資源簡(jiǎn)介

2025年中考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)專題★★★
中華民族多元一體格局
西域都護(hù)設(shè)立 2085 周年；文成公主入藏 1385 周年；清朝在西藏地方設(shè)立噶廈 135 周年；土爾扈特回歸祖國 255 周年；西藏和平解放 75 周年
1.在澳門回歸祖國 25 周年之際，我再到濠江之畔，新發(fā)展新變化令人欣喜。我們將堅(jiān)定 不移貫徹“一國兩制”方針，保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定。兩岸同胞一家親，誰也無 法割斷我們的血脈親情，誰也不能阻擋祖國統(tǒng)一的歷史大勢(shì)！
——習(xí)近平二〇二五年新年賀詞
2.我們要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，堅(jiān)持和完善民 族區(qū)域自治制度，不斷推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，加快民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)步伐。
——2025 年《政府工作報(bào)告》
中國古代史：
秦朝 秦始皇統(tǒng)一嶺南及東南沿海地區(qū)，設(shè)置桂林、南海、象等郡
漢朝 和親政策；北擊匈奴；對(duì)西域進(jìn)行管理（西域都護(hù)；西域長史府）
三國兩晉 南北朝 北魏孝文帝改革；北方地區(qū)的民族交融
唐朝 唐蕃和親；管理邊疆地區(qū)（安西、北庭都護(hù)府）
元朝 管轄邊疆地區(qū)（澎湖巡檢司；北庭都元帥府；宣慰使司都元帥府；宣政院）
清朝 在臺(tái)灣的建制；冊(cè)封達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼；康熙平定噶爾丹叛亂；乾隆 平定大、小和卓叛亂；設(shè)置伊犁將軍
中國現(xiàn)代史：民族大團(tuán)結(jié)。
1.下表是秦朝對(duì)嶺南的治理舉措。這主要表明秦朝 ( )
地區(qū) 舉措
番禺 設(shè)鹽官管理海鹽生產(chǎn)
揭陽 各地置驛丞負(fù)責(zé)公文傳遞
(
第
4
頁
共
6
頁
)
(
第
3
頁
共
6
頁
)
桂林 實(shí)行“編戶齊民”，越人首領(lǐng)被任命為里正，協(xié)助征收“越布”等特產(chǎn)
象郡 修筑“新道”連接村寨
A.法律完備、刑罰嚴(yán)苛 B.加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的治理
C.修筑貫通南北的馳道 D.對(duì)嶺南地區(qū)實(shí)行分而治之
2.《續(xù)漢書》等記載：靈帝好胡餅，京師皆食胡餅；漢末趙岐避難之河間（在今河北省 滄州）常于市中販胡餅。材料可以用來說明東漢時(shí) ( ) A.原產(chǎn)于中原的胡餅向各地傳播 B.北方以餅為主的面食技藝提高 C.上層社會(huì)追求美食的風(fēng)氣盛行 D.民族交流促進(jìn)了飲食文化交融
3.下表是《后漢書》卷八六《西南夷列傳》的部分內(nèi)容介紹。這反映出 ( )
文齊在犍為（漢屬國）“穿龍池，溉稻田，為民興利”；益州太 守王追“始興起學(xué)校，漸遷其俗”
歸化的夷人曾作《遠(yuǎn)夷樂德歌》《遠(yuǎn)夷慕德歌》和《遠(yuǎn)夷懷德歌》， 以表達(dá)仰慕漢德，愿永遠(yuǎn)歸依的心意
A.西漢對(duì)西南地區(qū)的有效統(tǒng)治 B.社會(huì)治理增進(jìn)各民族國家認(rèn)同感 C.西南各民族文化日益繁榮 D.周邊民族與中原的經(jīng)濟(jì)文化交流
4.魏晉南北朝時(shí)期，匈奴人劉淵建立漢國并稱匈奴為漢之兄弟，北魏拓跋氏認(rèn)為自己是 黃帝后裔，而北周宇文氏認(rèn)為自己的祖先出自炎帝神農(nóng)氏。這反映了魏晉南北朝時(shí)期
（ ）
A.華夏正統(tǒng)地位逐步強(qiáng)化 B.儒家文化占據(jù)主導(dǎo)地位
C.中華民族共同體意識(shí)的形成 D.文化交融奠定統(tǒng)一基礎(chǔ)
5.五代十國之后，中國歷史進(jìn)入遼、宋、夏、金等政權(quán)對(duì)峙的時(shí)期。但在這一時(shí)期，北 方游牧文化區(qū)的各民族不斷南下進(jìn)入中原漢族農(nóng)耕文化區(qū)，形成了各民族交錯(cuò)雜居、經(jīng) 濟(jì)上互通有無、政治上相互借鑒、文化上相互交融的局面。這反映了 ( ) A.各民族的封建化進(jìn)程 B.統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展 C.各民族的文化認(rèn)同感 D.“以和為主”的交往理念
6.宋代在湖南民族地區(qū)開通了不少互市。各民族提供的山貨、滑石、沙板對(duì)宋朝來說可 有可無，而漢族提供的鹽米卻是少數(shù)民族的生活必需品，政府加強(qiáng)管控以保證其價(jià)格穩(wěn) 定。宋代政府的做法在于 ( ) A.加強(qiáng)對(duì)南方各民族地區(qū)的統(tǒng)治 B.促進(jìn)民族地區(qū)手工業(yè)的發(fā)展 C.售賣過量生產(chǎn)的鹽和米等商品 D.加強(qiáng)雙方的文化交融
7.遼都上京城由北部的皇城和南部的漢城組成，皇城是契丹皇帝和貴族理政、生活之地，
皇城內(nèi)除宮城外還有官署、孔廟和佛寺；漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所。這樣的 都城布局體現(xiàn)了 ( ) A.因地制宜的統(tǒng)治思想 B.游牧民族的生活方式 C.儒家文化的全面影響 D.稱霸中原的強(qiáng)盛國力
8.1878 年，左宗棠上《復(fù)陳新疆情形折》，建議在新疆廣設(shè)義塾，教授漢文，使民眾“略 識(shí)字義”“征收所用券票，其戶民數(shù)目，漢文居中，旁行兼注回字，令戶民易曉”。這 一建議旨在 ( ) A.改革稅收制度 B.改進(jìn)教育方法
C.增強(qiáng)國家認(rèn)同 D.引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚
9.祝偉濤在《文匯東路 6 號(hào)》寫道“你可知道文匯路五六月份的清晨，肩上忙碌的風(fēng)和 忙碌的人們。”咸陽市文匯東路上的西藏民族大學(xué)，是西藏和平解放后黨中央在祖國內(nèi) 地為西藏創(chuàng)辦的第一所高等學(xué)校，為西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出了特殊的歷史貢獻(xiàn)。 他的創(chuàng)辦 （ ） A.標(biāo)志著西藏進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)
B.為各民族同步富裕奠定了基礎(chǔ) C.有益于鑄牢中華民族共同體意識(shí) D.實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)
10.學(xué)習(xí)歷史要懂得分清“歷史事實(shí)”和“歷史觀點(diǎn)”,下列屬于歷史觀點(diǎn)的是 （ ） A.1951 年，西藏和平解放
B.1984 年，《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》頒布實(shí)施 C.港澳回歸是中華民族偉大復(fù)興的里程碑
D.20 世紀(jì)末，黨中央實(shí)行西部大開發(fā)
11.閱讀材料，完成下列要求。
材料一 “大一統(tǒng)”思想萌芽于春秋時(shí)期，孔子雖沒有明確提出“大一統(tǒng)”的概念，卻 彰顯了維護(hù)周天子為“天下”核心的思想，將政治權(quán)力統(tǒng)一于天子，并實(shí)現(xiàn)“一匡天下” 的疆域觀是明確且強(qiáng)烈的。漢武帝在邊疆經(jīng)略上表現(xiàn)出強(qiáng)有力的積極作為態(tài)度，并提出 “漢為天下宗”，只能由華夏完成“大一統(tǒng)”，而不是“四夷”。如此，引發(fā)古代史上 另一個(gè)重要命題——正統(tǒng)。在此背景下，董仲舒認(rèn)為“大一統(tǒng)”的含義是“王者必改正
朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下，所以明易姓，非繼人，通以己受之于天也”；王吉
將之闡釋為：“《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也。”
——摘編自陳躍《論中國古代“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的發(fā)展演變》
（1）根據(jù)材料一，概括漢武帝時(shí)期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵有了哪些豐富和發(fā)展。
材料二 清代統(tǒng)治者在不斷主動(dòng)接受“大一統(tǒng)”理念的同時(shí)，又自覺對(duì)中國認(rèn)同進(jìn)行了 合乎時(shí)代要求的重塑。對(duì)于與宋朝并立的遼、金兩朝，乾隆帝在認(rèn)可元承宋統(tǒng)的同時(shí)， 并不否認(rèn)《遼史》與《金史》的正史性質(zhì)，采取各予正統(tǒng)的做法，以弱化“華夷之辨” 的影響。為了對(duì)抗宋明理學(xué)有關(guān)“夷夏之別”的敘述，清代統(tǒng)治者反復(fù)申述清代疆域遠(yuǎn) 超歷代的成就，并將疆域一統(tǒng)確立為獲取正統(tǒng)的首要標(biāo)準(zhǔn)。清廷還積極推進(jìn)全國特別是 邊疆地區(qū)社學(xué)、義學(xué)的建立與發(fā)展，充分發(fā)揮鄉(xiāng)約與宗族在基層教化中的重要作用，構(gòu) 建起了從中央到地方、從官方到民間的教化體系，使國家認(rèn)同意識(shí)更加深入人心。
——摘編自朱滸、孫浩然《中華文明統(tǒng)一性特征在清代的表達(dá)與實(shí)踐》
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明清代對(duì)“大一統(tǒng)”國家所做的貢獻(xiàn)。
12.閱讀材料，回答問題。
材料 《尚書》有載：“冕服采章曰華，大國曰夏。”以文化程度作為華與夷的界限， 但是夏、夷可互變，夷用夏禮，即夷的行為符合周的禮樂文明，夷則進(jìn)而為夏；夏用夷 禮，則退而為夷。
由于西周春秋時(shí)期諸夏與諸蠻夷戎狄的長期斗爭(zhēng)與融合，春秋戰(zhàn)國之際黃淮江漢流 域廣大范圍內(nèi)出現(xiàn)了一個(gè)由各族融鑄而成的民族共同體——華夏民族。周邊的戎、狄、 蠻、夷逐漸融入華夏民族，同時(shí)秦楚兩國融入中原文化圈，產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念，隨著統(tǒng) 一多民族國家的形成發(fā)展，華夏認(rèn)同得以進(jìn)一步發(fā)展，《遼史》中就有記載：“遼之先，
(
出
自
炎帝
…
…
奇
首
（遼先
祖
名）
生
都巷山
，
徙潢河
之
濱
。
”
“
受
命
之君，
當(dāng)
事天
敬
神
。
)
有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，萬世所尊，宜先。”推動(dòng)多元一體民族
格局的形成發(fā)展。
結(jié)合材料解釋“華夏認(rèn)同”的內(nèi)涵，并對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。
13.各民族團(tuán)結(jié)一致，互助互愛，有利于國家發(fā)展與統(tǒng)一。閱讀材料，回答問題。 材料一 黔東南這片土地上，聚集著苗族、侗族、布依族、瑤族等少數(shù)民族。1956 年 7 月 23 日，黔東南苗族侗族自治州正式建立，簡(jiǎn)稱黔東南州。
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，黔東南苗族侗族自治州的建立體現(xiàn)了我國哪一項(xiàng) 政治制度？我國為該項(xiàng)政治制度制定了哪一部法律？
材料二 《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等。國家保障 各少數(shù)民族的合法的權(quán)利和利益，維護(hù)和發(fā)展各民族的平等團(tuán)結(jié)互助和諧關(guān)系。”
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料一反映的政治制度的認(rèn)識(shí)。
材料三 盼望鐵路修到我家鄉(xiāng)。一條條巨龍翻山越嶺，為雪域高原送來安康，那是一條 神奇的天路……從此山不再高，路不再漫長，各族兒女歡聚一堂。
——摘編自歌曲《天路》
（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，材料三中的“天路”指什么？談?wù)勑藿ā疤炻贰钡臍v史意義。
(
第
6
頁
共
6
頁
)
(
第
5
頁
共
6
頁
)
參考答案
1.B 2.D 3.B 4.C 5.B 6.A 7.A 8.C 9.C 10.C
11.（1）豐富發(fā)展：只能由正統(tǒng)的華夏王朝完成大一統(tǒng)；國家治理體制的一致性；君權(quán)
神授的政治認(rèn)同（思想統(tǒng)一）；對(duì)華夏文明的文化認(rèn)同。
（2）貢獻(xiàn)：沖破“華夷之辨”舊思想的束縛，為中華民族的形成奠定思想基礎(chǔ)；通過各 種形式的教化，增進(jìn)國家認(rèn)同意識(shí)；先后挫敗各種分裂割據(jù)勢(shì)力，并打退沙俄的入侵， 進(jìn)一步開拓和鞏固了疆域；在東北、北部和西部邊疆，創(chuàng)新邊疆治理的制度。
12.內(nèi)涵：華夏作為政治文化實(shí)體被周邊民族認(rèn)同，包括祖先認(rèn)同——同源共祖觀念形成 發(fā)展；制度認(rèn)同——學(xué)習(xí)中原漢族政權(quán)的政治制度；文化認(rèn)同——對(duì)以儒家文化為主流 的中華文化的認(rèn)同。 闡釋：華夏文明在生產(chǎn)力、文化、制度等方面具有優(yōu)越性，同時(shí)民族的遷徙雜居、民族 政策的調(diào)整、經(jīng)濟(jì)文化的交流，使得周邊民族形成并強(qiáng)化對(duì)華夏民族的認(rèn)同。華夏民族 吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定；周邊民族學(xué)習(xí)漢文化，推動(dòng)本民族的發(fā)展進(jìn)程；促進(jìn) 民族交融，有利于形成對(duì)統(tǒng)一多民族國家的認(rèn)同感，推動(dòng)中華文明多元一體格局的形成 發(fā)展。
13.（1）政治制度：民族區(qū)域自治制度。 法律：《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》。
（2）認(rèn)識(shí)：實(shí)行民族區(qū)域自治，從制度和政策層面保障了少數(shù)民族公民享有平等自由權(quán) 利及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利。這對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、鞏固祖國統(tǒng)一和促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展具 有重大意義，為實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
（3）“天路”：青藏鐵路。 歷史意義：大大加強(qiáng)了祖國內(nèi)地與邊疆地區(qū)的聯(lián)系，促進(jìn)了青海、西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì) 發(fā)展。

展開更多......

收起↑