資源簡介

銅川市王益中學2024—2025學年度高二第二學期
高二歷史第二次月考試題（學生版）
學校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________
一、選擇題（共16小題，每小題3分，共48分）
1．清早期的《滿文老檔》是用滿文撰寫的史書，雍正時纂修《清圣祖實錄》改為先修漢文本，再譯成滿、蒙文本；雍正在召見西方傳教士曾言：作為一個滿洲人，朕豈能幫助爾等引入那種譴責中國教義之教義？這反映出（　　）
A．滿清政府強化文化認同 B．傳統觀念影響內政外交
C．社會穩定助長民族自信 D．多元一體鞏固統治秩序
2．古羅馬萬神殿巨大的穹頂直接支撐在一圈厚重的承重墻上，內部空間宏大開闊。其穹頂技術借鑒了伊特魯里亞人的拱券技術，而建筑的整體對稱布局以及精美的雕刻裝飾又帶有古希臘建筑的特點。這體現了古代文明發展的（　　）
A．同步性 B．同根性 C．純粹性 D．交融性
3．據《偽古文尚書·周書·武成》記載：“今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民……予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾（無不遵從）”這也是“華夏”一詞最早的文獻記錄。由此可知，商周之際（　　）
A．所有民族支持伐紂 B．華夏認同觀念產生 C．民族交融出現高潮 D．共同體意識已萌發
4．有學者認為，古代歷史進程中先后興起過三波文明浪潮。第一次誕生了原生型農業文明，第二次出現了受西亞文明因素影響的次生型文明，第三次誕生的是中古時期受近鄰文明影響的具有自身特點的次生型文明。下列與其對應的文明正確的是（　　）
A．古埃及文明、赫梯文明、斯拉夫文明 B．印第安文明、日本文明、阿拉伯文明
C．古埃及文明、羅馬文明、腓尼基文明 D．印第安文明、阿拉伯文明、日本文明
5．718年，日本修訂了《養老律令》，規定官員選拔須考察“德行、學識、才干”，其中“德行”標準細化為“孝、悌、忠、信”，要求候選者提供鄉里評議證明其孝行。這一舉措（　　）
A．旨在鞏固封建集權統治 B．滲透理學的社會教化功能
C．根源于隋唐的科舉制度 D．完善了地方官員考核機制
6．圖3、圖4均為墨西哥中部的特奧蒂瓦坎遺址的航拍圖。這座大約建成于2世紀的城市，以兩座巨大的金字塔（太陽金字塔和月亮金字塔）和一條中軸線為主導。這種做法被阿茲特克人所借鑒。該城市被史學家稱作“印第安文明的長安”。據此可知，古代中美洲（　　）
（上半部分拍攝于發掘伊始，下半部分拍攝于發掘后）
A．具有較高的文明水平 B．發展出獨特的幾何學
C．與古代埃及存在交流 D．由阿茲特克帝國統治
7．歐洲從古代向中世紀社會轉型中，希臘羅馬文化的影響主要在東地中海及其周邊地區，從而形成了后來這個地區以古希臘文化為底蘊的中世紀文化風貌。由此使得這里在中世紀時代，成為歐洲唯一擁有先進文明的地方。“這里”是指（　　）
A．拜占庭帝國 B．阿拉伯帝國 C．奧斯曼帝國 D．俄羅斯帝國
8．阿拉伯民間故事集《一千零一夜》生動描繪了巴格達的繁華景象：宮殿金碧輝煌，集市商賈云集，學者們匯聚智慧之宮探討科學。考古學家在阿拔斯王朝都城遺址中發現規整的圓形城市布局、精巧的星象儀器及裝飾華麗的宮廷建筑殘件。這種文本與考古發現的一致性可用于（　　）
A．印證故事中的歷史事件完全真實 B．說明文學創作基于實地考察
C．探究帝國的城市文化與科學精神 D．復原巴格達城原始建筑風貌
9．20世紀初，英帝國的飲食文化受益于其廣泛的殖民地資源和新技術的發展，英國的主食供應主要依賴進口，小麥和肉類等食品并非完全依賴于本土的生產。在一些大城市中，還出現了少量的中餐廳和中東餐廳。材料主要反映了（　　）
A．文化在相互借鑒中發展 B．普通民眾生活水平的提高
C．英國社會奢靡風氣盛行 D．不同飲食文化的交流融合
10．根據相關資料統計，上海在1938年至1941年接納了兩萬多名國際難民，并為他們提供了避難所。這些難民主要來自歐洲，他們之中多為逃離納粹迫害的猶太人。這說明當時中國（　　）
A．成為歐洲難民的主要避難地 B．與歐洲國家保持著密切聯系
C．彰顯了人道主義的無私精神 D．已具備完善的難民救助體系
11．近代以來，古巴華僑經常對子女進行愛國教育，在古巴創設自己的學校，開辦中文的華僑報紙、圖書館以及中國劇團。他們堅持過祖國的傳統節日，推動中古文化的交流。這些做法（　　）
A．基于挽救民族危機的需要 B．改變了古巴文化的落后面貌
C．維持了華僑的社會獨立性 D．源于華僑對中華文化的認同
12．20世紀60年代，法國外交部通過法語聯盟在全球設立文化中心，資助“巴黎春季藝術節”邀請各國劇團演出，支持戛納電影節設立“世界電影單元”，同時在海外推廣法式擊劍和馬術運動，并定期舉辦“法蘭西美食周”。法國這些舉措的主要意圖是（　　）
A．構建歐洲文化共同體 B．推動全球文化融合發展
C．增強民族文化影響力 D．應對美蘇意識形態對抗
13．表1所示為宋代廣州市舶司發展歷程中的某些歷史片段。由此可知，兩宋時期（　　）
表1
時間 歷史片段
宋太祖開寶四年（971年） 廣州恢復市舶司設置，廣州市舶司成為經歷唐末戰亂之后，首個恢復運作的市舶司
宋神宗元豐三年（1080年） 尚書省表示，《廣州市舶條法》已完成修訂，應委官推行。廣州市舶司通過立法，率先免除地方長官的市舶兼職，引領中央垂直管理市舶司潮流
宋高宗紹興十年（1140年） 廣州市舶司通過出售海外物資變現的收入高達110萬貫
①廣州成為重要外貿樞紐 ②財政收入依賴外貿活動
③重農抑商政策日益放松 ④海上絲綢之路地位凸顯
A．①④ B．②③ C．②④ D．③④
14．1950年，印度宣布獨立時把英語和印地語共同作為官方語言。后來印度國內曾有過廢除英語官方地位的意見，但因為印地語在印度國內的接受程度始終不高，如果把英語廢除，印度會面臨國內真正沒有通用語的局面。這一現象反映出印度（　　）
A．多元文化難以共存 B．民族文化認同的迫切性
C．民族意識快速覺醒 D．族群結構呈現出復雜性
15．二戰期間，美國女性就業人數從1940年的1460萬人激增至1945年的1930萬人，女性占勞動力總數百分比從27%提升到37%。她們涉足制造業、運輸業等諸多行業領域，且在這一時期工資水平有所提高。戰后，部分女性還爭取到了更多參與社會事務的權利。美國這一變化（　　）
A．解決了勞動力資源缺口 B．表明婦女獲得參政權利
C．促成了男女地位的平等 D．有利于女性權益的提升
16．2024年，“石窟寺保護國際論壇”在甘肅敦煌舉行。論壇期間，中國與吉爾吉斯斯坦啟動“中亞石窟數字化保護項目”，并構建開放數據庫；與斯里蘭卡合作“佛教藝術比較研究”項目，通過數字化對比敦煌壁畫與康提地區石窟藝術。這說明（　　）
A．文物的數字化保護依靠國際合作 B．敦煌成為絲路文化交流樞紐
C．全球化背景下文物歸屬意識淡薄 D．現代科技助推文明對話互鑒
二、非選擇題（共小題，其中17題12分，18題14分，19題14分，20題12分，共52分）
17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料一
中國絲綢與瓷器經阿拉伯商隊運抵威尼斯，其紋樣成為意大利紡織業的模仿對象……波斯數字通過阿拉伯學者傳入歐洲，取代了羅馬數字的煩瑣。
——摘編自【美】杰里·本特利《新全球史》
材料二
阿拉伯人將印度棉花種植技術、中國的造紙術傳入西班牙……伊本·西那的《醫典》被譯為拉丁語，成為歐洲醫學教科書達600年。
——摘編自【美】伯納德·劉易斯《中東：自基督教興起至二十世紀末》
材料三
表1
東方文化元素 傳入西方途徑 對歐洲的影響領域
中國火藥 蒙古西征 軍事革命、城堡防御變革
印度數字系統 阿拉伯商路與學術翻譯 數學、商業記賬革新
波斯天文圖表 西班牙托萊多翻譯學校 航海技術與地理大發現
日本漆器工藝 荷蘭東印度公司貿易 歐洲裝飾藝術風格演變
——摘編自蔣百里《歐洲文藝復興史》
（1）根據材料，概括15世紀前東方文化傳播至歐洲的主要途徑，并分析東方文化影響西方文化進程的特點。（8分）
（2）有學者認為“東方文化對西方的貢獻被近代歐洲中心論所掩蓋”，結合材料與所學知識評析這一觀點。（4分）
18．閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。（14分）
材料一
縱觀新加坡的人口統計史，華人、印度人和大部分馬來人都是移民。這三大族群的人口總數一直占新加坡人口總數的96%左右。雖然這三大族群一直處于主導地位，但在新加坡自1819年起成為英國殖民地的前十幾年里，馬來人是當時的主要族群。根據1824年的統計，馬來人占新加坡人口總數的60.2%，華人占31.0%。1836年，華人人口超過馬來人人口。此后，新加坡的人口構成就一直以華人為主。
——摘編自【新加坡】蘇瑞福《新加坡人口研究》
材料二
自華人踏上這片土地（新加坡）以來，他們就已經把中華的餐飲文化帶到了這里。新加坡的中餐館種類繁多，規模較大，不僅有各式的中式酒樓、菜館，還有許多由華人開設的西餐店和咖啡店。這些餐館為歐洲人、馬來人、印度人等提供了豐富的選擇，使新加坡的餐飲文化呈現出多元化的特點。
——摘編自方雄普《中國商人謀略坊：話說海外華商》
（1）根據材料一并結合所學知識，簡析引發新加坡人口構成變遷的因素。（4分）
（2）根據材料二，概括中華餐飲文化在新加坡發展演變的特點。（4分）
（3）綜合上述材料并結合所學知識，闡述移民與現代新加坡文化的內在聯系。（6分）
19．閱讀材料，完成下列要求。（本題14分）（14分）
材料一
當時中國出產的絲綢在羅馬享有盛譽，視為珍寶。羅馬人稱中國為“塞里斯”，意即絲綢之國。中國絲綢經著名的絲綢之路運往歐洲，但當時由于安息據于絲綢之路的要沖，壟斷貿易，遂使羅馬商人通過海路換取絲綢。據《后漢書·西域傳》記載：“桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外，獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。”這是中國與羅馬直接交往的歷史記錄，自此，中西海道開通，友好往來日益頻繁，這條把中國和歐洲連接起來的航路也就獲得“海上絲綢之路”之名。
——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界古代史》
材料二
公元前139年，漢武帝派張騫出使西域，使中國了解了西域人的政治和軍事情況，同時還帶回大量有商業價值的信息。此后，漢武帝發動了一系列戰爭，打擊了匈奴的勢力，使亞洲中部地區恢復了和平，隨著古典帝國的擴張，商人和旅行者建立了廣大的商業網絡通道，歷史學家把這些商路統稱為絲綢之路。對商人和他們的商品來說，絲綢之路就是令人矚目的高速公路；另外，商人、傳教士和其他一些旅行者，帶著他們的信仰、價值觀念和宗教信念來到遠方。
——摘編自【美】杰里·本特利等《新全球史》
（1）根據材料一、二，概括古代東西方文明交流的特征，并結合所學知識分析古代貿易發展的推動因素。（7分）
（2）根據材料一、二并結合所學知識，分析絲綢之路對世界文明發展的影響，我們該如何理解世界文明的多樣性。（7分）
20．完成下列要求。（12分）
材料
1925年故宮博物院成立，1933年至1937年《故宮日歷》連續出版，作為賞用兼宜的普及性藝術讀物，風靡一時。民國二十四年版（圖3）廣告語：“內容有夏商周秦鐘鼎彝器，宋元明清名人書畫，震鑠世界惟故宮博物院足以當之，獨霸天下惟故宮博物院有此資料。鋼圖紙印，活頁翻轉，印刷清晰，勿出其右，一面古物，一面日歷。毋庸撕拆，可以保存，案頭壁上，皆可適用，自備送禮，均極相宜。”《故宮日歷》成為民國時期文人雅士相送的首選禮物。
2025年，適逢故宮博物院建院100周年。《故宮日歷·2025年》（圖4）以生肖蛇、百件精品文物、百年建院歷史為題材，日歷十二個月主題分別為：靈蛇獻瑞、上古瑰寶、晉唐氣韻、盛唐氣象、大宋風雅、宋韻流芳、元明珍賞、明清繁華、清代華章、篳路藍縷、匠心守護、盛世琳瑯，每年選取四百件左右文物，近六百張文物圖片，分主題、成系列地呈現故宮博物院藏品之美。今年的特獻版，升級到56枚手工蓋章，還新增AR互動技術，掃碼與文物互動，讓沉睡千年的文物真的“活”起來，可謂是一場驚艷的文化盛宴，再次掀起了日歷界的熱銷風暴。
——摘編自《文匯報》等
結合所學知識，圍繞《故宮日歷·2025》自擬題目，寫一則故宮博物院文旅宣傳小廣告。（要求：表述成文，敘述完整，史論結合，條理清晰。）
銅川市王益中學20250525高二級年級下載試題
測試試題評分參考
一、選擇題
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 A D D D A A A C D C
題號 11 12 13 14 15 16
答案 D C A B D D
1．【答案】A【解析】《清圣祖實錄》先修漢文本再翻譯，雍正強調不引入譴責中國教義的教義，都表明清政府重視漢文化，試圖以強化文化認同來鞏固統治，故選A項；雍正維護儒家文化并非單純受傳統觀念影響，而是主動構建統治合法性，排除B項；材料中文化政策調整是統治者的主動行為，而非社會穩定的結果，且未涉及民族自信的表現，排除C項；多元一體指各民族共存，但材料側重漢文化主導地位的強化，而非多民族文化均衡發展，排除D項。
2．【答案】D【解析】萬神殿穹頂借鑒伊特魯里亞拱券技術，整體布局與雕刻裝飾帶古希臘建筑特點，不同文明元素相互融合，鮮明體現古代文明發展交融性，故選D項；同步性強調不同文明同時獨立發展相似特征，但材料中古羅馬明確借鑒其他文明技術，并非獨立同步發展，排除A項；同根性強調文明起源相同，但伊特魯里亞文明和希臘文明屬于不同地域文化體系，古羅馬對兩者的吸收屬于跨文明借鑒而非同源繼承，排除B項；純粹性強調單一文明獨立發展，但萬神殿的技術與裝飾元素均來自外部文明，明顯不符合，排除C項。
3．【答案】D【解析】材料中提及周武王伐紂是秉承上帝旨意，且強調華夏蠻貊都遵從，反映出此時已存在一定的共同體意識，號召大家一同行動，故共同體意識已萌發，故選D項；材料強調各族群對周人伐紂的服從，但“所有民族支持”過于絕對，商周時期周邊部族態度復雜，并非全部支持，排除A項；材料中“華夏”是周人自稱，尚未形成各族群共同認同的華夏觀念，且華夏認同觀念產生于春秋戰國時期，排除B項；材料僅反映政治服從關系，未涉及民族間經濟文化交融的具體史實，且民族交融高潮出現于春秋戰國至秦漢時期，排除C項。
4．【答案】D【解析】印第安文明（如瑪雅、阿茲特克）以獨立農業為基礎，未與舊大陸文明交流，符合第一次浪潮；阿拉伯文明在7世紀后吸收兩河流域、波斯和羅馬文化，形成伊斯蘭文明，屬于第二次浪潮；日本文明學習唐朝制度文化，結合本土傳統形成獨特文化，符合第三次浪潮，故選D項；赫梯文明屬于西亞文明，并非受近鄰文明影響的具有自身特點的中古次生型文明，排除A項；日本文明不是受西亞文明因素影響產生的次生型文明，排除B項；腓尼基文明主要是受西亞文明影響，不符合中古時期具有自身特點受近鄰文明影響的次生型文明這一描述，排除C項。
5．【答案】A【解析】718年日本處于封建時期，《養老律令》將官員選拔“德行”標準細化且注重孝行，并要鄉里評議證明，這樣做能強化封建秩序，鞏固封建集權統治，故選A項；理學形成于宋代，此時尚未傳入日本，且材料中的德行標準源于儒家傳統而非理學思想，排除B項；隋唐科舉以考試為主，而材料強調德行和鄉里評議，更接近漢代察舉制特征，與科舉制度無直接關聯，排除C項；材料涉及官員選拔標準而非考核機制，且鄉里評議屬于選拔程序而非對在任官員的政績評估，排除D項。
6．【答案】A【解析】特奧蒂瓦坎的城市規劃（如中軸線、巨型金字塔）體現了復雜的社會組織、建筑技術和城市規劃能力，說明其文明已達到較高水平，將其比作“印第安文明的長安”，進一步強調其文明的高度，故選A項；建造金字塔和城市布局需要幾何知識，但題目未明確提及“獨特幾何學理論”的發展，更多是實踐應用，而非系統化學科，排除B項；中美洲與古埃及的金字塔在形式和功能上存在差異，且無歷史證據表明兩者存在直接交流，排除C項；特奧蒂瓦坎興盛于2世紀，阿茲特克帝國則在14—16世紀崛起，兩者相隔千年，阿茲特克人雖借鑒其文明，但并非統治者，排除D項。
7．【答案】A【解析】拜占庭帝國地處東地中海及其周邊地區，傳承了希臘羅馬文化，形成以古希臘文化為底蘊的中世紀文化風貌，在中世紀成為歐洲文明先進的地區，故選A項；阿拉伯帝國并非歐洲地區，且其文化以伊斯蘭教文化為主導，不符合“歐洲唯一擁有先進文明的地方”的限定，排除B項；奧斯曼帝國在中世紀晚期才崛起，不符合從古代向中世紀轉型以及在中世紀時代成為歐洲唯一文明先進地區這一時期特征，排除C項；俄羅斯帝國形成時間較晚，區域也不在東地中海及其周邊，主要受東正教和斯拉夫文化影響，在中世紀并非歐洲文明先進主導地區，排除D項。
8．【答案】C【解析】《一千零一夜》描繪巴格達繁華，考古發現有規整城市布局、星象儀器等，二者一致性為探究帝國城市文化與科學精神提供證據，故事描繪城市、宮殿等反映當時城市文化特點，考古發現星象儀器體現科學精神，故選C項；文學作品與考古發現的一致性可輔助理解歷史背景，但無法證明所有歷史事件完全真實，因文學存在藝術加工，排除A項；題干未提及《一千零一夜》創作過程與實地考察的關系，僅反映文本與考古成果的契合，排除B項；考古殘件和布局線索雖能反映部分建筑特征，但不足以完整復原原始建筑全貌，需結合更多史料，排除D項。
9．【答案】D【解析】題干材料指出20世紀初英帝國的主食供應依賴進口，且大城市出現中餐廳和中東餐廳，說明外來飲食文化進入英國社會，與本土飲食形成共存現象，這種現象體現了殖民地資源流動和技術發展帶來的飲食文化多樣性，故選D項；文化相互借鑒需雙向互動，但材料僅提及外來餐廳出現，未體現英國本土飲食對外輸出或主動吸收，排除A項；材料未涉及民眾收入或消費能力提升的數據，無法直接推斷普通民眾生活水平提高，排除B項；進口食品和餐廳出現屬于飲食多樣化，與奢靡風氣無必然關聯，材料亦無相關描述，排除C項。
10．【答案】C【解析】在1938至1941年，上海接納兩萬多名逃離納粹迫害的歐洲猶太難民并提供避難所，這一行為超越國界與種族，向危難中的人們伸出援手，充分彰顯了人道主義的無私精神，故選C項；材料僅涉及上海接收兩萬多名難民，但未提供其他地區或國家接收難民的對比數據，無法得出中國是歐洲難民“主要”避難地的結論，排除A項；接納難民主要源于人道關懷而非外交關系，材料未提及中國與歐洲國家的外交互動或合作，排除B項；抗戰時期中國社會動蕩，難民救助多依賴民間組織和國際援助，并未形成系統化、制度化的國家救助體系，排除D項。
11．【答案】D【解析】近代以來，古巴華僑通過設立中文學校、創辦報刊、保留傳統節日等方式維系中華文化，這些行為本質上源于對自身文化的歸屬感和認同感，故選D項；挽救民族危機主要體現在政治軍事領域，如戊戌變法、辛亥革命等，而題干中的文化活動更多是文化傳承，與直接挽救民族危機關聯較弱，排除A項；古巴文化本身具有多元性和獨特性，華僑的文化活動雖促進交流但未改變其整體面貌，且“落后面貌”表述不符合史實，排除B項；華僑在古巴生活必然與當地社會互動融合，維持文化傳統不等同于保持社會獨立性，材料也未體現華僑群體與古巴社會的割裂，排除C項。
12．【答案】C【解析】20世紀60年代處于冷戰時期，法國通過設立文化中心、舉辦藝術活動、推廣運動和美食等舉措，在全球擴大法國文化影響，以增強自身民族文化影響力，故選C項；構建歐洲文化共同體側重歐洲區域合作，而材料中法國的活動面向全球，如邀請“各國劇團”和推廣“世界電影單元”，排除A項；推動全球文化融合強調雙向互動，但法國舉措以單向輸出本國文化為主，如法式擊劍、美食周，排除B項；應對美蘇意識形態對抗雖符合冷戰背景，但材料未提及對抗性內容，且法國文化推廣更多是長期戰略而非短期應對，排除D項。
13．【答案】A【解析】從“廣州恢復市舶司設置”及變現收入達110萬貫可知，廣州在外貿中有重要地位，故①正確；宋代財政收入仍以農業稅為主，無法推斷“依賴”外貿，故②錯誤；材料體現中央強化市舶管理而非放松抑商政策，故③錯誤；宋代廣州市舶司發展，反映當時海外貿易發達，凸顯海上絲綢之路地位，故④正確；選擇A項符合題意。
14．【答案】B【解析】印度國內有廢除英語官方地位的意見，但由于印地語接受程度低，廢除英語會面臨無通用語局面，這凸顯出印度本民族語言認可度不高，急需提升民族文化認同，故選B項；材料中英語與印地語并存正是多元文化共存的體現，排除A項；材料未提及民族意識覺醒的過程或表現，僅討論獨立后的語言政策困境，排除C項；族群結構復雜雖是印度國情，但題干強調的是語言認同問題而非族群數量本身，排除D項。
15．【答案】D【解析】二戰期間美國女性就業人數增加，涉足行業廣且工資提升，戰后還爭取到更多參與社會事務權利，這一系列變化推動了女性權益發展，有利于女性權益提升，故選D項；勞動力資源缺口不會僅因女性就業人數增加就解決，說法過于絕對，排除A項；材料僅提及部分女性爭取到更多參與社會事務權利，不能等同于獲得參政權利，概念擴大，排除B項；這一時期女性地位雖有提升，但“促成了男女地位的平等”表述過于絕對且不符合史實，排除C項。
16．【答案】D【解析】中國與吉爾吉斯斯坦啟動“中亞石窟數字化保護項目”構建開放數據庫，又與斯里蘭卡通過數字化對比敦煌與康提地區石窟藝術，數字化保護屬于現代科技手段，不同地區通過此加強交流，實現文明對話互鑒，故選D項；國際合作是技術應用的輔助條件而非“依靠”，材料強調數字化技術本身的價值，而非國際合作的必要性，排除A項；材料僅表明敦煌舉辦相關活動進行文化交流，不能據此說已成為絲路文化交流樞紐，排除B項；在全球化背景下，文物或文化依然有很強的歸屬意識，與史實不符，排除C項。
二、非選擇題
17．【答案】（12分）
（1）主要途徑：陸上商路；海上貿易網絡；戰爭征服；學術翻譯運動；宗教傳播。（每點2分，共4分，任答兩點即可）
特點：多領域滲透；中介性突出；實用性導向；長期累積性。（每點2分，共4分，任答兩點即可）
（2）評析：
合理之處：歐洲啟蒙時期卻將東方塑造為“停滯的他者”（強調西方文化的優越性，提出西方中心論，否定東方文化的價值），淡化阿拉伯的中轉作用。（2分）
局限之處：近代科學革命仍吸收東方成果，如火藥推動物理學發展，中國農書影響歐洲農業改革。（2分）
【解析】
（1）第一小問主要途徑，據材料一“中國絲綢與瓷器經阿拉伯商隊運抵威尼斯”可知，陸上商路；據材料三“荷蘭東印度公司貿易”可知，海上貿易網絡；據材料三“蒙古西征”可知，戰爭征服；據材料三“阿拉伯商路與學術翻譯”，“西班牙托萊多翻譯學校”可知，學術翻譯運動；結合所學可知，宗教傳播。第二小問特點，據材料三表格“對歐洲的影響領域”可知，多領域滲透；據材料一“……經阿拉伯商隊……”，“……通過阿拉伯學者傳入歐洲”可知，中介性突出；據材料一“紋樣成為意大利紡織業的模仿對象”，“波斯數字通過阿拉伯學者傳入歐洲，取代了羅馬數字的煩瑣”，材料二“伊本·西那的《醫典》被譯為拉丁語，成為歐洲醫學教科書達600年”可知，實用性導向；結合所學可知，長期累積性。
（2）對“東方文化對西方的貢獻被近代歐洲中心論所掩蓋”的觀點，進行一分為二的辯證分析，分別從其合理之處和局限之處進行評析。合理之處，結合西方近代以來社會文化的發展可知，歐洲啟蒙時期卻將東方塑造為“停滯的他者”（強調西方文化的優越性，提出西方中心論，否定東方文化的價值），淡化阿拉伯的中轉作用。局限之處，據材料二“阿拉伯人將印度棉花種植技術、中國的造紙術傳入西班牙”，材料三“中國火藥”，并結合所學東方傳入西方的各種科技成果可知，近代科學革命仍吸收東方成果，如火藥推動物理學發展，中國農書影響歐洲農業改革。
18．【答案】（14分）
（1）因素：海上絲綢之路的發展和亞歐新航路的開辟；英國殖民統治；中國封建社會統治危機凸顯和人地矛盾激化引發“下南洋”潮流；新加坡位于馬六甲海峽要沖，地理位置優勢明顯。（4分，答出兩點即可，其他答案言之有理亦可）
（2）特點：歷史根基較為深厚；中西合璧；具有規模效應和一定的國際影響力。（4分，答出兩點即可，其他答案言之有理亦可）
（3）聯系：移民來源的多元性，是現代新加坡文化呈現多元特征的重要根據；移民在新加坡長期交往、交流、交融，在西方文化的影響下共同塑造了現代新加坡文化；現代新加坡文化融匯了各種文化因素，富含現代化傾向，增進了各族裔移民后代的政治和文化認同感。（6分，答出兩點即可，其他答案言之有理亦可）
【解析】
（1）結合所學可知，華人來到新加坡主要與海上絲綢之路的發展有關，新航路開辟后，西方殖民勢力（如英國）以此為貿易中轉站，吸引全球商船停靠，推動人口流動；根據材料一“但在新加坡自1819年起成為英國殖民地的前十幾年里，馬來人是當時的主要族群。”結合所學可知，1819年英國占領新加坡后，將其設為自由港，推行殖民經濟政策（如資源掠奪、轉口貿易），英國鼓勵外來移民（尤其是華人勞工）涌入，從事港口建設、種植園勞作等，打破原有的馬來人主導格局；結合所學可知，中國封建社會統治危機凸顯和人地矛盾激化引發“下南洋”潮流；結合所學可知，新加坡位于馬六甲海峽要沖，地理位置優勢明顯。
（2）根據材料二“自華人踏上這片土地（新加坡）以來，他們就已經把中華的餐飲文化帶到了這里。”可知，歷史根基較為深厚；根據材料二“新加坡的中餐館種類繁多......還有許多由華人開設的西餐店和咖啡店。”“這些餐館為歐洲人、馬來人、印度人等提供了豐富的選擇”可知，中西合璧；具有規模效應和一定的國際影響力。
（3）根據材料結合所學可知，華人、馬來人、印度人等移民群體帶來各自的語言、宗教、習俗（如華人的春節、馬來人的開齋節、印度人的屠妖節），形成“文化拼盤”格局，所以移民來源的多元性，是現代新加坡文化呈現多元特征的重要根據；不同族群在殖民時期及獨立后長期互動，吸收西方文化（如英國殖民影響），形成新的文化形態（如新加坡英語、融合菜）。政府通過政策整合多元文化，使新加坡文化富含現代化傾向，增強移民后代對“新加坡文化”的認同（如共同價值觀、國民教育）。
19．【答案】
（1）特征：經濟與文化交流相結合；以和平交流為主；水陸兼通；具有雙向性、互惠性。（3分）
因素：巨大的市場需求；強大的綜合國力；便利的交通條件；和平的環境；開放的對外政策；競爭力強的商品。（4分）
（2）影響：密切了各地經濟文化交流和聯系；有利于世界文明的整體發展。（3分）
理解：尊重世界文明多樣性，促進文明交流；推動世界的和平與發展；傳承和傳播中華優秀文化的同時增強中華文明的自信心。（4分）
【解析】
（1）第一小問特征，據材料二“對商人和他們的商品來說，絲綢之路就是令人矚目的高速公路”“商人、傳教士和其他一些旅行者，帶著他們的信仰、價值觀念和宗教信念來到遠方”可知，經濟與文化交流相結合；據材料一“友好往來日益頻繁”并結合所學可知，以和平交流為主；據材料一“中國絲綢經著名的絲綢之路運往歐洲”“中西海道開通”可知，水陸兼通；結合所學可知，具有雙向性、互惠性。
第二小問因素，據材料一“當時中國出產的絲綢在羅馬享有盛譽，視為珍寶”并結合所學可知，巨大的市場需求；競爭力強的商品；結合所學可知，強大的綜合國力；開放的對外政策；據材料二“廣大的商業網絡通道”可知，便利的交通條件；據材料二“亞洲中部地區恢復了和平”可知，和平的環境。
（2）第一小問影響，據材料一“中國絲綢經著名的絲綢之路運往歐洲”“中西海道開通，友好往來日益頻繁”可知，密切了各地經濟文化交流和聯系；有利于世界文明的整體發展。
第二小問理解，從態度、對世界和中國的作用方面分析并結合所學可知，尊重世界文明多樣性，促進文明交流；推動世界的和平與發展；傳承和傳播中華優秀文化的同時增強中華文明的自信心。
20．【答案】
示例1
金蛇獻瑞，百年守護
故宮博物院作為明清兩代皇家宮殿，承載著中華文明的歷史記憶。適逢故宮建院百年，《故宮日歷·2025》以蛇為封面，選取具有祥瑞寓意的蛇形文物和與蛇相關的傳統圖案，寓意著新的一年吉祥如意、共享太平。
在十二月主題中，您將看到上古陶器、玉器，領略遠古文明的神秘和源遠流長；先秦的青銅器、甲骨文展現古代文明的奠基階段；秦漢兵馬俑、瓦當，彰顯帝國大一統的輝煌與豪邁；魏晉書法、繪畫，展現文人的精神風貌和藝術追求；唐代詩歌、唐三彩，見證文化和開放的社會風氣，以及盛世氣象；宋元的書畫、瓷器、詞曲，體現經濟高度發展，以及文人雅士的生活情趣；明清宮廷建筑、琺瑯彩、服飾，在宮廷華麗與精致中感受皇家的威嚴與氣派。
百歲華誕，百年守護，在動蕩與和平年代，我們見證故宮博物院從篳路藍縷到盛世琳瑯，全心守護文物國寶，傳承五千年中華優秀傳統文化。
示例2
匠心傳承，科技賦能
2025年，乙巳蛇年，故宮博物院迎來百年華誕。值此盛事，《故宮日歷·2025》榮耀登場，以“金蛇騰萬里，百載正風華”為主題，帶您領略生肖文化、故宮文物與百年歷史的魅力。
日歷封面采用靈蛇纏繞槍桿，寓意祥龍舞紫禁、瑞蛇騰萬里。內頁精選400多件珍貴文物、600余張圖片，一月聚焦蛇文物，如漢代雙蛇紋方磚、唐代伏羲女媧像，讓您了解蛇文化淵源。2月至9月，“上古瑰寶”“晉唐氣韻”等主題，呈現故宮各類精品文物。此外，日歷還展現了故宮博物院的完整歷史，讓您看到故宮人的匠心守護。不僅如此，《故宮日歷·2025》特獻56枚手工蓋章，極具收藏價值，同時還融入AR科技，掃碼即可讓文物“活起來”，云游故宮，帶來沉浸式文化體驗，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。
故宮日歷不僅是一本日歷，更是一座行走的“紙上博物館”，它用文物講述中國故事，以科技激活歷史記憶，讓六百年的紫禁城重新煥發新時代光彩。將故宮的文化底蘊與歷史傳承帶回家，陪伴您度過2025年的每一天。
【解析】
首先，據材料“《故宮日歷·2025年》（圖4）以生肖蛇、百件精品文物、百年建院歷史為題材”、“日歷十二個月主題分別為：靈蛇獻瑞、上古瑰寶、晉唐氣韻……匠心守護、盛世琳瑯”、“今年的特獻版，升級到56枚手工蓋章，還新增AR互動技術，掃碼與文物互動”等并結合所學，可以擬定題目“金蛇獻瑞，百年守護”；或者“匠心傳承，科技賦能”。其次，緊扣材料信息，回憶、再現所學對所擬定的題目寫出文旅宣傳小廣告，做到史論結合、有理有據。就答案示例1而言，注意圍繞以下方面展開敘述：總況：《故宮日歷·2025》以蛇為封面，選取具有祥瑞寓意的蛇形文物和與蛇相關的傳統圖案，寓意著新的一年吉祥如意、共享太平。
分別敘述：上古陶器、玉器，領略遠古文明的神秘和源遠流長；先秦的青銅器、甲骨文展現古代文明的奠基階段；秦漢兵馬俑、瓦當，彰顯帝國大一統的輝煌與豪邁；魏晉書法、繪畫，展現文人的精神風貌和藝術追求；唐代詩歌、唐三彩，見證文化和開放的社會風氣；宋元的書畫、瓷器、詞曲，體現經濟高度發展，以及文人雅士的生活情趣；明清宮廷建筑、琺瑯彩、服飾，在宮廷華麗與精致中感受皇家的威嚴與氣派；就答案示例2而言，注意圍繞以下方面展開敘述：總況：《故宮日歷·2025》以“金蛇騰萬里，百載正風華”為主題，帶您領略生肖文化、故宮文物與百年歷史的魅力；
分別敘述：日歷封面采用靈蛇纏繞槍桿的寓意；內頁精選400多件珍貴文物、600余張圖片；日歷還展現了故宮博物院的完整歷史；《故宮日歷·2025》特獻56枚手工蓋章，同時還融入AR科技。最后，末尾附上總結性的語言（小結），以升華所擬定的題目，如百歲華誕，百年守護，我們見證故宮博物院從篳路藍縷到盛世琳瑯，全心守護文物國寶；或者故宮日歷不僅是一本日歷，更是一座行走的“紙上博物館”等。銅川市王益中學高二年級第二學期歷史第二次月考試題及解析（教師版）
學校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________
一、選擇題
1．清早期的《滿文老檔》是用滿文撰寫的史書，雍正時纂修《清圣祖實錄》改為先修漢文本，再譯成滿、蒙文本；雍正在召見西方傳教士曾言：作為一個滿洲人，朕豈能幫助爾等引入那種譴責中國教義之教義？這反映出（　　）
A．滿清政府強化文化認同 B．傳統觀念影響內政外交
C．社會穩定助長民族自信 D．多元一體鞏固統治秩序
【答案】A
【解析】《清圣祖實錄》先修漢文本再翻譯，雍正強調不引入譴責中國教義的教義，都表明清政府重視漢文化，試圖以強化文化認同來鞏固統治，故選A項；雍正維護儒家文化并非單純受傳統觀念影響，而是主動構建統治合法性，排除B項；材料中文化政策調整是統治者的主動行為，而非社會穩定的結果，且未涉及民族自信的表現，排除C項；多元一體指各民族共存，但材料側重漢文化主導地位的強化，而非多民族文化均衡發展，排除D項。
2．古羅馬萬神殿巨大的穹頂直接支撐在一圈厚重的承重墻上，內部空間宏大開闊。其穹頂技術借鑒了伊特魯里亞人的拱券技術，而建筑的整體對稱布局以及精美的雕刻裝飾又帶有古希臘建筑的特點。這體現了古代文明發展的（　　）
A．同步性 B．同根性 C．純粹性 D．交融性
【答案】D
【解析】萬神殿穹頂借鑒伊特魯里亞拱券技術，整體布局與雕刻裝飾帶古希臘建筑特點，不同文明元素相互融合，鮮明體現古代文明發展交融性，故選D項；同步性強調不同文明同時獨立發展相似特征，但材料中古羅馬明確借鑒其他文明技術，并非獨立同步發展，排除A項；同根性強調文明起源相同，但伊特魯里亞文明和希臘文明屬于不同地域文化體系，古羅馬對兩者的吸收屬于跨文明借鑒而非同源繼承，排除B項；純粹性強調單一文明獨立發展，但萬神殿的技術與裝飾元素均來自外部文明，明顯不符合，排除C項。
3．據《偽古文尚書·周書·武成》記載：“今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民……予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾（無不遵從）”這也是“華夏”一詞最早的文獻記錄。由此可知，商周之際（　　）
A．所有民族支持伐紂 B．華夏認同觀念產生 C．民族交融出現高潮 D．共同體意識已萌發
【答案】D
【解析】材料中提及周武王伐紂是秉承上帝旨意，且強調華夏蠻貊都遵從，反映出此時已存在一定的共同體意識，號召大家一同行動，故共同體意識已萌發，故選D項；材料強調各族群對周人伐紂的服從，但“所有民族支持”過于絕對，商周時期周邊部族態度復雜，并非全部支持，排除A項；材料中“華夏”是周人自稱，尚未形成各族群共同認同的華夏觀念，且華夏認同觀念產生于春秋戰國時期，排除B項；材料僅反映政治服從關系，未涉及民族間經濟文化交融的具體史實，且民族交融高潮出現于春秋戰國至秦漢時期，排除C項。
4．有學者認為，古代歷史進程中先后興起過三波文明浪潮。第一次誕生了原生型農業文明，第二次出現了受西亞文明因素影響的次生型文明，第三次誕生的是中古時期受近鄰文明影響的具有自身特點的次生型文明。下列與其對應的文明正確的是（　　）
A．古埃及文明、赫梯文明、斯拉夫文明 B．印第安文明、日本文明、阿拉伯文明
C．古埃及文明、羅馬文明、腓尼基文明 D．印第安文明、阿拉伯文明、日本文明
【答案】D
【解析】印第安文明（如瑪雅、阿茲特克）以獨立農業為基礎，未與舊大陸文明交流，符合第一次浪潮；阿拉伯文明在7世紀后吸收兩河流域、波斯和羅馬文化，形成伊斯蘭文明，屬于第二次浪潮；日本文明學習唐朝制度文化，結合本土傳統形成獨特文化，符合第三次浪潮，故選D項；赫梯文明屬于西亞文明，并非受近鄰文明影響的具有自身特點的中古次生型文明，排除A項；日本文明不是受西亞文明因素影響產生的次生型文明，排除B項；腓尼基文明主要是受西亞文明影響，不符合中古時期具有自身特點受近鄰文明影響的次生型文明這一描述，排除C項。
5．718年，日本修訂了《養老律令》，規定官員選拔須考察“德行、學識、才干”，其中“德行”標準細化為“孝、悌、忠、信”，要求候選者提供鄉里評議證明其孝行。這一舉措（　　）
A．旨在鞏固封建集權統治 B．滲透理學的社會教化功能
C．根源于隋唐的科舉制度 D．完善了地方官員考核機制
【答案】A
【解析】718年日本處于封建時期，《養老律令》將官員選拔“德行”標準細化且注重孝行，并要鄉里評議證明，這樣做能強化封建秩序，鞏固封建集權統治，故選A項；理學形成于宋代，此時尚未傳入日本，且材料中的德行標準源于儒家傳統而非理學思想，排除B項；隋唐科舉以考試為主，而材料強調德行和鄉里評議，更接近漢代察舉制特征，與科舉制度無直接關聯，排除C項；材料涉及官員選拔標準而非考核機制，且鄉里評議屬于選拔程序而非對在任官員的政績評估，排除D項。
6．圖3、圖4均為墨西哥中部的特奧蒂瓦坎遺址的航拍圖。這座大約建成于2世紀的城市，以兩座巨大的金字塔（太陽金字塔和月亮金字塔）和一條中軸線為主導。這種做法被阿茲特克人所借鑒。該城市被史學家稱作“印第安文明的長安”。據此可知，古代中美洲（　　）
（上半部分拍攝于發掘伊始，下半部分拍攝于發掘后）
A．具有較高的文明水平 B．發展出獨特的幾何學
C．與古代埃及存在交流 D．由阿茲特克帝國統治
【答案】A
【解析】特奧蒂瓦坎的城市規劃（如中軸線、巨型金字塔）體現了復雜的社會組織、建筑技術和城市規劃能力，說明其文明已達到較高水平，將其比作“印第安文明的長安”，進一步強調其文明的高度，故選A項；建造金字塔和城市布局需要幾何知識，但題目未明確提及“獨特幾何學理論”的發展，更多是實踐應用，而非系統化學科，排除B項；中美洲與古埃及的金字塔在形式和功能上存在差異，且無歷史證據表明兩者存在直接交流，排除C項；特奧蒂瓦坎興盛于2世紀，阿茲特克帝國則在14—16世紀崛起，兩者相隔千年，阿茲特克人雖借鑒其文明，但并非統治者，排除D項。
7．歐洲從古代向中世紀社會轉型中，希臘羅馬文化的影響主要在東地中海及其周邊地區，從而形成了后來這個地區以古希臘文化為底蘊的中世紀文化風貌。由此使得這里在中世紀時代，成為歐洲唯一擁有先進文明的地方。“這里”是指（　　）
A．拜占庭帝國 B．阿拉伯帝國 C．奧斯曼帝國 D．俄羅斯帝國
【答案】A
【解析】拜占庭帝國地處東地中海及其周邊地區，傳承了希臘羅馬文化，形成以古希臘文化為底蘊的中世紀文化風貌，在中世紀成為歐洲文明先進的地區，故選A項；阿拉伯帝國并非歐洲地區，且其文化以伊斯蘭教文化為主導，不符合“歐洲唯一擁有先進文明的地方”的限定，排除B項；奧斯曼帝國在中世紀晚期才崛起，不符合從古代向中世紀轉型以及在中世紀時代成為歐洲唯一文明先進地區這一時期特征，排除C項；俄羅斯帝國形成時間較晚，區域也不在東地中海及其周邊，主要受東正教和斯拉夫文化影響，在中世紀并非歐洲文明先進主導地區，排除D項。
8．阿拉伯民間故事集《一千零一夜》生動描繪了巴格達的繁華景象：宮殿金碧輝煌，集市商賈云集，學者們匯聚智慧之宮探討科學。考古學家在阿拔斯王朝都城遺址中發現規整的圓形城市布局、精巧的星象儀器及裝飾華麗的宮廷建筑殘件。這種文本與考古發現的一致性可用于（　　）
A．印證故事中的歷史事件完全真實 B．說明文學創作基于實地考察
C．探究帝國的城市文化與科學精神 D．復原巴格達城原始建筑風貌
【答案】C
【解析】《一千零一夜》描繪巴格達繁華，考古發現有規整城市布局、星象儀器等，二者一致性為探究帝國城市文化與科學精神提供證據，故事描繪城市、宮殿等反映當時城市文化特點，考古發現星象儀器體現科學精神，故選C項；文學作品與考古發現的一致性可輔助理解歷史背景，但無法證明所有歷史事件完全真實，因文學存在藝術加工，排除A項；題干未提及《一千零一夜》創作過程與實地考察的關系，僅反映文本與考古成果的契合，排除B項；考古殘件和布局線索雖能反映部分建筑特征，但不足以完整復原原始建筑全貌，需結合更多史料，排除D項。
9．20世紀初，英帝國的飲食文化受益于其廣泛的殖民地資源和新技術的發展，英國的主食供應主要依賴進口，小麥和肉類等食品并非完全依賴于本土的生產。在一些大城市中，還出現了少量的中餐廳和中東餐廳。材料主要反映了（　　）
A．文化在相互借鑒中發展 B．普通民眾生活水平的提高
C．英國社會奢靡風氣盛行 D．不同飲食文化的交流融合
【答案】D
【解析】題干材料指出20世紀初英帝國的主食供應依賴進口，且大城市出現中餐廳和中東餐廳，說明外來飲食文化進入英國社會，與本土飲食形成共存現象，這種現象體現了殖民地資源流動和技術發展帶來的飲食文化多樣性，故選D項；文化相互借鑒需雙向互動，但材料僅提及外來餐廳出現，未體現英國本土飲食對外輸出或主動吸收，排除A項；材料未涉及民眾收入或消費能力提升的數據，無法直接推斷普通民眾生活水平提高，排除B項；進口食品和餐廳出現屬于飲食多樣化，與奢靡風氣無必然關聯，材料亦無相關描述，排除C項。
10．根據相關資料統計，上海在1938年至1941年接納了兩萬多名國際難民，并為他們提供了避難所。這些難民主要來自歐洲，他們之中多為逃離納粹迫害的猶太人。這說明當時中國（　　）
A．成為歐洲難民的主要避難地 B．與歐洲國家保持著密切聯系
C．彰顯了人道主義的無私精神 D．已具備完善的難民救助體系
【答案】C
【解析】在1938至1941年，上海接納兩萬多名逃離納粹迫害的歐洲猶太難民并提供避難所，這一行為超越國界與種族，向危難中的人們伸出援手，充分彰顯了人道主義的無私精神，故選C項；材料僅涉及上海接收兩萬多名難民，但未提供其他地區或國家接收難民的對比數據，無法得出中國是歐洲難民“主要”避難地的結論，排除A項；接納難民主要源于人道關懷而非外交關系，材料未提及中國與歐洲國家的外交互動或合作，排除B項；抗戰時期中國社會動蕩，難民救助多依賴民間組織和國際援助，并未形成系統化、制度化的國家救助體系，排除D項。
11．近代以來，古巴華僑經常對子女進行愛國教育，在古巴創設自己的學校，開辦中文的華僑報紙、圖書館以及中國劇團。他們堅持過祖國的傳統節日，推動中古文化的交流。這些做法（　　）
A．基于挽救民族危機的需要 B．改變了古巴文化的落后面貌
C．維持了華僑的社會獨立性 D．源于華僑對中華文化的認同
【答案】D
【解析】近代以來，古巴華僑通過設立中文學校、創辦報刊、保留傳統節日等方式維系中華文化，這些行為本質上源于對自身文化的歸屬感和認同感，故選D項；挽救民族危機主要體現在政治軍事領域，如戊戌變法、辛亥革命等，而題干中的文化活動更多是文化傳承，與直接挽救民族危機關聯較弱，排除A項；古巴文化本身具有多元性和獨特性，華僑的文化活動雖促進交流但未改變其整體面貌，且“落后面貌”表述不符合史實，排除B項；華僑在古巴生活必然與當地社會互動融合，維持文化傳統不等同于保持社會獨立性，材料也未體現華僑群體與古巴社會的割裂，排除C項。
12．20世紀60年代，法國外交部通過法語聯盟在全球設立文化中心，資助“巴黎春季藝術節”邀請各國劇團演出，支持戛納電影節設立“世界電影單元”，同時在海外推廣法式擊劍和馬術運動，并定期舉辦“法蘭西美食周”。法國這些舉措的主要意圖是（　　）
A．構建歐洲文化共同體 B．推動全球文化融合發展
C．增強民族文化影響力 D．應對美蘇意識形態對抗
【答案】C
【解析】20世紀60年代處于冷戰時期，法國通過設立文化中心、舉辦藝術活動、推廣運動和美食等舉措，在全球擴大法國文化影響，以增強自身民族文化影響力，故選C項；構建歐洲文化共同體側重歐洲區域合作，而材料中法國的活動面向全球，如邀請“各國劇團”和推廣“世界電影單元”，排除A項；推動全球文化融合強調雙向互動，但法國舉措以單向輸出本國文化為主，如法式擊劍、美食周，排除B項；應對美蘇意識形態對抗雖符合冷戰背景，但材料未提及對抗性內容，且法國文化推廣更多是長期戰略而非短期應對，排除D項。
13．表1所示為宋代廣州市舶司發展歷程中的某些歷史片段。由此可知，兩宋時期（　　）
表1
時間 歷史片段
宋太祖開寶四年（971年） 廣州恢復市舶司設置，廣州市舶司成為經歷唐末戰亂之后，首個恢復運作的市舶司
宋神宗元豐三年（1080年） 尚書省表示，《廣州市舶條法》已完成修訂，應委官推行。廣州市舶司通過立法，率先免除地方長官的市舶兼職，引領中央垂直管理市舶司潮流
宋高宗紹興十年（1140年） 廣州市舶司通過出售海外物資變現的收入高達110萬貫
①廣州成為重要外貿樞紐 ②財政收入依賴外貿活動
③重農抑商政策日益放松 ④海上絲綢之路地位凸顯
A．①④ B．②③ C．②④ D．③④
【答案】A
【解析】從“廣州恢復市舶司設置”及變現收入達110萬貫可知，廣州在外貿中有重要地位，故①正確；宋代財政收入仍以農業稅為主，無法推斷“依賴”外貿，故②錯誤；材料體現中央強化市舶管理而非放松抑商政策，故③錯誤；宋代廣州市舶司發展，反映當時海外貿易發達，凸顯海上絲綢之路地位，故④正確；選擇A項符合題意。
14．1950年，印度宣布獨立時把英語和印地語共同作為官方語言。后來印度國內曾有過廢除英語官方地位的意見，但因為印地語在印度國內的接受程度始終不高，如果把英語廢除，印度會面臨國內真正沒有通用語的局面。這一現象反映出印度（　　）
A．多元文化難以共存 B．民族文化認同的迫切性
C．民族意識快速覺醒 D．族群結構呈現出復雜性
【答案】B
【解析】印度國內有廢除英語官方地位的意見，但由于印地語接受程度低，廢除英語會面臨無通用語局面，這凸顯出印度本民族語言認可度不高，急需提升民族文化認同，故選B項；材料中英語與印地語并存正是多元文化共存的體現，排除A項；材料未提及民族意識覺醒的過程或表現，僅討論獨立后的語言政策困境，排除C項；族群結構復雜雖是印度國情，但題干強調的是語言認同問題而非族群數量本身，排除D項。
15．二戰期間，美國女性就業人數從1940年的1460萬人激增至1945年的1930萬人，女性占勞動力總數百分比從27%提升到37%。她們涉足制造業、運輸業等諸多行業領域，且在這一時期工資水平有所提高。戰后，部分女性還爭取到了更多參與社會事務的權利。美國這一變化（　　）
A．解決了勞動力資源缺口 B．表明婦女獲得參政權利
C．促成了男女地位的平等 D．有利于女性權益的提升
【答案】D
【解析】二戰期間美國女性就業人數增加，涉足行業廣且工資提升，戰后還爭取到更多參與社會事務權利，這一系列變化推動了女性權益發展，有利于女性權益提升，故選D項；勞動力資源缺口不會僅因女性就業人數增加就解決，說法過于絕對，排除A項；材料僅提及部分女性爭取到更多參與社會事務權利，不能等同于獲得參政權利，概念擴大，排除B項；這一時期女性地位雖有提升，但“促成了男女地位的平等”表述過于絕對且不符合史實，排除C項。
16．2024年，“石窟寺保護國際論壇”在甘肅敦煌舉行。論壇期間，中國與吉爾吉斯斯坦啟動“中亞石窟數字化保護項目”，并構建開放數據庫；與斯里蘭卡合作“佛教藝術比較研究”項目，通過數字化對比敦煌壁畫與康提地區石窟藝術。這說明（　　）
A．文物的數字化保護依靠國際合作 B．敦煌成為絲路文化交流樞紐
C．全球化背景下文物歸屬意識淡薄 D．現代科技助推文明對話互鑒
【答案】D
【解析】中國與吉爾吉斯斯坦啟動“中亞石窟數字化保護項目”構建開放數據庫，又與斯里蘭卡通過數字化對比敦煌與康提地區石窟藝術，數字化保護屬于現代科技手段，不同地區通過此加強交流，實現文明對話互鑒，故選D項；國際合作是技術應用的輔助條件而非“依靠”，材料強調數字化技術本身的價值，而非國際合作的必要性，排除A項；材料僅表明敦煌舉辦相關活動進行文化交流，不能據此說已成為絲路文化交流樞紐，排除B項；在全球化背景下，文物或文化依然有很強的歸屬意識，與史實不符，排除C項。
二、非選擇題
17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料一
中國絲綢與瓷器經阿拉伯商隊運抵威尼斯，其紋樣成為意大利紡織業的模仿對象……波斯數字通過阿拉伯學者傳入歐洲，取代了羅馬數字的煩瑣。
——摘編自【美】杰里·本特利《新全球史》
材料二
阿拉伯人將印度棉花種植技術、中國的造紙術傳入西班牙……伊本·西那的《醫典》被譯為拉丁語，成為歐洲醫學教科書達600年。
——摘編自【美】伯納德·劉易斯《中東：自基督教興起至二十世紀末》
材料三
表1
東方文化元素 傳入西方途徑 對歐洲的影響領域
中國火藥 蒙古西征 軍事革命、城堡防御變革
印度數字系統 阿拉伯商路與學術翻譯 數學、商業記賬革新
波斯天文圖表 西班牙托萊多翻譯學校 航海技術與地理大發現
日本漆器工藝 荷蘭東印度公司貿易 歐洲裝飾藝術風格演變
——摘編自蔣百里《歐洲文藝復興史》
（1）根據材料，概括15世紀前東方文化傳播至歐洲的主要途徑，并分析東方文化影響西方文化進程的特點。（8分）
（2）有學者認為“東方文化對西方的貢獻被近代歐洲中心論所掩蓋”，結合材料與所學知識評析這一觀點。（4分）
【答案】（12分）
（1）主要途徑：陸上商路；海上貿易網絡；戰爭征服；學術翻譯運動；宗教傳播。（每點2分，共4分，任答兩點即可）
特點：多領域滲透；中介性突出；實用性導向；長期累積性。（每點2分，共4分，任答兩點即可）
（2）評析：
合理之處：歐洲啟蒙時期卻將東方塑造為“停滯的他者”（強調西方文化的優越性，提出西方中心論，否定東方文化的價值），淡化阿拉伯的中轉作用。（2分）
局限之處：近代科學革命仍吸收東方成果，如火藥推動物理學發展，中國農書影響歐洲農業改革。（2分）
【解析】
（1）第一小問主要途徑，據材料一“中國絲綢與瓷器經阿拉伯商隊運抵威尼斯”可知，陸上商路；據材料三“荷蘭東印度公司貿易”可知，海上貿易網絡；據材料三“蒙古西征”可知，戰爭征服；據材料三“阿拉伯商路與學術翻譯”，“西班牙托萊多翻譯學校”可知，學術翻譯運動；結合所學可知，宗教傳播。第二小問特點，據材料三表格“對歐洲的影響領域”可知，多領域滲透；據材料一“……經阿拉伯商隊……”，“……通過阿拉伯學者傳入歐洲”可知，中介性突出；據材料一“紋樣成為意大利紡織業的模仿對象”，“波斯數字通過阿拉伯學者傳入歐洲，取代了羅馬數字的煩瑣”，材料二“伊本·西那的《醫典》被譯為拉丁語，成為歐洲醫學教科書達600年”可知，實用性導向；結合所學可知，長期累積性。
（2）對“東方文化對西方的貢獻被近代歐洲中心論所掩蓋”的觀點，進行一分為二的辯證分析，分別從其合理之處和局限之處進行評析。合理之處，結合西方近代以來社會文化的發展可知，歐洲啟蒙時期卻將東方塑造為“停滯的他者”（強調西方文化的優越性，提出西方中心論，否定東方文化的價值），淡化阿拉伯的中轉作用。局限之處，據材料二“阿拉伯人將印度棉花種植技術、中國的造紙術傳入西班牙”，材料三“中國火藥”，并結合所學東方傳入西方的各種科技成果可知，近代科學革命仍吸收東方成果，如火藥推動物理學發展，中國農書影響歐洲農業改革。
18．閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。（14分）
材料一
縱觀新加坡的人口統計史，華人、印度人和大部分馬來人都是移民。這三大族群的人口總數一直占新加坡人口總數的96%左右。雖然這三大族群一直處于主導地位，但在新加坡自1819年起成為英國殖民地的前十幾年里，馬來人是當時的主要族群。根據1824年的統計，馬來人占新加坡人口總數的60.2%，華人占31.0%。1836年，華人人口超過馬來人人口。此后，新加坡的人口構成就一直以華人為主。
——摘編自【新加坡】蘇瑞福《新加坡人口研究》
材料二
自華人踏上這片土地（新加坡）以來，他們就已經把中華的餐飲文化帶到了這里。新加坡的中餐館種類繁多，規模較大，不僅有各式的中式酒樓、菜館，還有許多由華人開設的西餐店和咖啡店。這些餐館為歐洲人、馬來人、印度人等提供了豐富的選擇，使新加坡的餐飲文化呈現出多元化的特點。
——摘編自方雄普《中國商人謀略坊：話說海外華商》
（1）根據材料一并結合所學知識，簡析引發新加坡人口構成變遷的因素。（4分）
（2）根據材料二，概括中華餐飲文化在新加坡發展演變的特點。（4分）
（3）綜合上述材料并結合所學知識，闡述移民與現代新加坡文化的內在聯系。（6分）
【答案】（14分）
（1）因素：海上絲綢之路的發展和亞歐新航路的開辟；英國殖民統治；中國封建社會統治危機凸顯和人地矛盾激化引發“下南洋”潮流；新加坡位于馬六甲海峽要沖，地理位置優勢明顯。（4分，答出兩點即可，其他答案言之有理亦可）
（2）特點：歷史根基較為深厚；中西合璧；具有規模效應和一定的國際影響力。（4分，答出兩點即可，其他答案言之有理亦可）
（3）聯系：移民來源的多元性，是現代新加坡文化呈現多元特征的重要根據；移民在新加坡長期交往、交流、交融，在西方文化的影響下共同塑造了現代新加坡文化；現代新加坡文化融匯了各種文化因素，富含現代化傾向，增進了各族裔移民后代的政治和文化認同感。（6分，答出兩點即可，其他答案言之有理亦可）
【解析】
（1）結合所學可知，華人來到新加坡主要與海上絲綢之路的發展有關，新航路開辟后，西方殖民勢力（如英國）以此為貿易中轉站，吸引全球商船停靠，推動人口流動；根據材料一“但在新加坡自1819年起成為英國殖民地的前十幾年里，馬來人是當時的主要族群。”結合所學可知，1819年英國占領新加坡后，將其設為自由港，推行殖民經濟政策（如資源掠奪、轉口貿易），英國鼓勵外來移民（尤其是華人勞工）涌入，從事港口建設、種植園勞作等，打破原有的馬來人主導格局；結合所學可知，中國封建社會統治危機凸顯和人地矛盾激化引發“下南洋”潮流；結合所學可知，新加坡位于馬六甲海峽要沖，地理位置優勢明顯。
（2）根據材料二“自華人踏上這片土地（新加坡）以來，他們就已經把中華的餐飲文化帶到了這里。”可知，歷史根基較為深厚；根據材料二“新加坡的中餐館種類繁多......還有許多由華人開設的西餐店和咖啡店。”“這些餐館為歐洲人、馬來人、印度人等提供了豐富的選擇”可知，中西合璧；具有規模效應和一定的國際影響力。
（3）根據材料結合所學可知，華人、馬來人、印度人等移民群體帶來各自的語言、宗教、習俗（如華人的春節、馬來人的開齋節、印度人的屠妖節），形成“文化拼盤”格局，所以移民來源的多元性，是現代新加坡文化呈現多元特征的重要根據；不同族群在殖民時期及獨立后長期互動，吸收西方文化（如英國殖民影響），形成新的文化形態（如新加坡英語、融合菜）。政府通過政策整合多元文化，使新加坡文化富含現代化傾向，增強移民后代對“新加坡文化”的認同（如共同價值觀、國民教育）。
19．閱讀材料，完成下列要求。（本題14分）（14分）
材料一
當時中國出產的絲綢在羅馬享有盛譽，視為珍寶。羅馬人稱中國為“塞里斯”，意即絲綢之國。中國絲綢經著名的絲綢之路運往歐洲，但當時由于安息據于絲綢之路的要沖，壟斷貿易，遂使羅馬商人通過海路換取絲綢。據《后漢書·西域傳》記載：“桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外，獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。”這是中國與羅馬直接交往的歷史記錄，自此，中西海道開通，友好往來日益頻繁，這條把中國和歐洲連接起來的航路也就獲得“海上絲綢之路”之名。
——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界古代史》
材料二
公元前139年，漢武帝派張騫出使西域，使中國了解了西域人的政治和軍事情況，同時還帶回大量有商業價值的信息。此后，漢武帝發動了一系列戰爭，打擊了匈奴的勢力，使亞洲中部地區恢復了和平，隨著古典帝國的擴張，商人和旅行者建立了廣大的商業網絡通道，歷史學家把這些商路統稱為絲綢之路。對商人和他們的商品來說，絲綢之路就是令人矚目的高速公路；另外，商人、傳教士和其他一些旅行者，帶著他們的信仰、價值觀念和宗教信念來到遠方。
——摘編自【美】杰里·本特利等《新全球史》
（1）根據材料一、二，概括古代東西方文明交流的特征，并結合所學知識分析古代貿易發展的推動因素。（7分）
（2）根據材料一、二并結合所學知識，分析絲綢之路對世界文明發展的影響，我們該如何理解世界文明的多樣性。（7分）
【答案】
（1）特征：經濟與文化交流相結合；以和平交流為主；水陸兼通；具有雙向性、互惠性。（3分）
因素：巨大的市場需求；強大的綜合國力；便利的交通條件；和平的環境；開放的對外政策；競爭力強的商品。（4分）
（2）影響：密切了各地經濟文化交流和聯系；有利于世界文明的整體發展。（3分）
理解：尊重世界文明多樣性，促進文明交流；推動世界的和平與發展；傳承和傳播中華優秀文化的同時增強中華文明的自信心。（4分）
【解析】
（1）第一小問特征，據材料二“對商人和他們的商品來說，絲綢之路就是令人矚目的高速公路”“商人、傳教士和其他一些旅行者，帶著他們的信仰、價值觀念和宗教信念來到遠方”可知，經濟與文化交流相結合；據材料一“友好往來日益頻繁”并結合所學可知，以和平交流為主；據材料一“中國絲綢經著名的絲綢之路運往歐洲”“中西海道開通”可知，水陸兼通；結合所學可知，具有雙向性、互惠性。
第二小問因素，據材料一“當時中國出產的絲綢在羅馬享有盛譽，視為珍寶”并結合所學可知，巨大的市場需求；競爭力強的商品；結合所學可知，強大的綜合國力；開放的對外政策；據材料二“廣大的商業網絡通道”可知，便利的交通條件；據材料二“亞洲中部地區恢復了和平”可知，和平的環境。
（2）第一小問影響，據材料一“中國絲綢經著名的絲綢之路運往歐洲”“中西海道開通，友好往來日益頻繁”可知，密切了各地經濟文化交流和聯系；有利于世界文明的整體發展。
第二小問理解，從態度、對世界和中國的作用方面分析并結合所學可知，尊重世界文明多樣性，促進文明交流；推動世界的和平與發展；傳承和傳播中華優秀文化的同時增強中華文明的自信心。
20．完成下列要求。（12分）
材料
1925年故宮博物院成立，1933年至1937年《故宮日歷》連續出版，作為賞用兼宜的普及性藝術讀物，風靡一時。民國二十四年版（圖3）廣告語：“內容有夏商周秦鐘鼎彝器，宋元明清名人書畫，震鑠世界惟故宮博物院足以當之，獨霸天下惟故宮博物院有此資料。鋼圖紙印，活頁翻轉，印刷清晰，勿出其右，一面古物，一面日歷。毋庸撕拆，可以保存，案頭壁上，皆可適用，自備送禮，均極相宜。”《故宮日歷》成為民國時期文人雅士相送的首選禮物。
2025年，適逢故宮博物院建院100周年。《故宮日歷·2025年》（圖4）以生肖蛇、百件精品文物、百年建院歷史為題材，日歷十二個月主題分別為：靈蛇獻瑞、上古瑰寶、晉唐氣韻、盛唐氣象、大宋風雅、宋韻流芳、元明珍賞、明清繁華、清代華章、篳路藍縷、匠心守護、盛世琳瑯，每年選取四百件左右文物，近六百張文物圖片，分主題、成系列地呈現故宮博物院藏品之美。今年的特獻版，升級到56枚手工蓋章，還新增AR互動技術，掃碼與文物互動，讓沉睡千年的文物真的“活”起來，可謂是一場驚艷的文化盛宴，再次掀起了日歷界的熱銷風暴。
——摘編自《文匯報》等
結合所學知識，圍繞《故宮日歷·2025》自擬題目，寫一則故宮博物院文旅宣傳小廣告。（要求：表述成文，敘述完整，史論結合，條理清晰。）
【答案】
示例1
金蛇獻瑞，百年守護
故宮博物院作為明清兩代皇家宮殿，承載著中華文明的歷史記憶。適逢故宮建院百年，《故宮日歷·2025》以蛇為封面，選取具有祥瑞寓意的蛇形文物和與蛇相關的傳統圖案，寓意著新的一年吉祥如意、共享太平。
在十二月主題中，您將看到上古陶器、玉器，領略遠古文明的神秘和源遠流長；先秦的青銅器、甲骨文展現古代文明的奠基階段；秦漢兵馬俑、瓦當，彰顯帝國大一統的輝煌與豪邁；魏晉書法、繪畫，展現文人的精神風貌和藝術追求；唐代詩歌、唐三彩，見證文化和開放的社會風氣，以及盛世氣象；宋元的書畫、瓷器、詞曲，體現經濟高度發展，以及文人雅士的生活情趣；明清宮廷建筑、琺瑯彩、服飾，在宮廷華麗與精致中感受皇家的威嚴與氣派。
百歲華誕，百年守護，在動蕩與和平年代，我們見證故宮博物院從篳路藍縷到盛世琳瑯，全心守護文物國寶，傳承五千年中華優秀傳統文化。
示例2
匠心傳承，科技賦能
2025年，乙巳蛇年，故宮博物院迎來百年華誕。值此盛事，《故宮日歷·2025》榮耀登場，以“金蛇騰萬里，百載正風華”為主題，帶您領略生肖文化、故宮文物與百年歷史的魅力。
日歷封面采用靈蛇纏繞槍桿，寓意祥龍舞紫禁、瑞蛇騰萬里。內頁精選400多件珍貴文物、600余張圖片，一月聚焦蛇文物，如漢代雙蛇紋方磚、唐代伏羲女媧像，讓您了解蛇文化淵源。2月至9月，“上古瑰寶”“晉唐氣韻”等主題，呈現故宮各類精品文物。此外，日歷還展現了故宮博物院的完整歷史，讓您看到故宮人的匠心守護。不僅如此，《故宮日歷·2025》特獻56枚手工蓋章，極具收藏價值，同時還融入AR科技，掃碼即可讓文物“活起來”，云游故宮，帶來沉浸式文化體驗，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。
故宮日歷不僅是一本日歷，更是一座行走的“紙上博物館”，它用文物講述中國故事，以科技激活歷史記憶，讓六百年的紫禁城重新煥發新時代光彩。將故宮的文化底蘊與歷史傳承帶回家，陪伴您度過2025年的每一天。
【解析】
首先，據材料“《故宮日歷·2025年》（圖4）以生肖蛇、百件精品文物、百年建院歷史為題材”、“日歷十二個月主題分別為：靈蛇獻瑞、上古瑰寶、晉唐氣韻……匠心守護、盛世琳瑯”、“今年的特獻版，升級到56枚手工蓋章，還新增AR互動技術，掃碼與文物互動”等并結合所學，可以擬定題目“金蛇獻瑞，百年守護”；或者“匠心傳承，科技賦能”。其次，緊扣材料信息，回憶、再現所學對所擬定的題目寫出文旅宣傳小廣告，做到史論結合、有理有據。就答案示例1而言，注意圍繞以下方面展開敘述：總況：《故宮日歷·2025》以蛇為封面，選取具有祥瑞寓意的蛇形文物和與蛇相關的傳統圖案，寓意著新的一年吉祥如意、共享太平。
分別敘述：上古陶器、玉器，領略遠古文明的神秘和源遠流長；先秦的青銅器、甲骨文展現古代文明的奠基階段；秦漢兵馬俑、瓦當，彰顯帝國大一統的輝煌與豪邁；魏晉書法、繪畫，展現文人的精神風貌和藝術追求；唐代詩歌、唐三彩，見證文化和開放的社會風氣；宋元的書畫、瓷器、詞曲，體現經濟高度發展，以及文人雅士的生活情趣；明清宮廷建筑、琺瑯彩、服飾，在宮廷華麗與精致中感受皇家的威嚴與氣派；就答案示例2而言，注意圍繞以下方面展開敘述：總況：《故宮日歷·2025》以“金蛇騰萬里，百載正風華”為主題，帶您領略生肖文化、故宮文物與百年歷史的魅力；
分別敘述：日歷封面采用靈蛇纏繞槍桿的寓意；內頁精選400多件珍貴文物、600余張圖片；日歷還展現了故宮博物院的完整歷史；《故宮日歷·2025》特獻56枚手工蓋章，同時還融入AR科技。最后，末尾附上總結性的語言（小結），以升華所擬定的題目，如百歲華誕，百年守護，我們見證故宮博物院從篳路藍縷到盛世琳瑯，全心守護文物國寶；或者故宮日歷不僅是一本日歷，更是一座行走的“紙上博物館”等。

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