資源簡(jiǎn)介

2025屆河南省鄭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三下學(xué)期調(diào)研考試（十）歷史試題
一、單選題
1．下圖為河南省焦作市東石寺遺址（仰韶文化晚期）哺乳動(dòng)物肉量估算比例圖。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)該地區(qū)（ ）
A．貧富分化開(kāi)始出現(xiàn) B．已經(jīng)步入定居生活 C．邁入文明社會(huì)門(mén)檻 D．社會(huì)勞動(dòng)分工細(xì)致
2．下表為南北朝時(shí)期皇帝裁決的兩個(gè)案件情況。由此可知，當(dāng)時(shí)（ ）
案件 簡(jiǎn)介 審判人 審判結(jié)果
景慈 證母案 建康女子任提女，坐誘口（拐賣(mài)人口）當(dāng)死。其子景慈對(duì)鞠（審問(wèn)）辭云，母實(shí)行此 南朝 梁武帝 景慈陷親極刑，傷和損俗，流放交州
費(fèi)羊皮 賣(mài)女案 冀州阜城民費(fèi)羊皮母亡，家貧無(wú)以葬，賣(mài)七歲子（女兒）與同城人張回為婢。回轉(zhuǎn)賣(mài)于鄃縣民梁定之，而不言（其）良狀（良家女） 北魏 宣武帝 羊皮賣(mài)女葬母，孝誠(chéng)可嘉，便可特原。張回雖買(mǎi)之于父，不應(yīng)轉(zhuǎn)賣(mài)，可刑五歲
A．南北政府均禁止人口買(mǎi)賣(mài) B．皇權(quán)向基層社會(huì)進(jìn)一步滲透
C．南北社會(huì)文化具有共通性 D．法律開(kāi)始受到主流思想影響
3．貞觀二十三年（649年），王師旦主持進(jìn)士考試，考生張昌齡、王公瑾很有才學(xué)，朝野眾望所歸。放榜時(shí)居然名落孫山。王師旦為迷惑不解的唐太宗解釋說(shuō)，盡管張、王詩(shī)寫(xiě)得好，但“文體輕薄，文章浮艷”，不但不會(huì)成為有用之才，反會(huì)影響社會(huì)風(fēng)氣。這側(cè)面反映出唐代科舉考試（ ）
A．容易錯(cuò)失實(shí)用人才 B．實(shí)現(xiàn)了公正選拔人才
C．注重經(jīng)世致用原則 D．選拔程序尚不夠完善
4．1084年，朱長(zhǎng)文撰寫(xiě)《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》，其中有“刈（割）麥種禾，一歲再熟”的記述。幾乎同時(shí)期的蘇軾離任湖州前，則在文中寫(xiě)道“浙中無(wú)麥，須七月初間見(jiàn)新谷”。由上述記述可以推知（ ）
A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)作物傳播 B．復(fù)種技術(shù)尚未完全推廣
C．歷史事實(shí)記述真?zhèn)坞y辨 D．蘇浙地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后
5．明清時(shí)期，傳統(tǒng)四民中居于最上層的“士”與最下層的“商”之間出現(xiàn)了相互轉(zhuǎn)化、相互融合的現(xiàn)象。商人為了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中取得令人艷羨的官僚地位及相應(yīng)的超經(jīng)濟(jì)利益，通過(guò)種種途徑向士階層攀緣、流動(dòng)。這種現(xiàn)象（ ）
A．延緩傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型 B．沖破傳統(tǒng)觀念束縛
C．固化社會(huì)階層之間流動(dòng) D．加劇明清社會(huì)矛盾
6．從中英茶葉貿(mào)易的數(shù)據(jù)來(lái)看，從1775年到1779年間，我國(guó)出口英國(guó)的茶葉量約為1695.6噸。而到1833年時(shí)，我國(guó)出口英國(guó)的茶葉數(shù)量已達(dá)到11792噸。嚴(yán)重膨脹的茶葉貿(mào)易（ ）
A．埋下了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的伏筆 B．打破了閉關(guān)鎖國(guó)政策
C．使中國(guó)卷入了世界市場(chǎng) D．表明自然經(jīng)濟(jì)的解體
7．近代中國(guó)，對(duì)“西為夷”而“中為本”的認(rèn)識(shí)，帶來(lái)的不過(guò)是“錦上的花”；而對(duì)西方本身的認(rèn)知由貶義的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”的轉(zhuǎn)變，帶來(lái)的卻是“雪中的炭”。這一轉(zhuǎn)變（ ）
A．說(shuō)明“中體西用”加速傳統(tǒng)文化的消亡 B．可用于研究中國(guó)近代化的曲折性特點(diǎn)
C．表明文化自信是實(shí)施政治變革的前提 D．全面呈現(xiàn)了中國(guó)淪為半殖民地的歷程
8．在中國(guó)漫長(zhǎng)的君主專(zhuān)制時(shí)代里，歷朝歷代都極力防范“朋黨”和“結(jié)黨”現(xiàn)象。延及清代，朝廷更是嚴(yán)禁結(jié)社，“疾黨如仇，視會(huì)為賊”。但民國(guó)初年政黨風(fēng)行，竟至“黨會(huì)既多，人人無(wú)不掛名一黨籍。遇不相識(shí)者，問(wèn)尊姓大名而外，往往有問(wèn)及貴黨者”。這一變化反映出（ ）
A．民主共和觀念得到傳播 B．中國(guó)君主專(zhuān)制制度走向崩潰
C．近代政黨政治走向成熟 D．廣大民眾政治意識(shí)全面覺(jué)醒
9．陜甘寧革命根據(jù)地的稱(chēng)呼先后經(jīng)歷了“蘇區(qū)”與“邊區(qū)”“特區(qū)”兩個(gè)階段。其名稱(chēng)的演變反映了（ ）
A．中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變革 B．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固
C．社會(huì)主要矛盾的變化 D．國(guó)共雙方力量對(duì)比的消長(zhǎng)
10．1969年4月，蘭州軍區(qū)召開(kāi)了陜、甘、寧、青4省（區(qū)）“三線”建設(shè)座談會(huì)，對(duì)陜西提出要求，適當(dāng)發(fā)展關(guān)中、漢中地區(qū)；積極發(fā)展商洛、安康、陜北地區(qū)；重點(diǎn)發(fā)展以漢鋼和特殊鋼廠為中心的鋼鐵工業(yè)，以渭北黑腰帶為中心的煤炭工業(yè)和國(guó)防、機(jī)械、化工、電子、儀器、儀表工業(yè)；大力開(kāi)發(fā)水利電力資源，相應(yīng)地發(fā)展輕工業(yè)。這次會(huì)議（ ）
A．有利于八字方針在陜西貫徹執(zhí)行 B．推動(dòng)我國(guó)初步形成合理的工業(yè)布局
C．適應(yīng)了大國(guó)對(duì)峙加強(qiáng)的時(shí)代需要 D．有利于陜西省國(guó)民經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展
11．四十多年來(lái)，中國(guó)改革事業(yè)的發(fā)展歷程，從“改革”到“全面改革”，從“深化改革”到“全面深化改革”再到“進(jìn)一步全面深化改革”。以下流程圖中“？”處填寫(xiě)正確的是（ ）
A．發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外商投資企業(yè)
B．國(guó)有企業(yè)改革的目標(biāo)是建立現(xiàn)代企業(yè)制度
C．提出并實(shí)施了科教興國(guó)、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
D．初步形成了全方位多層次的對(duì)外開(kāi)放格局
12．亞歷山大遠(yuǎn)征期間，在埃及拜謁阿蒙神廟，為女神伊西斯建廟；在巴比倫向當(dāng)?shù)氐闹魃耨R都克獻(xiàn)祭，下令重建被毀的馬都克神廟；在中亞，亞歷山大與當(dāng)?shù)刭F族女子羅克珊結(jié)婚。同時(shí)，他讓80名下屬用波斯禮儀與當(dāng)?shù)刭F族的女兒通婚。亞歷山大的做法（ ）
A．掩蓋了對(duì)外擴(kuò)張的本質(zhì) B．有利于擴(kuò)大帝國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)
C．消弭了各民族間的矛盾 D．踐行了民族平等的治理原則
13．中世紀(jì)的西歐土地往往凝聚著封君與封臣多層次的權(quán)利和義務(wù)，封君對(duì)土地的支配權(quán)受到封臣的制約，封臣對(duì)土地的支配權(quán)受到封君的制約，這致使土地買(mǎi)賣(mài)、轉(zhuǎn)讓受到嚴(yán)重限制。上述狀況（ ）
A．推動(dòng)土地所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離 B．維持了政治上的分裂局面
C．導(dǎo)致封建莊園經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大 D．有利于商業(yè)性農(nóng)業(yè)的發(fā)展
14．16-19世紀(jì)，西班牙因長(zhǎng)期爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政府6次破產(chǎn)，荷蘭為商業(yè)壟斷卷入多國(guó)沖突，法國(guó)長(zhǎng)期征戰(zhàn)以至于債務(wù)遺留至大革命時(shí)期，德國(guó)推行“世界政策”爭(zhēng)奪霸權(quán)而遭列強(qiáng)孤立。這一時(shí)期上述四國(guó)陷入困境的共同原因是（ ）
A．過(guò)度依賴(lài)海外殖民掠奪以至于資源枯竭
B．國(guó)內(nèi)的政治腐敗引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩
C．長(zhǎng)期軍事擴(kuò)張引發(fā)財(cái)政危機(jī)或外交孤立
D．工業(yè)革命滯后導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)力低下
15．19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)各界開(kāi)展了諸如“為什么進(jìn)行技術(shù)教育 ”“是否應(yīng)該要向工人階級(jí)普及技術(shù)教育 ”等相關(guān)問(wèn)題的爭(zhēng)論。這些爭(zhēng)論（ ）
A．表達(dá)了工人階級(jí)的政治訴求 B．回應(yīng)了生產(chǎn)方式的迅猛變革
C．反映了貧富分化的社會(huì)現(xiàn)實(shí) D．奠定了英國(guó)工業(yè)的領(lǐng)先地位
16．二戰(zhàn)后至20世紀(jì)70年代，主要資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)。20世紀(jì)80年代起，政策方向發(fā)生顯著轉(zhuǎn)變。下列舉措中最能體現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的是（ ）
A．?dāng)U大社會(huì)福利覆蓋面 B．征收高額稅款補(bǔ)貼制造業(yè)
C．推行國(guó)有企業(yè)私有化 D．加強(qiáng)中央銀行對(duì)利率管控
二、材料題
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料 哪吒到底是誰(shuí)？哪吒最早原是印度佛教中的護(hù)法神“那吒”。宋代以后，道教將佛教的“那吒”吸收并改造為道教神祇“哪吒”，賦予其更豐富的本土化特征。明代小說(shuō)《封神演義》對(duì)哪吒的形象進(jìn)行了全面塑造，賦予其叛逆、勇敢、忠誠(chéng)的性格特征，使其成為家喻戶曉的神話人物。每一代人都有每一代人的哪吒。1979年動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧海》，哪吒變身為一個(gè)反抗東海龍王壓迫、為民除害的英雄形象。2019年電影《哪吒之魔童降世》，賦予哪吒“逆天改命”的現(xiàn)代精神，引發(fā)廣泛共鳴。2025年《哪吒之魔童鬧海》，“若前方無(wú)路，我便踏出一條路”深深打動(dòng)觀眾。隨著電影在全球熱播，引起了海內(nèi)外觀眾的巨大反響。
——摘編自付方彥《哪吒形象在中國(guó)的流變過(guò)程》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“哪吒與中華文化”的主題，自擬一個(gè)論題并進(jìn)行闡釋。（要求：觀點(diǎn)正確，闡釋清晰，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。）
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，因?yàn)橹袊?guó)歷代政府嚴(yán)禁人民私自出洋，也嚴(yán)禁外國(guó)人從中國(guó)口岸掠販人口，所以無(wú)論是中國(guó)人民自行出洋做工，還是外國(guó)人擄掠華工出洋，都為非法的私下行為。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，以英國(guó)為首的侵略者一面繼續(xù)私下非法擄掠華工，一面謀求擄掠華工正規(guī)化、法定化。他們與清政府簽訂了一系列的招募華工及華工權(quán)利規(guī)定。但外國(guó)招募華工并非完全按約辦理，亦非如有的論者所言，清政府置華工權(quán)利于不顧，而是清政府尚不知外國(guó)招募華工及華工遭遇困難之實(shí)情。1872年，清政府從“《新報(bào)》所載等多方所知古巴地方之華工，其受苦視在秘魯者略等”。后派陳蘭彬等人前往古巴，將調(diào)查結(jié)果形成文字報(bào)告，即《古巴華工調(diào)查錄》。以此為據(jù)，總理衙門(mén)最終獲得英、法等五國(guó)的支持，并于1877年迫使西班牙簽訂《會(huì)訂古巴華工條款》十六條，以保護(hù)和維護(hù)華工在海外的權(quán)益。
——摘編自虞和平、陳君靜《陳蘭彬與中國(guó)維護(hù)出國(guó)華工權(quán)利的起始》
材料二 科洛克爾法官在加州議會(huì)上說(shuō)：“我要提醒各位，這條鐵路（指中央太平洋鐵路）之所以能及早完成，大部分應(yīng)歸功于那些貧苦而被人蔑視的中國(guó)工人。”美國(guó)國(guó)會(huì)調(diào)查中國(guó)移民聯(lián)合特別委員會(huì)在1877年的加州調(diào)查報(bào)告說(shuō)：“中央太平洋鐵路公司于建筑鐵路時(shí)，雇用中國(guó)工人使用鶴嘴鋤與鏟，筑成路基，每日工資一元（注：約為當(dāng)時(shí)美國(guó)白人工資的1/3）……除非中國(guó)人，這路不易建成。”
——摘編自徐國(guó)林《近代美國(guó)華人移民的職業(yè)變化》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)中后期華工出國(guó)遭遇困境的原因，并說(shuō)明《古巴華工調(diào)查錄》的史料價(jià)值。
(2)根據(jù)材料二，指出華工群體在美國(guó)處境艱難的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)，概述華工群體為美國(guó)發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 先秦時(shí)期的“中國(guó)”是為區(qū)別傳統(tǒng)諸侯國(guó)勢(shì)力與邊疆各蠻族勢(shì)力而提出的概念。其勢(shì)力范圍主要集中在中原地區(qū)，是作為天下概念之中處于世界中心的中國(guó)。士人心目中理想的局面，即“天下大同”，禮樂(lè)教化才能真正意義上使蠻夷“歸臣王道”。古代中原王朝以“中華文化圈”為核心，形成了朝貢體系。這種體系強(qiáng)化了“中國(guó)”作為政治正統(tǒng)和文化高地的地位。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)的沖擊使“天下觀”逐步瓦解。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f(shuō)》中首次引入“民族國(guó)家”概念，強(qiáng)調(diào)“國(guó)家思想”的重要性。孫中山提出“五族共和”，將“中華民族”定義為包含漢、滿、蒙、回、藏的統(tǒng)一民族。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“中華民族”概念進(jìn)一步擴(kuò)展為全民族共同抗敵的共同體。
——摘編自邊云霞、許有劍《從“天下”到“中國(guó)”：中國(guó)概念的變化和演進(jìn)》
材料二 早在1940年毛澤東就構(gòu)想：“新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合……這就是我們要造成的新中國(guó)。”1949年中華人民共和國(guó)成立，標(biāo)志著“新中國(guó)”由觀念而成為現(xiàn)實(shí)。但對(duì)于新生的政權(quán)來(lái)說(shuō)，它還必須在實(shí)踐中不斷塑造新的國(guó)家形象，以強(qiáng)化國(guó)民對(duì)“新中國(guó)”的政治認(rèn)同。如建立新的政治秩序、新的經(jīng)濟(jì)秩序，推行新的社會(huì)改革、塑造新的國(guó)際形象，以及“新中國(guó)”故事的形象化書(shū)寫(xiě)、“新中國(guó)”記憶的歷史性塑造等，最終以“合力”的作用，使新政權(quán)在建國(guó)初完成對(duì)國(guó)家形象的初步建構(gòu)，并贏得廣大民眾的普遍認(rèn)同。
——摘編自周良書(shū)《“新中國(guó)”觀念的生成和國(guó)家形象的初步建構(gòu)》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代到近代“中國(guó)”概念內(nèi)涵的演變，并分析其原因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新中國(guó)在建國(guó)初是如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家形象構(gòu)建的。
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)有600萬(wàn)以上的女性首次參加工作，其就業(yè)范圍空前廣泛，不僅有秘書(shū)、打字員等傳統(tǒng)職務(wù)，國(guó)防工業(yè)也涌入200萬(wàn)女性。約有40萬(wàn)女性在軍隊(duì)服役，460多人在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生。很多女性還在海外服役，歐洲戰(zhàn)區(qū)的戰(zhàn)地女記者秉承著“如果你沒(méi)法阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，那你就把戰(zhàn)爭(zhēng)的真相告訴世界”的格言，用鏡頭和文字記錄了親身經(jīng)歷的二戰(zhàn)。
——摘編自周良君《試析二戰(zhàn)期間的美國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)》
材料二 第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)科技發(fā)展降低了生產(chǎn)過(guò)程對(duì)勞動(dòng)者體力的直接依賴(lài)。同時(shí)，就業(yè)結(jié)構(gòu)向服務(wù)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，也為婦女參加工作創(chuàng)造了良好條件。20世紀(jì)50年代，第三產(chǎn)業(yè)共創(chuàng)造了近600萬(wàn)份工作。婦女就業(yè)人數(shù)從1950年的1600萬(wàn)上升到1960年的2230萬(wàn)，但男女在就業(yè)和報(bào)酬上的平等遠(yuǎn)沒(méi)實(shí)現(xiàn)。美國(guó)婦女認(rèn)識(shí)到爭(zhēng)取女性自由和爭(zhēng)取公民權(quán)利一樣具有重要意義，故把女權(quán)運(yùn)動(dòng)與民權(quán)運(yùn)動(dòng)巧妙地結(jié)合起來(lái)。
材料三 隨著美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的逐漸深入，美國(guó)兩黨及政府逐步轉(zhuǎn)變了對(duì)待婦女的態(tài)度，把婦女問(wèn)題逐漸納入政府的工作日程當(dāng)中。1961年12月，總統(tǒng)婦女地位委員會(huì)成立，推動(dòng)了一系列法案的出臺(tái)，如1963年《公平工資法》、1972年《平等就業(yè)機(jī)會(huì)法》，一定程度上保護(hù)了女性員工的權(quán)益和促進(jìn)了性別平等。
(1)依據(jù)材料一，概括二戰(zhàn)期間美國(guó)女性為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利做出的貢獻(xiàn)。
(2)依據(jù)材料二、三和所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)50~70年代的美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的原因及評(píng)價(jià)。
參考答案
1．B
2．C
3．C
4．B
5．A
6．A
7．B
8．A
9．C
10．C
11．A
12．B
13．B
14．C
15．B
16．C
17．示例一：
論題：哪吒形象的演變體現(xiàn)了中華文化的典型特征。
闡釋?zhuān)耗倪傅男蜗笃鹪从诠糯《确鸾蹋S佛教?hào)|傳進(jìn)入中國(guó)后，經(jīng)歷了千年演變，最終成為具有鮮明中國(guó)特色的文化符號(hào)，這一過(guò)程展現(xiàn)了中華文化對(duì)外來(lái)文明的包容吸納，體現(xiàn)了中華文化的包容性。宋代道教將佛教護(hù)法神“那吒”吸納為本土神祇“哪吒”，并賦予其道教神性，明代《封神演義》融入了儒家倫理與民間對(duì)個(gè)性解放的訴求，將哪吒塑造成反抗父權(quán)、追求自由的少年英雄，哪吒從宗教護(hù)法神向文學(xué)經(jīng)典神話人物的轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)了中華文化的創(chuàng)新性。現(xiàn)代以來(lái)，哪吒形象的重塑與時(shí)代主題深度契合，展現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化的深度挖掘與創(chuàng)新表達(dá)，體現(xiàn)了中華文化的連續(xù)性。
綜上，哪吒形象的千年演變，是中華文化強(qiáng)大生命力的生動(dòng)體現(xiàn)，更是“文化自信”的歷史根基。
示例二：
論題：哪吒形象的演變折射出時(shí)代發(fā)展影響中華文化。
闡釋?zhuān)悍鸾套o(hù)法神“那吒”被道教吸納為“哪吒”，這體現(xiàn)了唐宋時(shí)期“三教合一”的思想趨勢(shì)。明代《封神演義》通過(guò)哪吒的叛逆，表達(dá)了對(duì)程朱理學(xué)束縛人性的批判，與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生的市民意識(shí)密切相關(guān)。新中國(guó)成立后，哪吒形象的重塑始終緊扣時(shí)代主題。1979年《哪吒鬧海》中，哪吒反抗東海龍王的壓迫，體現(xiàn)了改革開(kāi)放初期勇于開(kāi)拓、敢闖敢試的時(shí)代精神：2019年《哪吒之魔童降世》強(qiáng)調(diào)英雄主義，反映了改革開(kāi)放不斷深化進(jìn)程中個(gè)人價(jià)值的覺(jué)醒：2025年《哪吒之魔童鬧海》，又通過(guò)多元文化符號(hào)的疊加，傳遞了新時(shí)代“文化自信”與“美美與共”的理念。
綜上，社會(huì)發(fā)展推動(dòng)文化符號(hào)與時(shí)俱進(jìn)，文化發(fā)展應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
18．(1)原因：西方列強(qiáng)對(duì)華工的剝削；部分華工為非法出洋或者華工自身在國(guó)外未受到保護(hù)；晚清政府對(duì)華工遭遇困境缺乏了解。
史料價(jià)值：《古巴華工調(diào)查錄》屬于文獻(xiàn)史料，有較高的史料價(jià)值。有助于研究晚清華工在古巴的生存狀況；可用來(lái)研究晚清政府的華工政策；也可成為清政府運(yùn)用近代外交手段維護(hù)華工利益的證據(jù)等。
(2)處境：受歧視或遭蔑視；勞動(dòng)工具簡(jiǎn)陋；工資低（貧困）。貢獻(xiàn)：促進(jìn)了美國(guó)的開(kāi)發(fā)；傳播了中華文化；豐富了美國(guó)民族和文化的多樣性。
19．(1)演變：古代“中國(guó)”指地理上天下的中心（或文化先進(jìn)的正統(tǒng)王朝，或朝貢體系中的核心政權(quán)）近代“中國(guó)”被賦予民族國(guó)家內(nèi)涵。
原因：政治：列強(qiáng)侵華，近代中國(guó)遭遇民族危機(jī)；傳統(tǒng)朝貢體系逐漸瓦解；近代政治變革的推動(dòng)；
經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解，近代工商業(yè)發(fā)展；逐漸卷入資本主義世界市場(chǎng)；文化：西方科技與制度沖擊傳統(tǒng)儒家文化權(quán)威，傳統(tǒng)天下觀逐漸瓦解；近代思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)；地理：近代國(guó)門(mén)被打開(kāi)，傳統(tǒng)“天下觀”失去地理屏障支撐；
主觀努力：梁?jiǎn)⒊O中山等引入近代國(guó)家理論，構(gòu)建思想基礎(chǔ)。
（每個(gè)角度分析合理，任答三個(gè)角度）
(2)政治上：確立三大政治制度，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主；通過(guò)剿匪、肅清反革命、抗美援朝等措施鞏固新政權(quán)；
經(jīng)濟(jì)上：通過(guò)銀元之戰(zhàn)、米棉之戰(zhàn)，統(tǒng)一財(cái)稅制度，恢復(fù)工業(yè)生產(chǎn)等措施恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，獲得人民政治認(rèn)同；通過(guò)土地改革廢除封建土地所有制，分配土地獲得廣大農(nóng)民的政治認(rèn)同；外交上：提出獨(dú)立自主的和平外交方針等重塑?chē)?guó)際形象；思想文化上：通過(guò)創(chuàng)作文學(xué)影視作品以及通過(guò)開(kāi)國(guó)大典、國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽、閱兵等符號(hào)塑造“新中國(guó)”形象；社會(huì)生活上：通過(guò)改變陋習(xí)，廢止封建婚姻，嚴(yán)禁煙毒娼賭惡習(xí)等社會(huì)改革傳播新風(fēng)尚。
（任一角度，其他言之有理即可）
20．(1)貢獻(xiàn)：大量女性參加工作，就業(yè)范圍廣泛，為戰(zhàn)爭(zhēng)期間的勞動(dòng)力需求和物資生產(chǎn)供應(yīng)提供了重要支持；女性親自參加戰(zhàn)爭(zhēng)，并有重大犧牲，為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出突出貢獻(xiàn)；戰(zhàn)地女記者的報(bào)道不僅向世界傳遞了戰(zhàn)爭(zhēng)的真相，也讓人們更加深刻地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與無(wú)情。
(2)原因：二戰(zhàn)后，第三次科技革命的推動(dòng)和服務(wù)業(yè)比重上升，為婦女參加工作創(chuàng)造了良好條件；婦女經(jīng)濟(jì)地位的提高，要求爭(zhēng)取享有與男子平等的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面的權(quán)利。
評(píng)價(jià)：積極：推動(dòng)美國(guó)政府出臺(tái)法律法案并建立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，一定程度上保障了婦女的權(quán)益和促進(jìn)了性別平等，進(jìn)一步提高了美國(guó)婦女的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；為全球婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了有益的借鑒；局限：性別歧視等問(wèn)題依舊存在，婦女在經(jīng)濟(jì)平等和社會(huì)公正方面要真正取得平權(quán)，還需要走很長(zhǎng)的道路。

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