息可知準確時空是：宋代（中國）。根據材料結合所學可知，宋儒對漢唐經典的懷疑，本質上是為了打破舊有經學傳統的束縛，通過重新詮釋經典來構建以“理”為核心的新儒學體系，推動儒學的哲學化與理論創新。B項正確；宋儒的核心目標是復興儒學的思想權威，而非單純增加信仰 “內容”。排除A項；宋儒對經典的質疑，本質上是為了重新詮釋其內涵，而非直接 “修改” 文本本身，排除C項；理學在南宋后期逐漸成為官方哲學，這是宋儒思想發展的結果，而非其質疑經典的直接目的，排除D項。故選B項。
5．D
【詳解】據本題題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：周武王時期（中國）。周武王在伐商前后對“民欲”“民視”的重視，以及克商后詢問殷商滅亡原因，其治道的核心在于以民為本，將民眾的意愿視為天意的體現，這反映出鮮明的人本主義精神內核。D項正確；結合所學可知，周武王建立的周王朝實行“家天下”，通過血緣宗法制分配權力與“天下為公”的公共性本質不符，排除A項；題干的核心是對“民”的重視，未涉及君主的權利來源于神，排除B項；周武王的治道雖包含“德”的因素，但其核心是對“民”的重視，而非以“德”為統治手段。排除C項。故選D項。
6．D
【詳解】根據題干設問詞，可知是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：東漢時期（中國）。根據材料“男性舞者以刀、劍等兵器為舞”并結合所學可知，畫像石中兵器舞的描繪，正是通過藝術形式展現對力量與勇武精神的推崇，反映了東漢時期社會尚武風氣濃厚，D項正確；材料未涉及女性，無法得出“男尊女卑的社會秩序”這一結論，排除A項；材料僅展示關于舞蹈相關方面內容，并不能包含社會生活這一廣泛的概念，排除B項；“戰農合一的邊疆政策”多指屯田制等軍民結合措施，材料未體現軍事與農業的結合，排除C項。故選D項。
7．D
【詳解】據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。時空是漢代（中國）。根據材料并結合所學知識可知，《前漢書·元帝紀》的“安土重遷”說的是留戀故土，不肯輕易遷移，但中國歷史上民眾為謀生存、求發展而背井離鄉、游走遷移的記載卻很常見。所以中國文化中的“安土重遷”并不意味著固守鄉土，而是表現為即便遠離家鄉千萬里，仍然保持著與故鄉從情感到物質的關聯，其既“守”又“走”，地域上的分離與情感和經濟上的相連并存，D項正確；“安土重遷”并不意味著固守鄉土、不流動遷移，排除A、B兩項；“漢民族的移民史從未中斷”說法正確，但與材料主旨無關，排除C項。故選D項。
8．A
【詳解】據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：古代至近代（中國）。根據材料并結合所學知識可知,“大道之行也,天下為公”描繪了傳統儒家政治理想;“人人平等、天下為公”既包含了平等的近代啟蒙思想,又包含了“天下為公”的傳統中華文化思想，而孫中山的“治國平天下”“恢復民族主義”既包含了“治國平天下”的傳統中國儒家政治思想,又具有“恢復民族主義”的近代民族主義思想的內涵,這體現了中華文化在繼承中發展，A項正確；根據所學知識可知，在近代中國，資產階級沒有實現了社會民主，排除B項；根據所學知識可知，在近代中國，啟蒙思潮成在中國傳播，沒有成為社會主流思想，排除C項；根據材料可知，康有為、孫中山都在傳統文化的基礎上吸收了外來的文化，“受制于”說法錯誤，排除D項。故選A項。
9．D
【詳解】據本題主題干的設問詞可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：清朝（中國）。根據題干及結合所學可知，中國的瓷器成為西餐用具，并繪有皇冕徽章、獅狗、拉丁古文和陽歷年月等元素，這都體現了中西文化的交融。再根據“國初教士”可知，這種交融受到了西學東漸的影響，D項正確；朝貢貿易主要是指古代中國與周邊國家之間的貿易，排除A項；材料并沒有體現清朝對外交往范圍的拓展，清朝前期對外交往以朝貢體系為主，僅保留廣州十三行等有限通商口岸，交往范圍相對有限，排除B項；題干中瓷器融合中西元素，體現的是 “審美互補”，而不是中西審美趨同，排除C項。故選D項。
10．C
【詳解】根據題干設問詞，可知本題是正向題，根據材料關鍵信息可知準確時空是：近代世界。根據材料并結合所學知識可知，造紙術傳入歐洲，取代了羊皮紙，羊皮紙成本較高，限制了文化的傳播和發展，而造紙術的使用使得書寫材料更加便捷、成本降低，有利于文化知識的記錄與傳播，極大地促進了歐洲文化的發展，C項正確；雖然造紙術對歐洲文化發展有重要作用，為文藝復興提供了一定的文化傳播基礎，但題干中并沒有直接體現造紙術推動了歐洲文藝復興，排除A項；題干中沒有任何信息表明造紙術成為了新教的工具，造紙術與新教之間的聯系在本題材料中未涉及，排除B項；地理大發現主要與航海技術的進步、商業需求等因素相關，與造紙術并無直接關聯，排除D項。故選C項。
11．D
【詳解】據本題主題干的設問詞可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：2021年（中國和世界）。《你好，李煥英》《巨齒鯊2：深淵》《流浪地球2》等電影的成功，以及它們在國際市場上的良好表現，說明中國文化的影響力得到了提升，D項正確；文化交流國際化能在一定程度上緩解文化分歧，“彌合了”表述過于絕對，排除A項；材料主要強調中國電影在國際市場的表現，突出中國文化的對外傳播與影響，而不是文化間的相互依存關系，排除B項；“科教興國”戰略主要涉及科技和教育對國家發展的推動，與材料所體現的文化傳播和影響力提升的關聯不大，排除C項。故選D項。
12．A
【詳解】據本題次題干的提示詞，可知這是影響題、本質題。據本題時間信息可知準確時空是：1862年的中國。19世紀60年代起各類新式學校在各地興起，這些學校延請西師，教授西學，極大地拓寬了西學傳播的途徑，這正符合當時洋務運動培養人才、學習西方技術的需求，故體現了拓展西學傳播渠道，A項正確；洋務運動時期新式學堂以“中體西用”為指導，主要學習西方技術而非思想文化，未觸及傳統儒家思想的根基，動搖傳統思想根基的是維新變法及之后的新文化運動，排除B項；材料主要涉及學習西方科技，與民主科學傳播沒有直接關系，排除C項；材料強調新式學堂單向引入西方技術以服務軍事防務，未體現中西文化雙向互動或融合，中西文化交融更多體現在思想、制度層面的交流碰撞，而非技術層面的學習，排除D項。故選A項。
13．D
【詳解】據本題次題干的提示詞，可知這是影響題、目的題。據本題時間信息可知準確時空是：南朝中國。梁武帝建佛寺紀念雙親的舉動，將儒家孝道思想與佛教建筑形式結合，體現了佛教本土化過程中與中國傳統文化的交融，建寺規模宏大且融入傳統倫理，客觀上推動了佛教文化與中國文化的融合，D項正確；三教合一的趨勢在隋唐以后逐漸形成，梁武帝時期尚未達成，排除A項；宗法制以血緣親疏為核心，梁武帝建寺紀念父母屬孝道表現，與重建宗法制度無關，排除B項；梁武帝大興佛寺耗費國力，加劇社會負擔，并未緩和矛盾，排除C項。故選D項。
14．C
【詳解】據本題題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。據材料“新羅使用唐代年號……同漢族習俗一樣”可知，新羅文化深受唐文化影響，這說明唐文化具有輻射力；據材料“朝鮮半島的留學生……及第后可以做官”可知，唐朝允許朝鮮半島的留學生參加科舉考試并做官，這說明唐文化具有包容性，C項正確；“全面影響”過于夸大，排除A項；材料主要體現新羅深受唐文化影響，對唐文化的主動學習，未提及唐朝 “主導” 改革的過程，排除B項；唐朝允許朝鮮半島留學生參加科舉考試并做官，這些都屬于文化交流的表現，材料中沒有中國和朝鮮半島宗藩關系的相關描述，排除D項。故選C項。
15．A
【詳解】據本題題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：18世紀的歐洲，根據材料中的信息，伏爾泰推崇孔子的思想，認為它“超過基督教義的最純粹的道德”，表明作為啟蒙思想家的伏爾泰，借鑒中國傳統儒家思想，作為反對天主教的思想武器，A項正確；在伏爾泰所處的18世紀，中國包括思想在內的大部分領域已落后于西方，排除B項；材料無法體中西方之間思想文化的互動交流，排除C項；材料中“己所不欲，勿施于人”的主張不屬于民主思想，而且中國古代缺乏民主傳統，排除D項。故選A項。
16．A
【詳解】本題是組合選擇題。時空是1871年的中國。徐壽在《化學鑒原》中創新性地結合音譯與漢字偏旁命名元素，體現了近代知識分子主動引入并本土化西方科學知識，①正確；作為中國首部近代化學教科書，其翻譯奠定了近代化學學科基礎，徐壽的貢獻確屬中國近代科技奠基性工作，②正確；《化學鑒原》是化學專著，而“百科全書”通常指《海國圖志》等綜合性著作，材料未提及此評價，③錯誤；洋務運動興起于19世紀60年代，早于1871年《化學鑒原》的出版，④錯誤。A項正確，排除BCD項。故選A項。
17．(1)要求：重視原始史料并且保證其真實性和完整性；強調實錄精神，如實記錄史實；堅持客觀精神，反對主觀褒貶史實與人物；強調史家才能需匹配時代高度。
(2)共同點：以武力統一王朝，開創長期穩定局面；注重休養生息，恢復社會經濟；對于以文治國的治理模式進行探索；出身非貴族，以“天命”構建合法性。
【詳解】（1）本題是特點題。時空是宋朝的中國。根據材料“修史最為難事，如魯史亦止備錄國史，待孔子然后筆削”可知，重視原始史料并且保證其真實性和完整性；根據材料“司馬遷材足以開物，猶止記君臣善惡之跡，為實錄而已”可知，強調實錄精神，如實記錄史實；根據材料“唐太宗治僭亂以一天下，如房（玄齡）、魏（征）之徒，宋祁、歐陽修輩尚不能窺其淺深，及所以成就功業之實”可知，堅持客觀精神，反對主觀褒貶史實與人物；根據材料“為史官者，材不足以過其一代之人，不若實錄事跡，以待賢人去取褒貶爾”可知，強調史家才能需匹配時代高度。
（2）本題是對比題。時空是古代的中國。根據材料“從十個方面論漢高祖‘不及’宋太祖”與題干“指出漢高祖、宋太祖的共同點”結合所學知識從軍事、經濟、政治與正統性等角度分析。從政治角度分析，兩者都對以文治國的治理模式進行探索；從軍事角度分析，兩者都以武力統一王朝，開創長期穩定局面；從經濟角度分析，兩者都注重休養生息，恢復社會經濟；從正統性等角度分析，兩者出身非貴族，以“天命”構建合法性。
18．(1)主要表現：君臣關系以義為準則；士大夫崇尚正義與擔當，軍人以忠義報國；民間形成互助結義風尚，廣泛參與公益事業。原因：重建五代后混亂的社會秩序，鞏固中央集權統治的需要；儒學復興運動的推動；應對邊防危機的需要；宋代“與士大夫治天下”的政治傳統(或宋朝文官政治)。
(2)意義：促進了社會基層治理；推動了民間公益事業發展；強化了儒家倫理道德；增強了社會凝聚力。
【詳解】（1）本題是特點題、原因題。時空是宋代中國。主要表現：根據材料“古人待我國士，我故國士報之。”可知，君臣關系以義為準則；根據材料“士大夫之公義指正義、剛正的氣概，是高尚情操”“武人之公義通常都是惠于朝經，慷慨赴義”可知，士大夫崇尚正義與擔當，軍人以忠義報國；根據材料“互濟互惠，扶正去罪。包括義居、復仇殺人，結義現象更普遍”可知，民間形成互助結義風尚，廣泛參與公益事業。
原因：根據材料“皇帝以義結天下人心”結合五代十國的戰亂背景可知，重建五代后混亂的社會秩序，鞏固中央集權統治的需要；根據材料“其小義主要體現在對社會、朋友的責任擔當與無私幫助”結合宋代儒學僵化，儒家士人重振儒學可知，儒學復興運動的推動；根據材料“武人之公義通常都是惠于朝經，慷慨赴義”結合宋代與少數民族政權并立的史實可知，應對邊防危機的需要；根據材料“士大夫之公義指正義、剛正的氣概”結合宋代“以文治國”的政策可知，宋代“與士大夫治天下”的政治傳統(或宋朝文官政治)。
（2）本題是影響題。時空是南宋中國。意義：根據材料“南宋義莊發展較快，逐漸成為宗族經濟發展新的主要模式之一；南宋時創設義倉之風大盛；”可知，促進了社會基層治理；根據材料“南宋地方士人積極參與民間公益慈善事業”可知，推動了民間公益事業發展；強化了儒家倫理道德；根據材料“南宋還出現了用簽約形式資助得解舉子赴省應試的”可知，對貧困讀書人的資助，增強了社會凝聚力。
19．(1)內涵：傳教士在傳教過程中采取適應性策略，積極自覺地適應中國的社會、文化和政治，融入中華文化。作用：推動了天主教在中國的傳播；擴大了中華文化的影響力；促進了中西文化交流。
(2)特點：由被動到主動學習；內容廣泛；具有漸進性；與救亡圖存相結合。
【詳解】（1）本題是特點題、影響題。時空是明清（中國）。特點：根據材料“利瑪竇提出‘祭祖尊孔’的禮儀規范，把天主教中的‘天主’用中國經典中的‘天’‘上帝’來解釋”“適應性的傳教策略”可得出，傳教士在傳教過程中采取適應性策略，積極自覺地適應中國的社會、文化和政治，融入中華文化。作用：根據材料“正是利瑪竇的這些改變，容納了士大夫和平民的祭祀習俗，使得當時的中國人可以放心的入教而不產生心理上的負擔，保證了天主教在中國的平穩傳播”可得出，推動了天主教在中國的傳播；根據材料“耶穌會適應性的傳教策略最后在利瑪竇手中發揚光大，使之成為后來大多來華傳教士所遵循的基本規則，也因此被康熙皇帝稱為‘利瑪竇規矩’”可得出，擴大了中華文化的影響力，推動了中西文化交流。
（2）本題是特點題。時空是近代（中國）。特點：根據材料“侵略者用堅船利炮強行撞開中國國門，異質文化蜂擁而入。在堅船利炮與長矛大刀的較量中，有識之士終于有所覺醒。要想保國保種”可得出，由被動到主動學習；根據材料“先從器物上感覺不足”可得出，內容廣泛；根據材料“梁啟超在1923年就總結、概括了中國近代學習西方的過程。他認為，中國近代學習西方經歷了三個時期”及所學可得出，具有漸進性；根據材料“一部中國近代史，同時也是一部中西文化全面交鋒、對抗、排拒、吸取、融合的歷史”及所學可得出，與救亡圖存相結合。
20．示例
論題：中華文明的智慧結晶是世界文明進步的重要推動因素。
闡釋：中華優秀傳統文化源遠流長，是中華文明的智慧結晶，在世界文明發展進步的不同階段都起到了推動作用。8世紀以后，造紙術、印刷術傳到歐洲促進了文化傳播，為資本主義思想解放奠定基礎，指南針的使用促進了遠洋航行，為新航路開辟提供了技術條件，13世紀火藥的傳入粉碎了騎士階層，四大發明推動了資本主義社會的發展，促進了世界文明的進步；二戰時期，中華人民不畏強暴，以大無畏的愛國奉獻精神，英勇抵抗日本侵略者，最終取得了抗戰的勝利，為世界反法西斯戰爭作出了不可磨滅的貢獻，展現了中華優秀傳統文化的精神內核，推動了世界和平發展。1978年以來，中國共產黨帶領全國人民不斷推進改革開放，打贏了脫貧攻堅戰，帶領全國人民建成全面小康，極大地推進了中華民族走向偉大復興的歷史進程，發出“一帶一路”倡議，提出構建人類命運共同體，為世界和平發展，減少貧困提供中國智慧中國方案。
綜上，中華優秀傳統文化既是支撐中華民族走向復興的深厚根基，也是推動世界和諧進步的重要推手，傳承和弘揚中國優秀傳統文化，對中國和世界發展都具有重要意義。
【詳解】本題是評論解說題。時空是古代中國。本題為開放性試題，答案言之成理即可。根據“電影《哪吒之魔童鬧海》中的每一個細節都充滿了對中華傳統文化的傳承與創新”及“《哪吒之魔童鬧海》的成功，無疑為中國電影產業注入了一劑強心針，它證明了只要深入挖掘中華優秀傳統文化，通過創新性的表達方式，就能夠打造出具有全球影響力的文化精品”分析可知，《哪吒之魔童鬧海》凝聚著中華傳統文化的智慧結晶，它的成功對全球文化產生影響，因此可以擬定論題：中華文明的智慧結晶是世界文明進步的重要推動因素。然后結合所學可舉例論證中華文明推動世界文明進步，例如：中國的四大發明傳入歐洲，加速了歐洲的社會轉型；中國的抗日戰爭為世界反法西斯戰爭的勝利做出重要貢獻；改革開放以來中國國際影響力不斷提升，為國際治理體系的改善做出重要貢獻等。最后進行總結升華。

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