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大題練(二)　三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統一多民族封建國家的發展
(分值：60分)
1.(2025·江西上饒高三檢測)閱讀下列材料，回答問題。
材料一　從西晉末年開始，北方人民為躲避戰亂，大批流亡南下，帶來了先進的生產工具和技術，也充實了勞動力資源。“至于(南朝劉宋)元嘉末……兵車勿用，民不外勞，役寬務簡……蓋東西之極盛也。”
——摘編自人民教育出版社《普通高中教科書·中外歷史綱要(上)》
材料二　孝文帝表示：“今日之行，誠知不易，但國家興自北土，徙居平城(今山西大同)，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風易俗，信為甚難。”
——摘編自[北齊]魏收《魏書·任城王(拓跋澄)傳》
(1)根據材料一并結合所學知識，分析東晉南朝時期江南得到開發的原因。(6分)
(2)根據材料二并結合所學知識，簡要概括北魏孝文帝改革的措施。(6分)
(3)根據材料并結合所學知識，分析三國兩晉南北朝時期民族交融所產生的影響。(6分)
2.(2024·廣東梅州二模)閱讀材料，完成下列要求。
材料　魏晉南北朝時期起于曹丕廢漢自立(公元220年)，止于隋滅陳(公元589年)，歷時將近400年。就其時代特征而言，有以下幾點：
①政治方面：長期分裂割據。
②南北經濟：江南開發。
③民族關系：在沖突中走向交融。
④國家制度：承秦漢啟隋唐；這一時期的許多制度，表現出承前啟后的過渡性。
⑤士族政治：在盛極而衰的過程中顯示其特色與能量。
⑥思想文化：包容異質和張揚個性。
——據劉芃、朱漢國《歷史學習精要》整理
請從上述魏晉南北朝時代特征“②南北經濟”和“③民族關系”中任選一點，結合該時期相關史實，寫一篇歷史小論文。(要求：立論正確，史論結合，邏輯清晰，表述成文。)(12分)
3.(2024·湖南婁底三模)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　隋氏西京太倉，東京含嘉倉、洛口倉，華州永豐倉，陜州太原倉，儲米粟多者千萬石，少者不減數百萬石。天下義倉又皆充滿。京都及并州庫，布帛各數千萬。而賜賚勛庸、并出豐厚，亦魏晉以降之未有！
——據杜佑《通典·食貨典》
材料二　是時(583年)山東尚承齊俗，機巧奸偽，避役惰游者十六七。四方疲人，或詐老詐小，規免租賦。高祖(隋文帝)令州縣大索貌閱……于是計帳進四十四萬三千丁，新附一百六十四萬一千五百口。
開皇十七年(597年)，戶口滋盛，中外倉庫，無不盈積。……高祖(隋文帝)遂停此年正賦，以賜黎元。
是時(613年)百姓廢業……無以自給。然所在倉庫(糧倉)，猶大充牣(殷實)，吏皆懼法，莫肯賑救，由是益困。初皆剝樹皮以食之，漸及于葉，皮葉皆盡，乃煮土或搗稿(秸稈)為末而食之。其后人乃相食。
——據魏征《隋書·食貨志》
材料三　(唐)貞觀二年，太宗謂黃門侍郎王珪曰：“隋開皇十四年(公元594年)大旱，人多饑乏。是時倉庫盈溢，竟不許賑給，乃令百姓逐糧。隋文不憐百姓而惜倉庫，比至末年，計天下儲積，得供五六十年。煬帝恃此富饒，所以奢華無道，遂致滅亡。煬帝失國，亦此之由。凡理國者，務積于人，不在盈其倉庫。”
——據《貞觀政要·辯興亡》
(1)結合所學知識，評析材料一、二所述的歷史現象。(9分)
(2)根據材料并結合所學知識，闡述“隋代興亡”中蘊含的唯物史觀原理。(6分)
4.(2024·北京海淀區測試)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　“中華”一詞始見于記載兩晉南北朝史實的史籍中。在當時東晉、南朝士人中，“強胡陵暴，中華蕩覆”“中華覆敗，沉沒戎虜”是一個很普遍的說法。將原西晉統治下中原地域的朝臣、士人統稱作“中華人士”“中華之士”。從當時對“中華”一詞的使用來看，可以發現如下事實：第一，“中華”用以指原西晉統治下的中原地域；第二，“中華”一詞主要用以稱謂原西晉的朝臣和中原士人。第三，使用“中華”一詞的人主要是南遷的原西晉的朝臣和中原士人，他們對胡族大舉入據而“湮沒”和“蕩覆”的中原政治及文化傳統無限感傷與眷念。“中華”一詞對胡族這一“他者”的排斥顯而易見。
材料二　晉室南遷后，“北方世家大族未獲南遷者，率與胡人合作”則是當時極普遍的現象。北魏、北齊、北周，均有相當數量中華士人參與權力中樞，他們是為北方民族政權塑造“中華”身份并推動其一步步融入“中華”的關鍵力量。北魏、北周等少數民族政權在主觀上對“中華”不抵觸、不排斥。孝文帝時大臣韓顯宗上疏，斥南朝“欲擅中華之稱”，說明北魏心目中已經以中華自居。北周閔帝時還在關中地區設置了“中華郡”(今陜西省富平縣)。
入唐以后，“中華”不但成為唐朝的別稱，在與外國或周邊政權交往時大多使用“中華”一詞，標志著“中華”實已成為中國的名號，“赤縣神州，即有唐中華之國也”。李唐統治集團是北魏、北周以來深受中原文化影響的北方少數民族上層集團代表，其竭力以“中華”自詡，最終使“中華”成為新的胡、漢融合體的統稱。
——以上材料均摘編自石碩《胡入中華：“中華”一詞
的產生及開放性特點》
(1)依據材料一，結合所學，指出“中華”一詞產生的時代背景。(6分)
(2)依據以上材料，概述魏晉南北朝至隋唐時期“中華”一詞內涵擴大的過程及意義。(9分)
大題練(二)　三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統一多民族封建國家的發展
1.(1)北方人口大量南遷；統治者重視；南方相對穩定；人民辛勤勞作；地理條件優越；等等。
(2)遷都洛陽；仿漢制；移風易俗(或答穿漢服、說漢語、改漢姓、與漢族通婚任一亦可)；勸課農桑；頒布均田令；等等。
(3)影響：緩解了民族矛盾；促進了經濟、社會的發展(“促進了我國北方的經濟恢復與社會發展/促進了南方經濟的明顯發展/促進了江南地區的開發”亦可)；為隋唐大一統奠定了基礎(或“為隋唐盛世的出現打下基礎”)；推動了統一多民族封建國家的發展；鞏固了中華民族多元一體的基本格局；塑造了“華夷一統”的政治傳統；促進了文化的交流與發展(或“豐富了中華文化的內涵”)。
2.示例一　特征②南北經濟：江南開發。
秦漢時期，南方經濟明顯落后于黃河流域。三國兩晉南北朝時期，規模較大、破壞性較強的動亂大多發生在北方，而且戰亂局面持續時間很長。
從西晉末年起，北方人民為了躲避戰亂，大批流亡南下，帶來了先進的生產工具和技術，也充實了勞動力資源。魏晉南北朝時期，南方土地大量開墾，農作物品種增加，產量提高。手工業方面，紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業都有明顯發展，在江南開發過程中，許多山區的少數民族也逐步與漢族交融，經濟也得到發展。
總之，北方發展相對緩慢，江南經濟迅速發展，是這一時期經濟的突出特點。
示例二　特征③民族關系：在沖突中走向交融。
魏晉南北朝時期，民族沖突激烈，不同文化互相交流并趨向交融。在游牧民族力圖征服中原的時候，民族矛盾沖突一般很激烈，但當他們在中原建立起政權之后，為了鞏固自己的統治，又都推行“漢化”政策。
主要表現有：大部分內遷少數民族建立的政權都采用了中原模式的國號、年號，學習漢族典章制度。在長期混戰中，原有民族布局被打亂，各族之間的頻繁接觸，差異慢慢縮小。北魏孝文帝改革更是將民族交融推向了高峰，他遷都洛陽，改鮮卑貴族籍貫為洛陽籍，要求其死后不得歸葬平城，推行漢族的服飾、語言、姓氏等風俗文化，實行通婚姻等措施，把漢化推向心理、血緣的層面。加快了北方各族人民的交融，緩和了民族矛盾。
魏晉南北朝的民族交融，為隋唐統一多民族國家把華夏文明推向新的輝煌奠定了基礎。
3.(1)材料一體現隋朝儲備了眾多的糧食和布帛，政府聚斂了大量財富并且大量賞賜官員。
材料二體現隋文帝統治時期“大索貌閱”增加了國家控制的人口、土地數量和財政收入，國力強盛，文帝輕徭薄賦、愛惜民力；隋煬帝統治后期國富民窮，階級矛盾激化。
隋朝結束分裂局面實現國家統一，有利于社會安定；推廣均田制，實施“大索貌閱”，嚴格戶籍制度，增加了國家控制的人口、土地數量和財政收入；隋文帝提倡節儉，注意減輕百姓負擔，有利于經濟發展和國力增強；隋煬帝廣設倉庫有利于備荒賑災，開通運河有利于供應朝廷糧食和物資，促進南北經濟文化交流，為唐朝盛世奠定基礎。但隋朝從民間過度征收財富，導致百姓負擔日益加重、人民極度貧困，“國富民窮”現象突出；“大索貌閱”等政策又損害了豪強大族利益，加劇了統治階級內部矛盾；隋煬帝自恃國力強盛，大興土木、揮霍無度、窮兵黷武、濫用民力，社會生產遭到嚴重破壞，民不聊生，最終引發大起義，導致隋朝祚短運促。
(2)隋朝國計之富足是建立在增加賦稅、擴大稅源的基礎上，主要得益于人民群眾貢獻力量；隋亡時仍然國庫充盈，可知其并非亡于王朝末期財政能力的枯竭，而是因為統治者不愛惜民力，隋煬帝窮奢極欲、大興土木、濫用民力、窮兵黷武，超過了人民承受力上限，激化矛盾引發人民大起義。由此體現了人民群眾在歷史發展進程中起著決定性作用，階級斗爭是階級社會發展的直接動力。
4.(1)東漢末以來，少數民族大規模南下，滅亡西晉政權，占據中原地區；中原世家大族大量南遷后，東晉南朝與主要由少數民族建立的十六國北朝政權處于對立狀態。
(2)過程：魏晉南北朝時期，在南遷的東晉南朝士人看來，“中華”一詞的內涵是中原地區的政治與文化同占據中原的“胡人”相區分而產生的自我稱謂。十六國北朝，北方少數民族政權統治者亦認為自身屬于“中華”，“中華”內涵擴大。唐代實現了統一，“中華”不僅成為唐朝的別稱，也成為中國名號，內涵進一步擴大為新的“胡漢融合體”的一個統稱。
意義：“中華”內涵的擴大有利于鞏固國家統一、加強中央集權，推動了中國各民族的交流交往交融，促進文化認同和政治認同，充分體現了中華文明的包容性。小題練5　三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融
(分值：每小題3分，共51分)
A組　教材改編——固基礎
1.(據中外歷史綱要上P28“課時導讀”改編)曹丕在接受漢帝禪位后，立即實施了迎合中原名門望族的九品中正制；孫權的家族久居江東，在長江南北的世族豪強中頗受擁戴；“織席販履”出身的劉備也依靠荊、益兩州地主的支持而得以稱帝。由此可知，“三分天下”局面的形成實質上緣于(　　)
A.自然地理屏障的客觀阻礙
B.小農經濟的分散保守特征
C.豪強地主勢力的分區制衡
D.各地軍閥的治國理念分歧
2.(據中外歷史綱要上P29“教材插圖”改編)如圖為出土于甘肅省西和縣的“晉歸義羌侯”印文，是西晉政府頒給內遷少數民族酋長的印信。它可以用來印證(　　)
A.西晉政府完成了國家統一
B.西晉民族交融的政治表現
C.西晉政治制度的根本改善
D.西域納入中央管轄的開始
3.(據中外歷史綱要上P30“歷史縱橫”改編)東晉初期，瑯邪王氏家族位高權重，時稱“王與馬，共天下”；此后，潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權。這一現象反映當時(　　)
A.門閥政治取代了皇權政治
B.出現權力制約與平衡機制
C.門閥政治確保政權穩固
D.士族專權威脅君主專制
4.(據中外歷史綱要上P30“學思之窗”改編)關于江南地區，《史記》記載：“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨……無積聚而多貧。”而《宋書》則是：“江南之為國盛矣……地廣野豐，民勤本業，一歲或稔，則數郡忘饑。”這一變化(　　)
A.得益于江南地區自然環境的改善
B.體現了經濟重心南移的發展趨勢
C.源于人口南遷推動江南地區開發
D.反映了南朝政府更注重農業發展
5.(據中外歷史綱要上P31“教材圖文”改編)下表為十六國與北朝時期主要統治者族屬表，據表可知，這一時期少數民族政權(　　)
政權 創始者 有無單于制 民族 年號
前趙 劉淵 有 匈奴 元熙
后趙 石勒 有 羯 建平
前秦 苻堅 有 氐 皇始
后秦 姚萇 有 羌 白雀
前燕 慕容皝 有 鮮卑 燕元
北魏 拓跋珪 無 鮮卑 登國
A.實現了北方的統一 B.推動了經濟的發展
C.實行雙重統治模式 D.深受華夏文化影響
6.(據中外歷史綱要上P33“問題探究”改編)史載：魏主下詔，以為：“北人謂土為拓、后為跋，魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏。諸功臣舊族自代來者，姓或重復，皆改之。”據此(　　)
A.北魏拓跋氏出于黃帝有了確鑿的證據
B.改鮮卑姓為漢姓消除了北方民族矛盾
C.拓跋氏改姓元體現中華傳統哲學思想
D.改革提升北魏國力推動北方重新統一
B組　經典模擬——提能力
7.(2024·遼寧沈陽三模)關于政權更迭，西晉劉頌認為是“天地之位始定，四海洗心整綱之會”。他還指出，魏晉更迭用“禪讓”，未能“洗心整綱”，晉廷所依靠的仍是“先代功臣之胤，非其子孫，則其曾玄”。據此可知，劉頌意在強調魏晉“禪讓”(　　)
A.助長了士族政治發展 B.遏制了官僚集團腐敗
C.實現了政權和平轉移 D.延續了前代治國經驗
8.(2025·北京海淀高三期中)西晉八王之亂時，匈奴人劉淵建漢，以漢朝皇帝為先祖，尊崇儒家經典。羌族人姚萇建立后秦伊始即采用漢制，禮聘名儒到長安講學。隨著游牧民族內遷，游牧民族的飲食、服飾傳入內地，為漢人所喜愛。北方各族間通婚日益尋常。以上現象反映這一時期(　　)
A.內遷民族與漢民族間的矛盾
B.北魏孝文帝的改革影響深遠
C.各民族間文化交往交流交融
D.南北方政權重新完成了統一
9.(2025·湖南郴州一模)東晉時期修譜之風盛行，如賈弼之“廣集百氏譜記”，他在晉孝武帝時受朝廷委派，撰成《十八州士族譜》七百多卷。由此可知修譜旨在(　　)
A.維護門閥特權 B.促進宗族團結
C.保證選官公平 D.吸納庶族參政
10.(2025·江西重點中學盟校高三聯考)西晉滅亡前后，北方人民大批流亡南下。他們在南方被稱為“僑人”。據不完全統計，南下的流民約占當時北方總人口的八分之一，同時又占南方人口的六分之一。這一時期的人口南遷(　　)
A.加劇了南北經濟發展的不平衡
B.有利于民族之間的交流交融
C.導致了南北方長期四分五裂
D.使戶籍有主戶與客戶的區分
11.(2024·廣西桂林押題卷)北魏立國之初，道武帝即推行部落離散政策，解散賀蘭、獨孤、慕容等部族，實行計口授田，使部民脫離部落體制，逐漸成為編戶齊民。北齊時，孝廉秀才的對策、試經給眾多寒門學子提供了廣闊的入仕渠道。北周武帝以府兵制為代表的制度創革，建立的是關隴鮮漢聯合的政權。這可用于研究北朝(　　)
A.延續了游牧民族的部落傳統
B.為后世統一全國奠定了基礎
C.實現了族際流動與文化整合
D.民族關系逐漸走向平等開放
12.(2024·云南昆明三模)閻步克認為：北方少數民族的部族制度與華夏制度激烈碰撞，最終在北方地區激發出了新的變遷動力與演進奇跡……孕育出了強勁的官僚體制化運動，扭轉了魏晉以來的政治頹勢，使北方最終得以統一南方。在閻步克看來，北方能夠統一全國的主要原因是(　　)
A.軍事優勢 B.民族交融
C.經濟恢復 D.改革運動
C組　真題體驗——沖高考
13.(2024·新課標卷，26)三國魏代漢、西晉代魏，都通過“禪讓”實現：權臣在切實掌握軍政權力后，皇帝下詔表彰其功業、德行，表示尊重天意、民心，主動讓位；公卿大臣則群起勸進，權臣再三謙退，“不得已”建立新政權。“禪讓”反復出現(　　)
A.保障了政治和平穩定 　B.放棄了血緣世襲傳統
C.維護了特權階層利益 　D.鞏固了儒學忠孝倫理
14.(2022·海南高考，3)西晉初年，中原的很多百姓喜歡用細毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必會被西北的少數民族所擊敗，因為人們頭上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產的，“能無敗乎”？這一現象反映了(　　)
A.群言百家影響社會風尚
B.經濟往來促進民族交融
C.人口流動利于區域開發
D.地方特產豐富人們生活
15.(2024·湖南高考，3)下表為史籍所載東漢至南朝時期官府掌握的湖南地區戶口數和人口數。其變化的主要原因是(　　)
時間 戶口數(萬) 人口數(萬)
東漢永和五年(140) 64.98 281.32
西晉太康初年(280—289) 14.23 85.39
南朝宋昇明三年(479) 4.19 33.48
A.大規模的瘟疫流行 B.戰亂異常頻繁
C.豪強大族勢力膨脹 D.官府組織移民
16.(2024·廣東高考，2)下表反映了(　　)
《魏書》中關于皇帝賞賜的部分記載
道武帝登國三年(388年) 獲其四部雜畜十余萬……班賞將士各有差
明元帝永興五年(413年) 賜征還將士牛馬、奴婢各有差
太武帝始光四年(427年) 賜留臺文武生口、繒帛、馬牛各有差
A.北方游牧經濟的衰落
B.封建等級制度森嚴
C.鮮卑民族習俗的延續
D.俸祿制改革不徹底
17.(2023·湖南高考，3)南北朝后期，南北政權遣使頻繁，雙方挑選使節，必求“容止可觀，文學優贍者”。北朝使節皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說明(　　)
A.南方政權整體實力占優
B.南北政權文化認同趨近
C.南北政權關系趨向和好
D.漢族高門控制南北政權
小題練5　三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融
1.C　[依據材料“曹丕在接受漢帝禪位后，立即實施了迎合中原名門望族的九品中正制；孫權的家族久居江東，在長江南北的世族豪強中頗受擁戴；‘織席販履’出身的劉備也依靠荊、益兩州地主的支持而得以稱帝”并結合所學可知，曹魏政權、東吳政權以及蜀漢政權分別是在中原名門望族、長江南北的世族豪強和荊、益兩州地主的支持下建立的，從而形成了三國鼎立的局面，這說明三國鼎立局面形成實質上源于豪強地主勢力的分區制衡，C項正確。]
2.B
3.D　[根據材料“瑯邪王氏家族位高權重，時稱‘王與馬，共天下’；此后，潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權”等信息并結合所學知識可知，東晉時期門閥士族勢力強大，門閥士族逐漸與皇權分庭抗禮，一定程度上分散了皇權，即士族專權威脅君權，D項正確；東晉門閥勢力強大，一定程度上分散和威脅皇權，但并未取代皇權政治，排除A項；材料反映的是士族專權，不是權力制約與平衡，B項錯誤；東晉士族專權不利于政權穩固，C項錯誤。故選D項。]
4.C　[據材料“無積聚而多貧”“江南之為國盛矣”可知，《史記》記載的江南地廣人稀，耕作方式落后，商業不發達，《宋書》記載的江南地區人民勤勞，農業發達，這一變化源于人口南遷，帶去了先進的生產技術和勞動力，推動江南地區開發，故選C項。]
5.D　[據材料可知，盡管它們大多是少數民族建立的政權，但大部分政權都有明確的“年號”，這是中原文化的標志之一，可以推斷這些政權受到了華夏文化的影響，故選D項；材料中前秦和北魏短暫統一了北方，其他少數民族政權并沒有統一北方，A項與史實不符，排除；表格信息主要體現的是北方少數民族政權的相關情況，無法直接看出對經濟發展的推動，且在這一時期北方由于戰爭不斷，經濟受到極大的破壞，排除B項；材料中北魏并沒有采取“單于制”，表明其并沒有實行雙重統治模式，排除C項。]
6.C　[由“魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏”“夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏”可得，北魏的拓跋氏之所以改姓元，是利用了戰國時期陰陽家鄒衍的五行相生相勝理論發展而來的五德終始說，來論證政權的合法性和凸顯自己姓氏的尊貴，所以上述改姓的做法體現了中國傳統哲學思想，故選C項；由“魏之先出于黃帝”可得，這是北魏人自己附會的，不具有確鑿的證據，排除A項；鮮卑姓改為漢姓并不能消除北方的民族矛盾，B項說法不符合史實，排除；在題干所述北魏改漢姓的改革之前，北方就已經完成了統一，所以不能據此得出推動北方重新統一的結論，且改漢姓的做法也不會提升北魏的國力，排除D項。]
7.A　[劉頌認為魏晉易代用“禪讓”，未經戰火充分洗禮，未能徹底掃除前朝政府而另起爐灶，西晉統治集團成員依然是曹魏那批高官顯貴及其子弟，因此助長了士族政治發展，故選A項；材料強調魏晉更迭后的官員任用情況，不是遏制官僚集團腐敗，且與史實不符，排除B項；材料強調魏晉更迭用“禪讓”的消極作用，不是政權的和平轉移，排除C項；材料強調魏晉“禪讓”保留了大量前代的高官顯貴，不屬于延續治國經驗，排除D項。]
8.C　[由“匈奴人劉淵建漢……尊崇儒家經典”“羌族人……禮聘名儒到長安講學”“游牧民族的飲食……為漢人所喜愛”“北方各族間通婚日益尋常”可得，當時各民族間文化交流交往交融比較頻繁，故選C項。]
9.A　[據材料并結合所學可知，賈弼之受朝廷委派撰成《十八州士族譜》，這樣的大規模修譜活動主要是為了維護門閥士族的特權。通過譜牒來確定士族的身份，使得士族在政治、經濟等諸多方面的特權得以延續，故選A項。]
10.B　[據材料“他們在南方被稱為‘僑人’……占南方人口的六分之一”及所學可知，北民南遷在很大程度上改變了我國原有的民族人口分布格局，極大地推動了各民族間相互融合的進程，故選B項。]
11.B　[據材料可知，北魏道武帝推行部落離散政策，使部民脫離部落體制，逐漸成為編戶齊民，這有助于北魏政權的封建化，加強政府對民眾的管理，北齊擴大了官員選拔范圍，有助于吸引人才，北周實行府兵制，有助于提高軍隊戰斗力，這些改革都推動了北方政權的發展，為后來北方統一全國奠定了基礎，故選B項；北魏道武帝推行的政策使人們成為編戶齊民，這打破了部落傳統，排除A項；北魏、北齊、北周的政策都有助于推動民族交融，但實現“文化整合”說法錯誤，且材料信息不涉及文化整合，排除C項；“平等開放”說法錯誤，南北朝時期民族隔閡依然存在，當時只是民族交融在加強，但并未實現平等開放，排除D項。]
12.B　[據材料“北方少數民族的部族制度與華夏制度激烈碰撞”“激發出了新的變遷動力與演進奇跡”“孕育出了強勁的官僚體制化運動”“使北方最終得以統一南方”等可知，閻步克認為北方少數民族的內遷，沖擊了中原制度文明，激發出北方政治等方面活力，使得北方最終統一全國，因此在閻步克看來，北方能夠統一全國的主要原因是民族交融，故選B項。]
13.C　[材料中的“禪讓”實際上是權臣在公卿大臣擁戴下的改朝換代，在此背景下，特權階層的利益得以保全，由此可知，禪讓”反復出現體現了對特權階層利益的維護，C項正確；“禪讓”在一定程度上有利于政權的平穩過渡，但并不能保障政治和平穩定，也不是真正放棄血緣世襲傳統，A、B兩項錯誤；權臣逼迫下的“禪讓”不符合儒學的“忠”，D項說法與材料中的現象相悖，排除。]
14.B　[根據材料“因為人們頭上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產的”，可知中原漢族人民借鑒了少數民族的服飾和生活習慣，體現了當時中原漢族人民與周邊少數民族之間的經濟文化交融，故選B項；中原百姓社會風尚的改變是民族交融的結果，而不是群言百家說教的產物，排除A項；中原地區本來就是政治、經濟中心，不存在區域開發的問題，排除C項；“用細毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒”是少數民族地區的生活習慣，而不是地方特產，排除D項。]
15.C　[材料反映了從東漢永和五年到南朝宋昇明三年官府掌握的戶口數和人口數均明顯減少。結合所學可知，東漢至南北朝時期，豪強地主勢力發展迅速，兼并土地，隱匿人口，使官府掌握的戶口數和人口數減少，故選C項。瘟疫并不是這一時期湖南地區人口減少的主要原因，排除A項；南朝時期，南方地區社會較安定，并沒有出現戰亂異常頻繁的現象，排除B項；這一時期官府未組織湖南地區大規模向外地移民，排除D項。]
16.C　[由表可知，北魏皇帝賞賜的物品，多為牛馬等，屬于游牧民族常見的財富形式，反映了鮮卑民族在建立北魏政權后，其習俗依然得到保留和延續，故C項正確。賞賜的物品多為牛馬等牲畜，說明游牧經濟在北魏仍然是重要的經濟形式之一，“游牧經濟的衰落”說法與材料相悖，A項錯誤；材料主旨并非“封建等級制度森嚴”，B項錯誤；俸祿制改革發生于孝文帝統治時期，與題干時間不符，D項錯誤。]
17.B　[由材料可知，南北朝后期，南北雙方均挑選“容止可觀，文學優贍者”為使節。這表明南北政權之間文化認同趨近，故選B項。南北朝后期北方政權實力占優勢，排除A項；頻繁遣使并不表明雙方政權關系趨向和好，排除C項；南北朝后期，漢族門閥勢力逐漸衰落，排除D項。]小題練6　從隋唐盛世到五代十國
(分值：每小題3分，共51分)
A組　教材改編——固基礎
1.(據中外歷史綱要上P34“學思之窗”改編)唐代詩人皮日休寫道：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。”由此可知，皮日休意在(　　)
A.肯定隋朝結束南北分裂局面
B.抨擊隋煬帝窮奢極欲
C.辯證認識大運河開鑿的影響
D.強調隋朝的國力強盛
2.(據中外歷史綱要上P35“歷史縱橫”改編)唐代，在長江下游一帶出現了曲轅犁(又名江東犁)。因為加裝了犁評，可以調節耕作的深淺。這種犁成為當時最先進的耕具，在江南地區使用推廣。生產工具的這一改進(　　)
A.標志著傳統耕犁基本定型
B.使長直轅犁退出耕作領域
C.實現了鐵犁牛耕技術普及
D.推動了農業經營方式變化
3.(據中外歷史綱要上P36“教材插圖”改編)如圖是唐朝閻立本的《職貢圖》，反映的是外國使節和我國邊遠少數民族使臣攜帶貢品來唐朝進貢的生動情景。該作品(　　)
A.描繪唐朝長途販運貿易繁榮
B.側面反映唐朝盛世的景象
C.工筆重彩線條簡潔越發抽象
D.體現皇室貴族的胡化生活
4.(據中外歷史綱要上P38“史料閱讀”改編)《新唐書·兵志》記載：“大盜既滅，而武夫戰卒以功起行陣，列為侯王者，皆除節度使。由是方鎮相望于內地，大者連州十余，小者猶兼三四。故兵驕則逐帥，帥強則叛上……天子顧力不能制，則忍恥含垢，因而撫之，謂之姑息之政……”這反映出(　　)
A.藩鎮割據導致了安史之亂
B.君主專制權力日益弱化
C.宦官專權激化了階級矛盾
D.唐朝中央集權遭到削弱
5.(據中外歷史綱要上P37“教材插圖”改編)唐蕃會盟碑立于大昭寺門前，是唐穆宗時唐朝與吐蕃會盟的遺物。這次會盟史稱“長慶會盟”，盟約里寫道：“患難相恤，暴掠不作。”這次會盟(　　)
A.加強了中央政府對西藏地區的管轄
B.初步建立唐蕃政權之間的政治聯系
C.促進了漢藏的友好關系和文化交流
D.改變了吐蕃落后和割據紛爭的狀態
B組　經典模擬——提能力
6.(2024·河北衡水中學三模)608年，隋煬帝“詔發河北諸郡男女百余萬，開永濟渠，引沁水，南達于河，北通涿郡”。611年，隋煬帝征遼東，自江都乘龍舟，直達涿郡，全程僅僅用了50天，出動軍隊100多萬人，后勤供輸主要沿著這條水道北運。由此可見，永濟渠的開鑿意在(　　)
A.實現南糧北調穩固統治
B.為遷都涿郡創造條件
C.強化對北方的軍事控制
D.提高大運河通航能力
7.(2025·安徽“江南十校”高三質檢)唐太宗李世民吸取隋亡的教訓，在他統治期間，出現了“貞觀之治”，史書記載這一時期“君臣相得”“樂聞直諫”“商旅野次，無復盜賊，囹圄常空”。據此可知“貞觀之治”的特點是(　　)
A.崇文抑武，守內虛外
B.經濟發達，文化繁榮
C.疆域開拓，閉關鎖國
D.政治開明，社會安定
8.(2025·江西多校聯考高三期中)《唐書》載：“時(西)突厥鐵勒部相率內附……夷人感其惠，率馬牛以饋素立，素立唯受其酒一杯，余悉還之。為建立廨舍，開置屯田。”“唐以十姓、四鎮撫西土(西域)，為列國主，道非有它，且諸部與吐蕃異，久為唐編人矣。”這些舉措(　　)
A.開創了對吐蕃直接管轄的時代
B.穩定了西域與內地關系
C.有利于提升華夏文化認同意識
D.加速了突厥人的封建化
9.(2025·廣東廣州調研一)據《封氏聞見記》記載，唐玄宗開元年間飲茶風俗逐漸從南方蔓延至北方黃河流域。“京邑城市，多開店鋪……其茶自江淮而來，舟車相繼，所在山積，色額甚多”。該史料可用于研究唐代(　　)
A.政治經濟重心的南移
B.南北經濟文化的交流
C.開放包容的盛唐氣象
D.社會生產的細致分工
10.(2025·河南創新聯盟高三調研)唐朝，綾絹坊、銅坊、紙坊、染坊等家庭手工作坊大量涌現，如定州大富何明遠，“資財巨萬，家有綾機五百張”；揚州一富人，家“有廣廈，百工制作畢備”。據此可知，唐代(　　)
A.私營手工業具備一定規模
B.“工商食官”的限制放寬
C.手工業生產地域分工明顯
D.生產組織形式出現變革
11.(2025·廣東八校聯考)呂思勉在《中國通史》中指出：“唐朝的武功從表面看，雖和漢朝相等，其聲威所至，或且超過漢朝，但此乃世運進步使然，以經營域外的實力論，唐朝實非漢朝之比。……玄宗時，府兵制度業已廢壞，而吐蕃、突厥都強，契丹勢亦漸盛。欲圖控制、守御，都不得不加重邊兵。”由此可見(　　)
A.唐朝的實力不如漢朝
B.唐朝的衰落源于府兵制度的廢弛
C.唐朝時邊境民族更強
D.唐朝節度使的推行是現實的需要
12.(2025·鄂豫皖五十三校聯考)唐中葉以后，朝廷為節度使加平章事、侍中、中書令等宰相銜。帶相銜的節度使入京朝覲時可在一定限度內履行宰相權責，享受宰相待遇。這表明當時(　　)
A.外重內輕形勢轉換
B.中央改革地方治理體系
C.中樞政務運轉紊亂
D.朝廷探索控馭藩鎮方法
C組　真題體驗——沖高考
13.(2024·浙江1月選考，5)據《通典》記載，西漢末人口約6 000萬，歷經700余年之發展，至唐中期鼎盛的天寶年間，人口約5 300萬，才大體接近西漢末的數字。關于造成這種現象的主要原因，下列說法中，正確的是(　　)
A.生產工具、技術長期停滯不前
B.政局長期動蕩、戰亂頻繁
C.疆域變化不定、人口不斷外遷
D.土地兼并、南北經濟衰退
14.(2023·湖北高考，3)唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無問中國及四夷，皆養活之。不安者，我必令安；不樂者，我必令樂。”由于邊遠諸族聚居地生產相對落后，無法執行內地賦役標準，朝廷依據實情實施輕稅政策，如建中元年(780)規定：“諸邊遠州有夷僚雜類之所，應輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏。”上述材料集中體現了唐朝(　　)
A.采取靈活政策促進民族交往
B.重視邊境民族地區的社會治理
C.調整經濟政策推動區域發展
D.堅持推行因俗而治的民族政策
15.(2023·河北高考，3)吐魯番交河故城粟特人(中亞地區的一個古代民族)康氏家族墓地，出土了唐龍朔二年(662)康延愿墓志。志文載其家世曰：“其先出自中華，遷播屆于交河之郡也。”這可用于證明(　　)
A.人口流動促進了邊疆開發
B.世族郡望觀念影響廣泛
C.華夏文化認同觀念的演進
D.各族同源共祖觀念流行
16.(2024·湖南高考，5)唐末以后出現的新藩鎮，其軍隊主要靠強迫征發而來，難以結成牢固的軍人集團。到后周時，中央禁軍成為最強大的力量。這些變化(　　)
A.有利于中央集權體制的重建
B.從源頭消除了藩鎮割據現象
C.促進了政府行政效率的提高
D.使重文輕武觀念逐漸被接受
17.(2024·重慶高考，3)唐朝為邊疆防御設節度使，每個節度使領屬數萬軍隊，兵將形成長期而密切的關系。節度使的設置緩解了邊疆外族勢力對朝廷的壓力，然而天寶年間發生了安史之亂。這說明節度使(　　)
A.制度具有重大的缺陷
B.由蕃將充任是嚴重失誤
C.沒有邊地軍隊調兵權
D.打破了外重內輕的局面
小題練6　從隋唐盛世到五代十國
1.C　[根據材料可知，皮日休在詩中說人人都說隋朝的滅亡是因為這條河(隋朝大運河)，但是到現在這千里的通航都是依賴這條河，說明要辯證認識大運河開鑿的影響，C項正確；材料是對隋朝開通的大運河的評價，排除A項；材料強調辯證認識大運河開鑿的影響，而不是抨擊隋煬帝窮奢極欲和強調隋朝的國力強盛，排除B、D項。故選C項。]
2.A　[結合所學知識可知，曲轅犁的使用標志著我國傳統耕犁基本定型，A項正確；當時北方還有很多地區仍然使用直轅犁，排除B項；漢代普及了鐵犁牛耕技術，排除C項；題干沒有涉及農業經營方式的信息，D項不符合題干主旨和史實，排除。故選A項。]
3.B　[根據材料可知，《職貢圖》表現的是唐朝時期外國使節和我國邊遠少數民族使臣攜帶貢品來唐朝進貢的生動情景，說明當時唐朝國力強盛，對周邊民族及國家產生強大的吸引力，B項正確；材料與長途販運貿易無關，排除A項；《職貢圖》屬于絹本設色畫，排除C項；材料與皇室貴族的胡化生活的說法無關，排除D項。故選B項。]
4.D　[據材料可知，唐朝安史之亂后地方形成了藩鎮割據，武將干政，中央集權遭到削弱，D項正確；材料是安史之亂后，排除A項；材料反映了中央集權的減弱，排除B項；材料是指地方武將形成的藩鎮割據，排除C項。故選D項。]
5.C　[唐蕃會盟涉及的是漢藏之間的關系，有利于民族間的交流交融，因此促進了漢藏的友好關系和文化交流，故C項正確；當時唐朝還沒有管轄西藏地區，排除A項；B項不符合史實，排除；材料主旨與吐蕃落后和割據紛爭的狀態的改變無關，排除D項。]
6.C　[據材料信息“征遼東”“后勤供輸主要沿著這條水道北運”可知，隋煬帝的行動主要目的是征遼東，可以看出他是在強化對北方的軍事控制，故選C項；永濟渠的主要作用是作為軍事交通道路，且永濟渠位于北方，南糧北調說法錯誤，排除A項；隋朝沒有遷都涿郡，B項史實錯誤，排除；開鑿永濟渠的目的不僅僅是提高大運河的通航能力，更是為了北方的軍事需要，排除D項。]
7.D　[據材料“樂聞直諫”“無復盜賊，囹圄常空”可知，唐太宗樂于聽取臣下的直言進諫，體現了他開明的治國態度，社會治安良好，監獄常常空置，反映了社會秩序的穩定和人民生活的安寧，故選D項。]
8.C　[唐朝對西突厥鐵勒部和西域的管理措施，一度促進了突厥鐵勒部經濟封建化，同時加強了對西域的管理，有助于促進華夏認同，提升民族共同體意識，故選C項；開創了對吐蕃直接管轄的時代是在元朝，排除A項；B項說法不符合史實，排除；材料只是提及西突厥的鐵勒部，D項“穩定”一詞以偏概全，排除。]
9.B　[材料提及唐玄宗時期飲茶風俗從南方蔓延到北方，京邑城市的店鋪所賣的茶葉來自江淮地區，可見南北經濟文化交流密切，故選B項；全國經濟重心南移的趨勢開始于唐朝后期，政治重心仍在北方，排除A項；“開放包容”側重中外關系，與材料提及國內南北關系相悖，排除C項；“社會生產的細致分工”不合題意，飲茶風俗與社會分工沒有邏輯關聯，排除D項。]
10.A　[據材料信息可知唐朝時期家庭手工作坊大量涌現，其生產規模較大，生產的產品面向市場，體現出此時私營手工業得到發展，故選A項。]
11.D　[為了應對邊境民族的強盛和府兵制度的廢壞，唐朝不得不加重邊兵的力量，這是節度使制度推行的現實背景。節度使作為地方軍事長官，擁有較大的兵權，能夠更有效地應對邊境威脅，故選D項；呂思勉的論述并未全面否定唐朝的實力，只是指出在經營域外的實力上不如漢朝，排除A項；呂思勉雖然提到了府兵制度的廢壞，但并未直接將其與唐朝的衰落相聯系，且唐朝的衰落是多方面因素共同作用的結果，不能單一歸因于府兵制度的廢弛，排除B項；“唐朝時邊境民族更強”雖然部分反映了呂思勉的論述，但材料還涉及府兵制的破壞，此項不能完整反映唐朝加重邊兵的原因，排除C項。]
12.D　[據材料“唐中葉以后……享受宰相待遇”可知，唐朝中葉后，朝廷為節度使加宰相銜，使其一定限度內履行宰相權責，這表明中央探索控馭藩鎮方法，故選D項；材料強調為節度使“加銜”，并未說明藩鎮割據現象的結束，不能得出“外重內輕形勢轉換”的結論，排除A項；材料強調為節度使加宰相銜從而對其行為進行影響，并未涉及地方治理機構的調整，排除B項；材料強調唐朝面對藩鎮割據的現象，嘗試以“加銜”方式影響節度使，并未涉及中樞行政機構，排除C項。]
13.B　[西漢至隋唐時期，農業生產工具和技術均有所發展，并非停滯不前，A項錯誤；東漢末到魏晉南北朝時期經歷了長期戰亂和各種形式的農民起義，這導致人口減少，唐朝大一統后，人口逐漸恢復，B項正確；西漢至隋唐時期，中國的國家疆域基本穩定且有所擴大，北方人口因戰亂南遷，而非外遷，C項錯誤；隨著北民南遷，南方地區得到開發，南方經濟有所發展，D項錯誤。]
14.B　[根據材料“邊遠諸族聚居地生產相對落后，無法執行內地賦役標準，朝廷依據實情實施輕稅政策”“諸邊遠州有夷僚雜類之所，應輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏”可知，唐代根據邊遠民族地區的實際情況，采取相應的政策，體現了唐代重視對邊境民族地區的社會治理，故選B項。材料主旨不是民族交往，排除A項；材料主要體現的是針對邊境民族地區的治理措施，并未強調區域發展，排除C項；材料沒有涉及因俗而治的民族政策，排除D項。]
15.C　[提煉材料關鍵信息“其先出自中華，遷播屆于交河之郡也”，這就表明居于吐魯番交河故城粟特人的康氏家族，在墓志銘中強調其家世源于中華，體現中華文化強大的吸引力，可以用于證明華夏文化認同觀念的演進，C項正確。材料沒有涉及邊疆開發的相關信息，排除A項。材料中康延愿墓志強調了家世的淵源，沒有涉及世族郡望觀念，排除B項。材料僅有康氏家族的相關信息，不涉及各族同源共祖觀念，排除D項。]
16.A　[根據材料并結合所學可知，唐末以后形成的新藩鎮的軍隊較松散；后周時期，中央禁軍實力強大，這有利于重建中央集權體制，故選A項。宋朝建立后，在地方上設置轉運司，將財權收歸中央，同時將地方精銳部隊編入禁軍，拱衛京師，鎮守地方，定期更換駐地，從源頭上消除了藩鎮割據的基礎，排除B項；材料主要強調軍隊力量對比的變化，并沒有涉及政府機構的調整或官員的選拔任命等方面的問題，無法得出“促進了政府行政效率的提高”這一結論，排除C項；宋朝建立后，實行崇文抑武的方針，重文輕武觀念逐漸被接受，排除D項。]
17.A　[節度使的設置雖然在一定程度上緩解了邊疆外族勢力對朝廷的壓力，但同時也為后來的安史之亂埋下了隱患。節度使手握重兵，且與兵將之間形成了長期而密切的關系，這種高度集中的軍權若得不到有效的監督和制約，就容易導致軍事力量的濫用和叛亂的發生。因此，這個制度本身確實存在重大的缺陷，故選A項；雖然題目中提到了節度使與兵將之間的密切關系，但并未明確指出這些節度使都是由蕃將充任的，也沒有證據表明蕃將的充任是導致安史之亂的主要原因，排除B項；節度使作為邊疆的重要軍事長官，是擁有邊地軍隊調兵權的，排除C項；唐玄宗統治后期，國家出現外重內輕的局面，“打破了”不符合史實，排除D項。]小題練7　隋唐制度的變化與創新
(分值：每小題3分，共48分)
A組　教材改編——固基礎
1.(據中外歷史綱要上P40“歷史縱橫”改編)曹丕采納吏部尚書陳群的建議，頒行九品中正制。該制度既繼承了兩漢鄉里評議人物的傳統，又將評議權收歸中央。由此推之，九品中正制在一定時期內(　　)
A.造成門閥士族專權 B.阻礙了階層流動
C.繼承了兩漢科舉制 D.加強了中央集權
2.(據中外歷史綱要上P40“課時導語”改編)孟郊在《登科后》中寫道：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”該詩體現了(　　)
A.分封制度的血緣和等級特點
B.科舉制度的公平和機會均等
C.行省制度的首創和高效特點
D.八股取士的腐朽和文化專制
3.(據中外歷史綱要上P41“主干知識”改編)唐朝三省長官共議國事，執宰相之職，唐太宗時常給品位較低的官員以宰相名號，擴大任用宰相的范圍。這一做法客觀上(　　)
A.影響了皇帝權威 B.加強了中央集權
C.提高了行政效率 D.導致了冗官現象
4.(據中外歷史綱要上P41“主干知識”改編)唐初，中書省擬好命令送達門下省，常遇門下省反對，而被涂歸封還。如是則此道命令等于白費，即皇帝之“畫敕”亦等于無效。唐太宗時，軍國大事，往往先由門下省、中書省和尚書省舉行聯席會議，共同商定，然后再制敕下詔，會議場所稱為“政事堂”。據此可知(　　)
A.唐朝初期皇帝權力處于三省控制之下
B.唐太宗時中央正式確立了三省六部制
C.三省六部的長官共議國事執宰相之職
D.政事堂的設立提高了政府的行政效率
5.(據中外歷史綱要上P42“教材插圖”改編)《大唐開元禮》是唐代五禮制度中各種儀式的儀注，《唐六典》是唐代各官府機構設置、人員構成及其執掌的規定。這兩部書都是唐玄宗營造盛世的產物。唐玄宗組織編纂《大唐開元禮》與《唐六典》的目的是(　　)
A.提高官員文化素質 B.彰顯統治合法性
C.樹立本朝典制權威 D.完善三省六部制
6.(據中外歷史綱要上P43“史料閱讀”改編)兩稅法的基本原則是“戶無主客，以見居為簿，人無丁中，以貧富為差”，即把賦役征收的對象由身丁改為以土地為主的資產。這說明兩稅法的實施(　　)
A.使土地兼并問題得到解決
B.推動了政府財政狀況走出困境
C.導致土地所有制發生變化
D.加強了政府對農民的人身控制
B組　經典模擬——提能力
7.(2024·山東青島三模)唐朝士人存在“覓舉”的風氣。時人薛登批評說：“方今舉士，尤乖其本。明詔方下，固已驅馳府寺之廷，出入王公之第，陳篇希恩，奏記誓報。故俗號舉人皆稱覓舉。”“覓舉”反映了當時(　　)
A.科舉取士擴大了選官的范圍
B.士族仍然把持著選官權力
C.薦舉仍然是選官的重要途徑
D.士人主動向官員自薦求仕
8.(2024·山東日照三模)唐顯慶四年(659年)，唐高宗頒布《顯慶姓氏錄》，規定只要做官進了五品，就可以列入其中。這是由政府公布的士族等第的權威名錄，被列入名錄的有245姓、287家，較之唐太宗時減少48姓、1 364家。此舉旨在(　　)
A.鞏固統治基礎 B.強化中央權威
C.推進科舉改革 D.平衡派別利益
9.(2024·湖南長沙一中二模)下表所示為唐代的部分文教管理機構的情況，這反映了當時唐代政府(　　)
主管上級 機構名 機構職能 機構來源
尚書省(屬六部) 禮部 發布文化教育的政令和制度 漢尚書臺演變而來
內侍省(屬九寺) 太常寺 負責具體的祭祀和樂舞 秦九卿 演變而來
鴻臚寺 接待賓客和有關喪葬儀制等
五監 國子監 管理各級學校，為最高學府 漢太學演變而來
A.分權制衡的設計初衷
B.機構沿革的守舊僵化
C.政務事務的大致分工
D.中央集權的家國同構
10.(2025·廣西南寧摸底)唐開元時，玄宗批準中書的奏議，凡國家大事，每個中書舍人都要提出書面意見即“商量狀”，由中書令評定每個“商量狀”的優劣，經門下省審議同意后，送皇帝裁定。這一機制(　　)
A.使門下省取得了決策權
B.有利于激發中樞機構效能
C.反映了三省制度的廢弛
D.穩定了中書令的特殊地位
11.(2025·云南保山高三期中)均田制自北魏實行以來，口分田規定不準買賣，身死歸還，保證國家再授的土地。唐代不但永業田可以買賣，而且還規定在一定的條件下，口分田也可以買賣。這一變化反映了(　　)
A.小農經濟得到快速發展
B.庶族地主力量發展壯大
C.兩稅法改革的成效顯著
D.封建土地國有制將消亡
C組　真題體驗——沖高考
12.(2024·黑、吉、遼高考，3)唐代宗大歷初年，國子司業歸崇敬上疏提出，明經科考試“不求其文義，及第先取于帖經”，士子為了應試，多死記硬背儒家經典，不從師不問道，遂使“專門業廢”“傳受義絕”。其所強調的是(　　)
A.明經科考試改革的必要性
B.復興儒學的緊迫性
C.進士科考試內容的合理性
D.官學教育的重要性
13.(2023·重慶高考，3)唐后期，科舉放榜后，新科進士一般會到主考官府邸謝恩，稱為“拜主司”。“主司列席縟，東面西向。主事揖狀元已下，與主司對拜。”三日后，再次前往謝恩，稱“曲謝”。這一現象會導致(　　)
A.文官之間易結朋黨 B.官員施政能力下降
C.官場禮儀更加繁瑣 D.官吏考核制度變革
14.(2024·重慶高考，2)北魏均田令規定，奴婢按編戶民標準授田，但要求“奴從耕，婢從織”。北齊均田令規定“奴婢限外不課田者皆不輸”。隋承齊制，大業元年(605)又規定“除婦人及奴婢、部曲(依附民)之課”。這意味著(　　)
A.均田制逐漸遭到破壞 　B.北齊奴婢不再授田
C.承擔賦役是授田前提 　D.隋代廢除定額租調
15.(2024·廣東高考，3)兩稅法依據田地、雜稅等資產評定戶等，但對雜產種類及其價值沒有明確規定。唐文宗時，湖州刺史庾威在所屬五縣，“自立條制，應田地、奴婢，下及竹、樹、鵝、鴨等并估計出稅，差軍人一千一百五十人散入鄉村，檢責剩征稅錢四千九百余貫”，結果被朝廷以“擾人”罪名貶官。由此可見，兩稅法(　　)
A.存在一定的制度缺陷
B.強化對農民的人身控制
C.賦予地方官員加征權
D.解決了政府的財政困難
16.(2024·浙江6月選考，3)據下圖可知，漢唐時期(　　)
A.納入巡視對象的官員群體不斷擴大
B.監察機構的職責限于巡視地方官吏
C.地方行政權力呈現不斷強化的趨勢
D.決策、執行、監察的權力系統已確立
小題練7　隋唐制度的變化與創新
1.D
2.B　[據材料“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，可知這首詩是唐代詩人孟郊進士及第時所作的一首七言絕句，結合所學可知，科舉制給了寒門子弟更多入仕當官的機會，具有相對公平的特點，故選B項。]
3.C　[由材料“三省長官共議國事，執宰相之職”可知，唐太宗時期通過政事堂商議國家大事，中書、門下、尚書長官同時參與，有利于提高行政效率，故選C項；三省六部制削弱了相權，加強了皇權，排除A項；三省六部制是中央官制，強調皇權與相權的關系，排除B項；冗官現象出現在宋朝，“擴大任用宰相的范圍”不代表冗官，排除D項。]
4.D　[據材料“常遇門下省反對，而被涂歸封還”“門下省、中書省和尚書省舉行聯席會議……然后再制敕下詔”及所學可知，政事堂的設立，提高了工作效率，三省出現了一體化的趨勢，故選D項；三省六部制下，三省長官都是宰相，相權一分為三，削弱了相權，加強了皇權，排除A項；三省六部制在隋朝時期已經確立，排除B項；三省長官共議國事，執宰相之職，沒有六部長官，排除C項。]
5.C　[據材料信息，唐玄宗編撰《大唐開元禮》和《唐六典》，對禮儀制度和官府機構設置、人員構成及其執掌進行明確，是為了樹立本朝典制權威，故選C項；提高官員文化素質的是科舉制，排除A項；彰顯統治合法性是通過宣揚政權的正統性和君權神授等學說來實現，排除B項；三省六部制是隋唐政治制度的核心，作為政權組織形式，《大唐開元禮》和《唐六典》只是記載各種儀式的儀注和唐代各官府機構設置等的規定，并不能完善三省六部制，排除D項。]
6.B　[根據“戶無主客，以見居為簿，人無丁中，以貧富為差”可得出兩稅法擴大了征稅的對象，增加了財政收入，推動了政府財政狀況走出困境，B項正確；土地兼并問題并沒有得到解決，排除A項；材料只涉及征稅標準，并沒有改變土地所有制，排除C項；兩稅法放寬了人身限制，排除D項。故選B項。]
7.C　[據材料“唐朝士人存在‘覓舉’的風氣”反映唐代廣大舉子奔走士大夫門下，以詩文自薦求得提攜的現象，結合所學可知，唐朝統治者將科舉制作為官員選拔的制度，科舉以分科考試選拔人才為特點，分為制舉和常舉，制舉由天子下詔，內外官舉薦，即通過達官貴人、朝廷重臣或是社會名流的舉薦而入仕，旨在選拔“非常之才”，因此薦舉仍是選官的重要途徑，故選C項。]
8.A　[只要做官進了五品的都可以列入《姓氏錄》，這使很多非士族出身的人員可以進入；另外，被列入姓氏錄的士族姓氏和家數都減少了，這明顯是對士族勢力的削弱，有利于鞏固統治基礎，故選A項。強化中央權威主要是通過加強對地方的管理等措施來實現，材料中并未明確提及與中央權威直接相關的內容，排除B項；材料中并未提及科舉改革的內容，只是規定了士族的等第和入選條件，與科舉改革無直接關聯，排除C項；雖然這種調整可能會涉及不同士族間的利益，但材料中并未明確提及是為了平衡派別利益，D項與材料主旨不符，排除。]
9.C　[據表格內容可知，唐朝在文教管理領域，尚書省重政務，“九寺五監”重具體事務，體現出一定的分工，故選C項；表格內容能夠體現出“分權”，但是并沒有“制衡”的相關內容，排除A項；表格內容體現的是唐代的制度革新，而不是“守舊僵化”，排除B項；中央集權側重中央與地方的關系，而表格內容述及的是中央機構的設置情況，更多體現的是皇帝集權范疇，排除D項。]
10.B　[據材料可知，該機制將敦促中書舍人對國家大事積極思考，提出真知灼見，從而激發中樞機構效能，為皇帝作出決策提供有益借鑒，故選B項；唐朝三省六部制下，決策權屬于中書省，門下省負責審議，最終決策權在皇帝，排除A項；“廢弛”不合史實、題意，應為“運行”，排除C項；“穩定了中書令的特殊地位”不合題意，與材料“中書令評定每個‘商量狀’的優劣”只是這一機制的環節之一相悖，排除D項。]
11.B　[均田制在北魏時期設立，原本對口分田有嚴格的限制，不準買賣，死后需歸還，以確保國家土地資源的再分配。然而，到了唐代，不僅永業田可以買賣，口分田也在一定條件下開放交易。這一政策轉變實際上是反映了社會結構和經濟狀況的演變。特別是庶族地主階層，隨著經濟實力的增強，對土地所有權和使用權的需求也日益增長，從而推動了土地政策的調整。這一變化是庶族地主力量發展壯大的體現，故選B項。]
12.A　[唐代宗時期的明經科考試多是考查對儒家經典的記憶，這導致當時的學生死記硬背，缺乏思考，學問研究走向僵化，故材料強調的是明經科舉考試急需進行改革，故A項正確；材料強調的是明經科考試存在弊端，不是主張復興儒學，且明經科考試內容依然屬于儒學范疇，故B項錯誤；材料體現的是明經科考試急需改革，未涉及對進士科考試內容的論述，故C項錯誤；材料強調的是對科舉考試內容的改革，不是強調官學教育的重要性，故D項錯誤。]
13.A　[新科進士向主考官謝恩，結成座主、門生關系，新科進士對于主考官執弟子禮，主考官對新科進士加以教導、提攜，容易發展成朋黨勢力，A項正確；新科進士與主考官形成特殊的親近關系，主要是會影響官場勢力和風氣，對于官員施政能力、官吏考核制度的直接影響不大，排除B、D項；新科進士與主考官之間的禮儀與當時官場上門生故吏關系下的禮儀相似，或是其組成部分，其主要影響是形成一種特殊的座主、門生關系和勢力結合，而非影響官場禮儀，排除C頁。故選A項。]
14.C　[從北魏到隋朝的規定可以看出，奴婢和部曲授田與承擔賦役是相關的，如果不承擔賦役，則可能不再授田，故選C項；題目中的信息并沒有直接說明均田制遭到破壞，而是說明了授田與承擔賦役之間的關系變化，排除A項；題目中的信息并沒有說奴婢不再授田，而是說如果限外不課田，則不輸稅，排除B項；題目中的信息并沒有提到隋代廢除定額租調，而是關于奴婢和部曲的賦役問題，且隋代仍然實行定額租調，排除D項。]
15.A　[根據材料可知，兩稅法對雜產種類及其價值沒有明確規定，導致湖州刺史能夠自立條制，將田地、奴婢，甚至竹、樹、鵝、鴨等也納入征稅范圍，這反映了兩稅法存在一定的缺陷，使得地方官員有機會濫用職權，A項正確；兩稅法改變了以人丁為主的賦稅制度，對農民人身控制減輕，而不是“強化”，B項錯誤；材料中湖州刺史因自立條制被朝廷以“擾人”罪名貶官，說明他并沒有得到朝廷賦予的稅收加征權，C項錯誤；兩稅法在一定程度上保證了政府的財政收入，但材料并未提及兩稅法與政府財政之間的關系，D項錯誤。]
16.A　[從圖中可以看出，漢代刺史的巡視對象主要是二千石官員，隋代司隸的巡視對象(從地方主官到流內品官)有所擴大，唐代御史與諸史的巡視對象(從流內品官到內外官吏)進一步擴大，所以納入巡視對象的官員群體在不斷擴大，故A正確。隨著時間的推移，圖中所展示的監察機構的監察對象的范圍在不斷變化和擴大，不僅僅局限于地方官吏，排除B項；材料主要體現的是監察制度中巡視對象的變化，不能直接得出地方行政權力不斷強化的趨勢，排除C項；材料中并未明確提及決策、執行、監察的權力系統已確立，排除D項。]小題練8　三國至隋唐的文化
(分值：每小題3分，共45分)
A組　教材改編——固基礎
1.(據中外歷史綱要上P45“歷史縱橫”改編)魏晉之際，玄學成為封建文人的一種思潮。玄學家用老莊的思想解釋儒家經典《周易》，主張虛無的“道”，宣揚“無”是產生萬物的根本。他們認為政治上應當“無為”，生活作風上要任其“自然”，社會風氣上崇尚“清談”。這種思潮的出現(　　)
A.動搖了儒學正統地位
B.是江南經濟開發的結果
C.導致了國家走向分裂
D.是特殊社會環境的產物
2.(據中外歷史綱要上P47“教材知識”改編)如圖為敦煌莫高窟壁畫《胡旋舞》，畫中樂舞受西域和周邊鄰國的影響，風格多樣，具有壯闊歡騰的特色。這體現了(　　)
A.唐朝文化影響世界
B.文人畫的典型特點
C.統治者主張三教并行
D.中外文化交流頻繁
3.(據中外歷史綱要上P48“學思之窗”改編)《齊民要術·序》中記載：“舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕(同‘缺’)而不錄。”這說明該書(　　)
A.重視商業發展
B.推動了南方農業生產
C.體現了以農為本的思想
D.反映了民族交融的趨勢
4.(據中外歷史綱要上P46“教材插圖”改編)《楊大眼造像記》刻于龍門石窟古陽洞北壁，為“龍門四品”之一，記載了北魏名將楊大眼南征凱旋，途徑龍門時發愿為孝文帝刻記造像一事。下圖為其拓本(局部)。該石刻體現了(　　)
A.南朝秀美與北朝雄健的交融
B.儒佛道三教并行政策的盛行
C.人文內涵與藝術審美的結合
D.中原文化深受鮮卑習俗影響
5.(據中外歷史綱要上P48“教材圖文”改編)如圖是敦煌藏經洞發現的唐咸通九年(868年)雕版印刷的《金剛經》(局部)，卷首扉畫為釋迦牟尼向弟子宣說《金剛經》的場景，其后為《金剛經》正文。這反映出(　　)
A.絲綢之路促進民族交融
B.佛教盛行沖擊儒學地位
C.技術進步推動文化傳播
D.宗教思想源于藝術想象
B組　經典模擬——提能力
6.(2024·廣西百色高三一模)魏晉玄學家主張自然之性是生存之本，仁義教化是末，要求“崇本息末”，但他們也認為順性之自然，可以自然心知、明白而達禮，最終成就仁義。由此可見，魏晉玄學家的主張(　　)
A.沖擊了儒家的等級秩序
B.使儒學喪失了正統地位
C.為儒學注入了新的活力
D.克服了傳統儒學的局限
7.(2024·江西南昌聯考)北齊名儒顏之推指出：“內典(佛典)初門，設五種之禁，與外書(儒書)仁義五常符同。”《魏書·釋老志》云：“又有五戒，去殺、盜、淫、妄言、飲酒，大意與仁、義、禮、智、信同，名為異耳。”據此可推知，當時(　　)
A.正統價值觀喪失理論基礎
B.儒學語義出現較大變化
C.中華傳統文化輻射力增強
D.思想紛呈且有融合之勢
8.(2024·河南九師聯盟二模)東晉南朝之際，本來作為人物背景的山水被重視起來，如時人王微善畫，提倡“綠林揚風，白水激澗”的山水畫風，提出“本乎形者融靈，而動變者心也”，認為只有心物相印，才能“以一管之筆，擬太虛之體”，畫天地萬物。據此可知，山水畫的這一發展(　　)
A.推動藝術審美與教化相結合
B.反映出民族交融推動繪畫創新
C.體現出寫意忘形的繪畫理念
D.表達了文人對內心世界的追求
9.(2024·安徽合肥二模)魏晉以前，不論是篆書還是隸書，都寫得工工整整。到了魏晉時期，草書、行書盛行，打破了嚴謹的書寫形式，變得優美而靈動。這一現象(　　)
A.表明書法開始成為一種藝術
B.反映出審美觀念的變化
C.得益于統治政策的相對寬松
D.滿足了市民的精神需求
10.(2024·河北邯鄲調研)魏晉名醫葛洪的著作《肘后備急方》，對外感溫病的認識不僅受到《黃帝內經》《傷寒論》的影響，也吸收了華佗、王叔和等醫學家的成果，在結合前人理論與自身臨床實踐的基礎上，對前人理論有所發展。這體現出(　　)
A.魏晉時期具有承上啟下作用
B.中醫學具有傳承與創新特征
C.古代醫學薪火相傳治病救人
D.醫學的發展基于診療的實踐
11.(2024·安徽合肥二模)“飛天”是佛教的重要藝術形式之一。北魏以前，莫高窟早期飛天多為男性，且都是上半身赤裸，雙手合十具有濃厚的印度色彩。北魏后期，飛天開始向女性化發展，五官均勻，身上的飄帶數量多達四五條，營造出飛動升空的視覺效果。這表明(　　)
A.時代變遷影響壁畫藝術風格
B.各民族間的文化交融加速
C.外來文化決定飛天風格變化
D.北魏儒學受到巨大的沖擊
C組　真題體驗——沖高考
12.(2024·江蘇高考，2)魏晉南北朝時期，傳統儒學受到佛教、道教的挑戰，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家經學為家學的核心內容，形成了以南朝會稽賀氏、北朝范陽盧氏為代表的經學世家。這一時期經學世家的形成(　　)
A.源于北方士族南遷
B.影響南北方政權頻繁更替
C.有利于儒學的復興
D.導致“三教合歸儒”的局面
13.(2023·全國乙卷，25)唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和詩歌中出現。這種風尚(　　)
A.得益于穩定的地方秩序
B.緣于坊市制度的崩潰
C.助推山水田園詩的興起
D.導致經濟重心的南移
14.(2024·安徽高考，3)唐朝文學家段成式《酉陽雜俎》所記植物近二百種，包括唐代傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區的動植物，其中寫道：茉莉花“本出外國，大同二年(536年)，始來中土，今番禺士女，多以彩縷貫花賣之”。這反映了(　　)
A.唐朝文化兼收并蓄 　B.大唐風俗遠播異域
C.市民生活悠閑雅致 　D.文學體裁多種多樣
15.(2024·甘肅高考，4)據碑志記載，李素，波斯人。唐天寶年間，其祖奉命出使中國，獲賜李姓；其父李志，任廣州別駕；李素與其子李景亮，博學攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待詔。從李素家族的經歷可以看出，唐代(　　)
A.兼容并蓄促進文化認同
B.民族遷徙改變政治格局
C.使節往來增進文明互鑒
D.科舉考試擴大統治基礎
小題練8　三國至隋唐的文化
1.D
2.D　[根據“畫中樂舞受西域和周邊鄰國影響，風格多樣，具有壯闊歡騰的特色”可知，《胡旋舞》融合了中外文化的特色，說明當時中外文化交流頻繁，D項正確。]
3.C　[《齊民要術》是北朝賈思勰著述的農書。中國古代的本是指農業，末是指商業。材料反映出商人的事不寫進書中，說明輕視商業，重視農業。答案為C項。]
4.C　[據材料可知，北魏名將楊大眼南征凱旋，途徑龍門時發愿許諾，為孝文帝刻記造像，并結合拓本中的書法，這體現了人文內涵與藝術審美的結合，C項正確。]
5.C　[根據材料“雕版印刷的《金剛經》(局部)”“卷首扉畫為釋迦牟尼向弟子宣說《金剛經》的場景”及所學知識可得，雕版印刷術的使用，推動了文化的傳播，C項正確；材料沒有強調絲綢之路發揮的重要作用，也沒有體現不同民族之間的交流與交融，排除A項；材料中強調的不是儒學地位的變化，而是印刷術的進步推動文化的傳播，排除B項；D項說法錯誤，排除。故選C項。]
6.C　[據材料信息并結合所學可知，魏晉玄學家認為順性之自然，可以自然心知、明白而達禮，最終成就仁義，在一定程度上促進了儒學的發展，為儒學注入了新的活力，故選C項。]
7.D　[據材料“內典(佛典)初門……外書(儒書)仁義五常符同”“又有五戒……與仁、義、禮、智、信同，名為異耳”可知，魏晉時期佛家強調五禁，道家有五戒，但他們都認為自身與儒家五常內涵相近，體現了當時儒釋道各有側重，但又強調相似之處，反映了魏晉時期思想紛呈且有融合之勢，故選D項。]
8.D　[據材料“東晉南朝之際，本來作為人物背景的山水被重視起來……‘本乎形者融靈，而動變者心也’”可知，以王微為代表的畫家主張通過山水畫追求風骨、寄情于物，結合所學可知，魏晉南北朝時期，政局動蕩、戰亂與分裂時常發生，佛道和玄學思想興起，這些極大地影響著士人的繪畫風格，山水畫作為一種藝術形式，反映了文人雅士內心世界的寄托和追求，故選D項；題干主要強調山水畫注重內心體驗和精神境界的表現，沒有涉及教化功能，排除A項；山水畫被重視折射出道家道法自然的思想在繪畫上的影響力增強，未涉及民族交融的相關史實，排除B項；題干主要反映魏晉時期“以形寫神”的山水畫理念，“寫意忘形”是宋元文人畫的特點，排C項。]
9.B　[據材料信息并結合所學可知，魏晉以前，篆書和隸書是主要的書寫形式，它們的特點是結構嚴謹、筆畫規范，體現了秦漢時期對秩序和規范的強調。到了魏晉時期，隨著社會文化的變遷，審美觀念也發生了顯著的變化。這一時期，草書和行書開始流行，它們的出現打破了傳統的嚴謹書寫形式，展現了一種更加自由、流暢、個性化的書寫風格。草書是一種快速書寫的字體，它的筆畫簡化、結構自由，具有很強的個性和動態美；行書則介于草書和楷書之間，既有草書的流暢，又有楷書的規范，是一種兼具實用性和藝術性的書體，故選B項；書法在東漢末年成為一種藝術，“開始”與材料魏晉時期不符合，排除A項；“得益于”說法錯誤，排除C項；書法主要是滿足士階層(知識分子)的精神需求，“市民”說法錯誤，排除D項。]
10.B　[結合題意可知葛洪的醫學成就源自前代的醫學成果和他自己的臨床經驗，體現了傳承與創新的發展特征，B項正確。A項說法正確，但是無法從葛洪的醫學成就中得到驗證，故排除；C項說法正確，但是沒有體現葛洪對醫學的發展，排除；D項說法不全面，排除。]
11.A　[根據材料并結合所學知識可知，“飛天”是印度佛教的藝術形式，后面傳入中國，北魏以前具有濃厚的印度色彩，北魏后期“飛天”逐漸與中國本土文化相結合，具有中國特色，這表明時代變遷影響壁畫藝術風格，故選A項；“飛天”是印度佛教的藝術形式，材料體現的是中外文化交流，排除B項；外來文化在一定程度上影響飛天風格變化，并不能決定飛天風格變化，排除C項；魏晉時期，儒學吸收佛教和道教的精神，有了新的發展，且D項說法與材料主旨不符，排除。]
12.C　[據材料信息并結合所學可知，盡管社會動蕩，但經學世家通過家族內部的學術研究和教育，使得儒家經典得以保存并繼續發展；這些世家大族中的學者們往往擔任朝廷的重要職位，他們利用自己的影響力推廣儒學，使得儒學在政治上保持了較高的地位；在這一時期，儒學通過與佛教、道教的交流和碰撞，吸收了一些新的思想和理論，使得儒學得到了進一步的發展和完善。綜上，經學世家的形成有利于儒學的復興，并為后來的儒學發展奠定了基礎，故選C項。北方士族南遷只是南朝會稽賀氏形成的一個原因，并不是所有經學世家形成的原因，排除A項；經學世家的形成與南北政權的頻繁更替無關，排除B項；“三教合歸儒”是隋朝時期的儒學家提出的，排除D項。]
13.A　[由材料“‘江南’成為唱和的重要主題”并結合所學知識可知，安史之亂后，北方社會動蕩，而南方社會環境相對安定，穩定的地方秩序為唱和詩歌的出現提供了必要條件，故選A項。宋朝市的發展逐漸突破原先的布局，城市中的坊市界限也隨之被打破，B項與史實不符，排除。山水田園詩在魏晉南北朝時期便已興起，排除C項。材料表現的是唐代中后期詩歌的流行風格，這并不能導致經濟重心的南移，排除D項。]
14.A　[段成式《酉陽雜俎》和其子段公路《北戶錄》展示了唐朝時期傳入的物種及其與中國本土社會生活的融合，體現了唐朝文化的開放性和包容性，故A項正確。材料主旨是唐朝文化對外來文化的吸收，而非大唐風俗遠播異域，B項錯誤；材料雖然提到嶺南地區的士女“多以彩縷貫花賣之”，但并不能據此推斷市民生活悠閑雅致，C項錯誤；材料只提到了段成式和段公路兩人的著作，不足以說明唐朝文學體裁多種多樣，D項錯誤。]
15.A　[本題需要注意李素的身份，他是一位波斯人(外國人)。然后根據其父、其祖以及其子在唐朝的經歷，可以得出唐代兼容并蓄的政策促進了文化認同，故A項正確。材料并未體現民族遷徙以及民族遷徙對于政治格局的改變，排除B項；李素的祖父是作為使節出使唐朝，但是李素父親、李素本人及李素兒子李景亮并非使節，所以“使節往來增進文明互鑒”這一選項說法片面，排除C項；材料并未涉及科舉考試的相關內容，排除D項。]

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