資源簡介

松雷中學(xué)2024-2025學(xué)年度下學(xué)期期中考試
高二歷史試題
考試時間：75分鐘試卷總分：100分
第I卷（選擇題共48分）
一、選擇題（共24題，每題2分，共48分）
1．下圖為2025年春節(jié)聯(lián)歡晚會吉祥物“巳升升”。它的眉眼造型靈感源自四川廣漢三星堆遺址出土的青銅蛇形器上的歧羽紋和臣字目。值得注意的是，臣字目這一紋樣也廣泛出現(xiàn)在中原地區(qū)的青銅器和玉器上。“巳升升”的造型來源反映了（）
A.古蜀文明藝術(shù)風(fēng)格的獨特性 B.中華文明多元一體的發(fā)展特征
C.中原文明影響的廣泛與深遠 D.傳統(tǒng)紋樣使用的范圍極為有限
2．隋唐時期，許多源于佛道理念的成語被廣泛使用，如來源于佛教的“晨鐘暮鼓”“曇花一現(xiàn)”；來源于道教的“上善若水”“大器晚成”。這些成語的使用（）
A.彰顯了各民族文化的交融與共生 B.契合了當(dāng)時統(tǒng)治階層的政治需求
C.融入主流文化順應(yīng)儒學(xué)復(fù)興趨勢 D.反映了佛道兩教內(nèi)部的深度融合
3．中華文化重視以人為本，崇尚道法自然，追求家國情懷，崇德尚賢。下列思想能夠體現(xiàn)以上內(nèi)涵的是（ )
①為政以德，譬如北辰②天行有常，不為堯存，不為桀亡
③國有賢良之士眾，則國家之治厚④威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
4．關(guān)于詩句“衣冠唐制度，禮樂漢君臣”的作者，眾說紛紜。一說是日本使者向朱元璋介紹日本風(fēng)俗時答：“國比中原國，人同上古人。衣冠唐制度，禮樂漢君臣。”一說是永樂二年（1404年），越南胡朝太上皇胡季犛向明朝使臣作詩稱贊安南的人文：“欲問安南事，安南風(fēng)俗淳。衣冠唐制度，禮樂漢君臣。”上述材料從側(cè)面反映了（）
A.日本和越南同屬古代中國的藩屬國 B.日本和越南全盤學(xué)習(xí)漢唐服飾制度
C.中華文化對周邊國家強大的輻射力 D.中華文化在交流中不斷發(fā)展與創(chuàng)新
5．陳寅恪指出“士族者，其初并不專用其先代之高官厚祿為唯一表征，而實以家學(xué)及禮法等標(biāo)異于其它諸姓。”泰山羊氏是儒家公羊?qū)W的傳人，西晉躍上權(quán)力中樞，族中男性奉道、女性信佛，以門鳳男清女貞”自矜。這說明該時期（）
A.儒家思想退出主流社會 B.統(tǒng)治階級提倡三教并行
C.士族強化禮法維系統(tǒng)治 D.社會動蕩引發(fā)思想變革
6．印加人崇拜太陽，自稱是太陽的子孫。他們還將美洲豹、禿鷲、猿及某些植物作為圖騰進行崇拜。印加人對統(tǒng)治者的木乃伊崇拜尤為虔誠，所有印加國王的木乃伊都被仔細地存放在廟宇中。在盛大節(jié)日時，祭司抬著他們游行，以示神圣。這反映出（）
A.印加存在有效的組織動員機制 B.印加文明有效繼承了埃及文明的精華
C.美洲文明衰落有其內(nèi)在的因素 D.宗教在印加人的生活中具有重要地位
7．印歐人在遷徙過程中，憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢，征服遷入地區(qū)的居民，與被征服者融合，在亞歐大陸分別形成希臘人、雅利安人等不同的人種，一批新的國家先后崛起。材料旨在強調(diào)這一遷徙過程（）
A.對亞歐大陸區(qū)域文化造成巨大破壞 B.改變了亞歐大陸的政治格局
C.中斷了亞歐大陸區(qū)域間的文化交流 D.推動了先進文明進一步傳播
8．茶馬古道是中國古代用川、滇茶葉交易西藏馬匹、藥材的一條商貿(mào)之路，宋代在成都、秦川（今甘肅天水）各置榷場和買馬司；元代在茶馬古道沿線推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶馬互市”為主的交通路線定為正式驛路，并設(shè)置驛站。據(jù)此可知，茶馬交易（）
A.政府發(fā)揮主導(dǎo)與管理作用 B.強化對邊疆地區(qū)的垂直管理
C.對重農(nóng)抑商政策產(chǎn)生沖擊 D.促進了中原與邊疆經(jīng)濟交流
9．下表為新加坡的法定節(jié)假日及所屬族群情況。該表反映了新加坡（）
節(jié)日 所屬族群 節(jié)日 所屬族群
元旦 全民 衛(wèi)塞節(jié) 佛教徒
春節(jié) 華人 開齋節(jié) 馬來-穆斯林
耶穌受難日 基督徒／歐亞人 新加坡國慶節(jié) 全民
國際勞動節(jié) 全民 哈芝節(jié) 馬來-穆斯林
A.多元文化和諧共處 B.文化沖突日益嚴(yán)重
C.深受中國文化影響 D.傳統(tǒng)文化保護乏力
10．西歐神學(xué)家托馬斯·阿奎那（1225-1274）認為：從本質(zhì)上看，貿(mào)易總含有某種惡劣的性質(zhì)，但當(dāng)一個人使用他從貿(mào)易中求得的適度的利潤來維持他的家族或幫助窮人時，或者當(dāng)他不是為了利潤而是作為他的勞動報酬賺取利潤時，貿(mào)易就變成合法的了。該言論 ()
A.使人文主義得到廣泛傳播 B.凸顯資本主義萌芽的時代特點
C.受到社會經(jīng)濟發(fā)展的影響 D.說明他對商業(yè)從否定轉(zhuǎn)向認可
11．恩格斯說：“（拿破侖走到哪里）那里的徭役勞役、代役租、對老爺?shù)母鞣N貢獻等一大堆陳腐廢物，連同老爺本身，就像被魔杖點了一下似的立即消失了材料主要說明拿破侖對外戰(zhàn)爭（）
A.代表了被侵略國家人民的利益 B.壓迫被征服地區(qū)，激起了當(dāng)?shù)厝嗣竦牟粷M情緒
C.具有爭霸性，擴大了法國的疆域 D.重構(gòu)歐洲政治文化，封建、專制成為眾矢之的
12．古希臘比其他地區(qū)的居民更早、更全面地提出節(jié)制生育、晚婚晚育的理論，也比其他地區(qū)更頻繁地對外移民。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)主要源于（）
A.農(nóng)業(yè)發(fā)展水平的落后 B.古希臘哲學(xué)強調(diào)理性思考
C.穩(wěn)定公民群體的需要 D.多山多灣的自然地理環(huán)境
13.19世紀(jì)末以來，新疆地區(qū)陸續(xù)出土大量魏晉時期漢文經(jīng)典紙質(zhì)寫本殘卷，包括《論語》《春秋左傳》《戰(zhàn)國策》《孝經(jīng)》《三國志》等。這些或是當(dāng)年從中原輾轉(zhuǎn)流傳下來，或者當(dāng)時西域人學(xué)習(xí)漢字后寫成。這印證了當(dāng)時（）
A.重視教育成為社會共識 B.儒家思想的主流地位
C.書法開始成為一種藝術(shù) D.地域之間的文化交流
14.12世紀(jì)前后，巴黎大學(xué)從神學(xué)立場提出教會自主論，得到教廷的全力支持，獲得教宗賜予的特權(quán)。博洛尼亞大學(xué)因從法律角度論證了皇帝在國家與教會關(guān)系中的地位，并表示擁護皇帝權(quán)威，在1158年得到腓特烈一世專門頒發(fā)的居住許可。這反映出該時期大學(xué)是（）
A.商品經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果 B.教權(quán)王權(quán)爭奪的重要對象
C.推動宗教改革的主要力量 D.實現(xiàn)學(xué)術(shù)獨立的思想搖籃
15．下圖為18世紀(jì)荷蘭東印度公司從亞洲進口商品的情況（計算單位：荷蘭盾）。由此可推知，這一時期的荷蘭（）
1711-1713 1730-1732 1751-1753 1771-1773 1789-1790
------茶 87800 880700 1002600 1687200 3356800
- -咖啡 178000 468000 282700 526700 381900
-糖 183800 338100 51500 55900 98900
A.工業(yè)革命增加原料需求 B.壟斷了東方的商品貿(mào)易
C.重構(gòu)了全球的生產(chǎn)分工 D.大眾生活方式發(fā)生變化
16.20世紀(jì)80年代初，美國人理查德·帕斯卡爾推出《戰(zhàn)略家的頭腦-日本企業(yè)的管理藝術(shù)》，構(gòu)建一種充滿信任的人際關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，美國IBM公司確立尊重人、信任人的企業(yè)宗旨，麥當(dāng)勞倡導(dǎo)家庭式快樂文化，都大獲成功。這說明（）
跨文化學(xué)習(xí)助推企業(yè)管理創(chuàng)新 B.日本企業(yè)取得全球競爭的優(yōu)勢
C.全球化的深入增強了美國實力 D.跨國公司成為文化交融的主體
17．下表為英國歷史學(xué)家彼得·弗蘭科潘所著《絲綢之路：一部全新的世界史》的目錄。據(jù)此可知判斷此書（）
第一章：絲綢之路的誕生 第十一章：黃金之路
第二章：信仰之路 第十二章：白銀之路
第三章：基督之路 第十三章：西歐之路
第四章：變革之路 第十四章：帝國之路
第五章：和睦之路 第十五章：危機之路
第六章：皮毛之路 第十六章：戰(zhàn)爭之路
第七章：奴隸之路 第十七章：黑金之路
第八章：天堂之路 第十八章：妥協(xié)之路
第九章：鐵蹄之路 第十九章：小麥之路
第十章：重生之路 第二十章：納粹之路
A.“全球的視角”，濃縮的世界 B.“中國中心論”，聚焦東方
C.“歐洲中心論”，狹隘的視角 D.“文明的視角”，忽略絲路
18．秦咸陽宮三號宮殿發(fā)現(xiàn)一組彩繪壁畫，上面繪制有葡萄圖案。《史記》載：“（大）宛左右以蒲陶為酒......又使取其實來，於是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地”。據(jù)此推知（）
A.古代食物物種存在跨洲際交流現(xiàn)象
B.葡萄在張騫通西域之前已出現(xiàn)在中原
C.異域作物改變中原人民的飲食習(xí)慣
D.物種傳入導(dǎo)致經(jīng)濟與生態(tài)的雙重變遷
19．下表所示兩類歷史現(xiàn)象都（）
內(nèi)容
歷史現(xiàn)象一 漢代張騫通西域之后，帶回了關(guān)于西域和南亞地區(qū)的新知識，并引發(fā)之后的多次派使，漢武帝甚至號召民間使團，以官方的名義出使西域
歷史現(xiàn)象二 明代鄭和下西洋后，海外硬木材質(zhì)入華，對家具工藝產(chǎn)生重要影響。此外，陶瓷原料蘇麻離青的傳入也影響了青花瓷的樣式和風(fēng)格.
A.增加了政府的財政收入 B.為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型奠定基礎(chǔ)
C.助推了朝貢關(guān)系的普及 D.促進了中外文化交流
20.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國的服飾設(shè)計師不但繼承了傳統(tǒng)服裝造型的簡潔流暢、寬松飄逸等特點，而且汲取了西方服飾立體曲線剪裁的特點。當(dāng)時，中山裝成為中國學(xué)生最喜歡的標(biāo)準(zhǔn)服裝，而旗袍則被公認為是最具代表性的中國婦女服裝。這（）
A.營造了追求西方時尚的社會風(fēng)氣
B.彰顯了社會生活中西合璧的特征
C.體現(xiàn)了民眾的思想得到徹底解放
D.表明了服裝樣式變遷成為社會共識
21.2015年以來，歐洲經(jīng)歷了二戰(zhàn)以來規(guī)模空前的難民危機及難民涌入導(dǎo)致的工作競爭，歐盟不得不在內(nèi)部邊境上重啟臨時管控，民眾對難民的排斥情緒有增無減。這種狀況被稱為歐洲的“再邊境化”，該現(xiàn)象表明歐洲（）
A.一體化進程遭遇到嚴(yán)重挫折
B.難民問題嚴(yán)重威脅世界和平
C.反經(jīng)濟全球化浪潮愈演愈烈
D.傳統(tǒng)治理模式面臨新的挑戰(zhàn)
22阿爾弗雷德·蒙德爵士在英國帝國戰(zhàn)爭博物館的開館儀式致辭中說：“帝國戰(zhàn)爭博物館的建立并不是為了紀(jì)念帝國在軍事方面的榮光，而是記錄國家和人民在戰(zhàn)火中所經(jīng)歷的苦難和做出的犧牲。這些無法估量的損失和國家的磨難讓我們更加渴望一個更好的新世界的誕生。”這反映出博物館的主要功能是（）
A.推動世界不同地區(qū)文化的融合
B.促進文化多樣性和可持續(xù)性發(fā)展
C.為普通民眾提供專業(yè)化服務(wù)
D.具有鮮明的社會教化的作用
23.1938-1945年，西南聯(lián)大涌現(xiàn)大量學(xué)術(shù)成果，如馮景蘭的《云南地質(zhì)礦產(chǎn)》、施嘉煬《滇緬公路沿線木材之分布及強度》的報告；陳寅恪的《隋唐制度淵源略論稿》，錢穆的《國史大綱》，陳達的《近代中國國勢普查》；吳大猷的《多原子分子的結(jié)構(gòu)及振動光譜》，楊振寧與李政道一起提出“宇宙也許是不守恒的”假說；費孝通的《云南三村》等。據(jù)此可知，西南聯(lián)大（）
A.自發(fā)的踐行學(xué)術(shù)自由和思想自由
B.推動了新民主主義文化的發(fā)展
C.勇于承擔(dān)文化抗戰(zhàn)的時代重任
D.開創(chuàng)了中國近代高等教育新模式
24北京中軸線在申遺過程中開展了一系列保護工作：不僅修復(fù)了永定門、鐘鼓樓等標(biāo)志性建筑，完整保留了傳統(tǒng)胡同的原始肌理，還積極組織社區(qū)力量參與非遺傳承活動，同時將明清皇家建筑群與現(xiàn)代地標(biāo)一同納入保護范圍。上述工作中并沒有體現(xiàn)的文化遺產(chǎn)保護理念有（）
A.強調(diào)整體性，協(xié)調(diào)空間秩序與歷史環(huán)境的關(guān)系
B.注重真實性，拆除現(xiàn)代建筑用以恢復(fù)歷史原貌
C.注重傳承，使傳統(tǒng)民俗與社區(qū)文化得以延續(xù)
D.兼顧古今，延續(xù)歷史底蘊并推動遺產(chǎn)的傳承
第II卷（非選擇題共52分）
二、材料題（共3題，共52分）
25．中華文化及其世界貢獻。閱讀下列材料，完成下列要求。（20分）
材料一：所謂民本思想，就是重視、承認民眾在社會經(jīng)濟、政治、道德生活中的重要地位和作用，它反映了廣大人民的愿望和要求，具有深刻的人民性和進步性。回首中國封建君主專制史，大凡民本思想獨樹一幟的時候，就會出現(xiàn)政治開明、經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定、百姓安居樂業(yè)的局面；大凡民本思想偃旗息鼓的時候，便是政治黑暗、經(jīng)濟蕭條、社會動蕩、百姓生活如火如荼的時候。民本思想不但沒有撼動專制政治，反而加固了君主至高無上的地位。君主要實現(xiàn)對全民的統(tǒng)治，就必須建立嚴(yán)密的等級制。君本民末是實實在在的，民貴君賤則是虛無縹緲的。
-摘編自徐靖詩《中國傳統(tǒng)民本思想及啟示》等
材料二：1862年，美國總統(tǒng)林肯批準(zhǔn)通過了第一個建設(shè)太平洋鐵路的法案。鐵路所經(jīng)過的加利福尼亞州塞拉嶺一帶，高山峻嶺綿亙，氣候條件惡劣。不少白人工人經(jīng)受不了惡劣的條件而紛紛離去。管理層雇用了來自中國南方的50名華工。．．．．．．由于美國內(nèi)戰(zhàn)的激烈進行，美國各個方面都感到勞動力嚴(yán)重不足。1868年，美國與清政府簽訂了《中美續(xù)增條約》，該條約規(guī)定“大清國與大美國切念民人前往各國，或愿常住入籍，或隨時來往，總聽其自便，不得禁阻”。......此后，越來越多的華工加到筑路大軍中。1869年，第一條橫貫北美大陸的太平洋鐵路建成，美國大陸在經(jīng)濟上真正連成一片，它預(yù)示著美國行將成為面向兩大洋的經(jīng)濟大國。......此后，中國在美國的幾代移民承繼了先輩們的遵紀(jì)守法、勤奮開發(fā)和建設(shè)美國的優(yōu)良傳統(tǒng)，對美國的發(fā)展做出了自己的貢獻。
-摘編自黃安年《中央太平洋鐵路的建成與在美華工的貢獻》
（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識，列舉中國古代民本思想的重要主張（ 6分）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識并對中國古代民本思想進行評價。 （6分）
（2）依據(jù)材料二，概括 19世紀(jì)中葉華工赴美的原因，結(jié)合所學(xué)，簡述華工對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和文化發(fā)展的貢獻。（8分）
26．【黃河-“中華民族的根與魂”】閱讀材料，完成下列要求。（14分）
材料一
黃河是中華文明的發(fā)源地，孕育了中華民族，中國古人通過祭祀表達對黃河的敬畏。中國古代以農(nóng)業(yè)立國，黃河作為主要水源，其泛濫或干旱直接影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。據(jù)甲骨卜辭記載，殷人每年多次舉行黃河祭祀，以求雨、求豐年等。春秋戰(zhàn)國時期，中原地區(qū)的諸侯也常常祭祀黃河，以結(jié)盟、立誓或祈求戰(zhàn)爭勝利。
材料二
1903年 鄒容在《革命軍》中寫道：“沿萬里長城，登昆侖，游揚子江上下，溯黃河，豎獨立之旗，撞自由之鐘。”
1910年 革命派《民聲》雜志發(fā)表組詩《愛之歌》，其中《黃河》篇寫道：“吾族受此河流賜，產(chǎn)出一部民族志。”
1923年 李大釗在《艱難的國運與雄健的國民》中寫道：“揚子江、黃河可以代表我們的民族精神。”
1937年 國共兩黨代表在黃河邊同祭黃帝，毛澤東親撰祭文，“胄衍祀綿，岳峨河浩”民族陣線，救國良方”。
1938年 《民族詩壇》發(fā)表詩歌《黃河》，詩中寫道：“黃河！你這中華民族的母親，現(xiàn)在你再也不能安睡，東方吹動了號角，殺聲震變了天地。”
1939年 《黃河大合唱》在延安首演，“保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)華北、保衛(wèi)全中國”的歌聲激起熱烈反響，迅速傳唱到各根據(jù)地和抗日前線。
（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)，說明中國古代重視祭祀黃河的原因。（6分）
（2）20世紀(jì)上半葉，黃河作為中華民族的重要象征，其時代內(nèi)涵不斷豐富。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，予以說明。（要求：論題明確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，表述成文（8分）
27．文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。閱讀材料，完成下列要求。（18分）
材料一：蒙古統(tǒng)一后不久，旋即踏上擴張之路。當(dāng)時的蒙古剛剛脫離氏族社會，各階層人士仍然崇尚武力，醉心擄掠，戰(zhàn)爭對于他們幾如家常便飯。長期的游牧生活又使之吃苦耐勞，擅長騎射，行動迅捷，驃勇強悍；加之在與漢族的交往中，蒙古人掌握了先進的軍事技術(shù)和武器裝備，戰(zhàn)斗力大為提高，定居民族往往難以抗衡。在這諸多因素的綜合影響下，成吉思汗及其子孫一度取得了令人瞠目結(jié)舌的輝煌戰(zhàn)績，蒙古的鐵騎在亞歐廣袤的原野上縱情馳騁，所向披靡。
隨著蒙古西征，蒙古帝國最終建立，它打破了東西方道路的重重障礙，各地的商人、使臣、僧侶、旅行家往來頻繁，而中國的四大發(fā)明中的三項，印刷術(shù)、火藥、指南針等，就是在這一時期傳入西亞，進而傳入歐洲的。
-摘編自王斯德主編《世界通史·第一編》
材料二：新大陸的發(fā)現(xiàn)為世界文化打開了一個嶄新的領(lǐng)域。從殖民地人民方面來說，盡管他們的傳統(tǒng)文化遭到了極大的摧殘，但幾千年來傳下來的文化是不可能一下子被摧垮的。西班牙人來到以后，他們從西班牙人那里學(xué)到了先進的文化，并借助歐洲文化的力量整理、記錄了傳統(tǒng)文化中的精粹。這些人類文化中的瑰寶得以流傳下來并得到了發(fā)揚光大。在美洲生長的土生白人和混血種人，他們對美洲有著與歐洲人無法理解的對美洲的鄉(xiāng)土感情。他們用西班牙文化的優(yōu)勢在美洲創(chuàng)造了無數(shù)絢麗多彩的文化。在西屬美洲，學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是講授神學(xué)，但凡與天主教教義相違背的內(nèi)容一律不得講授。
-摘編自金計初《舊世界與新世界：美洲文明》
（1）根據(jù)材料一，概括蒙古鐵騎能夠在亞歐廣袤的原野上“所向披靡”的條件。結(jié)合所學(xué)知識，簡述三大發(fā)明的傳入對歐洲產(chǎn)生的深遠影響。（12分）
（2）根據(jù)材料二，概括新航路開辟后西屬拉丁美洲在文化領(lǐng)域出現(xiàn)的變化。（6分）
松雷中學(xué)2024-2025學(xué)年度 下學(xué)期 期中考試
高二歷史試題·參考答案
一、選擇題（共24題，每題2分，共48分）
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B C A C D D B A A C
題號 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
答案 D A D B D A A B D B
題號 21 22 23 24
答案 D D C C
二、材料題（共3題，共52分）
25．（20分）
（1）主張：孔子的“為政以德”（或“德治”）；孟子的“仁政”“民貴君輕”；荀子的“君舟民水”，董仲舒的“天人感應(yīng)”；黃宗羲的“天下為主，君為客”。（6分）
評價：
進步性：緩和階級矛盾；穩(wěn)定社會秩序；促進小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展；從道德上約束君主專制；是中國傳統(tǒng)政治文化思想的重要組成部分。
局限性：民本思想是為專制統(tǒng)治服務(wù)的，君本民末為實，民貴君輕為虛。（6分）
（2）原因：中國簽訂了允許華工出國的不平等條約；美國內(nèi)戰(zhàn)、黑奴貿(mào)易受限導(dǎo)致美國勞動力短缺。（4分）
經(jīng)濟貢獻：彌補了中央太平洋鐵路的勞動力不足，推動了太平洋鐵路完工，加快了美國的鐵路建設(shè)進程；使美國東西部連成一體，促進了美國西部的開發(fā)，為美國經(jīng)濟的迅速崛起奠定了基礎(chǔ)。
文化貢獻：華工表現(xiàn)出的艱苦耐勞精神、聰明才智展現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；留在美國的華工保留并傳播中華文化，擴大了中華文化的國際影響力。（4分）
26．（14分）
（1）中國古代是農(nóng)業(yè)大國，黃河不定期的泛濫與改道影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人們通過祭祀黃河祈求風(fēng)調(diào)雨順；黃河是中華文明的發(fā)源地，孕育了中華民族，地位重要；黃河祭祀具有鮮明的政治色彩，在政治、軍事活動中有重要的象征意義；古代生產(chǎn)力低下，原始宗教觀念的影響下自然崇拜占有重要地位。（6分）
（2）觀點：在20世紀(jì)上半葉救亡圖存的時代背景下，黃河又成了中華民族敢于斗爭、抵御外侮、追求獨立與自由的民族精神與民族氣節(jié)的代表。
闡述：清末以來，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，救亡圖存成為時代主題。20世紀(jì)初，民主革命逐漸成為時代主流，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派把推翻民族壓迫、追求民族獨立作為自己奮斗的目標(biāo)。黃河成為中華民族的一部“民族志”，成為中華民族追求獨立自由的意象。隨著十月革命一聲炮響，大批先進的知識分子選擇了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨在成立之初便與中華民族的命運緊密相連。在中國共產(chǎn)黨人眼中，黃河成為我們民族精神的象征。抗日戰(zhàn)爭時期，中華民族到了最危險的時候，黃河依舊激勵著中華兒女團結(jié)一心，抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)與尊嚴(yán)。綜上，在中華民族面臨重重危機的20世紀(jì)上半葉，黃河在中國人民抵御外侮，捍衛(wèi)國家主權(quán)與尊嚴(yán)，追求民族自由與獨立的斗爭中增添了新的時代內(nèi)涵，是中華民族民族精神與民族氣節(jié)的象征。（8分，言之有理即可酌情給分）
27．（18分）
（1）條件：蒙古完成統(tǒng)一；崇尚武力等民族性格；先進的軍事技術(shù)和武器裝備；成吉思汗及其子孫的軍事才能。（6分）
影響：印刷術(shù)的傳入推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了歐洲的思想解放；火藥的傳入使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸衰落；指南針的傳入推動了大航海時代的到來。（6分）
（2）變化：印第安文化遭到極大的摧殘；印第安文化的精粹借助歐洲文化的力量得以發(fā)揚光大；西班牙文化成為主體文化；產(chǎn)生了無數(shù)絢麗多彩的新文化；天主教成為拉丁美洲的主要宗教。（6分）

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