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高二歷史考試
本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。
注意事項(xiàng)：
1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。
2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂
報(bào)
黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在
答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。
3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是
符合題目要求的。
如
1.宋代張載曾言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，強(qiáng)調(diào)通過“變化氣
質(zhì)”的修養(yǎng)功夫，使人性復(fù)歸本然之善。他在關(guān)中地區(qū)講學(xué)授徒，其弟子多能“躬行禮教”，注
部
重道德實(shí)踐與社會(huì)責(zé)任感。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)
長(zhǎng)
A.理學(xué)開始成為官方哲學(xué)
B.士大夫群體注重經(jīng)世致用
C,儒學(xué)價(jià)值取向得以彰顯
D.教育體系發(fā)生根本性變革
K
2.表1所示是不同時(shí)期人物對(duì)詹天佑的相關(guān)評(píng)價(jià)，對(duì)此解讀最準(zhǔn)確的是
表1
都
來源
內(nèi)容
抑
房天佑崇洋韜外，所修鐵路仇耗國(guó)庫(kù)，其引入之西詳技術(shù)與華夏傳統(tǒng)相牌，實(shí)乃
清朝保中旅官員
“奇技淫巧”之報(bào)崇省
蜜
游
啟天佑留學(xué)西洋，精研工程技術(shù)，主種修建京張鐵路，首創(chuàng)“人”字形線路，以卓越
近代鐵路工程界
智慧破解工程難題，堪稱“中回鐵路之父”
房天佑作為近代第一批留美幼童，既將西方先進(jìn)技術(shù)帶回中國(guó)，又在實(shí)踐中鉆合
當(dāng)代歷史學(xué)者
國(guó)情創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)交通近代化進(jìn)程，其愛國(guó)精神與科學(xué)態(tài)度影響深遠(yuǎn)
A.不同立場(chǎng)影響對(duì)人物的價(jià)值判斷
B.人物評(píng)價(jià)隨時(shí)代發(fā)展而日趨客觀
C.不同史料對(duì)人物的記載完全矛盾
D.技術(shù)成就決定歷史人物評(píng)價(jià)高低
3.在古埃及，工匠們自發(fā)組織行會(huì)，供奉行業(yè)保護(hù)神普塔(P1h)。行會(huì)不僅規(guī)范工藝標(biāo)準(zhǔn)，還為
患病或貧困的成員提供幫助，修建神廟供奉神祇并定期舉行祭祀儀式。這些活動(dòng)得到法老宮
廷的認(rèn)可與支持，部分行會(huì)事跡被鐫刻在神廟墻壁上或紙莎草文獻(xiàn)中。據(jù)此可知，古埃及
A.宗教信仰主導(dǎo)杜會(huì)救助體系
B.民間組織參與社會(huì)與宗教活動(dòng)
C.法老直接控制工匠行會(huì)運(yùn)作
D,工匠行會(huì)已取代神廟宗教功能
【高二歷史第1頁(yè)（共6頁(yè)）川
伊本·西那的（醫(yī)典》在阿拉伯地區(qū)成書時(shí)，開篇以“奉至仁至慈的真主之名”起筆。當(dāng)（醫(yī)典）
被翻譯成拉丁文傳人歐洲時(shí)，譯者將宗教開篇語(yǔ)刪去，著重保留醫(yī)學(xué)理論與治療方法；而在印
度的譯本中，又融人了阿育吠陀醫(yī)學(xué)的部分內(nèi)容。這說明
A.醫(yī)學(xué)理論不受地域文化影響
B.亞洲醫(yī)學(xué)體系領(lǐng)先于歐洲地區(qū)
C歐洲排斥伊斯蘭文化價(jià)值觀
D.文化傳播過程存在選擇性改造
5.蘇格拉底曾說：“我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人
產(chǎn)生他們自己的思想。”又言“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值”。他還強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)你自己”。蘇格拉
底這些言論旨在
A傳授辯論技巧獲取政治地位
B.強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人生的決定作用
C.批判雅典民主政治運(yùn)行機(jī)制
D.激發(fā)人們的自我反思與覺醒
多
6.公元6世紀(jì)起，佛教自中國(guó)、朝鮮半島傳人日本，日本神道開始吸收佛教的教義、儀軌和造像
藝術(shù)，出現(xiàn)了“神佛習(xí)合”現(xiàn)象，許多神社人員借鑒佛教修行方式。到了江戶時(shí)代，儒學(xué)中的倫
氣
理道德觀念也融人神道理論體系，形成了強(qiáng)調(diào)忠君愛國(guó)的新神道思想。這反映了這一時(shí)期的
注
日本
A.本土宗教逐漸消亡
B.文化交融推動(dòng)思想革新
C,對(duì)外文化交流頻繁
D.外來文化占據(jù)主導(dǎo)地位
7.圖1所示為建于9世紀(jì)位于尤卡坦半島的瑪雅古城奇琴·伊察的羽蛇神金字塔，該塔高約
30米，共9層，上有神廟。羽蛇神金字塔每面有91級(jí)臺(tái)階，加上神廟的1級(jí)臺(tái)階，整座金字
塔共有365級(jí)臺(tái)階。據(jù)此可知
A該金字塔融合宗教與歷法
B.臺(tái)階數(shù)量決定建筑高度
C.羽蛇神崇拜源自天文現(xiàn)象
D.九層級(jí)塔象征社會(huì)等級(jí)
為
8.匈奴西遷時(shí)，攜帶大量牛羊、青銅器具及手工織物，其墓葬出土的陶器形制與中原地區(qū)相似，
宮
且發(fā)現(xiàn)有粟作農(nóng)業(yè)的遺跡。《后漢書·西羌傳)記載游牧民族遷徙時(shí)“以穹廬為舍，隨水草畜
牧”，但同時(shí)也會(huì)“筑城郭，起塢壁”。這些考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載互證，可知古代游牧民族遷徙
A固守傳統(tǒng)畜牧生活方式
B.完全接受農(nóng)耕生產(chǎn)模式
C.促進(jìn)不同文明交流交融
D.主要為掠奪中原的物資
【高二歷史第2頁(yè)（共6頁(yè)】高二歷史考試參考答案
1.C【解析】張載的言論體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與對(duì)道德、文化傳承的重視，弟子踐行“躬行
禮教”也反映出對(duì)道德實(shí)踐的追求，彰顯了儒學(xué)重視道德修養(yǎng)、社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值取向，故選C
項(xiàng)；理學(xué)開始成為官方哲學(xué)是在南宋以后，與題干中張載所處的北宋時(shí)期不符，故排除A項(xiàng)；
材料強(qiáng)調(diào)的是道德修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任，并非經(jīng)世致用，故排除B項(xiàng)：材料僅涉及張載講學(xué)授徒，
未體現(xiàn)教育體系發(fā)生根本性變革，故排除D項(xiàng)。
2.A【解析】清朝保守派官員、近代鐵路工程界、當(dāng)代歷史學(xué)者因立場(chǎng)不同，對(duì)詹天佑價(jià)值判斷
不同，故選A項(xiàng)；各時(shí)期對(duì)詹天佑的評(píng)價(jià)不同體現(xiàn)的是立場(chǎng)不同，而非隨時(shí)代發(fā)展日趨客觀，
故排除B項(xiàng)；不同史料對(duì)詹天佑的評(píng)價(jià)各有差異，但非完全矛盾，故排除C項(xiàng)；技術(shù)成就不是
決定歷史人物評(píng)價(jià)的唯一因素，清朝保守派官員就因觀念保守否定詹天佑的技術(shù)成就，故排
除D項(xiàng)。
3.B【解析】工匠們自發(fā)組織行會(huì)，既為成員提供幫助，又進(jìn)行宗教祭祀活動(dòng)，且得到法老宮廷
認(rèn)可，說明民間組織參與社會(huì)與宗教活動(dòng)，故選B項(xiàng)：材料中工匠行會(huì)既參與社會(huì)救助又舉行
宗教活動(dòng)，不能據(jù)此得出宗教信仰主導(dǎo)社會(huì)救助體系的結(jié)論，故排除A項(xiàng)；材料僅表明法老
宮廷認(rèn)可行會(huì)，未體現(xiàn)法老直接控制工匠行會(huì)運(yùn)作，故排除C項(xiàng)：行會(huì)雖然參與宗教活動(dòng)，但
并未取代了神廟的宗教功能，故排除D項(xiàng)。
4.D【解析】《醫(yī)典》傳入歐洲時(shí)譯者刪去宗教開篇語(yǔ)，在印度譯本中融入其他醫(yī)學(xué)內(nèi)容，這體
現(xiàn)了文化傳播過程中存在選擇性改造，故選D項(xiàng)：《醫(yī)典》在不同地區(qū)傳播時(shí)受到當(dāng)?shù)匚幕?br/>響，如在印度譯本中融入阿育吠陀醫(yī)學(xué)內(nèi)容，說明醫(yī)學(xué)理論受地域文化影響，故排除A項(xiàng)：材
料未將亞洲和歐洲醫(yī)學(xué)體系的領(lǐng)先程度進(jìn)行比較，故排除B項(xiàng)；歐洲譯者刪去宗教開篇語(yǔ)不
能說明歐洲排斥伊斯蘭文化價(jià)值觀，只是在傳播過程中對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了選擇性改造，故排除
C項(xiàng)。
5.D【解析】蘇格拉底以精神助產(chǎn)士自居，幫助別人產(chǎn)生自己的思想，強(qiáng)調(diào)“未經(jīng)省察的人生沒
有價(jià)值”以及“認(rèn)識(shí)你自己”，這些言論的核心都是在引導(dǎo)人們進(jìn)行自我反思，認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心
和思想，從而實(shí)現(xiàn)自我覺醒，故選D項(xiàng)；材料中沒有提到傳授辯論技巧以及獲取政治地位的
相關(guān)內(nèi)容，與蘇格拉底的言論主旨不符，故排除A項(xiàng)：材料強(qiáng)調(diào)的是自我反思和認(rèn)識(shí)自我，而
非知識(shí)對(duì)人生的決定作用，故排除B項(xiàng)；材料中并未涉及對(duì)雅典民主政治運(yùn)行機(jī)制的批判，故
排除C項(xiàng)。
6.B【解析】日本神道吸收佛教、儒學(xué)等外來文化，出現(xiàn)了“神佛習(xí)合”現(xiàn)象以及形成新神道思
想，這體現(xiàn)了文化融合推動(dòng)思想革新，故選B項(xiàng)：材料強(qiáng)調(diào)的是日本神道在融合外來文化的過
程中不斷發(fā)展，而非本土宗教逐漸消亡，故排除A項(xiàng)：材料主要強(qiáng)調(diào)日本神道對(duì)外來文化的
融合，沒有突出對(duì)外文化交流的頻率，故排除C項(xiàng)：雖然日本神道融合了外來文化，但不能說
明外來文化占據(jù)主導(dǎo)地位，日本神道仍然是日本本土的重要宗教，故排除D項(xiàng)。
7.A【解析】羽蛇神金字塔上有神廟，體現(xiàn)了宗教色彩，而臺(tái)階總數(shù)365級(jí)與一年的天數(shù)對(duì)應(yīng)，
體現(xiàn)了歷法的相關(guān)內(nèi)容，說明該金字塔建筑融合了宗教與歷法，故選A項(xiàng)：建筑高度是由多
【高二歷史·參考答案第1頁(yè)（共4頁(yè)）】

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