資源簡(jiǎn)介

廣東省肇慶市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期歷史期中考試學(xué)科試卷
1．（2024高二下·肇慶期中）文字是保存和傳達(dá)語言的一種書寫符號(hào)。下面依次是“亞”的甲骨文、金文、小篆、楷書及現(xiàn)代漢字的書寫形式。據(jù)此可見（　　）
A．文明起源多元一體 B．文化交流豐富多彩
C．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D．中華文化博采眾長(zhǎng)
2．（2024高二下·肇慶期中）先秦時(shí)期有“削木為鐻”（鐻，支撐鐘的木制結(jié)構(gòu)）的故事，描述了匠人從“齋以靜心”到選材再到完成的制鐻全過程。在這一過程中，要達(dá)到去功利、去智巧、去我的地步，然后才能入山林、觀天性，“鐻成，見者驚猶鬼神”。該故事（　　）
A．反映了佛家的心外無物 B．體現(xiàn)了道家的天人合一
C．映射了尊法敬天的社會(huì)理念 D．蘊(yùn)含著中華文化的人本精神
3．（2024高二下·肇慶期中）集鎮(zhèn)與城不同，作為商業(yè)中心，集鎮(zhèn)聯(lián)系的對(duì)象是四周的鄉(xiāng)民。明朝前期，農(nóng)民與市場(chǎng)聯(lián)系日益密切，江南地區(qū)在原有集鎮(zhèn)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了一批新興集鎮(zhèn)，但集鎮(zhèn)的分布不能過于稠密，否則就會(huì)出現(xiàn)被迫衰退者。這說明明朝前期（　　）
A．政府對(duì)集鎮(zhèn)分布進(jìn)行了合理規(guī)劃
B．江南的商幫具有明顯的排他性
C．重農(nóng)抑商政策導(dǎo)致原有集鎮(zhèn)衰退
D．農(nóng)業(yè)對(duì)集鎮(zhèn)發(fā)展具有雙重作用
4．（2024高二下·肇慶期中）太平天國運(yùn)動(dòng)為上海土地市場(chǎng)提供了發(fā)展契機(jī)，土地交易額創(chuàng)歷史新高，英法租界實(shí)現(xiàn)了土地全部永租，美租界一躍成為面積最大的租界。以洋行、洋商為主體的土地交易者賺取暴利，塑造了上海高密度土地利用的城市形態(tài)，對(duì)上海成為國際化大都市產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。材料體現(xiàn)了（　　）
A．太平天國運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了上海社會(huì)近代化
B．上海崛起與土地市場(chǎng)的繁榮密不可分
C．租界發(fā)展是上海城市發(fā)展的主要表現(xiàn)
D．洋行、洋商成為上海發(fā)展的主體力量
5．（2024高二下·肇慶期中）魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了一個(gè)家訓(xùn)文化發(fā)展的高潮，僅知名家訓(xùn)即有兩百余篇，如曹操《戒子植》、諸葛亮《戒子書》《戒外甥》、顏延之《庭誥》、顏之推《顏氏家訓(xùn)》等，其內(nèi)容多為訓(xùn)誡子女讀書。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（　　）
A．門第觀念的強(qiáng)化 B．官學(xué)教育的加強(qiáng)
C．以文治國的趨勢(shì) D．文化的多元發(fā)展
6．（2024高二下·肇慶期中）“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。佛教也提出與儒家倫理道德相協(xié)調(diào)，“佛法據(jù)王法以立”，佛教僧人也應(yīng)提倡忠君愛國，所以有的寺院稱為“護(hù)國寺”，有的稱“報(bào)國寺”。上述歷史現(xiàn)象反映了（　　）
A．儒學(xué)與佛教互動(dòng)融合 B．士大夫的崇佛心理普遍
C．佛教融匯儒學(xué)倫理 D．儒學(xué)開始吸收佛道思想
7．（2024高二下·肇慶期中）明清時(shí)期，大批西方傳教士來華。他們學(xué)中文，換上儒生服裝，甚至不惜修改教規(guī)，默認(rèn)中國人對(duì)祖先的崇拜，以《圣經(jīng)》附會(huì)四書五經(jīng)，影響中國的士大夫?qū)鹘痰膽B(tài)度等。西方傳教士的這些舉動(dòng)意在（　　）
A．便于向西方傳播中國文化 B．有利于官方對(duì)傳教的支持
C．掩蓋其對(duì)中國的文化侵略 D．減少其在中國的傳教阻力
8．（2024高二下·肇慶期中）建于公元前四世紀(jì)末的阿伊哈努姆城位于阿富汗北部地區(qū)，其城市布局與希臘的城市相似，城中的主要公共建筑具有明顯的希臘特征，神廟供奉著希臘的某位神祇以及當(dāng)?shù)氐呢S饒女神。這反映了（　　）
A．戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了文明的交融 B．希臘文化的中心漸趨東移
C．希臘文明具有明顯優(yōu)越性 D．強(qiáng)權(quán)對(duì)本土文化的壓制
9．（2024高二下·肇慶期中）“白晝逝去了，伊斯蘭教的醫(yī)學(xué)和科學(xué)卻反射出古希臘文化太陽的光芒，它像一輪明月，照亮了歐洲中世紀(jì)漆黑的夜晚。”材料意在強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化（　　）
A．創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化面貌
B．一定程度上為文藝復(fù)興提供條件
C．繼承和融合了東西方的文化遺產(chǎn)
D．在多個(gè)領(lǐng)域都取得了突出成就
10．（2024高二下·肇慶期中）如圖為13世紀(jì)阿拉伯手抄本插圖，插圖描繪了亞里士多德向?qū)W生傳授星盤知識(shí)的場(chǎng)景。這體現(xiàn)了（　　）
A．東西方文化的碰撞沖突 B．歐洲古典文化迎來再生
C．阿拉伯文化政策較開明 D．羅馬文化在阿拉伯普及
11．（2024高二下·肇慶期中）普羅塔哥拉認(rèn)為，道德并不神秘，正如技藝一樣，它是人在從事私人事務(wù)和公共事務(wù)中的智慧的表現(xiàn)。他反對(duì)蘇格拉底的先天道德論，主張“德行可教”，并非天性或自發(fā)生成。這種理念（　　）
A．適應(yīng)了城邦民主政治 B．批判了個(gè)人主義傾向
C．沖擊了封建神學(xué)束縛 D．標(biāo)志著西方人的覺醒
12．（2024高二下·肇慶期中）9世紀(jì)開始，日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會(huì)中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù)；而17世紀(jì)開始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。這一變化實(shí)質(zhì)上反映了（　　）
A．民族危機(jī)的不斷加深 B．文明開化的社會(huì)變遷
C．唐朝文化的深遠(yuǎn)影響 D．市民階層的不斷壯大
13．（2024高二下·肇慶期中）下表反映了蘇聯(lián)不同年份城市人口占全國總?cè)丝诒戎氐淖兓渲?926～1939年變
化的主要原因應(yīng)是（　　）
年份 1917 1922 1926 1939
城市人口占全國總?cè)丝?18% 16% 18% 32%
A．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策全面實(shí)施 B．新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)行國家資本主義
C．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)加快了工業(yè)化進(jìn)程 D．“一五”計(jì)劃優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)
14．（2024高二下·肇慶期中）下面是一幅 T—O 形世界地圖。該圖顯示：歐洲、非洲被地中海隔開，歐洲、亞洲被黑海隔開，非洲、亞洲幾乎被紅海隔開。陸地（人居）世界的周圍是海洋，海洋溝通地中海、紅海和黑海。由此可知，該地圖（　　）
A．繪制于地理大發(fā)現(xiàn)之后 B．有助于尋找通往東方的新航路
C．是地圓學(xué)說盛行的體現(xiàn) D．比較全面地描述了世界的面貌
15．（2024高二下·肇慶期中）美國牛仔興起于19世紀(jì)60年代，他們是西部廣袤土地上的一個(gè)特殊的勞工階層，長(zhǎng)途驅(qū)趕牛群是他們從事的一項(xiàng)艱險(xiǎn)而富有傳奇色彩的工作。到19世紀(jì)90年代，人們?cè)絹碓缴僖姷剿麄兊纳碛埃Ｗ袝r(shí)代一去不復(fù)返。牛仔時(shí)代終結(jié)的直接原因應(yīng)當(dāng)是（　　）
A．鐵路干線的興建 B．奴隸制度的廢除
C．南北戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊 D．大型汽車的普及
16．（2024高二下·肇慶期中）如圖為2000—2008年世界汽車產(chǎn)量（單位：萬輛）示意圖。這反映出（　　）
A．道路建設(shè)的進(jìn)步推動(dòng)汽車生產(chǎn)
B．各國政府重視汽車工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
C．國際汽車市場(chǎng)為發(fā)達(dá)國家壟斷
D．汽車漸成社會(huì)廣泛使用的交通工具
17．（2024高二下·肇慶期中）城市治理反映了國家的文化歷史傳統(tǒng)和政治意識(shí)形態(tài)。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 在工業(yè)化過程中，英國城市出現(xiàn)了一系列社會(huì)問題。為此，1835年議會(huì)通過了《城市機(jī)構(gòu)法》設(shè)立了各種專職的政府管理機(jī)構(gòu)。1848年，通過了《公共衛(wèi)生法案》來治理城市公共衛(wèi)生；1868年和1875年兩次通過了《工人住宅法》來解決貧民窟的問題，如利物浦市到1891年，每間房屋所住人口減少到5.68人；1870年通過了《初等教育法》，規(guī)定所有兒童均有接受初等教育的權(quán)利和義務(wù)；1844年規(guī)定13歲以下兒童每天的工作時(shí)間最多為6.5小時(shí)，1847年通過了《10小時(shí)工作日法》，1880年頒布了《雇主責(zé)任法》，規(guī)定雇主應(yīng)對(duì)雇工的安全負(fù)責(zé)。此外，社會(huì)各界提出了種種改革的方案，如社會(huì)活動(dòng)家埃德溫·查德威克在1848—1854年領(lǐng)導(dǎo)了公共衛(wèi)生改革運(yùn)動(dòng)。城市管理有效地推動(dòng)了英國城市社會(huì)問題的初步治理，并為英國構(gòu)建現(xiàn)代城市管理體制奠定了基礎(chǔ)。
——摘編自李明超《工業(yè)化時(shí)期英國的城市社會(huì)問題及初步治理》
材料二 清末北京街道改造是城市現(xiàn)代化和社會(huì)變革的重要環(huán)節(jié)。晚清京城街道臟亂不平的狀況引起各界不滿。清政府于1902年發(fā)布上諭成立內(nèi)城工巡局，督修街道工程。但直到1904年4月，內(nèi)城工巡局才開始改修街道，并要求“逐段前進(jìn)，務(wù)令工堅(jiān)料實(shí)，一律砥平”。1905年，清廷諭令設(shè)立外城工巡局，擬仿內(nèi)城“參照津滬暨東西各國修路成法”。后設(shè)立巡警部，管理“所有京城內(nèi)外工巡事務(wù)”。1906年，諭令將巡警部改為民政部，將路政進(jìn)一步專責(zé)化。從1904年到1911年，共修整街道82條，共計(jì)耗銀87.4萬兩。京師修路雖然波及民房眾多，但因修成之路“矢直砥平，行人稱便”。
——摘編自楊劍利《清末北京街道改造的興起：論爭(zhēng)與實(shí)踐》
（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，歸納近代英國城市治理的進(jìn)步性和局限性。
（2）結(jié)合材料二概括清末街道改造的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其積極影響。
18．（2024高二下·肇慶期中）防疫和衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展息息相關(guān)。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 19世紀(jì)中葉，中國近代化公共衛(wèi)生事業(yè)逐漸醞釀起來，首先是歐美來華傳教士積極呼吁中國注意公共衛(wèi)生問題，他們廣泛發(fā)放關(guān)于種牛痘，預(yù)防天花、霍亂的知識(shí)讀物，不斷向中國有關(guān)官員提出改善衛(wèi)生的建議。隨后中國出使人員和早期改良思想家等加入呼吁行列，《申報(bào)》也時(shí)常有改善公共衛(wèi)生的議論。而租界成為中國公共衛(wèi)生事業(yè)近代化的先行地區(qū)。
19世紀(jì)末上海租界已經(jīng)在硬件設(shè)施、組織機(jī)構(gòu)、法規(guī)建設(shè)、技術(shù)保障等方面，建立了相對(duì)完善的近代公共衛(wèi)生系統(tǒng)。
——何小蓮《論中國公共衛(wèi)生事業(yè)近代化之濫觴》
材料二 “清潔”一詞，中國古已有之。近代以來，國人的清潔觀念逐漸變得重要而明晰，清潔事物不僅被視為衛(wèi)生防疫的關(guān)鍵乃至首要之務(wù)，而且成為關(guān)乎種族強(qiáng)弱、國家興亡與體面的政治大事；原來基本屬于個(gè)人事務(wù)的清潔活動(dòng)也日益被作為公共事務(wù)納入官府的日常行政事務(wù)之中。
——據(jù)余新忠《防疫·衛(wèi)生行政·身體控制——晚清清潔觀念與行為的演變》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國近代公共衛(wèi)生事業(yè)興起發(fā)展的條件。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型賦予了“清潔”一詞怎樣的新內(nèi)涵，并分析其對(duì)中國近代化進(jìn)程的積極作用。
19．（2024高二下·肇慶期中）閱讀材料，完成下列要求。
材料 東西文化接觸、交流、碰撞，都曾給對(duì)方深刻的刺激和影響，在各自發(fā)展的軌跡中都曾留有對(duì)方作用的印記。
17、18世紀(jì)這兩百年間，來過中國的傳教士至少在1000人以上，在傳教士、商人和旅行家的詳細(xì)描述中，中國一片繁榮富庶，人民安居樂業(yè)，講究道德，文明、和諧的氣氛。制度完美、穩(wěn)定、經(jīng)久不衰。整個(gè)國家崇尚學(xué)問、重視教育，統(tǒng)治國家的不是貴族，而是一些有高度教養(yǎng)的官員，他們?nèi)〉霉傥皇峭ㄟ^一系列國家舉行的考試獲得的，這在歐洲是難以想象的。在歐洲人眼中，中國人在治國術(shù)上超過了其他所有民族。歐洲人也第一次看到孔子著作和中國經(jīng)書的譯本，他們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)兩千年前的人居然如此有見地。在歐洲人的心理上，孔子成為了18世紀(jì)啟蒙時(shí)代的保護(hù)神。
——摘編自《專家武斌：中國文化曾影響了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)》
結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，從世界近代史的角度，圍繞“東西文化的交融”自行擬定一個(gè)主題，并進(jìn)行論證。（要求：主題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表達(dá)清楚）。
20．（2024高二下·肇慶期中）戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞、交鋒與重構(gòu)提供了契機(jī)。閱讀下列材料。
材料一 伊兒汗國建立前蒙古人在中亞和西亞先后進(jìn)行兩次西征。成吉思汗第一次西征后，蒙古帝國在中亞設(shè)置達(dá)魯花赤，建立起蒙古帝國的統(tǒng)治權(quán)。綽兒馬罕西征后，蒙古帝國在波斯委任成帖木兒、諾撒耳、闊兒吉思為最高行政長(zhǎng)官。元憲宗蒙哥即位后，蒙古帝國加強(qiáng)對(duì)被占領(lǐng)地區(qū)的統(tǒng)治，設(shè)置阿姆河等處行尚書省，委任阿兒渾負(fù)責(zé)管理西亞地區(qū)，蒙古帝國中央政府與西亞建立起直接的行政隸屬關(guān)系。蒙古帝國在中亞和西亞的早期行政統(tǒng)治一定程度上保護(hù)和繼承了波斯文化，恢復(fù)和發(fā)展了呼羅珊殘破的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)為旭烈兀西征和伊兒汗國的建立打下了政治基礎(chǔ)。
——摘編自徐良利《論伊兒汗國建立前蒙古人在中亞和西亞的征服和統(tǒng)治》
材料二 據(jù)歷史文獻(xiàn)提供的數(shù)字估算，亞歷山大在東征過程中，屠殺的平民多達(dá)25萬人。另外，波斯帝國戰(zhàn)敗投降后，亞歷山大仍然縱兵燒殺擄掠，將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬。最后擄走的黃金數(shù)量驚人，需要5000頭駱駝和2萬頭騾子馱運(yùn)。亞歷山大在進(jìn)軍途中，建立了許多以自己名字命名的新城，今天埃及的亞歷山大港就是那時(shí)興建的。這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響。
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出蒙古人西征的統(tǒng)治舉措。
（2）據(jù)材料二，概述亞歷山大東征對(duì)東西方國家產(chǎn)生的影響。亞歷山大帝國雖曾輝煌但卻是曇花一現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
答案解析部分
1．【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】中華文明的起源及特點(diǎn)
【解析】【分析】甲骨文是中國發(fā)現(xiàn)的古代文字年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。之后的金文、小篆和楷書及漢字的書寫形式都在甲骨文基礎(chǔ)上逐步演變而來，體現(xiàn)了中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承的特點(diǎn)，故C正確；
材料體現(xiàn)的是各種文字的繼承性和創(chuàng)新性，與文明起源多元一體無關(guān)，排除A；
文字的演變無法體現(xiàn)文化交流豐富多彩，排除B；
中華文明博采眾長(zhǎng)主要體現(xiàn)在不同文明之間的互鑒和學(xué)習(xí)，而中國文字的演變屬于中華文化，排除D。
故答案為：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查文字的演變，解題關(guān)鍵是知道題干材料說明中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，考查學(xué)生的識(shí)記理解能力。
2．【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】百家爭(zhēng)鳴的主要派別及其思想主張
【解析】【分析】依據(jù)題干中“ 削木為鐻 ”“ 在這一過程中，要達(dá)到去功利、去智巧、去我的地步，然后才能入山林、觀天性 ”及所學(xué)可判斷出選自《莊子》，反映的是鐻的制作過程，即選木的過程，所體現(xiàn)的是道家“人法地，地法天，天法道，道法自然"，即天人合一，因此鐻制成后敬畏鬼神之作，B符合題意；
材料出自《莊子》為先秦時(shí)期，而佛教漢朝再傳入中國，無法反映佛家的思想，A不合題意；
材料反映的是道家的天人合一思想，而非尊法敬天的理念及儒家思想，CD不合題意。
故答案為：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生閱讀史料，獲取有效信息及準(zhǔn)確理解分析的能力，解題時(shí)需要抓住制鐻的過程，所反映的天人合一的理念，從而得出準(zhǔn)確答案。
3．【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】中國古代集鎮(zhèn)的興起與發(fā)展
【解析】【分析】依據(jù)題干中“農(nóng)民與市場(chǎng)聯(lián)系日益密切，江南地區(qū)在原有集鎮(zhèn)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了一批新興集鎮(zhèn)”“但集鎮(zhèn)的分布不能過于稠密，否則就會(huì)出現(xiàn)被迫衰退者”等信息可看出，農(nóng)業(yè)的發(fā)展一方面促進(jìn)了市鎮(zhèn)的興起，但農(nóng)業(yè)的現(xiàn)狀對(duì)集鎮(zhèn)又有一定的制約作用，這體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)對(duì)集鎮(zhèn)發(fā)展的雙重作業(yè)，D符合題意；
材料中反映的是農(nóng)業(yè)對(duì)市鎮(zhèn)發(fā)展的雙重作業(yè)，沒有涉及到市鎮(zhèn)的合理規(guī)劃、商幫以及重農(nóng)抑商政策對(duì)集鎮(zhèn)的影響等內(nèi)容，ABC不合題意。
故答案為：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要主要考查學(xué)生對(duì)史料信息的準(zhǔn)確理解與提煉的能力，解題時(shí)需要分析題干中的農(nóng)業(yè)與集鎮(zhèn)的關(guān)系，從而對(duì)比備選項(xiàng)獲取正確答案。
4．【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】太平天國運(yùn)動(dòng)
【解析】【分析】材料“英法租界實(shí)現(xiàn)了土地全部永租，美租界一躍成為面積最大的租界”“塑造了上海高密度土地利用的城市形態(tài)，對(duì)上海成為國際化大都市產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”體現(xiàn)的是土地市場(chǎng)發(fā)展對(duì)上海崛起的助推作用，B項(xiàng)正確；
選項(xiàng)A，太平天國運(yùn)動(dòng)對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生巨大破壞，不利于近代化的發(fā)展，排除A項(xiàng)；
選項(xiàng)C，租界是中國主權(quán)喪失的表現(xiàn)，非城市發(fā)展的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；
選項(xiàng)D，材料未涉及上海發(fā)展的主體力量，排除D項(xiàng)；
故答案為：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生理解材料，最大限度獲取有效信息，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。注意將材料與所學(xué)知識(shí)結(jié)合，扣住材料的信息“英法租界實(shí)現(xiàn)了土地全部永租，美租界一躍成為面積最大的租界”等，同時(shí)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，據(jù)此即可排除干擾選項(xiàng)，得出正確答案。
5．【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】中國古代基層組織與社會(huì)治理
【解析】【分析】依據(jù)題干中“ 僅知名家訓(xùn)即有兩百余篇，如曹操《戒子植》、諸葛亮《戒子書》《戒外甥》、顏延之《庭誥》、顏之推《顏氏家訓(xùn)》等，其內(nèi)容多為訓(xùn)誡子女讀書 ”等信息可得出，魏晉南北朝時(shí)期重視家訓(xùn)文化的發(fā)展，訓(xùn)誡子女多讀書，重視家庭教育，體現(xiàn)的是門第觀念的強(qiáng)化，A符合題意；
材料反映的是家訓(xùn)文化的發(fā)展，而非官學(xué)教育，B不合題意；
不能依據(jù)材料中重視家訓(xùn)文化，就得出以文治國的理念，C不合題意；
材料僅是家訓(xùn)文化發(fā)展，而非是文化多元化的發(fā)展，D不合題意。
故答案為：A。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要可考查學(xué)生能透過閱讀史料，準(zhǔn)確理解與分析的能力，解題時(shí)需要對(duì)材料中家訓(xùn)文化所反映的本質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行分析與理解，然后對(duì)比備選項(xiàng)獲取正確答案。
6．【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】中華優(yōu)秀文化的特點(diǎn)與價(jià)值
【解析】【分析】依據(jù)材料可知，北宋末年士大夫“忠君愛國”的儒家倫理觀被佛教吸收和應(yīng)用，這反映出佛教融匯了儒學(xué)倫理，C項(xiàng)正確；
材料反映的是佛教吸收儒學(xué)思想，沒有體現(xiàn)儒家思想吸收佛教思想，“互動(dòng)融合”的說法錯(cuò)誤，A項(xiàng)錯(cuò)誤；
材料反映的是佛教融匯了儒學(xué)倫理，不能體現(xiàn)士大夫普遍崇佛，B項(xiàng)錯(cuò)誤；
儒學(xué)開始吸收佛道思想是在東漢到魏晉時(shí)期，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
故答案為：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查中華文化的世界意義，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料信息，結(jié)合宋代儒家思想對(duì)佛教思想的影響解答，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。
7．【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】明清時(shí)期的西學(xué)東漸
【解析】【分析】依據(jù)材料“他們學(xué)中文，換上儒生服裝，甚至不惜修改教規(guī)，默認(rèn)中國人對(duì)祖先的崇拜，以《圣經(jīng)》附會(huì)四書五經(jīng)，影響中國的士大夫?qū)鹘痰膽B(tài)度等”并結(jié)合所學(xué)可知，西方傳教士利用傳統(tǒng)文化讓中國人接受西方的宗教主張，因此其目的是減少西方文化傳播的阻力，D項(xiàng)正確；
材料中西方西方傳教士的目的是傳播西方文化，而非向西方傳播中國文化，A項(xiàng)錯(cuò)誤；
材料中沒有涉及官方的態(tài)度，而且少數(shù)士大夫并不能代表官方，B項(xiàng)錯(cuò)誤；
對(duì)中國的文化侵略是對(duì)其傳教的評(píng)價(jià)，而非目的，C項(xiàng)錯(cuò)誤。
故答案為：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查明清時(shí)期的西學(xué)東漸，解題的關(guān)鍵信息是“他們學(xué)中文，換上儒生服裝，甚至不惜修改教規(guī)，默認(rèn)中國人對(duì)祖先的崇拜，以《圣經(jīng)》附會(huì)四書五經(jīng)，影響中國的士大夫?qū)鹘痰膽B(tài)度等”，結(jié)合明清時(shí)期西學(xué)東漸的方式及其目的分析，側(cè)重考查學(xué)生解讀材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析的能力。
8．【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】亞歷山大帝國與亞歷山大遠(yuǎn)征
【解析】【分析】依據(jù)題干中“ 建于公元前四世紀(jì)末 ”“ 其城市布局與希臘的城市相似，城中的主要公共建筑具有明顯的希臘特征，神廟供奉著希臘的某位神祇以及當(dāng)?shù)氐呢S饒女神 ”及所學(xué)可得出，亞歷山大東征促使阿富汗地區(qū)的城市布局及建筑具有明顯的希臘特征，體現(xiàn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了文明的交融，A符合題意；
材料反映的是亞歷山大東征對(duì)阿富汗北部地區(qū)的影響及文化的交融，而非希臘文明中心轉(zhuǎn)移、優(yōu)越性等，BC不合題意；
材料反映的是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明交融的推動(dòng)作業(yè)，而非反映的是強(qiáng)權(quán)對(duì)文化的壓制，D不合題意。
故答案為：A。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確理解史料及知識(shí)運(yùn)用的能力，解題時(shí)需要聯(lián)系“ 建于公元前四世紀(jì)末 ”，結(jié)合亞歷山大東征對(duì)文明的影響，對(duì)比備選項(xiàng)獲取正確答案。
9．【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國
【解析】【分析】依據(jù)題干中“伊斯蘭教的醫(yī)學(xué)和科學(xué)卻反射出古希臘文化太陽的光芒，它像一輪明月，照亮了歐洲中世紀(jì)漆黑的夜晚”可得出知，伊斯蘭教文化中呈現(xiàn)出的古希臘文化特征影響了中世紀(jì)，這意味著阿拉伯文化一定程度上為文藝復(fù)興提供了條件，B符合題意；
材料強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文化與文藝復(fù)興的關(guān)系，而非強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化的獨(dú)特性、成就以及對(duì)東西方文化的繼承與融合，ACD不合題意。
故答案為：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確理解史料及運(yùn)用已學(xué)解決歷史問題的能力，解題時(shí)需要結(jié)合題干中史料“反射出古希臘文化太陽的光芒，它像一輪明月，照亮了歐洲中世紀(jì)漆黑的夜晚”，然后聯(lián)系阿拉伯文化與文藝復(fù)興的關(guān)系分析判斷出正確答案。
10．【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國
【解析】【分析】依據(jù)題干中“13世紀(jì)阿拉伯手抄本插圖，插圖描繪了希臘哲學(xué)家亞里士多德向?qū)W生傳授星盤知識(shí)的場(chǎng)景”及漫畫信息可以看出阿拉伯文化對(duì)古希臘文化的吸收和兼容，C符合題意；
材料與東西方文化碰撞沖突的說法無關(guān)，A不合題意；
材料強(qiáng)調(diào)的不是歐洲古典文化，B不合題意；
羅馬文化在阿拉伯普及說法過于絕對(duì)，D不合題意。
故答案為：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生透過歷史現(xiàn)象獲取歷史本質(zhì)的能力，解題時(shí)結(jié)合插圖內(nèi)容，然后對(duì)比備選項(xiàng)獲取正確答案。
11．【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】古希臘的民主政治與寡頭政治
【解析】【分析】依據(jù)題干中“道德……是人在從事私人事務(wù)和公共事務(wù)中的智慧的表現(xiàn)，它能調(diào)解家庭關(guān)系，幫助人們更好地參與城邦國家的事務(wù)”“公正、智慧、節(jié)制等是人們必備的品質(zhì)，人和人之間應(yīng)以尊敬和正義為原則”可以看出，普羅泰戈拉的倫理思想在一定程度上促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展，A符合題意；
依據(jù)材料信息可知，普羅塔哥拉的“德行可教”沖破了道德對(duì)人的約束，強(qiáng)調(diào)個(gè)人，B不合題意；
依據(jù)已學(xué)可知，智者學(xué)派把人從神和自然的狀態(tài)中解放出來，但是由于生產(chǎn)力水平的限制其并未完全擺脫宗教的束縛，而且當(dāng)時(shí)出于奴隸社會(huì)而非封建社會(huì)，C不合題意；
材料的主旨為普羅塔哥拉的理論促進(jìn)了雅典民主政治的需要，而非西方人的覺醒，D不合題意。
故答案為：A，
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生閱讀史料，準(zhǔn)確理解分析及獲取有效信息的能力，解題時(shí)需要對(duì) 普羅塔哥拉 理論的準(zhǔn)確理解，然后對(duì)比備選項(xiàng)即可獲取正確答案。
12．【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】古代東亞（朝鮮、日本）文化及其成就
【解析】【分析】根據(jù)材料“9世紀(jì)開始，日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會(huì)中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù)；而17世紀(jì)開始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式”可知，民間日常生活和情趣的浮世繪主要是滿足市民階層文化需求，因此材料體現(xiàn)了市民階層的壯大，D正確；
9世紀(jì)日本還沒有民族危機(jī)，排除A；
文明開化是明治維新時(shí)期，排除B；
唐朝文化和材料無關(guān)，排除C。
故答案為：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查中古時(shí)期的日本，解答本題需根據(jù)中古時(shí)期日本的文化特點(diǎn)進(jìn)行分析。
13．【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】“蘇聯(lián)模式”
【解析】【分析】1926年到1939年城市人口比重迅速上升，主要原因是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，蘇聯(lián)工業(yè)化整體進(jìn)程迅速，故C正確；
戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的時(shí)間是1918-1921年，時(shí)間與材料不符，故排除A項(xiàng)；
新經(jīng)濟(jì)政策的時(shí)間是1921-1928年，時(shí)間不符，故排除B項(xiàng)；
D項(xiàng)的時(shí)間和內(nèi)涵范圍太窄，不能解釋整個(gè)時(shí)間段，故排除。
故答案為C
【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查斯大林模式，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握，本題屬于數(shù)據(jù)型選擇題，需要將數(shù)字語言轉(zhuǎn)化為文字語言。
14．【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】新航路開辟的動(dòng)因和條件
【解析】【分析】由地圖中信息可知，歐洲可以通過地中海、海洋等途徑到達(dá)亞洲，地中海是歐亞傳統(tǒng)商路，故該地圖有助于尋找通往東方的新航路，B項(xiàng)正確；
地圖中沒有美洲大陸，說明該地圖應(yīng)繪制于地理大發(fā)現(xiàn)之前，排除A；
據(jù)材料不能得出地圓說盛行，排除C項(xiàng)；
地圖中沒有美洲、大洋洲等，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
故答案為：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查新航路開辟，主要考查考生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來理解材料的能力， 新航路開辟運(yùn)動(dòng)影響重大，他改變了各州間基本封閉的狀況，為后來歐洲的掠奪和三角貿(mào)易打下了基礎(chǔ)，為資本主義發(fā)展提供了巨大的生產(chǎn)資料和市場(chǎng)。但另一方面，他也給美洲和亞洲等國家?guī)砹顺林氐臑?zāi)難。
15．【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】第二次工業(yè)革命
【解析】【分析】依據(jù)題干中“ 到19世紀(jì)90年代，人們?cè)絹碓缴僖姷剿麄兊纳碛埃Ｗ袝r(shí)代一去不復(fù)返 ”及所學(xué)可知，19世紀(jì)60年代到90年代之際，美國正處于第二次工業(yè)革命時(shí)期，這一時(shí)期美國的工業(yè)化快速發(fā)展，尤其是鐵路干線的興建，導(dǎo)致牛仔運(yùn)輸這一行業(yè)逐漸退出歷史舞臺(tái)，A符合題意；
依據(jù)已學(xué)可知，牛仔并不屬于奴隸，因此材料信息與奴隸制廢除無關(guān)，B不合題意；
依據(jù)已學(xué)可知，美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)是兩種經(jīng)濟(jì)制度之間的矛盾，與材料主旨無關(guān)，C不合題意；
依據(jù)已學(xué)可知，當(dāng)時(shí)美國汽車尚未普及，排除D項(xiàng)。
故答案為：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生閱讀史料，得出有效信息及準(zhǔn)確理解與分析的能力，解題時(shí)需要結(jié)合時(shí)代背景，聯(lián)系第二次工業(yè)革命去分析即可獲取正確答案。
16．【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】現(xiàn)代海陸交通的發(fā)展
【解析】【分析】根據(jù)柱狀圖可知，2000—2008年世界汽車產(chǎn)量總體在上升，結(jié)合所學(xué)可知，這說明使用汽車的人越來越多，反映出汽車漸成社會(huì)廣泛使用的交通工具，D項(xiàng)正確；
材料只能看出汽車產(chǎn)量增多，不能體現(xiàn)道路建設(shè)的進(jìn)步推動(dòng)汽車生產(chǎn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；
材料只能看出汽車產(chǎn)量增多，沒有體現(xiàn)其增多的原因，B項(xiàng)錯(cuò)誤；
材料只能看出汽車產(chǎn)量增多，沒有體現(xiàn)是發(fā)達(dá)國家壟斷國際汽車市場(chǎng)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。
故答案為：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查現(xiàn)代交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，解題的關(guān)鍵是解讀圖示信息，聯(lián)系汽車的作用分析，側(cè)重考查學(xué)生解讀材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析的能力。
17．【答案】（1）進(jìn)步性：政府發(fā)揮社會(huì)治理的公共職能，社會(huì)力量緊密配合；提高了城市依法治理意識(shí)；涉及面廣，呈現(xiàn)出系統(tǒng)治理趨勢(shì)；初步緩和了社會(huì)矛盾，為英國構(gòu)建現(xiàn)代城市管理體制奠定了基礎(chǔ)。
局限性：沒有從根本上解決社會(huì)問題和環(huán)境問題。
（2）特點(diǎn)：政府與社會(huì)共同關(guān)注；設(shè)置專門機(jī)構(gòu)管理；借鑒西方；逐步推進(jìn)；成效顯著。
積極影響：改變了城市面貌；便利了城市居民的生活；促進(jìn)了城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；推動(dòng)了城市現(xiàn)代化的發(fā)展；為社會(huì)變革提供了一定條件。
【知識(shí)點(diǎn)】近代以來西方城市化的演進(jìn)；城市化對(duì)人們居住條件的改善；城市化帶來的問題；近代以來中國城市化的演進(jìn)
【解析】【分析】（1）第一小問的作答需要結(jié)合材料一“議會(huì)通過了很多法案”“政府管理機(jī)構(gòu)”“社會(huì)各界”“《城市機(jī)構(gòu)法》《公共衛(wèi)生法案》《工人住宅法》《初等教育法》《10小時(shí)工作日法》《雇主責(zé)任法》”“城市管理有效地推動(dòng)了英國城市社會(huì)問題的初步治理，并為英國構(gòu)建現(xiàn)代城市管理體制奠定了基礎(chǔ)”等信息可以從公共職能、社會(huì)力量、依法治理、涉及面、緩和社會(huì)矛盾等角度分析歸納即可；第二小問依據(jù)材料一“推動(dòng)了英國城市社會(huì)問題的初步治理”并結(jié)合所學(xué)，社會(huì)問題和環(huán)境問題是復(fù)雜多變的且資本主義國家本質(zhì)上是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的，故近代英國城市治理沒有從根本上解決社會(huì)問題和環(huán)境問題。
（2）第一小問的作答需要依據(jù)材料二“各界不滿”“清政府”“內(nèi)城工巡局、外城工巡局、將巡警部改為民政部”“參照津滬暨東西各國修路成法”“從1904年到1911年”“共修整街道82條”“行人稱便”等信息，可以從政府與社會(huì)共同關(guān)注、設(shè)置專門機(jī)構(gòu)管理、借鑒西方、逐步推進(jìn)、成效顯著等角度分析歸納；第二小問作答需要依據(jù)材料二“共修整街道82條”“修成之路‘矢直砥平，行人稱便’”等信息可得出改變了城市面貌以及便利了城市居民的生活；結(jié)合所學(xué)，交通便利促進(jìn)了城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及為社會(huì)變革等提供了一定條件；結(jié)合所學(xué)，對(duì)城市交通的修建促進(jìn)了城市化進(jìn)程，推動(dòng)了城市現(xiàn)代化的發(fā)展。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提煉有效信息的能力，解題時(shí)（1）（2）中的進(jìn)步性與特點(diǎn)均可以依據(jù)材料一二去逐點(diǎn)分析歸納即可，局限性與積極影響均可以綜合史料及所學(xué)去分析歸納。
18．【答案】（1）條件：歐美來華傳教士的積極呼吁；中國有識(shí)之士的推動(dòng)；報(bào)刊的宣傳；租界的示范作用；
（2）新內(nèi)涵：“清潔”由個(gè)體性向社會(huì)性轉(zhuǎn)變；關(guān)乎國家命運(yùn)；被其納入政府行政職能。
積極作用：促進(jìn)民族覺醒；推動(dòng)近代民主革命發(fā)展；促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)中國近代公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展；人們生活習(xí)慣的改變，糾正陋習(xí)。
【知識(shí)點(diǎn)】西方國家現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系的建立與完善；醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的影響；中國現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系的建立與完善
【解析】【分析】（1）解題時(shí)依據(jù)材料一中“中國近代化公共衛(wèi)生事業(yè)逐漸醞釀起來，首先是歐美來華傳教士積極呼吁中國注意公共衛(wèi)生問題”“隨后中國出使人員和早期改良思想家等加入呼吁行列，《申報(bào)》也時(shí)常有改善公共衛(wèi)生的議論”“而租界成為中國公共衛(wèi)生事業(yè)近代化的先行地區(qū)”等信息，可以從傳教士的呼吁、有識(shí)之士的推動(dòng)、報(bào)刊宣傳、租借的示范作用去分析歸納即可；
（2）第一小問的作答可以依據(jù)材料二中“原來基本屬于個(gè)人事務(wù)的清潔活動(dòng)也日益被作為公共事務(wù)納入官府的日常行政事務(wù)之中”“清潔事物不僅被視為衛(wèi)生防疫的關(guān)鍵乃至首要之務(wù)，而且成為關(guān)乎種族強(qiáng)弱、國家興亡與體面的政治大事”及所學(xué)，可以從清潔主體的轉(zhuǎn)型、國家命運(yùn)、政府職能等角度分析歸納即可；第二小問的作答可以結(jié)合材料二“清潔事物不僅被視為衛(wèi)生防疫的關(guān)鍵乃至首要之務(wù)，而且成為關(guān)乎種族強(qiáng)弱、國家興亡與體面的政治大事”可知，“清潔”新內(nèi)涵促進(jìn)民族覺醒；推動(dòng)近代民主革命發(fā)展；據(jù)所學(xué)可知，近代中國對(duì)衛(wèi)生觀念的重視推動(dòng)中國近代公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展；人們生活習(xí)慣的改變，糾正陋習(xí)；對(duì)衛(wèi)生觀念的重視也有助于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生閱讀史料，分析歸納史料，提煉出有效信息的能力，解題時(shí)均可以結(jié)合史料，按照要求，逐點(diǎn)去分析歸納即可。
19．【答案】主題：東西文化的融合共同促進(jìn)世界文化的進(jìn)步。
論述：新航路開辟后，世界各地之間的文化聯(lián)系日益密切。由于率先實(shí)現(xiàn)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，歐洲文化具有先進(jìn)性。隨著殖民擴(kuò)張，歐洲文化傳播四方，確立了在世界文化體系中的主導(dǎo)地位。在工業(yè)革命的浪湖中，歐洲國家率先走上工業(yè)化道路，伴隨著世界市場(chǎng)的形成，歐洲先進(jìn)的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和思想觀念傳播到世界各地。歐洲文化在傳播中沖擊了其他地區(qū)的傳統(tǒng)文化并與之融合，推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕倪M(jìn)步。同時(shí)，歐洲的啟蒙思想家也關(guān)注和借鑒中國儒家文化的優(yōu)秀成分，豐富歐洲文化，從而共同促進(jìn)了世界文化的進(jìn)步。
總之，東西方的文化在融合沖突中相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為世界文化進(jìn)步做出了自己的貢獻(xiàn)。
【知識(shí)點(diǎn)】亞歷山大帝國與亞歷山大遠(yuǎn)征；蒙古西征及其對(duì)東西方交流的影響；“希臘化時(shí)代”；商品流動(dòng)與文化交流國際化的聯(lián)系
【解析】【分析】解題時(shí)首先，結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，從世界近代史的角度，圍繞“東西文化的交融”自行擬定一個(gè)主題。注意要選擇自己熟悉且容易論證的，主題要具體、明確。如可得出東西文化的融合共同促進(jìn)世界文化的進(jìn)步；其次，結(jié)合新航路開辟、啟蒙運(yùn)動(dòng)、儒家文化等相關(guān)史實(shí)，對(duì)主題進(jìn)行論證。要注意主題明確，史論結(jié)合，論從史出，表述成文，敘述完整，邏輯嚴(yán)密，條理清晰，緊扣主題。最后，對(duì)所論述的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)。
【點(diǎn)評(píng)】本題是論述題之探究結(jié)論論證題類，旨在考查學(xué)生綜合分析與運(yùn)用的能力，解題時(shí)首先閱讀要求，明確要求；其次能夠依據(jù)要求，閱讀史料，歸納主體，再次結(jié)合所學(xué)與史料信息，按照史論結(jié)合的要求，對(duì)主體進(jìn)行論證，最后做必要的總結(jié)與升華。
20．【答案】（1）舉措：設(shè)置官員、機(jī)構(gòu)管理；推行行省制度，行使直接管理；恢復(fù)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。
（2）影響；一方面給被征服地區(qū)人民帶來災(zāi)難； 另一方面促進(jìn)了東西文明的交流。
認(rèn)識(shí)：靠武力政府建立起來的帝國不會(huì)長(zhǎng)久；和平交往是歷史的主流
【知識(shí)點(diǎn)】亞歷山大帝國與亞歷山大遠(yuǎn)征；蒙古西征及其對(duì)東西方交流的影響
【解析】【分析】（1）解題時(shí)需要依據(jù)材料一“設(shè)置達(dá)魯花赤”“委任成帖木兒、諾撒耳、闊兒吉思為最高行政長(zhǎng)官”得出設(shè)置官員、機(jī)構(gòu)管理；據(jù)材料“設(shè)置阿姆河等處行尚書省”“蒙古帝國中央政府與西亞建立起直接的行政隸屬關(guān)系”得出推行行省制度，行使直接管理；據(jù)材料“恢復(fù)和發(fā)展了呼羅珊殘破的社會(huì)經(jīng)濟(jì)”得出恢復(fù)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。
（2）第一小問的作答需要結(jié)合材料二“屠殺的平民多達(dá)25萬人”“縱兵燒殺擄掠，將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬”得出給被征服地區(qū)人民帶來災(zāi)難； 據(jù)材料“建立了許多以自己名字命名的新城，……這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響”得出促進(jìn)了東西文明的交流；第二小問的作答需要根據(jù)亞歷山大帝國曇花一現(xiàn)，可得出靠武力政府建立起來的帝國不會(huì)長(zhǎng)久；根據(jù)希臘化時(shí)代和蒙古帝國統(tǒng)治時(shí)期相對(duì)和平環(huán)境下的文化交流，可得出和平交往是歷史的主流。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提煉有效信息的能力，解題時(shí)一是需要結(jié)合史料，二是需要結(jié)合蒙古西征與亞歷山大東征的相關(guān)史實(shí)綜合分析與歸納。
1 / 1廣東省肇慶市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期歷史期中考試學(xué)科試卷
1．（2024高二下·肇慶期中）文字是保存和傳達(dá)語言的一種書寫符號(hào)。下面依次是“亞”的甲骨文、金文、小篆、楷書及現(xiàn)代漢字的書寫形式。據(jù)此可見（　　）
A．文明起源多元一體 B．文化交流豐富多彩
C．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D．中華文化博采眾長(zhǎng)
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】中華文明的起源及特點(diǎn)
【解析】【分析】甲骨文是中國發(fā)現(xiàn)的古代文字年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。之后的金文、小篆和楷書及漢字的書寫形式都在甲骨文基礎(chǔ)上逐步演變而來，體現(xiàn)了中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承的特點(diǎn)，故C正確；
材料體現(xiàn)的是各種文字的繼承性和創(chuàng)新性，與文明起源多元一體無關(guān)，排除A；
文字的演變無法體現(xiàn)文化交流豐富多彩，排除B；
中華文明博采眾長(zhǎng)主要體現(xiàn)在不同文明之間的互鑒和學(xué)習(xí)，而中國文字的演變屬于中華文化，排除D。
故答案為：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查文字的演變，解題關(guān)鍵是知道題干材料說明中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，考查學(xué)生的識(shí)記理解能力。
2．（2024高二下·肇慶期中）先秦時(shí)期有“削木為鐻”（鐻，支撐鐘的木制結(jié)構(gòu)）的故事，描述了匠人從“齋以靜心”到選材再到完成的制鐻全過程。在這一過程中，要達(dá)到去功利、去智巧、去我的地步，然后才能入山林、觀天性，“鐻成，見者驚猶鬼神”。該故事（　　）
A．反映了佛家的心外無物 B．體現(xiàn)了道家的天人合一
C．映射了尊法敬天的社會(huì)理念 D．蘊(yùn)含著中華文化的人本精神
【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】百家爭(zhēng)鳴的主要派別及其思想主張
【解析】【分析】依據(jù)題干中“ 削木為鐻 ”“ 在這一過程中，要達(dá)到去功利、去智巧、去我的地步，然后才能入山林、觀天性 ”及所學(xué)可判斷出選自《莊子》，反映的是鐻的制作過程，即選木的過程，所體現(xiàn)的是道家“人法地，地法天，天法道，道法自然"，即天人合一，因此鐻制成后敬畏鬼神之作，B符合題意；
材料出自《莊子》為先秦時(shí)期，而佛教漢朝再傳入中國，無法反映佛家的思想，A不合題意；
材料反映的是道家的天人合一思想，而非尊法敬天的理念及儒家思想，CD不合題意。
故答案為：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生閱讀史料，獲取有效信息及準(zhǔn)確理解分析的能力，解題時(shí)需要抓住制鐻的過程，所反映的天人合一的理念，從而得出準(zhǔn)確答案。
3．（2024高二下·肇慶期中）集鎮(zhèn)與城不同，作為商業(yè)中心，集鎮(zhèn)聯(lián)系的對(duì)象是四周的鄉(xiāng)民。明朝前期，農(nóng)民與市場(chǎng)聯(lián)系日益密切，江南地區(qū)在原有集鎮(zhèn)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了一批新興集鎮(zhèn)，但集鎮(zhèn)的分布不能過于稠密，否則就會(huì)出現(xiàn)被迫衰退者。這說明明朝前期（　　）
A．政府對(duì)集鎮(zhèn)分布進(jìn)行了合理規(guī)劃
B．江南的商幫具有明顯的排他性
C．重農(nóng)抑商政策導(dǎo)致原有集鎮(zhèn)衰退
D．農(nóng)業(yè)對(duì)集鎮(zhèn)發(fā)展具有雙重作用
【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】中國古代集鎮(zhèn)的興起與發(fā)展
【解析】【分析】依據(jù)題干中“農(nóng)民與市場(chǎng)聯(lián)系日益密切，江南地區(qū)在原有集鎮(zhèn)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了一批新興集鎮(zhèn)”“但集鎮(zhèn)的分布不能過于稠密，否則就會(huì)出現(xiàn)被迫衰退者”等信息可看出，農(nóng)業(yè)的發(fā)展一方面促進(jìn)了市鎮(zhèn)的興起，但農(nóng)業(yè)的現(xiàn)狀對(duì)集鎮(zhèn)又有一定的制約作用，這體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)對(duì)集鎮(zhèn)發(fā)展的雙重作業(yè)，D符合題意；
材料中反映的是農(nóng)業(yè)對(duì)市鎮(zhèn)發(fā)展的雙重作業(yè)，沒有涉及到市鎮(zhèn)的合理規(guī)劃、商幫以及重農(nóng)抑商政策對(duì)集鎮(zhèn)的影響等內(nèi)容，ABC不合題意。
故答案為：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要主要考查學(xué)生對(duì)史料信息的準(zhǔn)確理解與提煉的能力，解題時(shí)需要分析題干中的農(nóng)業(yè)與集鎮(zhèn)的關(guān)系，從而對(duì)比備選項(xiàng)獲取正確答案。
4．（2024高二下·肇慶期中）太平天國運(yùn)動(dòng)為上海土地市場(chǎng)提供了發(fā)展契機(jī)，土地交易額創(chuàng)歷史新高，英法租界實(shí)現(xiàn)了土地全部永租，美租界一躍成為面積最大的租界。以洋行、洋商為主體的土地交易者賺取暴利，塑造了上海高密度土地利用的城市形態(tài)，對(duì)上海成為國際化大都市產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。材料體現(xiàn)了（　　）
A．太平天國運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了上海社會(huì)近代化
B．上海崛起與土地市場(chǎng)的繁榮密不可分
C．租界發(fā)展是上海城市發(fā)展的主要表現(xiàn)
D．洋行、洋商成為上海發(fā)展的主體力量
【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】太平天國運(yùn)動(dòng)
【解析】【分析】材料“英法租界實(shí)現(xiàn)了土地全部永租，美租界一躍成為面積最大的租界”“塑造了上海高密度土地利用的城市形態(tài)，對(duì)上海成為國際化大都市產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”體現(xiàn)的是土地市場(chǎng)發(fā)展對(duì)上海崛起的助推作用，B項(xiàng)正確；
選項(xiàng)A，太平天國運(yùn)動(dòng)對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生巨大破壞，不利于近代化的發(fā)展，排除A項(xiàng)；
選項(xiàng)C，租界是中國主權(quán)喪失的表現(xiàn)，非城市發(fā)展的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；
選項(xiàng)D，材料未涉及上海發(fā)展的主體力量，排除D項(xiàng)；
故答案為：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生理解材料，最大限度獲取有效信息，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。注意將材料與所學(xué)知識(shí)結(jié)合，扣住材料的信息“英法租界實(shí)現(xiàn)了土地全部永租，美租界一躍成為面積最大的租界”等，同時(shí)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，據(jù)此即可排除干擾選項(xiàng)，得出正確答案。
5．（2024高二下·肇慶期中）魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了一個(gè)家訓(xùn)文化發(fā)展的高潮，僅知名家訓(xùn)即有兩百余篇，如曹操《戒子植》、諸葛亮《戒子書》《戒外甥》、顏延之《庭誥》、顏之推《顏氏家訓(xùn)》等，其內(nèi)容多為訓(xùn)誡子女讀書。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（　　）
A．門第觀念的強(qiáng)化 B．官學(xué)教育的加強(qiáng)
C．以文治國的趨勢(shì) D．文化的多元發(fā)展
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】中國古代基層組織與社會(huì)治理
【解析】【分析】依據(jù)題干中“ 僅知名家訓(xùn)即有兩百余篇，如曹操《戒子植》、諸葛亮《戒子書》《戒外甥》、顏延之《庭誥》、顏之推《顏氏家訓(xùn)》等，其內(nèi)容多為訓(xùn)誡子女讀書 ”等信息可得出，魏晉南北朝時(shí)期重視家訓(xùn)文化的發(fā)展，訓(xùn)誡子女多讀書，重視家庭教育，體現(xiàn)的是門第觀念的強(qiáng)化，A符合題意；
材料反映的是家訓(xùn)文化的發(fā)展，而非官學(xué)教育，B不合題意；
不能依據(jù)材料中重視家訓(xùn)文化，就得出以文治國的理念，C不合題意；
材料僅是家訓(xùn)文化發(fā)展，而非是文化多元化的發(fā)展，D不合題意。
故答案為：A。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要可考查學(xué)生能透過閱讀史料，準(zhǔn)確理解與分析的能力，解題時(shí)需要對(duì)材料中家訓(xùn)文化所反映的本質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行分析與理解，然后對(duì)比備選項(xiàng)獲取正確答案。
6．（2024高二下·肇慶期中）“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。佛教也提出與儒家倫理道德相協(xié)調(diào)，“佛法據(jù)王法以立”，佛教僧人也應(yīng)提倡忠君愛國，所以有的寺院稱為“護(hù)國寺”，有的稱“報(bào)國寺”。上述歷史現(xiàn)象反映了（　　）
A．儒學(xué)與佛教互動(dòng)融合 B．士大夫的崇佛心理普遍
C．佛教融匯儒學(xué)倫理 D．儒學(xué)開始吸收佛道思想
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】中華優(yōu)秀文化的特點(diǎn)與價(jià)值
【解析】【分析】依據(jù)材料可知，北宋末年士大夫“忠君愛國”的儒家倫理觀被佛教吸收和應(yīng)用，這反映出佛教融匯了儒學(xué)倫理，C項(xiàng)正確；
材料反映的是佛教吸收儒學(xué)思想，沒有體現(xiàn)儒家思想吸收佛教思想，“互動(dòng)融合”的說法錯(cuò)誤，A項(xiàng)錯(cuò)誤；
材料反映的是佛教融匯了儒學(xué)倫理，不能體現(xiàn)士大夫普遍崇佛，B項(xiàng)錯(cuò)誤；
儒學(xué)開始吸收佛道思想是在東漢到魏晉時(shí)期，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
故答案為：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查中華文化的世界意義，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料信息，結(jié)合宋代儒家思想對(duì)佛教思想的影響解答，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。
7．（2024高二下·肇慶期中）明清時(shí)期，大批西方傳教士來華。他們學(xué)中文，換上儒生服裝，甚至不惜修改教規(guī)，默認(rèn)中國人對(duì)祖先的崇拜，以《圣經(jīng)》附會(huì)四書五經(jīng)，影響中國的士大夫?qū)鹘痰膽B(tài)度等。西方傳教士的這些舉動(dòng)意在（　　）
A．便于向西方傳播中國文化 B．有利于官方對(duì)傳教的支持
C．掩蓋其對(duì)中國的文化侵略 D．減少其在中國的傳教阻力
【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】明清時(shí)期的西學(xué)東漸
【解析】【分析】依據(jù)材料“他們學(xué)中文，換上儒生服裝，甚至不惜修改教規(guī)，默認(rèn)中國人對(duì)祖先的崇拜，以《圣經(jīng)》附會(huì)四書五經(jīng)，影響中國的士大夫?qū)鹘痰膽B(tài)度等”并結(jié)合所學(xué)可知，西方傳教士利用傳統(tǒng)文化讓中國人接受西方的宗教主張，因此其目的是減少西方文化傳播的阻力，D項(xiàng)正確；
材料中西方西方傳教士的目的是傳播西方文化，而非向西方傳播中國文化，A項(xiàng)錯(cuò)誤；
材料中沒有涉及官方的態(tài)度，而且少數(shù)士大夫并不能代表官方，B項(xiàng)錯(cuò)誤；
對(duì)中國的文化侵略是對(duì)其傳教的評(píng)價(jià)，而非目的，C項(xiàng)錯(cuò)誤。
故答案為：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查明清時(shí)期的西學(xué)東漸，解題的關(guān)鍵信息是“他們學(xué)中文，換上儒生服裝，甚至不惜修改教規(guī)，默認(rèn)中國人對(duì)祖先的崇拜，以《圣經(jīng)》附會(huì)四書五經(jīng)，影響中國的士大夫?qū)鹘痰膽B(tài)度等”，結(jié)合明清時(shí)期西學(xué)東漸的方式及其目的分析，側(cè)重考查學(xué)生解讀材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析的能力。
8．（2024高二下·肇慶期中）建于公元前四世紀(jì)末的阿伊哈努姆城位于阿富汗北部地區(qū)，其城市布局與希臘的城市相似，城中的主要公共建筑具有明顯的希臘特征，神廟供奉著希臘的某位神祇以及當(dāng)?shù)氐呢S饒女神。這反映了（　　）
A．戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了文明的交融 B．希臘文化的中心漸趨東移
C．希臘文明具有明顯優(yōu)越性 D．強(qiáng)權(quán)對(duì)本土文化的壓制
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】亞歷山大帝國與亞歷山大遠(yuǎn)征
【解析】【分析】依據(jù)題干中“ 建于公元前四世紀(jì)末 ”“ 其城市布局與希臘的城市相似，城中的主要公共建筑具有明顯的希臘特征，神廟供奉著希臘的某位神祇以及當(dāng)?shù)氐呢S饒女神 ”及所學(xué)可得出，亞歷山大東征促使阿富汗地區(qū)的城市布局及建筑具有明顯的希臘特征，體現(xiàn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了文明的交融，A符合題意；
材料反映的是亞歷山大東征對(duì)阿富汗北部地區(qū)的影響及文化的交融，而非希臘文明中心轉(zhuǎn)移、優(yōu)越性等，BC不合題意；
材料反映的是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明交融的推動(dòng)作業(yè)，而非反映的是強(qiáng)權(quán)對(duì)文化的壓制，D不合題意。
故答案為：A。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確理解史料及知識(shí)運(yùn)用的能力，解題時(shí)需要聯(lián)系“ 建于公元前四世紀(jì)末 ”，結(jié)合亞歷山大東征對(duì)文明的影響，對(duì)比備選項(xiàng)獲取正確答案。
9．（2024高二下·肇慶期中）“白晝逝去了，伊斯蘭教的醫(yī)學(xué)和科學(xué)卻反射出古希臘文化太陽的光芒，它像一輪明月，照亮了歐洲中世紀(jì)漆黑的夜晚。”材料意在強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化（　　）
A．創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化面貌
B．一定程度上為文藝復(fù)興提供條件
C．繼承和融合了東西方的文化遺產(chǎn)
D．在多個(gè)領(lǐng)域都取得了突出成就
【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國
【解析】【分析】依據(jù)題干中“伊斯蘭教的醫(yī)學(xué)和科學(xué)卻反射出古希臘文化太陽的光芒，它像一輪明月，照亮了歐洲中世紀(jì)漆黑的夜晚”可得出知，伊斯蘭教文化中呈現(xiàn)出的古希臘文化特征影響了中世紀(jì)，這意味著阿拉伯文化一定程度上為文藝復(fù)興提供了條件，B符合題意；
材料強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文化與文藝復(fù)興的關(guān)系，而非強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化的獨(dú)特性、成就以及對(duì)東西方文化的繼承與融合，ACD不合題意。
故答案為：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確理解史料及運(yùn)用已學(xué)解決歷史問題的能力，解題時(shí)需要結(jié)合題干中史料“反射出古希臘文化太陽的光芒，它像一輪明月，照亮了歐洲中世紀(jì)漆黑的夜晚”，然后聯(lián)系阿拉伯文化與文藝復(fù)興的關(guān)系分析判斷出正確答案。
10．（2024高二下·肇慶期中）如圖為13世紀(jì)阿拉伯手抄本插圖，插圖描繪了亞里士多德向?qū)W生傳授星盤知識(shí)的場(chǎng)景。這體現(xiàn)了（　　）
A．東西方文化的碰撞沖突 B．歐洲古典文化迎來再生
C．阿拉伯文化政策較開明 D．羅馬文化在阿拉伯普及
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國
【解析】【分析】依據(jù)題干中“13世紀(jì)阿拉伯手抄本插圖，插圖描繪了希臘哲學(xué)家亞里士多德向?qū)W生傳授星盤知識(shí)的場(chǎng)景”及漫畫信息可以看出阿拉伯文化對(duì)古希臘文化的吸收和兼容，C符合題意；
材料與東西方文化碰撞沖突的說法無關(guān)，A不合題意；
材料強(qiáng)調(diào)的不是歐洲古典文化，B不合題意；
羅馬文化在阿拉伯普及說法過于絕對(duì)，D不合題意。
故答案為：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生透過歷史現(xiàn)象獲取歷史本質(zhì)的能力，解題時(shí)結(jié)合插圖內(nèi)容，然后對(duì)比備選項(xiàng)獲取正確答案。
11．（2024高二下·肇慶期中）普羅塔哥拉認(rèn)為，道德并不神秘，正如技藝一樣，它是人在從事私人事務(wù)和公共事務(wù)中的智慧的表現(xiàn)。他反對(duì)蘇格拉底的先天道德論，主張“德行可教”，并非天性或自發(fā)生成。這種理念（　　）
A．適應(yīng)了城邦民主政治 B．批判了個(gè)人主義傾向
C．沖擊了封建神學(xué)束縛 D．標(biāo)志著西方人的覺醒
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】古希臘的民主政治與寡頭政治
【解析】【分析】依據(jù)題干中“道德……是人在從事私人事務(wù)和公共事務(wù)中的智慧的表現(xiàn)，它能調(diào)解家庭關(guān)系，幫助人們更好地參與城邦國家的事務(wù)”“公正、智慧、節(jié)制等是人們必備的品質(zhì)，人和人之間應(yīng)以尊敬和正義為原則”可以看出，普羅泰戈拉的倫理思想在一定程度上促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展，A符合題意；
依據(jù)材料信息可知，普羅塔哥拉的“德行可教”沖破了道德對(duì)人的約束，強(qiáng)調(diào)個(gè)人，B不合題意；
依據(jù)已學(xué)可知，智者學(xué)派把人從神和自然的狀態(tài)中解放出來，但是由于生產(chǎn)力水平的限制其并未完全擺脫宗教的束縛，而且當(dāng)時(shí)出于奴隸社會(huì)而非封建社會(huì)，C不合題意；
材料的主旨為普羅塔哥拉的理論促進(jìn)了雅典民主政治的需要，而非西方人的覺醒，D不合題意。
故答案為：A，
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生閱讀史料，準(zhǔn)確理解分析及獲取有效信息的能力，解題時(shí)需要對(duì) 普羅塔哥拉 理論的準(zhǔn)確理解，然后對(duì)比備選項(xiàng)即可獲取正確答案。
12．（2024高二下·肇慶期中）9世紀(jì)開始，日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會(huì)中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù)；而17世紀(jì)開始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。這一變化實(shí)質(zhì)上反映了（　　）
A．民族危機(jī)的不斷加深 B．文明開化的社會(huì)變遷
C．唐朝文化的深遠(yuǎn)影響 D．市民階層的不斷壯大
【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】古代東亞（朝鮮、日本）文化及其成就
【解析】【分析】根據(jù)材料“9世紀(jì)開始，日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會(huì)中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù)；而17世紀(jì)開始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式”可知，民間日常生活和情趣的浮世繪主要是滿足市民階層文化需求，因此材料體現(xiàn)了市民階層的壯大，D正確；
9世紀(jì)日本還沒有民族危機(jī)，排除A；
文明開化是明治維新時(shí)期，排除B；
唐朝文化和材料無關(guān)，排除C。
故答案為：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查中古時(shí)期的日本，解答本題需根據(jù)中古時(shí)期日本的文化特點(diǎn)進(jìn)行分析。
13．（2024高二下·肇慶期中）下表反映了蘇聯(lián)不同年份城市人口占全國總?cè)丝诒戎氐淖兓渲?926～1939年變
化的主要原因應(yīng)是（　　）
年份 1917 1922 1926 1939
城市人口占全國總?cè)丝?18% 16% 18% 32%
A．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策全面實(shí)施 B．新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)行國家資本主義
C．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)加快了工業(yè)化進(jìn)程 D．“一五”計(jì)劃優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】“蘇聯(lián)模式”
【解析】【分析】1926年到1939年城市人口比重迅速上升，主要原因是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，蘇聯(lián)工業(yè)化整體進(jìn)程迅速，故C正確；
戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的時(shí)間是1918-1921年，時(shí)間與材料不符，故排除A項(xiàng)；
新經(jīng)濟(jì)政策的時(shí)間是1921-1928年，時(shí)間不符，故排除B項(xiàng)；
D項(xiàng)的時(shí)間和內(nèi)涵范圍太窄，不能解釋整個(gè)時(shí)間段，故排除。
故答案為C
【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查斯大林模式，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握，本題屬于數(shù)據(jù)型選擇題，需要將數(shù)字語言轉(zhuǎn)化為文字語言。
14．（2024高二下·肇慶期中）下面是一幅 T—O 形世界地圖。該圖顯示：歐洲、非洲被地中海隔開，歐洲、亞洲被黑海隔開，非洲、亞洲幾乎被紅海隔開。陸地（人居）世界的周圍是海洋，海洋溝通地中海、紅海和黑海。由此可知，該地圖（　　）
A．繪制于地理大發(fā)現(xiàn)之后 B．有助于尋找通往東方的新航路
C．是地圓學(xué)說盛行的體現(xiàn) D．比較全面地描述了世界的面貌
【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】新航路開辟的動(dòng)因和條件
【解析】【分析】由地圖中信息可知，歐洲可以通過地中海、海洋等途徑到達(dá)亞洲，地中海是歐亞傳統(tǒng)商路，故該地圖有助于尋找通往東方的新航路，B項(xiàng)正確；
地圖中沒有美洲大陸，說明該地圖應(yīng)繪制于地理大發(fā)現(xiàn)之前，排除A；
據(jù)材料不能得出地圓說盛行，排除C項(xiàng)；
地圖中沒有美洲、大洋洲等，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
故答案為：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查新航路開辟，主要考查考生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來理解材料的能力， 新航路開辟運(yùn)動(dòng)影響重大，他改變了各州間基本封閉的狀況，為后來歐洲的掠奪和三角貿(mào)易打下了基礎(chǔ)，為資本主義發(fā)展提供了巨大的生產(chǎn)資料和市場(chǎng)。但另一方面，他也給美洲和亞洲等國家?guī)砹顺林氐臑?zāi)難。
15．（2024高二下·肇慶期中）美國牛仔興起于19世紀(jì)60年代，他們是西部廣袤土地上的一個(gè)特殊的勞工階層，長(zhǎng)途驅(qū)趕牛群是他們從事的一項(xiàng)艱險(xiǎn)而富有傳奇色彩的工作。到19世紀(jì)90年代，人們?cè)絹碓缴僖姷剿麄兊纳碛埃Ｗ袝r(shí)代一去不復(fù)返。牛仔時(shí)代終結(jié)的直接原因應(yīng)當(dāng)是（　　）
A．鐵路干線的興建 B．奴隸制度的廢除
C．南北戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊 D．大型汽車的普及
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】第二次工業(yè)革命
【解析】【分析】依據(jù)題干中“ 到19世紀(jì)90年代，人們?cè)絹碓缴僖姷剿麄兊纳碛埃Ｗ袝r(shí)代一去不復(fù)返 ”及所學(xué)可知，19世紀(jì)60年代到90年代之際，美國正處于第二次工業(yè)革命時(shí)期，這一時(shí)期美國的工業(yè)化快速發(fā)展，尤其是鐵路干線的興建，導(dǎo)致牛仔運(yùn)輸這一行業(yè)逐漸退出歷史舞臺(tái)，A符合題意；
依據(jù)已學(xué)可知，牛仔并不屬于奴隸，因此材料信息與奴隸制廢除無關(guān)，B不合題意；
依據(jù)已學(xué)可知，美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)是兩種經(jīng)濟(jì)制度之間的矛盾，與材料主旨無關(guān)，C不合題意；
依據(jù)已學(xué)可知，當(dāng)時(shí)美國汽車尚未普及，排除D項(xiàng)。
故答案為：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生閱讀史料，得出有效信息及準(zhǔn)確理解與分析的能力，解題時(shí)需要結(jié)合時(shí)代背景，聯(lián)系第二次工業(yè)革命去分析即可獲取正確答案。
16．（2024高二下·肇慶期中）如圖為2000—2008年世界汽車產(chǎn)量（單位：萬輛）示意圖。這反映出（　　）
A．道路建設(shè)的進(jìn)步推動(dòng)汽車生產(chǎn)
B．各國政府重視汽車工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
C．國際汽車市場(chǎng)為發(fā)達(dá)國家壟斷
D．汽車漸成社會(huì)廣泛使用的交通工具
【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】現(xiàn)代海陸交通的發(fā)展
【解析】【分析】根據(jù)柱狀圖可知，2000—2008年世界汽車產(chǎn)量總體在上升，結(jié)合所學(xué)可知，這說明使用汽車的人越來越多，反映出汽車漸成社會(huì)廣泛使用的交通工具，D項(xiàng)正確；
材料只能看出汽車產(chǎn)量增多，不能體現(xiàn)道路建設(shè)的進(jìn)步推動(dòng)汽車生產(chǎn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；
材料只能看出汽車產(chǎn)量增多，沒有體現(xiàn)其增多的原因，B項(xiàng)錯(cuò)誤；
材料只能看出汽車產(chǎn)量增多，沒有體現(xiàn)是發(fā)達(dá)國家壟斷國際汽車市場(chǎng)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。
故答案為：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查現(xiàn)代交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，解題的關(guān)鍵是解讀圖示信息，聯(lián)系汽車的作用分析，側(cè)重考查學(xué)生解讀材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析的能力。
17．（2024高二下·肇慶期中）城市治理反映了國家的文化歷史傳統(tǒng)和政治意識(shí)形態(tài)。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 在工業(yè)化過程中，英國城市出現(xiàn)了一系列社會(huì)問題。為此，1835年議會(huì)通過了《城市機(jī)構(gòu)法》設(shè)立了各種專職的政府管理機(jī)構(gòu)。1848年，通過了《公共衛(wèi)生法案》來治理城市公共衛(wèi)生；1868年和1875年兩次通過了《工人住宅法》來解決貧民窟的問題，如利物浦市到1891年，每間房屋所住人口減少到5.68人；1870年通過了《初等教育法》，規(guī)定所有兒童均有接受初等教育的權(quán)利和義務(wù)；1844年規(guī)定13歲以下兒童每天的工作時(shí)間最多為6.5小時(shí)，1847年通過了《10小時(shí)工作日法》，1880年頒布了《雇主責(zé)任法》，規(guī)定雇主應(yīng)對(duì)雇工的安全負(fù)責(zé)。此外，社會(huì)各界提出了種種改革的方案，如社會(huì)活動(dòng)家埃德溫·查德威克在1848—1854年領(lǐng)導(dǎo)了公共衛(wèi)生改革運(yùn)動(dòng)。城市管理有效地推動(dòng)了英國城市社會(huì)問題的初步治理，并為英國構(gòu)建現(xiàn)代城市管理體制奠定了基礎(chǔ)。
——摘編自李明超《工業(yè)化時(shí)期英國的城市社會(huì)問題及初步治理》
材料二 清末北京街道改造是城市現(xiàn)代化和社會(huì)變革的重要環(huán)節(jié)。晚清京城街道臟亂不平的狀況引起各界不滿。清政府于1902年發(fā)布上諭成立內(nèi)城工巡局，督修街道工程。但直到1904年4月，內(nèi)城工巡局才開始改修街道，并要求“逐段前進(jìn)，務(wù)令工堅(jiān)料實(shí)，一律砥平”。1905年，清廷諭令設(shè)立外城工巡局，擬仿內(nèi)城“參照津滬暨東西各國修路成法”。后設(shè)立巡警部，管理“所有京城內(nèi)外工巡事務(wù)”。1906年，諭令將巡警部改為民政部，將路政進(jìn)一步專責(zé)化。從1904年到1911年，共修整街道82條，共計(jì)耗銀87.4萬兩。京師修路雖然波及民房眾多，但因修成之路“矢直砥平，行人稱便”。
——摘編自楊劍利《清末北京街道改造的興起：論爭(zhēng)與實(shí)踐》
（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，歸納近代英國城市治理的進(jìn)步性和局限性。
（2）結(jié)合材料二概括清末街道改造的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其積極影響。
【答案】（1）進(jìn)步性：政府發(fā)揮社會(huì)治理的公共職能，社會(huì)力量緊密配合；提高了城市依法治理意識(shí)；涉及面廣，呈現(xiàn)出系統(tǒng)治理趨勢(shì)；初步緩和了社會(huì)矛盾，為英國構(gòu)建現(xiàn)代城市管理體制奠定了基礎(chǔ)。
局限性：沒有從根本上解決社會(huì)問題和環(huán)境問題。
（2）特點(diǎn)：政府與社會(huì)共同關(guān)注；設(shè)置專門機(jī)構(gòu)管理；借鑒西方；逐步推進(jìn)；成效顯著。
積極影響：改變了城市面貌；便利了城市居民的生活；促進(jìn)了城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；推動(dòng)了城市現(xiàn)代化的發(fā)展；為社會(huì)變革提供了一定條件。
【知識(shí)點(diǎn)】近代以來西方城市化的演進(jìn)；城市化對(duì)人們居住條件的改善；城市化帶來的問題；近代以來中國城市化的演進(jìn)
【解析】【分析】（1）第一小問的作答需要結(jié)合材料一“議會(huì)通過了很多法案”“政府管理機(jī)構(gòu)”“社會(huì)各界”“《城市機(jī)構(gòu)法》《公共衛(wèi)生法案》《工人住宅法》《初等教育法》《10小時(shí)工作日法》《雇主責(zé)任法》”“城市管理有效地推動(dòng)了英國城市社會(huì)問題的初步治理，并為英國構(gòu)建現(xiàn)代城市管理體制奠定了基礎(chǔ)”等信息可以從公共職能、社會(huì)力量、依法治理、涉及面、緩和社會(huì)矛盾等角度分析歸納即可；第二小問依據(jù)材料一“推動(dòng)了英國城市社會(huì)問題的初步治理”并結(jié)合所學(xué)，社會(huì)問題和環(huán)境問題是復(fù)雜多變的且資本主義國家本質(zhì)上是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的，故近代英國城市治理沒有從根本上解決社會(huì)問題和環(huán)境問題。
（2）第一小問的作答需要依據(jù)材料二“各界不滿”“清政府”“內(nèi)城工巡局、外城工巡局、將巡警部改為民政部”“參照津滬暨東西各國修路成法”“從1904年到1911年”“共修整街道82條”“行人稱便”等信息，可以從政府與社會(huì)共同關(guān)注、設(shè)置專門機(jī)構(gòu)管理、借鑒西方、逐步推進(jìn)、成效顯著等角度分析歸納；第二小問作答需要依據(jù)材料二“共修整街道82條”“修成之路‘矢直砥平，行人稱便’”等信息可得出改變了城市面貌以及便利了城市居民的生活；結(jié)合所學(xué)，交通便利促進(jìn)了城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及為社會(huì)變革等提供了一定條件；結(jié)合所學(xué)，對(duì)城市交通的修建促進(jìn)了城市化進(jìn)程，推動(dòng)了城市現(xiàn)代化的發(fā)展。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提煉有效信息的能力，解題時(shí)（1）（2）中的進(jìn)步性與特點(diǎn)均可以依據(jù)材料一二去逐點(diǎn)分析歸納即可，局限性與積極影響均可以綜合史料及所學(xué)去分析歸納。
18．（2024高二下·肇慶期中）防疫和衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展息息相關(guān)。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 19世紀(jì)中葉，中國近代化公共衛(wèi)生事業(yè)逐漸醞釀起來，首先是歐美來華傳教士積極呼吁中國注意公共衛(wèi)生問題，他們廣泛發(fā)放關(guān)于種牛痘，預(yù)防天花、霍亂的知識(shí)讀物，不斷向中國有關(guān)官員提出改善衛(wèi)生的建議。隨后中國出使人員和早期改良思想家等加入呼吁行列，《申報(bào)》也時(shí)常有改善公共衛(wèi)生的議論。而租界成為中國公共衛(wèi)生事業(yè)近代化的先行地區(qū)。
19世紀(jì)末上海租界已經(jīng)在硬件設(shè)施、組織機(jī)構(gòu)、法規(guī)建設(shè)、技術(shù)保障等方面，建立了相對(duì)完善的近代公共衛(wèi)生系統(tǒng)。
——何小蓮《論中國公共衛(wèi)生事業(yè)近代化之濫觴》
材料二 “清潔”一詞，中國古已有之。近代以來，國人的清潔觀念逐漸變得重要而明晰，清潔事物不僅被視為衛(wèi)生防疫的關(guān)鍵乃至首要之務(wù)，而且成為關(guān)乎種族強(qiáng)弱、國家興亡與體面的政治大事；原來基本屬于個(gè)人事務(wù)的清潔活動(dòng)也日益被作為公共事務(wù)納入官府的日常行政事務(wù)之中。
——據(jù)余新忠《防疫·衛(wèi)生行政·身體控制——晚清清潔觀念與行為的演變》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國近代公共衛(wèi)生事業(yè)興起發(fā)展的條件。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型賦予了“清潔”一詞怎樣的新內(nèi)涵，并分析其對(duì)中國近代化進(jìn)程的積極作用。
【答案】（1）條件：歐美來華傳教士的積極呼吁；中國有識(shí)之士的推動(dòng)；報(bào)刊的宣傳；租界的示范作用；
（2）新內(nèi)涵：“清潔”由個(gè)體性向社會(huì)性轉(zhuǎn)變；關(guān)乎國家命運(yùn)；被其納入政府行政職能。
積極作用：促進(jìn)民族覺醒；推動(dòng)近代民主革命發(fā)展；促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)中國近代公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展；人們生活習(xí)慣的改變，糾正陋習(xí)。
【知識(shí)點(diǎn)】西方國家現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系的建立與完善；醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的影響；中國現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系的建立與完善
【解析】【分析】（1）解題時(shí)依據(jù)材料一中“中國近代化公共衛(wèi)生事業(yè)逐漸醞釀起來，首先是歐美來華傳教士積極呼吁中國注意公共衛(wèi)生問題”“隨后中國出使人員和早期改良思想家等加入呼吁行列，《申報(bào)》也時(shí)常有改善公共衛(wèi)生的議論”“而租界成為中國公共衛(wèi)生事業(yè)近代化的先行地區(qū)”等信息，可以從傳教士的呼吁、有識(shí)之士的推動(dòng)、報(bào)刊宣傳、租借的示范作用去分析歸納即可；
（2）第一小問的作答可以依據(jù)材料二中“原來基本屬于個(gè)人事務(wù)的清潔活動(dòng)也日益被作為公共事務(wù)納入官府的日常行政事務(wù)之中”“清潔事物不僅被視為衛(wèi)生防疫的關(guān)鍵乃至首要之務(wù)，而且成為關(guān)乎種族強(qiáng)弱、國家興亡與體面的政治大事”及所學(xué)，可以從清潔主體的轉(zhuǎn)型、國家命運(yùn)、政府職能等角度分析歸納即可；第二小問的作答可以結(jié)合材料二“清潔事物不僅被視為衛(wèi)生防疫的關(guān)鍵乃至首要之務(wù)，而且成為關(guān)乎種族強(qiáng)弱、國家興亡與體面的政治大事”可知，“清潔”新內(nèi)涵促進(jìn)民族覺醒；推動(dòng)近代民主革命發(fā)展；據(jù)所學(xué)可知，近代中國對(duì)衛(wèi)生觀念的重視推動(dòng)中國近代公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展；人們生活習(xí)慣的改變，糾正陋習(xí)；對(duì)衛(wèi)生觀念的重視也有助于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生閱讀史料，分析歸納史料，提煉出有效信息的能力，解題時(shí)均可以結(jié)合史料，按照要求，逐點(diǎn)去分析歸納即可。
19．（2024高二下·肇慶期中）閱讀材料，完成下列要求。
材料 東西文化接觸、交流、碰撞，都曾給對(duì)方深刻的刺激和影響，在各自發(fā)展的軌跡中都曾留有對(duì)方作用的印記。
17、18世紀(jì)這兩百年間，來過中國的傳教士至少在1000人以上，在傳教士、商人和旅行家的詳細(xì)描述中，中國一片繁榮富庶，人民安居樂業(yè)，講究道德，文明、和諧的氣氛。制度完美、穩(wěn)定、經(jīng)久不衰。整個(gè)國家崇尚學(xué)問、重視教育，統(tǒng)治國家的不是貴族，而是一些有高度教養(yǎng)的官員，他們?nèi)〉霉傥皇峭ㄟ^一系列國家舉行的考試獲得的，這在歐洲是難以想象的。在歐洲人眼中，中國人在治國術(shù)上超過了其他所有民族。歐洲人也第一次看到孔子著作和中國經(jīng)書的譯本，他們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)兩千年前的人居然如此有見地。在歐洲人的心理上，孔子成為了18世紀(jì)啟蒙時(shí)代的保護(hù)神。
——摘編自《專家武斌：中國文化曾影響了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)》
結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，從世界近代史的角度，圍繞“東西文化的交融”自行擬定一個(gè)主題，并進(jìn)行論證。（要求：主題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表達(dá)清楚）。
【答案】主題：東西文化的融合共同促進(jìn)世界文化的進(jìn)步。
論述：新航路開辟后，世界各地之間的文化聯(lián)系日益密切。由于率先實(shí)現(xiàn)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，歐洲文化具有先進(jìn)性。隨著殖民擴(kuò)張，歐洲文化傳播四方，確立了在世界文化體系中的主導(dǎo)地位。在工業(yè)革命的浪湖中，歐洲國家率先走上工業(yè)化道路，伴隨著世界市場(chǎng)的形成，歐洲先進(jìn)的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和思想觀念傳播到世界各地。歐洲文化在傳播中沖擊了其他地區(qū)的傳統(tǒng)文化并與之融合，推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕倪M(jìn)步。同時(shí)，歐洲的啟蒙思想家也關(guān)注和借鑒中國儒家文化的優(yōu)秀成分，豐富歐洲文化，從而共同促進(jìn)了世界文化的進(jìn)步。
總之，東西方的文化在融合沖突中相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為世界文化進(jìn)步做出了自己的貢獻(xiàn)。
【知識(shí)點(diǎn)】亞歷山大帝國與亞歷山大遠(yuǎn)征；蒙古西征及其對(duì)東西方交流的影響；“希臘化時(shí)代”；商品流動(dòng)與文化交流國際化的聯(lián)系
【解析】【分析】解題時(shí)首先，結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，從世界近代史的角度，圍繞“東西文化的交融”自行擬定一個(gè)主題。注意要選擇自己熟悉且容易論證的，主題要具體、明確。如可得出東西文化的融合共同促進(jìn)世界文化的進(jìn)步；其次，結(jié)合新航路開辟、啟蒙運(yùn)動(dòng)、儒家文化等相關(guān)史實(shí)，對(duì)主題進(jìn)行論證。要注意主題明確，史論結(jié)合，論從史出，表述成文，敘述完整，邏輯嚴(yán)密，條理清晰，緊扣主題。最后，對(duì)所論述的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)。
【點(diǎn)評(píng)】本題是論述題之探究結(jié)論論證題類，旨在考查學(xué)生綜合分析與運(yùn)用的能力，解題時(shí)首先閱讀要求，明確要求；其次能夠依據(jù)要求，閱讀史料，歸納主體，再次結(jié)合所學(xué)與史料信息，按照史論結(jié)合的要求，對(duì)主體進(jìn)行論證，最后做必要的總結(jié)與升華。
20．（2024高二下·肇慶期中）戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞、交鋒與重構(gòu)提供了契機(jī)。閱讀下列材料。
材料一 伊兒汗國建立前蒙古人在中亞和西亞先后進(jìn)行兩次西征。成吉思汗第一次西征后，蒙古帝國在中亞設(shè)置達(dá)魯花赤，建立起蒙古帝國的統(tǒng)治權(quán)。綽兒馬罕西征后，蒙古帝國在波斯委任成帖木兒、諾撒耳、闊兒吉思為最高行政長(zhǎng)官。元憲宗蒙哥即位后，蒙古帝國加強(qiáng)對(duì)被占領(lǐng)地區(qū)的統(tǒng)治，設(shè)置阿姆河等處行尚書省，委任阿兒渾負(fù)責(zé)管理西亞地區(qū)，蒙古帝國中央政府與西亞建立起直接的行政隸屬關(guān)系。蒙古帝國在中亞和西亞的早期行政統(tǒng)治一定程度上保護(hù)和繼承了波斯文化，恢復(fù)和發(fā)展了呼羅珊殘破的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)為旭烈兀西征和伊兒汗國的建立打下了政治基礎(chǔ)。
——摘編自徐良利《論伊兒汗國建立前蒙古人在中亞和西亞的征服和統(tǒng)治》
材料二 據(jù)歷史文獻(xiàn)提供的數(shù)字估算，亞歷山大在東征過程中，屠殺的平民多達(dá)25萬人。另外，波斯帝國戰(zhàn)敗投降后，亞歷山大仍然縱兵燒殺擄掠，將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬。最后擄走的黃金數(shù)量驚人，需要5000頭駱駝和2萬頭騾子馱運(yùn)。亞歷山大在進(jìn)軍途中，建立了許多以自己名字命名的新城，今天埃及的亞歷山大港就是那時(shí)興建的。這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響。
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出蒙古人西征的統(tǒng)治舉措。
（2）據(jù)材料二，概述亞歷山大東征對(duì)東西方國家產(chǎn)生的影響。亞歷山大帝國雖曾輝煌但卻是曇花一現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
【答案】（1）舉措：設(shè)置官員、機(jī)構(gòu)管理；推行行省制度，行使直接管理；恢復(fù)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。
（2）影響；一方面給被征服地區(qū)人民帶來災(zāi)難； 另一方面促進(jìn)了東西文明的交流。
認(rèn)識(shí)：靠武力政府建立起來的帝國不會(huì)長(zhǎng)久；和平交往是歷史的主流
【知識(shí)點(diǎn)】亞歷山大帝國與亞歷山大遠(yuǎn)征；蒙古西征及其對(duì)東西方交流的影響
【解析】【分析】（1）解題時(shí)需要依據(jù)材料一“設(shè)置達(dá)魯花赤”“委任成帖木兒、諾撒耳、闊兒吉思為最高行政長(zhǎng)官”得出設(shè)置官員、機(jī)構(gòu)管理；據(jù)材料“設(shè)置阿姆河等處行尚書省”“蒙古帝國中央政府與西亞建立起直接的行政隸屬關(guān)系”得出推行行省制度，行使直接管理；據(jù)材料“恢復(fù)和發(fā)展了呼羅珊殘破的社會(huì)經(jīng)濟(jì)”得出恢復(fù)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。
（2）第一小問的作答需要結(jié)合材料二“屠殺的平民多達(dá)25萬人”“縱兵燒殺擄掠，將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬”得出給被征服地區(qū)人民帶來災(zāi)難； 據(jù)材料“建立了許多以自己名字命名的新城，……這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響”得出促進(jìn)了東西文明的交流；第二小問的作答需要根據(jù)亞歷山大帝國曇花一現(xiàn)，可得出靠武力政府建立起來的帝國不會(huì)長(zhǎng)久；根據(jù)希臘化時(shí)代和蒙古帝國統(tǒng)治時(shí)期相對(duì)和平環(huán)境下的文化交流，可得出和平交往是歷史的主流。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提煉有效信息的能力，解題時(shí)一是需要結(jié)合史料，二是需要結(jié)合蒙古西征與亞歷山大東征的相關(guān)史實(shí)綜合分析與歸納。
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