資源簡(jiǎn)介

大題練(一)　從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固
(分值：60分)
1.(2024·河北張家口一模)閱讀材料，完成下列要求。
材料　儒家、法家與道家政治理論的比較
儒家 法家 道家
問題意識(shí) 一個(gè)禮崩樂壞的世界，重建良善的政治秩序 君主的政治危機(jī)，成就霸業(yè)的難題 一個(gè)偏離“道”的社會(huì)，重建合乎“道”的社會(huì)
理論解釋 沒有系統(tǒng)的因果解釋，但可基于觀念、行為和秩序三個(gè)維度來(lái)理解周朝禮制的崩解 人是自利的，接近君主的人都想獲得權(quán)力，故君主隨時(shí)可能面臨危機(jī)；若不能強(qiáng)君、不能變法、不能聚焦農(nóng)戰(zhàn)，就無(wú)法成就霸業(yè) 唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序，所有偏離“道”的人為秩序都會(huì)導(dǎo)致國(guó)家混亂
解決方案 周朝禮制、政治倫理、實(shí)行仁政、君子人格 強(qiáng)君、農(nóng)戰(zhàn)、法制、賞罰 循道而為、柔弱處下、無(wú)為而治、絕圣棄智
理想社會(huì) “大道之行也，天下為公” “事在四方，要在中央”“以成霸王之名” “小國(guó)寡民” “至德之世”
——摘編自包剛升《儒法道：早期中國(guó)的政治想象》
從表格中提取一個(gè)或多個(gè)信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰。)(14分)
2.(2024·湖南邵陽(yáng)一模)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　始皇還……浮江，至湘山(君山)祠。逢大風(fēng)，幾不得渡。上問博士曰：“湘君何神？”博士對(duì)曰：“聞之，堯女，舜之妻，而葬此。”于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。
——《史記·秦始皇本紀(jì)》
材料二　(始皇)廿六年四月己卯，丞相臣(隗)狀、臣(王)綰受制相(湘)山上：“自吾以天下已并，親撫晦(海)內(nèi)南至蒼梧，凌涉洞庭之水，登相(湘)山、屏山，其樹木野美，望駱翠山以南樹木Ｋ見亦美，其皆禁勿伐。”臣狀、臣綰請(qǐng)：“其禁樹木盡如禁苑樹木，而令蒼梧謹(jǐn)明為駱翠山以南所封刊(封山禁伐)。臣敢請(qǐng)。”制曰：“可。”
——岳麓書院所收藏出土秦簡(jiǎn)之“秦始皇禁湘山”詔書
材料三　春二月，毋敢伐材木山林及雍(壅)堤水。不夏月，毋敢夜草為灰，取生荔、麛(卵)鷇，毋……毒魚鱉，置穽罔(網(wǎng))，到七月而縱之。唯不幸死而伐綰(棺)享(槨)者，是不用時(shí)。
——《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·田律》
(1)材料一、二是探究秦始皇是否在湘山“伐樹赭山”的史料，判斷其史料價(jià)值高低，并說(shuō)明理由。研究此問題還可補(bǔ)充哪些類型的史料，至少列出兩種。(9分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，從國(guó)家治理角度簡(jiǎn)評(píng)秦始皇。(6分)
3.(2024·江西贛撫吉大聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。
材料　中國(guó)政制由“質(zhì)勝于文”進(jìn)至“文勝于質(zhì)”，達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制。仲尼夫子稱頌西周為“郁郁乎文哉”，絕不為過。今日看來(lái)西周政治顯然有濃厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制，“部族民主”和聯(lián)邦“共和”的成分也隱約可辨。此類政制均與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。
集權(quán)與分權(quán)乃是一切國(guó)家權(quán)力統(tǒng)治必難避開的兩極，相反而相成，猶如廣闊光系的兩極。向心力與離心力構(gòu)成一種彈性張力，僅執(zhí)其一端，必偏執(zhí)僵硬而喪失生機(jī)活力。以此言之，“郡縣”與“封建”所包含的政治學(xué)意義，細(xì)究其潛在的權(quán)力資源，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我們看到的具體歷史，它具有更復(fù)雜、更值得研討的許多內(nèi)涵，需要我們?nèi)ンw味。
——摘編自王家范《中國(guó)歷史通論》
(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要概括周秦之間為“天下一大變局”的具體表現(xiàn)。(7分)
(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試論分封制與郡縣制的利弊。(8分)
4.(2024·湖北高考，16)[農(nóng)耕文明與疆域變遷]
材料一　張騫“鑿空”后，西漢開始控制西域，第一次形成由河西走廊連接中原和西域的版圖，形狀如圖。
西漢末年，西域?yàn)樾倥刂啤|漢前期，朝廷恢復(fù)對(duì)西域的管控。東漢末年，中原政權(quán)再次失去西域。曹魏西晉時(shí)期，該形狀的版圖再一次形成。東晉十六國(guó)南北朝時(shí)期，西域?yàn)楦哕嚨扔文琳?quán)所據(jù)有。盛唐時(shí)期，該形狀的版圖又一次形成。
——摘編自翦伯贊《中國(guó)史綱要》等
材料二　中原王朝一般屬于農(nóng)耕政權(quán)，生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，經(jīng)營(yíng)的區(qū)域往往是農(nóng)耕區(qū)。其疆域也往往以該區(qū)域的邊緣為界：北阻大漠、草原，沿年均400毫米等降水量線修筑長(zhǎng)城，區(qū)隔游牧；東南阻于浩瀚無(wú)垠的太平洋；西南阻于山高流急的橫斷山脈和高聳入云的青藏高原；只有西北沿河西走廊的狹長(zhǎng)農(nóng)耕帶通向新疆。
新疆以天山為界，北有準(zhǔn)噶爾盆地，南有塔里木盆地，環(huán)塔里木盆地邊緣的雪山融化，形成了綠洲農(nóng)業(yè)，也便于中原王朝駐屯軍隊(duì)。
——摘編自馮天瑜等《中華文化史》等
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出西漢時(shí)期西部版圖相較秦朝時(shí)的變化，以及相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)設(shè)置。(9分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析該形狀版圖反復(fù)出現(xiàn)的原因。(7分)
大題練(一)　從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固
1.示例　論題：儒法道的政治理論是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。
闡述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系、政治體制、思想文化領(lǐng)域的大變革時(shí)期，鑒于大變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，先秦儒家、法家、道家均提出了解決現(xiàn)實(shí)問題的政治主張。儒家針對(duì)禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)，提出了恢復(fù)周朝禮制，實(shí)行德治仁政，重建禮樂文明的政治想象；法家針對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，提出了富國(guó)強(qiáng)兵、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)等順應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的主張，法家的“事在四方，要在中央”“以成霸王之名”為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)政治變革提供了思想指導(dǎo)；道家針對(duì)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主張用順其自然的心態(tài)和無(wú)為而治的姿態(tài)退回到小國(guó)寡民的時(shí)代。
總之，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒法道三家所提出的關(guān)于解決現(xiàn)實(shí)問題、尋找國(guó)家出路的主張均是建立在社會(huì)大變革的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，是社會(huì)變革在思想領(lǐng)域的反映，也是其對(duì)社會(huì)變革的積極回應(yīng)。
2.(1)高低：材料二史料價(jià)值高。
理由：材料一屬于第二手史料；材料二屬于第一手史料，所以其史料價(jià)值高。補(bǔ)充：方志、筆記、口述史料、圖像史料、實(shí)物史料(考古資料)等。
(2)評(píng)價(jià)：
進(jìn)步性：秦始皇是地主階級(jí)政治家、戰(zhàn)略家、改革家；建立起統(tǒng)一的多民族國(guó)家；確立的國(guó)家和基層治理制度等為歷代王朝所沿用；等等。
具體內(nèi)容：建立起中央集權(quán)的政治制度(皇帝制度、三公九卿制、郡縣制等)；建立以御史大夫?yàn)槭椎闹醒氡O(jiān)察體系；官員選拔上“以法為教”“以吏為師”，考核實(shí)行上計(jì)制；頒行《秦律》，以法治國(guó)；加強(qiáng)基層管理(分類登記戶籍，設(shè)鄉(xiāng)里、什伍組織)；統(tǒng)一車軌，大修馳道、直道，五尺道；統(tǒng)一文字、貨幣和度量衡；建立文書管理體系；重視少數(shù)民族管理(設(shè)典客、典屬國(guó))；北逐匈奴，修筑長(zhǎng)城，南撫夷、越等；重視生態(tài)文明建設(shè)(實(shí)行田律)；整頓社會(huì)風(fēng)俗等。(言之有理即可)
局限性：暴君(暴政)；橫征暴斂；焚書坑儒；巡游求仙；大興土木；刑法嚴(yán)苛；等等。(指出局限性或體現(xiàn)局限性的具體內(nèi)容即可)
3.(1)由貴族政治轉(zhuǎn)變?yōu)楣倭耪危挥刹孔鍑?guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)榈赜驀?guó)家；由“天下共主”的天子制轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞€(gè)人獨(dú)制”的皇帝制度；由地方分權(quán)的分封制轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)的郡縣制。
(2)分封制：利——擴(kuò)大西周統(tǒng)治疆域，有助于形成華夏認(rèn)同的觀念，有利于文化的交流。
弊——受封諸侯獨(dú)立性強(qiáng)，易造成分裂割據(jù)的局面。
郡縣制：利——加強(qiáng)了中央集權(quán)，有助于維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一。
弊——造成體制僵化和效率低下，影響地方的積極性和自主性。
4.(1)變化：版圖范圍明顯擴(kuò)大；開始對(duì)河西走廊和西域地區(qū)進(jìn)行有效管轄。
機(jī)構(gòu)：在河西走廊設(shè)武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，在西域設(shè)西域都護(hù)府進(jìn)行軍政管理。
(2)原因：中原政權(quán)的政局動(dòng)蕩、更迭與強(qiáng)大，影響對(duì)西域的控制程度；不同的少數(shù)民族勢(shì)力的興衰；中原王朝的地理環(huán)境，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；新疆的農(nóng)業(yè)優(yōu)勢(shì)。小題練1　中華文明的起源與早期國(guó)家
(分值：每小題3分，共48分)
A組　教材改編——固基礎(chǔ)
1.(據(jù)中外歷史綱要上P4“教材知識(shí)”改編)距今約5000年的中國(guó)新石器時(shí)代晚期，典型的文化代表有黃河中下游的龍山文化、北方遼河上游的紅山文化、長(zhǎng)江下游的良渚文化。這些遺址都出土了精美的玉器和較大規(guī)模的祭壇和神廟。這可以用來(lái)說(shuō)明(　　)
A.中國(guó)已經(jīng)邁入階級(jí)社會(huì)的大門
B.中華文明多元起源的特點(diǎn)
C.建立玉禮器為代表的禮樂制度
D.家國(guó)一體的早期政治形態(tài)
2.(據(jù)中外歷史綱要上P5“學(xué)思之窗”改編)《史記·夏本紀(jì)》記載：“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。”關(guān)于啟的繼位，古書中的不同記載客觀上反映了(　　)
A.禪讓制在傳承中完善
B.嫡長(zhǎng)子繼承制確立
C.世襲制形成的曲折性
D.啟開創(chuàng)奴隸制國(guó)家
3.(據(jù)中外歷史綱要上P5“史料閱讀”改編)《韓非子·五蠹》中描述了中國(guó)古代統(tǒng)治者的成就：“上古之世……有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆……”下列事件中不可能發(fā)生在材料中所提到的“上古”與“中古”時(shí)代的是(　　)
A.人們開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜
B.氏族間聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落
C.堯?qū)λ催M(jìn)行考察，并將其位禪讓給舜
D.湯發(fā)兵討桀，大敗夏兵，逐桀于南方
4.(據(jù)中外歷史綱要上P5“歷史縱橫”改編)夏商時(shí)期，人們對(duì)天文、星象有一定認(rèn)識(shí)，根據(jù)天文星象制定了歷法。《夏小正》載有一年中各個(gè)月份的物候、天象、氣象等內(nèi)容；商朝的殷歷設(shè)置了閏月，并將一年區(qū)分為春、秋兩季。材料表明，夏商(　　)
A.對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)有所提高
B.農(nóng)業(yè)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)分工
C.統(tǒng)治具有濃厚的神學(xué)色彩
D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足發(fā)展
5.(據(jù)中外歷史綱要上P7“史料閱讀”改編)滕文公就井田制問政于孟子，孟子對(duì)井田制這樣描述：“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事，所以別野人也。”孟子對(duì)井田制的這一描述(　　)
A.順應(yīng)土地私有的潮流
B.旨在明確井田的性質(zhì)
C.意在抵制私田的擴(kuò)張
D.帶有理想主義的色彩
6.(據(jù)中外歷史綱要上P8“問題探究”改編)《尚書》保存了商周特別是西周初期的一些重要史料，其中有“人無(wú)于水監(jiān)(通‘鑒’，意為鏡鑒)，當(dāng)于民監(jiān)”和“惟王子子孫孫永保民”的記載。由此可以看出(　　)
A.民本思想歷史悠久 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展
C.儒家思想影響深遠(yuǎn) D.“天人合一”學(xué)說(shuō)盛行
B組　經(jīng)典模擬——提能力
7.(2025·山東百師聯(lián)考高三期中)黑龍江省寧安縣鶯歌嶺遺址下層(距今約3000年前)的出土物有罐、碗、杯等陶器，還有石斧、石鋤等石器，多為打制，磨制的很少。由此可知，鶯歌嶺遺址(　　)
A.社會(huì)出現(xiàn)貧富分化
B.原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)
C.仍處于舊石器時(shí)代
D.早期國(guó)家已經(jīng)形成
8.(2025·江蘇連云港高三期中)近年來(lái)，四川三星堆遺址出土了大量青銅器，其形制、工藝與殷墟、二里頭發(fā)現(xiàn)的青銅器相近。青銅器表面分鑄合體而成的立鳥、羊頭等裝飾，在湖南、湖北、江西、安徽等地發(fā)現(xiàn)的商代青銅器上也較為常見。這些發(fā)現(xiàn)可以佐證(　　)
A.古蜀文化存在封閉性
B.中華文明的多元一體特征
C.青銅器使用領(lǐng)域廣泛
D.中原王朝統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大
9.(2025·廣東深圳一模)據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前已報(bào)道的商周時(shí)期有銘(文字)青銅器已超過20 000件。其中，典型代表有記載周人伐商的利簋、銘刻“宅茲中國(guó)”的何尊(如圖)、載有周王與家族世系的史墻盤等。據(jù)此判斷，這些青銅器(　　)
A.標(biāo)志著中國(guó)已進(jìn)入青銅時(shí)代
B.是研究分封制度的唯一實(shí)證
C.彰顯夏商官營(yíng)制造業(yè)的盛況
D.具有較高的歷史與藝術(shù)價(jià)值
10.(2024·內(nèi)蒙古名校聯(lián)盟三模)《逸周書》記載：“湯放(放逐)桀而歸于亳，三千諸侯大會(huì)。”《帝王世紀(jì)》記載：“諸侯有不義者，湯從而征之，誅其君，吊(慰問)其民，天下咸悅。”上述文獻(xiàn)記載可以說(shuō)明，商代(　　)
A.強(qiáng)化了中央集權(quán)體制 　B.構(gòu)建了貴族宗法制度
C.推動(dòng)了早期國(guó)家發(fā)展 　D.遵循了儒家仁政理念
11.(2025·山東菏澤高三期中)周成王即位后，周公旦營(yíng)造洛邑，將九鼎遷至洛邑，并請(qǐng)成王親自主持祭禮，將九鼎安放在明堂之中。周公這一舉措旨在(　　)
A.實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中
B.宣揚(yáng)政權(quán)的合法性
C.緩解宗周鎬京的壓力
D.推動(dòng)洛邑的城市化
C組　真題體驗(yàn)——沖高考
12.(2024·黑、吉、遼高考，1)1921年，有學(xué)者在奉天(今遼寧)沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認(rèn)為“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時(shí)代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了(　　)
A.骨制鑿刀 B.燧石石器
C.碳化稻粒 D.彩陶殘片
13.(2024·甘肅高考，1)新石器時(shí)代中期，大多數(shù)聚落出現(xiàn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“大房子”，與眾多中小型居址形成明顯對(duì)比。“大房子”是部落公共活動(dòng)中心，或部落首領(lǐng)住宅兼公共事務(wù)場(chǎng)所。“大房子”的出現(xiàn)反映了這一時(shí)期(　　)
A.社會(huì)矛盾逐漸加劇 B.部落組織日益復(fù)雜
C.勞動(dòng)分工更加明確 D.國(guó)家形態(tài)初步具備
14.(2024·新課標(biāo)卷，24)考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1 300余座墓葬，大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷，該遺址處于(　　)
A.舊石器時(shí)代早期 B.舊石器時(shí)代晚期
C.新石器時(shí)代早期 D.新石器時(shí)代晚期
15.(2024·湖北高考，1)湖北襄陽(yáng)鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”(如圖)，制作精美，陶胎輕薄，杯壁厚度不超過0.5毫米。一般認(rèn)為，蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存，在其他地區(qū)極為罕見。據(jù)此可推斷(　　)
A.早期國(guó)家認(rèn)同已廣泛形成
B.南北地區(qū)間貿(mào)易往來(lái)較為頻繁
C.史前文明存在遠(yuǎn)距離交流
D.鳳凰咀遺存與大汶口文化同期
16.(2024·湖南高考，1)西周時(shí)期，國(guó)人可以對(duì)軍國(guó)大事發(fā)表意見，甚至能夠影響國(guó)君廢立，但不能改變宗主世襲制，更換國(guó)君不過是更換宗主。這說(shuō)明西周(　　)
A.軍國(guó)大事取決于國(guó)人
B.血緣政治色彩濃厚
C.王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合
D.宗法制度遭到破壞
小題練1　中華文明的起源與早期國(guó)家
1.B　[據(jù)材料可知，黃河、遼河、長(zhǎng)江流域的新石器時(shí)代的文化遺址都出土了玉器、祭壇、神廟，表明黃河、遼河、長(zhǎng)江都是中華文明的發(fā)祥地，中華文明起源有多個(gè)中心，故選B項(xiàng)。]
2.C
3.D　[據(jù)材料“有圣人作，鉆燧取火”“中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆”可知，韓非所說(shuō)的“上古”和“中古”大約處于新石器時(shí)代。夏朝最后一個(gè)王桀，暴虐無(wú)道，百姓不斷反抗夏朝的統(tǒng)治，約公元前1600年，商部族在首領(lǐng)湯的率領(lǐng)下，發(fā)兵討桀，大敗夏兵，把桀放逐到南方，夏朝滅亡，這屬于早期國(guó)家建立之后。故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。]
4.A　[據(jù)材料“人們對(duì)天文、星象有一定認(rèn)識(shí)”“并將一年區(qū)分為春、秋兩季”可知，夏商時(shí)期人們根據(jù)天文星象制定歷法，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)提高的表現(xiàn)，故選A項(xiàng)；社會(huì)分工是指人類社會(huì)中不同的個(gè)人、群體或部門承擔(dān)不同的生產(chǎn)活動(dòng)或職能的現(xiàn)象，這與材料信息不符，排除B項(xiàng)；濃厚的神學(xué)色彩與材料“人們對(duì)天文、星象有一定認(rèn)識(shí)”不符，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)有所提高，但并不能據(jù)此判斷社會(huì)經(jīng)濟(jì)是否有長(zhǎng)足發(fā)展，排除D項(xiàng)。]
5.D　[依據(jù)材料“八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事，所以別野人也”，可以看出孟子主張的理想經(jīng)濟(jì)狀態(tài)是井田制之下的生產(chǎn)方式，體現(xiàn)了儒家的理想經(jīng)濟(jì)形態(tài)，帶有一定的理想主義色彩，故選D項(xiàng)。]
6.A　[根據(jù)題干材料可知，商周時(shí)期就已經(jīng)提出統(tǒng)治者應(yīng)把人民當(dāng)鏡子、“保民”等主張，這說(shuō)明民本思想歷史悠久，故A項(xiàng)正確；材料沒有反映小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況，排除B項(xiàng)；商周時(shí)期，儒家思想尚未形成，排除C項(xiàng)；材料反映的是君民關(guān)系，而沒有涉及天人關(guān)系，排除D項(xiàng)。]
7.B　[據(jù)材料“石斧、石鋤等石器……磨制的很少”可知，鶯歌嶺遺址出土有石斧、石鋤等用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具，說(shuō)明黑龍江省寧安縣地區(qū)在距今約3000年前已有固定種植農(nóng)業(yè)的史實(shí)，故選B項(xiàng)。]
8.B　[三星堆遺址、殷墟遺址、二里頭遺址以及湖南、湖北、江西、安徽等地的青銅器有相似特征，說(shuō)明上述不同地區(qū)的文化存在一定的聯(lián)系，體現(xiàn)了中華文明多元一體的特征，故選B項(xiàng)；題干表明三星堆遺址出土的青銅器與其他地區(qū)青銅器有相似特征，說(shuō)明古蜀文化并非封閉的，而是與其他文化存在交流的，排除A項(xiàng)；題干并未提及青銅器的使用領(lǐng)域，排除C項(xiàng)；題干反映的是三星堆遺址出土的青銅器與其他很多地區(qū)的青銅器存在相似性，這并不能佐證中原王朝統(tǒng)治范圍的變化，排除D項(xiàng)。]
9.D　[青銅器是中國(guó)青銅時(shí)代早期的代表，為研究中國(guó)文明提供了重要的實(shí)物資料，證實(shí)了古代文獻(xiàn)中的記載，填補(bǔ)了歷史空白，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史意義，同時(shí)青銅器在造型、紋飾、鑄造技術(shù)上展現(xiàn)了較高的藝術(shù)水平，故選D項(xiàng)。]
10.C　[據(jù)材料“湯放(放逐)桀而歸于亳，三千諸侯大會(huì)”“諸侯有不義者……吊(慰問)其民，天下咸悅”可知，商湯滅夏，使人民擺脫了政治腐敗和社會(huì)動(dòng)蕩的困境，伴隨著朝代更迭，王權(quán)政治得以強(qiáng)化并不斷完善，其在政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化創(chuàng)新等方面的成就對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，推動(dòng)了早期國(guó)家發(fā)展，故選C項(xiàng)；商朝的主要政治制度是內(nèi)外服制度，商王對(duì)王畿之外的外服即附屬國(guó)的控制力是有限的，尚未形成中央集權(quán)體制，排除A項(xiàng)；貴族宗法制度是以血緣關(guān)系與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度，題干材料沒有涉及血緣關(guān)系與權(quán)力繼承關(guān)系的相關(guān)史實(shí)，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子將儒家“仁”的觀念升華為“仁政”學(xué)說(shuō)，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。]
11.B　[根據(jù)材料可知，周公將象征天下共主地位的禮器——九鼎遷至洛邑，并請(qǐng)成王親自主持祭禮，將九鼎安放在明堂之中，定鼎成周，其政治意義在于以此標(biāo)明周王膺受天命，代商而為天下共主的合法與正統(tǒng)，故選B項(xiàng)；周代尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除A項(xiàng)；材料并未提及鎬京的相關(guān)信息，無(wú)法得出“緩解宗周鎬京的壓力”這一結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料沒有提及洛邑的城市化建設(shè)，排除D項(xiàng)。]
12.D　[在遼寧發(fā)掘的遺址與河南的一處遺址屬于同一的民族與文化的部類，即二者皆屬于仰韶文化，而仰韶文化時(shí)期的典型器物是彩陶，由此可推斷，該遺址可能出土了彩陶殘片，故D項(xiàng)正確；骨制品和燧石石器在舊石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，而仰韶文化是新石器時(shí)代的代表，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；我國(guó)古代形成了南稻北粟的種植局面，碳化稻粒是南方作物的典型代表，與材料中的地點(diǎn)不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。]
13.B　[根據(jù)材料信息“大多數(shù)聚落出現(xiàn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的‘大房子’……‘大房子’是部落公共活動(dòng)中心，或部落首領(lǐng)住宅兼公共事務(wù)場(chǎng)所”可知，這一時(shí)期部落不再僅僅是人群聚集的場(chǎng)所，部落進(jìn)行公共活動(dòng)或部落首領(lǐng)處理公共事務(wù)要到“大房子”里，“大房子”還兼有首領(lǐng)住宅的功能，這體現(xiàn)了權(quán)力集中的一種趨向，這些都說(shuō)明“部落組織日益復(fù)雜”，故B項(xiàng)正確。材料并未體現(xiàn)這一時(shí)期社會(huì)矛盾是否加劇，排除A項(xiàng)；材料也并未體現(xiàn)這一時(shí)期出現(xiàn)諸如采集、狩獵、種植農(nóng)作物、畜牧等的勞動(dòng)分工，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，“國(guó)家形態(tài)初步具備”要到龍山文化時(shí)期，而龍山文化屬于新石器時(shí)代晚期的文化，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。]
14.D　[陶器出現(xiàn)于新石器時(shí)代，“1 300余座墓葬，大、中、小三類墓葬”說(shuō)明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了貧富分化，再由所學(xué)可知，新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)了貧富分化，故答案選D項(xiàng)。]
15.C　[與湖北襄陽(yáng)鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”同類的器物主要發(fā)現(xiàn)于黃河中下游龍山文化遺存，這說(shuō)明史前文明時(shí)期南北方出現(xiàn)了區(qū)域文化交流，故C項(xiàng)正確；夏、商、西周是中華文明和早期國(guó)家的形成與發(fā)展時(shí)期，史前文明時(shí)期尚未進(jìn)入早期國(guó)家階段，A項(xiàng)錯(cuò)誤；蛋殼陶杯類器物此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存，在其他地區(qū)極為罕見，說(shuō)明南北地區(qū)間貿(mào)易往來(lái)并不頻繁，B項(xiàng)說(shuō)法與材料不符；由材料無(wú)法判斷湖北襄陽(yáng)鳳凰咀遺址與大汶口文化是否是同一時(shí)期的文化遺存，D項(xiàng)材料依據(jù)不足。]
16.B　[材料“國(guó)人可以對(duì)軍國(guó)大事發(fā)表意見，甚至能夠影響國(guó)君廢立”表明，西周政體中，君主的權(quán)力不是絕對(duì)的，原始民主傳統(tǒng)對(duì)君主的權(quán)力有所制約；“但不能改變宗主世襲制，更換國(guó)君不過是更換宗主”表明西周血緣政治色彩濃厚，故選B項(xiàng)。國(guó)人可以對(duì)軍國(guó)大事發(fā)表意見，但“取決于”說(shuō)法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料未涉及神權(quán)的相關(guān)信息，無(wú)法得出C項(xiàng)結(jié)論，排除；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宗法制度遭到破壞，排除D項(xiàng)。]小題練2　諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)
(分值：每小題3分，共51分)
A組　教材改編——固基礎(chǔ)
1.(據(jù)中外歷史綱要上P10“史料閱讀”改編)西漢學(xué)者劉向概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的局面說(shuō)：“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右。”這反映的時(shí)代特征是(　　)
A.鐵犁牛耕推廣 B.華夏文化認(rèn)同
C.百家爭(zhēng)鳴形成 D.禮樂制度崩壞
2.(據(jù)中外歷史綱要上P10“歷史縱橫”改編)“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。這說(shuō)明(　　)
A.華夏認(rèn)同觀念在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已出現(xiàn)
B.血緣成為維系文化、政治認(rèn)同的紐帶
C.全國(guó)性統(tǒng)一的多民族國(guó)家已形成
D.漢族和其他少數(shù)民族間的差別已消失
3.(據(jù)中外歷史綱要上P10“教材知識(shí)”改編)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更廣泛。這說(shuō)明了(　　)
A.華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng) B.分封制的崩潰
C.血緣政治得到加強(qiáng) D.中央集權(quán)加強(qiáng)
4.(據(jù)中外歷史綱要上P11“史料閱讀”改編)蘇秦描繪了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)都城臨淄的繁榮景象：“臨淄之涂，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)。”由此可見，此時(shí)齊國(guó)(　　)
A.交通發(fā)達(dá)盡享地理優(yōu)勢(shì)
B.成為中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心
C.變法在各國(guó)中最富成效
D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了重大發(fā)展
5.(據(jù)中外歷史綱要上P14“問題探究”改編)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，李悝在魏國(guó)推行變法，按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位。這一舉措(　　)
A.反映了諸侯國(guó)對(duì)人才的需求
B.維護(hù)了地主階級(jí)的利益
C.推動(dòng)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型
D.體現(xiàn)了儒家思想的影響
B組　經(jīng)典模擬——提能力
6.(2025·湖南湘東十校高三聯(lián)考)公元前673年，鄭、虢兩國(guó)共同討伐王城，并且“享王于闕西辟”。公元前635年，“晉侯朝王，王享醴，命之宥。請(qǐng)隧，弗許，曰：王章也”。據(jù)此可知，春秋時(shí)期(　　)
A.諸侯國(guó)實(shí)力發(fā)展不平衡
B.傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞
C.周天子仍具有至上權(quán)威
D.宗法制度受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)
7.(2024·山東日照三模)聘禮是王、諸侯國(guó)之間結(jié)好關(guān)系之禮。西周時(shí)期，聘禮主要是天子聘諸侯，諸侯覲見天子，諸侯間的互聘并不顯著；春秋時(shí)期，天子與諸侯間的聘禮十分稀疏，諸侯間的聘禮日益頻繁；至戰(zhàn)國(guó)，聘禮已不再經(jīng)常舉行，七國(guó)間由辯士任使臣的遣使交通卻非常頻繁。這表明(　　)
A.時(shí)局變化推動(dòng)禮儀革新
B.外交更加注重現(xiàn)實(shí)利益
C.實(shí)力決定列國(guó)關(guān)系走向
D.諸侯國(guó)結(jié)盟與背盟頻發(fā)
8.(2024·江蘇南京二模)吳國(guó)和蔡國(guó)同屬姬姓，春秋時(shí)期蔡國(guó)與楚國(guó)關(guān)系緊張，吳國(guó)與楚國(guó)也矛盾重重。吳王闔閭在聯(lián)合蔡國(guó)攻打楚國(guó)后，將女兒嫁給了蔡侯，打破“同姓不婚”的傳統(tǒng)。這表明(　　)
A.血緣疏遠(yuǎn)導(dǎo)致諸侯矛盾激化
B.禮樂制度喪失了社會(huì)約束力
C.諸侯紛爭(zhēng)影響社會(huì)觀念變化
D.聯(lián)姻是建立同盟的前提條件
9.(2024·廣西河池二模)據(jù)《史記·晉世家》記載：“文公修政，施惠百姓。賞從亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。”而秦國(guó)以軍功賜爵受田的做法更是打破了世祿、世業(yè)的傳統(tǒng)秩序，確認(rèn)了轉(zhuǎn)移土地歸屬的合法手續(xù)。這反映出當(dāng)時(shí)(　　)
A.中央集權(quán)體制建立 B.社會(huì)階層的新變化
C.官僚政治產(chǎn)生發(fā)展 D.世卿世祿制度確立
10.(2024·江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市二模)西周時(shí)期的士，受文武合一的教育，大部分務(wù)農(nóng)、從軍。至春秋晚期，士開始轉(zhuǎn)變成為具有游動(dòng)性質(zhì)的士人，主要延續(xù)文事的傳統(tǒng)，或仕宦，或教學(xué)。這一現(xiàn)象(　　)
A.強(qiáng)化了封建貴族的統(tǒng)治
B.緣于儒家思想的傳播
C.反映了階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化
D.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化的交流
11.(2025·湖南百師聯(lián)盟高三聯(lián)考)1961年，山西祁縣(戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬趙國(guó))出土了數(shù)十公斤貨幣，種類達(dá)29種之多。其中能確定為趙國(guó)貨幣的有5種，另有韓國(guó)貨幣7種、魏國(guó)貨幣6種、燕國(guó)貨幣2種，還有9種難以確定國(guó)別。這反映了當(dāng)時(shí)(　　)
A.各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)
B.北方統(tǒng)一市場(chǎng)的形成
C.趙國(guó)國(guó)家實(shí)力的強(qiáng)大
D.國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)的初顯
12.(2025·湖南長(zhǎng)沙雅禮中學(xué)摸底)如表為戰(zhàn)國(guó)后期《呂氏春秋》的言論觀點(diǎn)。由此可知，《呂氏春秋》(　　)
篇章 觀點(diǎn)
《有始覽》 亂莫大于無(wú)天子
《孟秋紀(jì)》 勝者為長(zhǎng)，長(zhǎng)則猶不足治之，故立君，君又不足以治之，故立天子
《仲春紀(jì)》 兼容華夷，“殊俗異習(xí)皆服之”
A.主張和平解決諸侯國(guó)間糾紛
B.表達(dá)了創(chuàng)建大一統(tǒng)政權(quán)的呼聲
C.強(qiáng)調(diào)尊重華夷間的文化差異
D.提出了加強(qiáng)君主專制的訴求
13.(2025·廣西北海一模)《史記》中記載，孔子多次問禮于老子，老子告訴孔子，君子要應(yīng)時(shí)而動(dòng)。后來(lái)，孔子對(duì)弟子顏回說(shuō)“用之則行，舍之則藏”，要善于把握時(shí)機(jī)。這表明(　　)
A.道家主張順應(yīng)時(shí)勢(shì)改造社會(huì)
B.儒家思想受到道家影響
C.傳統(tǒng)禮樂制度遭到嚴(yán)重破壞
D.學(xué)術(shù)交流成為歷史趨勢(shì)
C組　真題體驗(yàn)——沖高考
14.(2024·山東高考，2)西周時(shí)期，諸侯國(guó)在奉行周禮的同時(shí)，多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)變革禮制，移風(fēng)易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國(guó)轉(zhuǎn)變做法主要是為了(　　)
A.重構(gòu)統(tǒng)治秩序 B.限制貴族特權(quán)
C.以德行教化民眾 D.打破宗法血緣關(guān)系
15.(2024·安徽高考，1)西周前期，青銅器高古凝重，無(wú)取巧用意，紋飾原始，頗有圖騰意味；春秋中葉至戰(zhàn)國(guó)末年，器制多輕便適用，每每以現(xiàn)實(shí)性的動(dòng)物為附飾物，追求精巧玲瓏，標(biāo)新立異。這一變化說(shuō)明(　　)
A.宗法觀念已經(jīng)名存實(shí)亡
B.青銅鑄造進(jìn)入鼎盛時(shí)期
C.青銅器的禮樂功能弱化
D.農(nóng)耕工具發(fā)生顯著變化
16.(2023·湖南高考，2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，關(guān)東六國(guó)國(guó)君任相多用其宗族及國(guó)人。數(shù)代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據(jù)此可推知(　　)
A.秦國(guó)官僚制相對(duì)完善
B.秦國(guó)用人政策不斷改變
C.六國(guó)嚴(yán)格遵行宗法制
D.法家人物在六國(guó)遭排擠
17.(2024·北京高考，1)古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗(堅(jiān)硬)，知(智)也；廉(棱角)而不劌(割)，義也；垂之如隊(duì)(墜)，禮也。這一比喻寄托了(　　)
A.隆禮重法的精神 B.無(wú)為而治的理想
C.修身明德的追求 D.選賢任能的理念
小題練2　諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)
1.D　[材料“上下失序……上無(wú)天子，下無(wú)方伯”體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮樂制度崩壞的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。]
2.A　[據(jù)材料“華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同”，結(jié)合所學(xué)可知在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，作為文化、政治實(shí)體的華夏被周邊民族認(rèn)同，說(shuō)明華夏認(rèn)同觀念在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已出現(xiàn)，故選A項(xiàng)。]
3.A　[據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更廣泛”可知華夏文明對(duì)周邊部族的吸引力增強(qiáng)，周邊部族對(duì)華夏文明的認(rèn)同感增強(qiáng)，故選A項(xiàng)；諸侯爭(zhēng)霸，分封制崩潰，與材料主旨“戎狄蠻夷逐漸融入華夏族”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期血緣政治受到削弱，排除C項(xiàng)；秦朝確立中央集權(quán)，與材料所述時(shí)間“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”不符，排除D項(xiàng)。]
4.D　[戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)步，涌現(xiàn)出一批如臨淄這樣人口眾多、商賈云集的中心城市，故選D項(xiàng)。材料無(wú)法體現(xiàn)臨淄的交通狀況，也看不出它在中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地位，故排除A、B兩項(xiàng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最富成效的變法是秦國(guó)的商鞅變法，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。]
5.B　[據(jù)材料“‘食有勞而祿有功’……授予官職和爵位”可知，李悝的變法打破了貴族政治下世卿世祿制的特權(quán)，按照功勞授予官職和爵位的原則實(shí)際上是將權(quán)力和財(cái)富分配到了新興地主階級(jí)的手中，這維護(hù)了地主階級(jí)的利益，故選B項(xiàng)。]
6.B　[據(jù)材料信息可知，公元前673年鄭、虢兩國(guó)能夠共同討伐王城，并在某種程度上“享王”，再到公元前635年，晉侯雖然表面上朝王，卻提出了“請(qǐng)隧”這樣的非分要求，這兩個(gè)事件共同反映了春秋時(shí)期，隨著諸侯國(guó)實(shí)力的增長(zhǎng)，他們開始挑戰(zhàn)并破壞傳統(tǒng)的政治秩序，故選B項(xiàng)。]
7.B　[從天子與諸侯間的聘禮稀疏到諸侯間互聘頻繁，再到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期辯士任使臣的頻繁遣使交通，這明顯反映了隨著列國(guó)紛爭(zhēng)的加劇，各國(guó)在外交上更加注重實(shí)際利益，而非僅僅遵守傳統(tǒng)禮儀，故選B項(xiàng)；從西周、春秋到戰(zhàn)國(guó)，聘禮的舉行頻率確實(shí)發(fā)生了變化，但這更多是政治和軍事局勢(shì)的變動(dòng)導(dǎo)致的一種現(xiàn)象，而非禮儀本身的革新，排除A項(xiàng)；“實(shí)力決定列國(guó)關(guān)系走向”雖然有一定道理，但材料中并沒有直接體現(xiàn)，材料描述的是聘禮的變化，而不是列國(guó)關(guān)系的整體變化，排除C項(xiàng)；“諸侯國(guó)結(jié)盟與背盟頻發(fā)”與材料描述的內(nèi)容不直接關(guān)聯(lián)，材料中并沒有提到結(jié)盟與背盟的頻繁發(fā)生，排除D項(xiàng)。]
8.C　[材料“吳王闔閭在聯(lián)合蔡國(guó)攻打楚國(guó)后，將女兒嫁給了蔡侯，打破‘同姓不婚’的傳統(tǒng)”，說(shuō)明諸侯紛爭(zhēng)的背景下，維護(hù)諸侯國(guó)的利益比保持“同姓不婚”的傳統(tǒng)更重要，表明諸侯紛爭(zhēng)影響了社會(huì)觀念的變化，故選C項(xiàng)；春秋時(shí)期諸侯矛盾的激化主要是由于各諸侯國(guó)的利益不同，而不是血緣關(guān)系疏遠(yuǎn)，A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；禮樂制度強(qiáng)調(diào)的是尊卑等級(jí)，所以“同姓不婚”不屬于禮樂制度，B項(xiàng)與題目主旨不符，排除；吳王闔閭是在聯(lián)合蔡國(guó)攻打楚國(guó)后才聯(lián)姻的，所以不能據(jù)此得出聯(lián)姻是建立同盟的前提條件的結(jié)論，排除D項(xiàng)。]
9.B　[由材料“賞從亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵”“以軍功賜爵受田……確認(rèn)了轉(zhuǎn)移土地歸屬的合法手續(xù)”可知，這些做法反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)階層的新變化，改變了世卿世祿制下的階層劃分，故選B項(xiàng)；中央集權(quán)制屬于改變了分封制下的中央與地方的關(guān)系，與社會(huì)階層變化不屬于同一范疇，所以A項(xiàng)與題目主旨不符，排除；秦朝郡縣制取代分封制，意味著官僚政治確立，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；題干中的做法是在動(dòng)搖世卿世祿制，而不是確立世卿世祿制，D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除。]
10.C　[據(jù)材料“西周時(shí)期的士……大部分務(wù)農(nóng)、從軍”“春秋晚期，士開始轉(zhuǎn)變……或仕宦，或教學(xué)”并結(jié)合所學(xué)可知，西周時(shí)期，士主要由分封而來(lái)，是卿大夫以下的低級(jí)貴族，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各項(xiàng)制度受到?jīng)_擊，私學(xué)興起，士的含義發(fā)生轉(zhuǎn)變，成為知識(shí)分子的代稱，士的身份逐漸由武士轉(zhuǎn)變?yōu)槲氖浚蔀榭梢宰杂闪鲃?dòng)的“四民”之首，體現(xiàn)了階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，故選C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)推動(dòng)封建制度的逐步確立，材料未涉及各國(guó)變法革新的內(nèi)容和意義，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，題干未涉及儒家思想的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；題干主要反映了士階層內(nèi)涵的演變，未涉及士?jī)?nèi)涵的變化所帶來(lái)歷史意義，排除D項(xiàng)。]
11.A　[據(jù)材料信息可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)境內(nèi)有多種其他諸侯國(guó)的貨幣，體現(xiàn)各諸侯國(guó)之間存在經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，多種貨幣出現(xiàn)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，側(cè)面反映各地之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，故選A項(xiàng)。]
12.B　[材料“亂莫大于無(wú)天子”“君又不足以治之，故立天子”“兼容華夷”的內(nèi)容，契合了戰(zhàn)國(guó)后期國(guó)家走向統(tǒng)一、加強(qiáng)中央集權(quán)的趨勢(shì)和要求，表達(dá)了創(chuàng)建大一統(tǒng)政權(quán)的呼聲，故選B項(xiàng)；材料并不涉及諸侯問題解決的方式是和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；“殊俗異習(xí)皆服之”并非尊重華夷間的文化差異，排除C項(xiàng)；君主專制制度是秦朝創(chuàng)立的，且加強(qiáng)君主權(quán)力只是材料的一個(gè)方面，排除D項(xiàng)。]
13.B　[孔子請(qǐng)教老子，老子告訴孔子要應(yīng)時(shí)而動(dòng)，而孔子也以此來(lái)教育自己的弟子，這表明儒家思想受到了道家思想的影響，故選B項(xiàng)。]
14.A　[據(jù)材料可知，西周時(shí)期，社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定，諸侯國(guó)在遵循周禮的同時(shí)，也尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周天子的地位日漸衰微，諸侯國(guó)逐漸坐大，社會(huì)動(dòng)蕩。為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中勝出，各諸侯國(guó)需要重構(gòu)統(tǒng)治秩序以增強(qiáng)自身實(shí)力，“變革禮制，移風(fēng)易俗”就是其中的重要手段，通過這種方式來(lái)適應(yīng)新的形勢(shì)和需求，建立起更有利于自己統(tǒng)治的秩序，A項(xiàng)正確；“限制貴族特權(quán)”僅是“變革禮制”的手段之一，但并非“主要目的”，排除B項(xiàng)；儒家注重“德行教化”，但并不適合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代需要，排除C項(xiàng)；宗法血緣關(guān)系在中國(guó)古代社會(huì)一直占據(jù)重要地位，“變革禮制，移風(fēng)易俗”并不能打破宗法血緣關(guān)系，排除D項(xiàng)。]
15.C　[西周前期的青銅器特征體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宗法制度和禮樂文化的莊重與嚴(yán)肅，而春秋中葉至戰(zhàn)國(guó)末年的青銅器大多輕便適用、精巧玲瓏，這一變化體現(xiàn)了青銅器的實(shí)用功能增強(qiáng)，禮樂功能弱化，故C項(xiàng)正確。宗法觀念在當(dāng)時(shí)仍然是維系社會(huì)結(jié)構(gòu)和宗族關(guān)系的重要紐帶，雖然隨著時(shí)代的變遷有所淡化，但影響仍在，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；商周時(shí)期是青銅鑄造的鼎盛階段，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料描述的是青銅器在器制和紋飾上的變化，而非農(nóng)耕工具的變化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
16.A　[由材料可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期關(guān)東六國(guó)多任用本國(guó)宗族及國(guó)人為相，這表明關(guān)東六國(guó)仍受宗法制的影響；而秦相的任用并不局限于本宗族及國(guó)人，而是多用其他國(guó)家的有才能之人，這表明秦國(guó)選官以才能為重，較少受宗法制的影響，官僚制相對(duì)完善，故選A項(xiàng)。秦相來(lái)源頗廣并不等同于秦國(guó)用人政策不斷改變，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)已不再尊崇周天子，即不再嚴(yán)格遵行宗法制，排除C項(xiàng)；材料中未提及法家人物受六國(guó)排擠，排除D項(xiàng)。]
17.C　[據(jù)材料可知，孔子用玉比喻理想人格，溫潤(rùn)、堅(jiān)硬、有棱角而不傷人、垂落有序分別對(duì)應(yīng)仁、智、義和禮，玉被賦予了豐富的道德內(nèi)涵，體現(xiàn)了孔子對(duì)玉寄托了修身明德的追求，故選C項(xiàng)；隆禮重法是荀子的主張，孔子在政治方面主張德治，并未提出“隆禮重法”，排除A項(xiàng)；無(wú)為而治是老子的主張，無(wú)為而治的理想與孔子不符，排除B項(xiàng)；墨子“尚賢”等主張?bào)w現(xiàn)了選賢任能的理念，孔子仁、智、義和禮等比喻與選賢關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。]小題練3　秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立
(分值：每小題3分，共48分)
A組　教材改編——固基礎(chǔ)
1.(據(jù)中外歷史綱要上P15“課時(shí)導(dǎo)讀”改編)先秦諸子雖“百家異說(shuō)”，但其思想旨趣卻有相通之處。以下論述體現(xiàn)了(　　)
著作 相關(guān)論述
《孟子》 問曰：“天下惡乎定？”吾對(duì)曰：“定于一”。
《韓非子》 事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。
《呂氏春秋》 亂莫大于無(wú)天子，無(wú)天子則強(qiáng)者勝弱……不得休息。
A.官僚政治的確立 B.諸子思想的統(tǒng)一
C.社會(huì)轉(zhuǎn)型的訴求 D.集權(quán)制度的完善
2.(據(jù)中外歷史綱要上P15“學(xué)思之窗”改編)“臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德……夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。”據(jù)材料推知，秦走向統(tǒng)一的過程中(　　)
A.重視實(shí)行廣納賢才的用人政策
B.通過變革制度為崛起準(zhǔn)備條件
C.對(duì)諸侯國(guó)實(shí)行遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)略
D.政治優(yōu)勝奠定軍事勝利的基礎(chǔ)
3.(據(jù)中外歷史綱要上P15“學(xué)思之窗”改編)韓國(guó)派遣水工鄭國(guó)游說(shuō)秦王嬴政修建大型水利工程。嬴政采納鄭國(guó)建議后，發(fā)覺這是韓國(guó)的陰謀，于是下令驅(qū)逐所有其他諸侯國(guó)的人。為此，李斯上《諫逐客書》，建議嬴政網(wǎng)羅天下英才：“臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德……”李斯的建議促使嬴政改變了主張，由此可知(　　)
A.秦王嬴政是個(gè)求賢若渴的皇帝
B.采用特殊的人才政策在秦統(tǒng)一中起了重要作用
C.李斯的建議直接導(dǎo)致了秦的統(tǒng)一
D.李斯與鄭國(guó)一樣，游說(shuō)嬴政
4.(據(jù)中外歷史綱要上P16“史料閱讀”改編)柳宗元的《封建論》寫道：“秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其盡臣畜(屬)于我也。然而公天下之端自秦始。”材料中“公天下之端”指的是(　　)
A.“廢分封，行郡縣” B.“明法度，定律令”
C.“六王畢，四海一” D.“設(shè)三公，置九卿”
5.(據(jù)中外歷史綱要上P16“教材插圖”改編)下圖所示的里耶秦簡(jiǎn)戶籍簿記載了秦朝一戶的戶籍檔案，包括家庭成員關(guān)系、名字、社會(huì)身份等信息。這反映出秦朝 (　　)
A.戶籍制度非常完備 B.加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的控制
C.社會(huì)等級(jí)分化嚴(yán)重 D.重農(nóng)抑商政策執(zhí)行嚴(yán)格
6.(據(jù)中外歷史綱要上P19“學(xué)思之窗”改編)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載“楚雖三戶，亡秦必楚”，表達(dá)了楚地人再少也要復(fù)仇的強(qiáng)烈愿望，陳勝起義建立的政權(quán)也以“張楚(張大楚國(guó))”為號(hào)。這說(shuō)明(　　)
A.六國(guó)反抗是秦滅亡的根本原因
B.秦的治國(guó)模式?jīng)]有優(yōu)越性
C.楚國(guó)舊地對(duì)秦統(tǒng)一缺乏認(rèn)同感
D.楚國(guó)的人民意圖統(tǒng)一全國(guó)
7.(據(jù)中外歷史綱要上P18“歷史縱橫”改編)秦統(tǒng)一之后，秦始皇多次到各地巡視，并且用刻石方式宣揚(yáng)自己的顯赫業(yè)績(jī)，宣稱“一家天下，兵不復(fù)起”，“人跡所至，無(wú)不臣者”。然而就在一次巡途中，隨從車輛被刺客擲出的鐵椎擊中，秦始皇僥幸逃生。后來(lái)，又有人在隕石上刻下“始皇帝死而地分”的標(biāo)語(yǔ)。對(duì)該材料理解最準(zhǔn)確的是(　　)
A.東方六國(guó)全都真正臣服于秦始皇
B.秦始皇巡視各地，特別關(guān)注民生問題
C.外表強(qiáng)盛的秦朝，存在著嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)
D.秦朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)非常穩(wěn)固
B組　經(jīng)典模擬——提能力
8.(2025·貴州黔東南摸底)秦朝時(shí)期，修筑了靈渠、褒斜道等工程，眾多船舶能夠暢行于黃河、長(zhǎng)江、湘江、珠江及岷江。這(　　)
A.成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)治
B.得益于強(qiáng)大的國(guó)家組織能力
C.折射出秦代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速
D.反映了大額貿(mào)易的逐漸興起
9.(2025·黑龍江龍東聯(lián)盟大聯(lián)考)學(xué)者王蘧常論稱：始皇帝散縱而成一統(tǒng)，立制以儀百王，雖享國(guó)日淺，而后之稱皇稱帝者，皆陽(yáng)斥而實(shí)陰祖之，莫能外也。其善者，則猶肖子肖孫；其不善者，則不肖之子若孫也，則謂其未嘗亡可也。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)秦朝(　　)
A.統(tǒng)一天下的歷史功績(jī)
B.二世而亡的慘痛教訓(xùn)
C.稱帝建制的深遠(yuǎn)影響
D.陽(yáng)儒陰法的統(tǒng)治策略
10.(2025·廣東八校聯(lián)考)學(xué)者費(fèi)雙應(yīng)認(rèn)為“秦朝郡縣制屬于極端專制的集權(quán)體制的單線統(tǒng)治，中央對(duì)郡縣的絕對(duì)控制使郡與郡之間相互拆離，使郡與縣之間沒有相應(yīng)的聯(lián)系”。由此可見，該學(xué)者認(rèn)為秦朝郡縣制(　　)
A.有利于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展
B.產(chǎn)生了強(qiáng)有力的向心力
C.制度建設(shè)還不夠成熟
D.籠絡(luò)了地方諸侯王
11.(2024·安徽蚌埠四模)史載：秦朝某男子受到審訊時(shí)，供稱他是：“士伍(無(wú)爵男丁)，居某里”，然后由審訊機(jī)關(guān)去查證其姓名、身份、籍貫是否屬實(shí)，謂之“定名、事、里”。此類做法表明秦朝(　　)
A.戶籍管理體系已形成
B.中央集權(quán)向基層延伸
C.地方事權(quán)呈分化趨勢(shì)
D.教化遵循了一定程序
12.(2024·安徽皖江名校摸底)秦朝在機(jī)構(gòu)設(shè)置上形成了三條垂直而相互制約監(jiān)督的官僚系統(tǒng)，即丞相、郡守、縣令、鄉(xiāng)有秩為代表的行政系統(tǒng)，御史大夫、郡監(jiān)、縣丞、鄉(xiāng)三老為代表的監(jiān)察系統(tǒng)，太尉、郡尉、鄉(xiāng)游徼、亭長(zhǎng)為代表的軍事系統(tǒng)。材料所述的這些系統(tǒng)(　　)
A.踐行了分權(quán)制衡的理念
B.捍衛(wèi)了普通百姓的利益
C.削弱了君主專制的權(quán)威
D.提升了國(guó)家治理的效能
13.(2025·山東百師聯(lián)考高三期中)秦朝設(shè)立朝議制度，凡遇軍國(guó)大事，皇帝往往“下其議”于群臣，議定的結(jié)果，通常由宰相領(lǐng)銜上奏，最后必須經(jīng)皇帝裁決，方能施行。這一制度(　　)
A.有效地避免了決策的失誤
B.表明皇權(quán)與相權(quán)分權(quán)制衡
C.規(guī)范了中央內(nèi)部監(jiān)察機(jī)制
D.利于皇帝決策時(shí)集思廣益
C組　真題體驗(yàn)——沖高考
14.(2024·甘肅高考，2)秦政權(quán)制定多種律令來(lái)保障文書的制作、傳遞與保存，其中文書制作的格式和規(guī)范稱為“式”。例如，里耶秦簡(jiǎn)中的行政文書，就嚴(yán)格遵循了“式”的要求。“式”的推行說(shuō)明秦代(　　)
A.統(tǒng)一了文字度量衡 B.依靠嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治
C.文書行政的標(biāo)準(zhǔn)化 D.地方治理日趨完善
15.(2023·浙江6月選考，3)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“天下共苦戰(zhàn)斗不休”。秦國(guó)遠(yuǎn)交近攻，各個(gè)擊破，相繼滅掉六國(guó)，進(jìn)而開創(chuàng)了“海內(nèi)為郡縣”“天下之事無(wú)小大皆決于上”的局面。這表明(　　)
A.分封制度的終結(jié)
B.大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式形成
C.宗法制度的湮滅
D.中華文明起源到早期國(guó)家形成的重大轉(zhuǎn)變
16.(2023·湖北高考，2)司馬遷認(rèn)為，在推翻秦王朝過程中，項(xiàng)羽是天下諸侯的盟主，“位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也”，故而在《史記》中將項(xiàng)羽列入本紀(jì)。唐代史家劉知幾則指出：“霸王者，即當(dāng)時(shí)諸侯。諸侯而稱本紀(jì)，求名責(zé)實(shí)，再三乖謬。”兩者認(rèn)識(shí)不同的根源在于(　　)
A.史書編纂體例的選擇 　 　B.正統(tǒng)觀念的左右
C.歷史敘述原則的取向 　 　D.情感傾向的影響
小題練3　秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立
1.C　[通過閱讀表格文字，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，先秦時(shí)期，孟子等諸子雖然“百家異說(shuō)”，但都把國(guó)家統(tǒng)一、天下穩(wěn)定當(dāng)作政治理想，體現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，不同階層有著共同訴求，C項(xiàng)正確；官僚政治確立的標(biāo)志是郡縣制的建立，排除A項(xiàng)；諸子思想的統(tǒng)一與“百家異說(shuō)”不符，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央集權(quán)制度尚未完善，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。]
2.A　3.B
4.A　[據(jù)材料可知，“公天下之端自秦始”意思是整個(gè)國(guó)家為公家(君主)所有，是從秦始皇開始的，這里的“公家”是相對(duì)于分封制的“世家”而言的，郡縣制取代分封制，郡縣主要長(zhǎng)官由中央任免和考核，標(biāo)志著官僚政治取代了貴族政治，故選A項(xiàng)；“明法度，定律令”說(shuō)的是秦朝的法律，排除B項(xiàng)；“六王畢，四海一”指秦朝建立起第一個(gè)統(tǒng)一王朝，排除C項(xiàng)；“設(shè)三公，置九卿”指在中央設(shè)置三公九卿，組成中央政府，國(guó)家重大事務(wù)往往由公卿進(jìn)行廷議，最后由皇帝裁斷，與材料不符，排除D項(xiàng)。]
5.B　[據(jù)材料“秦朝一戶的戶籍檔案，包括家庭成員關(guān)系、名字、社會(huì)身份等信息”可知，秦朝對(duì)人口的控制非常嚴(yán)密，說(shuō)明加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的控制，故選B項(xiàng)；僅以一戶的戶籍檔案不能說(shuō)明秦朝戶籍制度非常完備，排除A項(xiàng)；等級(jí)分化嚴(yán)重需要財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位的信息進(jìn)行說(shuō)明，這與材料中戶籍制度的信息不符，排除C項(xiàng)；秦朝以法治國(guó)、重農(nóng)抑商，但材料中只有戶籍信息，重農(nóng)抑商政策執(zhí)行嚴(yán)格與主旨不符，排除D項(xiàng)。]
6.C　[據(jù)材料可知，雖然秦統(tǒng)一全國(guó)，但是從陳勝到項(xiàng)羽均以楚地名義反秦，說(shuō)明楚國(guó)舊地并不認(rèn)同秦朝統(tǒng)治的合法性，故選C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，秦的暴政是其滅亡的根本原因，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，秦朝建立了以法治國(guó)的國(guó)家治理體系，不能因?yàn)榍氐臏缤鼍头穸ㄇ刂频南冗M(jìn)性和優(yōu)越性，排除B項(xiàng)；據(jù)材料分析可知，楚地有起義活動(dòng)，不代表楚地的人民有統(tǒng)一全國(guó)的愿望，排除D項(xiàng)。]
7.C　[由材料“用刻石方式宣揚(yáng)自己的顯赫業(yè)績(jī)，宣稱‘一家天下，兵不復(fù)起’”“隨從車輛被刺客擲出的鐵椎擊中，秦始皇僥幸逃生”可知秦始皇宣稱自己統(tǒng)一天下的功績(jī)，但在巡視途中出現(xiàn)刺殺事件，說(shuō)明當(dāng)時(shí)各地并不是完全臣服于秦的統(tǒng)治，并且存在著嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)，故選C項(xiàng)。]
8.B　[秦朝作為中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，其國(guó)家組織能力是前所未有的。能夠組織并完成如此規(guī)模宏大的交通建設(shè)工程，體現(xiàn)了秦朝強(qiáng)大的國(guó)家組織能力，故選B項(xiàng)。題目主要講述的是秦朝在交通建設(shè)方面的成就，而非對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)治情況。此外，僅憑交通的便利并不能直接推斷出對(duì)邊疆地區(qū)的成功統(tǒng)治，排除A項(xiàng)。雖然交通的便利對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有積極作用，但題目中并未直接提及秦代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度或狀況，因此無(wú)法從題目信息中推斷出這一點(diǎn)。此外，交通建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之間并非必然的正相關(guān)關(guān)系，排除C項(xiàng)。題目中并未提及大額貿(mào)易或貿(mào)易的興起情況，僅描述了交通的便利。交通的便利雖然可能促進(jìn)貿(mào)易的發(fā)展，但并不能直接等同于大額貿(mào)易的逐漸興起，排除D項(xiàng)。]
9.C　[據(jù)材料“莫能外也……未嘗亡可也”可知秦始皇建立皇帝制度確立皇位在一家一姓中傳承，不受子孫個(gè)人品質(zhì)的影響，使得家天下的體制傳承千年，故選C項(xiàng)。]
10.C　[據(jù)材料信息可知，學(xué)者費(fèi)雙應(yīng)認(rèn)為秦朝郡縣制在加強(qiáng)中央集權(quán)的同時(shí)，也暴露了制度建設(shè)上的不足，即地方之間的聯(lián)系不夠緊密，顯得相對(duì)獨(dú)立。這可以被視為制度建設(shè)的一種不成熟或不完善，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)并沒有直接體現(xiàn)在學(xué)者費(fèi)雙應(yīng)的論述中，他主要關(guān)注的是制度的集權(quán)特性和地方之間的聯(lián)系問題，而非其對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的影響，排除；B項(xiàng)也與學(xué)者費(fèi)雙應(yīng)的論述不符，他強(qiáng)調(diào)的是制度的分割和獨(dú)立，而非向心力，排除；D項(xiàng)明顯與秦朝的歷史背景不符，秦朝在建立后廢除了分封制，改用郡縣制，因此不存在“籠絡(luò)地方諸侯王”的情況，排除。]
11.A　[根據(jù)所學(xué)可知，秦朝戶籍實(shí)行分類登記制度，所以秦朝審訊機(jī)關(guān)可以查證到受審訊者的基本信息——姓名、身份、籍貫是否屬實(shí)，故選A項(xiàng)；“中央集權(quán)向基層延伸”不合題意，與材料僅提及秦朝某男子的身份信息被錄入戶籍相悖，排除B項(xiàng)；“呈分化趨勢(shì)”不合史實(shí)，與秦朝實(shí)行中央集權(quán)相悖，排除C項(xiàng)；“教化遵循了一定程序”不合史實(shí)，與秦朝輕教化相悖，排除D項(xiàng)。]
12.D　[秦朝這三條垂直而相互制約監(jiān)督的官僚系統(tǒng)，即行政系統(tǒng)、監(jiān)察系統(tǒng)、軍事系統(tǒng)，體現(xiàn)了國(guó)家治理體系的完善，有利于提升國(guó)家治理的效能，故選D項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)分權(quán)制衡的理念，且其主要目的是強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；在封建專制時(shí)代，國(guó)家治理主要服務(wù)于階級(jí)統(tǒng)治的需要，排除B項(xiàng)；三公九卿制度通過相互制約與平衡，實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)君主專制的目的，排除C項(xiàng)。]
13.D　[據(jù)材料“‘下其議’于群臣……方能施行”可知，朝議制度下，百官集體討論，群臣充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這利于皇帝決策時(shí)集思廣益，故選D項(xiàng)。]
14.C　[根據(jù)材料：文書制作的格式和規(guī)范稱為“式”，而出土的里耶秦簡(jiǎn)中的行政文書就嚴(yán)格遵循了“式”的要求，結(jié)合所學(xué)秦朝鞏固統(tǒng)一的諸項(xiàng)措施，不難推斷出“式”的推行說(shuō)明秦代文書行政的標(biāo)準(zhǔn)化，故C項(xiàng)正確。材料并未出現(xiàn)統(tǒng)一“度量衡”的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料只是指出秦政權(quán)制定多種律令來(lái)保障文書的制作、傳遞與保存，不能說(shuō)明秦朝依靠嚴(yán)刑峻法來(lái)維持統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)秦朝行政文書的治理成效，不能說(shuō)明“地方治理日趨完善”，排除D項(xiàng)。]
15.B　[材料“海內(nèi)為郡縣”指的是秦朝建立后在全國(guó)推行郡縣制，這加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一；材料“天下之事無(wú)小大皆決于上”指的是秦朝建立后確立了君主專制。綜上所述，秦朝建立后，大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式形成，故B項(xiàng)正確。“終結(jié)”說(shuō)法錯(cuò)誤，故A項(xiàng)排除；宗法制是一種血緣繼承制度，與材料無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)排除；約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝，已經(jīng)可以說(shuō)明從中華文明起源到早期國(guó)家形成的重大轉(zhuǎn)變，故D項(xiàng)排除。]
16.C　[根據(jù)材料分析，劉知幾認(rèn)為只有天子才能立本紀(jì)，項(xiàng)羽身為諸侯，無(wú)列入本紀(jì)之理。司馬遷將項(xiàng)羽列入本紀(jì)是著眼于其卓越的歷史貢獻(xiàn)，兩者認(rèn)識(shí)不同的根源在于歷史敘述原則的取向不同，故選C項(xiàng)。本紀(jì)是中國(guó)古代紀(jì)傳體史書中的帝王傳記，材料反映的不是史書編纂體例的選擇不同，排除A項(xiàng)；正統(tǒng)觀念與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；材料中沒有涉及情感因素，且情感因素不是導(dǎo)致兩者不同認(rèn)識(shí)的根源，排除D項(xiàng)。]

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