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高考歷史考前沖刺押題預測 中國古代的法治與教化
一．選擇題（共20小題）
1．（2025 淮南一模）表：先秦兵家思想部分文獻記述
文獻記述 出處
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。 《孫子兵法》
凡民，以仁救，以義戰，以智決，以勇斗，以信專，以利動，以功勝。 《司馬法》
夫賞者，所以喜眾，令士忘死也。罰者，所以正亂，令民畏上也。 《孫臏兵法》
據此可知，先秦兵家（　?。?br/>A．反對諸侯不義戰爭
B．主張嚴刑峻法管理軍隊
C．兼采不同學派思想
D．奠定古代軍事理論基礎
2．（2025 鄭州模擬）春秋戰國時期，孔子闡述“大道之行也，天下為公”“故圣人耐（能）以天下為一家”；莊子指出“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也”；墨子也說“今天下無大小國，皆天之邑也。人無幼長貴賤，皆天之臣也”。這體現了三位思想家（　?。?br/>A．思想逐漸趨同
B．對社會統治失序的反思
C．階級利益一致
D．對中央集權理念的認同
3．（2025 江西一模）韓愈認為“天”是有意志的，佛教與“天命”不一樣，它不具有降災或賜福的能力。程顥和程頤則認為“佛氏之道，一務上達而無下學，本末間，非道也”，即佛教并沒有“體用合一”、“上下合一”的思維模式。韓愈和“二程”提出這些主張意在（　?。?br/>A．闡明自然界規律
B．融合儒佛兩家思想精髓
C．傳播無神論思想
D．維護儒家思想正統地位
4．（2025 榆林二模）朱熹認為，人對待自然萬物，一方面要依仁即生生的原則處之，以利物、生物、成物作為行為的出發點；另一方面又主張“圣賢出來扶臨萬物，各因其性而導之。如昆蟲草木，未嘗不順其性，如取之以時，用之有節。”其主張體現的中華傳統文化內涵是（　?。?br/>A．以民為本 B．.崇德尚賢 C．.天人合一 D．.和而不同
5．（2025 重慶模擬）元代三大學者之一許衡提出“治生最為先務”的思想，重視民生日用。他認為“大而君臣、父子，小而鹽米細事，總謂之文。以其合宜，又謂之義。以其可以日用常行，又謂之道。文也，義也，道也，只是一般”。許衡的思想（　?。?br/>A．體現出對程朱理學的否定
B．反映出商品經濟的繁榮
C．是對時代變遷的積極應對
D．成為元代官方統治思想
6．（2025 湖北一模）漢初，儒者叔孫通將先秦儒家古禮與秦儀相結合，改變道重于君、民貴君輕的儒家政治原則，而強調儒家道德觀念的政治化與士人對于政治權力的依附性。叔孫通的上述做法（　　）
A．踐行了漢代統治集團的治國主張
B．變革了傳統儒家思想的基本內涵
C．體現了儒者趨勢更新的價值追求
D．凸顯了君臣和諧共生的倫理關系
7．（2025 柳州二模）《漢書》載，漢宣帝時夏侯勝“受詔撰《尚書》《論語》說，賜黃金百斤”?！稏|觀漢記》載，漢明帝“親自制作《五行章句》。每饗射禮畢，正坐自講，諸儒并聽”。這些做法（　　）
A．有助于宣傳國家治理思想
B．確立了儒學的正統地位
C．受到了佛教道教思想影響
D．意在規范儒學研究方法
8．（2025 延邊州一模）魏晉南北朝時期家訓文化盛行，許多名士、文人都有自己的家訓（如表）。與這一時期家訓文化盛行密切相關的是（　?。?br/>名士文人 家訓內容（節選）
王羲之 事君廉，交友真，與士同心，與儒共德，宥寢視決，文物傳世。
王導 忠謹事主，崇尚正直，慎戒好勝，淡泊名利。
陶淵明 言必信，行必果，事不兩立，道不兩存。
A．佛道兩教的盛行 B．宗法制度的加強
C．門閥制度的興盛 D．傳統儒學的復興
9．（2024 滄縣校級模擬）宋代設立說書所，設置侍讀、侍講等官職，以經、史等為固定科目，并專門編纂《帝學》等帝王教育教材。程頤、朱熹、張栻等理學家都曾作為侍講為帝王講解儒家經典。宋代此類舉措（　?。?br/>A．促進了市民文化的推廣與繁榮
B．使儒學的正統地位得到確立
C．強化了皇室對儒學教育的壟斷
D．旨在引導社會崇尚道德教化
10．（2023 普寧市校級二模）公元前536年鄭國“鑄刑書”，公元前513年晉國“鑄刑鼎”，都是將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾。鄭國初鑄刑書時，晉國保守貴族叔向致信于鄭國執政子產，指出此舉會導致“民知爭端矣，將棄禮而征于書，錐刀之末，將盡爭之”。子產則回答說“吾以救世也”。據此可知，鄭國鑄刑書（　?。?br/>A．順應了社會結構的變動之勢
B．確立了法家思想的主流地位
C．沖擊了西周時期的等級觀念
D．源于早期的德治與法治之爭
11．（2023 寧鄉市模擬）顏之推的《顏氏家訓》成書于隋，是我國歷史上成千上萬家訓中唯一成為學校教科書的。他在《涉務》篇中寫道：“梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶持……及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然”。作者意在（　?。?br/>A．分析九品中正制的弊端
B．告誡晚輩為人務實求真
C．說明社會動蕩民不聊生
D．強調健身體為人生要務
12．（2024 浙江三模）自漢武帝以來，實行經義決獄，后又興起以經注律之風?！稌x書 刑法志》載：“叔孫宣、郭令卿、馬融、鄭玄諸儒章句，十有余家，家數十萬言。凡斷所當由用者，合二萬六千二百七十二條，七百七十三萬二千二百余言。言數益繁，覽者益難。天子（魏明帝）于是下詔，但用鄭氏章句，不得雜用余家?！鄙鲜霈F象（　　）
A．適應了法律儒家化的需要
B．奠定了中國人治社會底蘊
C．開啟了法治和德治的結合
D．體現了中華法系的優越性
13．（2024 大慶模擬）漢武帝時期，《春秋》書所記史事在判案時用作參考；東漢以來馬融、鄭玄等儒學大師對法律的注釋也具有法律效力：魏晉時，新律不少條文突出上下尊束，同罪而不同罰。這反映了（　?。?br/>A．儒家經典不再影響法律實施
B．佛道興起影響法律條文解釋
C．儒學對法律的影響逐漸深入
D．儒家學者繼承發展前代法律
14．（2024 河北模擬）漢初儒家代表人物陸賈的《新語》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風之詩，寂若無治國之意，漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也?！标戀Z的上述思想（　　）
A．適應了休養生息的政治需要
B．契合了德法并用的治國理念
C．為尊崇儒術提供依據
D．有利于加強中央集權
15．（2023 潮州二模）《唐律疏議》將“失禮之禁，著在刑書”，其與儒家典籍一致的情況大量存在：由此可以看出（　?。?br/>《禮記》：“悼與耄（幼童和老人），雖有罪，不加刑焉?！?《唐律疏議》：“九十以上、七歲以下，雖然有死罪，不加刑?！?br/>《孝經》：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。” 《唐律疏議》：“聞父母喪，匿不舉哀，流（徒刑，流放）；告（發）祖父母、父母者絞，從者流?！?br/>A．唐朝以嚴刑峻法治國以保證懲戒效果
B．唐朝鼓勵親屬間相互告發以維護治安
C．唐律將儒家思想與法律內容密切結合
D．《唐律疏議》是古代禮儀制度的總結
16．（2024 南開區校級模擬）董仲舒言道：“當更張而不更張，雖有良工不能善調也；當更化而不更化，雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之于當更化而不更化也?！睗h初因“無為而治”.固守舊法而不知“更化”，內外之亂得不到有效治理，材料意在強調當時（　　）
A．漢承秦制的弊端較突出
B．地方諸侯王的勢力強大
C．調整治國理念的必要性
D．儒學自身發展遭遇瓶頸
17．（2025 湖南模擬）下面是兩首明清時期的民間歌謠。據此可推知，明清時期（　?。?br/>歌名 詩詞
赤日炎炎 赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心里如湯煮，公子王孫把扇搖。
迎闖王 吃他娘，著他娘，吃著不夠有闖王。不當差，不納糧，大家快活過一場。
A．經世致用成為社會主流思潮
B．文學創作脫離了現實
C．西方啟蒙思想沖擊理學權威
D．封建統治暗含著危機
18．（2024 紅塔區校級一模）如下表所示為顧炎武、黃宗羲與晚明最大的文人社團復社盟友撰文擇要的統計情況。這可用來說明（　　）
撰著類別 作者 建都 治學 兵事 財政 君民
張溥 《兩直論》 《建學論》 《任邊將論》 《兵論》 《賦役論》《征貨論》《錢楮論》 —
吳應萁 — — 《軍事策》《原用兵》 《江南征錢糧議》 《原君》 《原相》 《原將》
陳子龍 — — 《練兵求將》 《議財用》 —
顧炎武 — 《生員論》 《軍制論》 《錢糧論》《錢法論》 —
黃宗羲 《建都》 《學校》 《取士》 《兵制》 《財計》 《原君》 《原臣》 《置相》
A．儒家思想傳統道德的繼承發揚
B．儒家思想強化了君主專制
C．時代巨變下儒學家的擔當精神
D．儒學的啟蒙作用效果顯著
19．（2024 高臺縣校級模擬）有學者指出，先秦一般是周孔或孔顏并稱，宋朝孟子升格運動后，才將孔孟捆綁在了一起。受此影響，人們一般認為孔子和孟子思想完全一致，了解了孟子也就了解了孔子。然而，孟子雖然繼承發展了孔子的仁性，但也不自覺地丟掉了孔子的智性。該學者認為宋朝理學（　?。?br/>A．背離了傳統儒學政治理想
B．承載了復興儒學的重任
C．忽視了孔孟之學間的差異
D．導致了士人信仰的缺失
20．（2024 襄城縣二模）北宋的二程洛學、王安石新學與蘇氏蜀學，南宋中期的朱熹理學、陸九淵心學與浙東事功學派，雖然主張不一，甚至針鋒相對，但若放在同一政治文化的框架之內，不同學派之間也能夠實事求是，肯定對方學術中的可取之處。這一現象（　?。?br/>A．受益于大一統的文化格局
B．反映了文化的多元兼容特征
C．說明儒學思想體系較混亂
D．表明經世致用思潮開始興起
二．材料題（共1小題）
21．（2025 江西一模）閱讀材料，完成下列要求。
材料一：漢代是中國傳統社會兒童觀成型的階段，劉熙《釋名》中可見對兒童各階段的不同稱謂：“人始生曰“嬰兒”，“兒始能行曰“孺子”，“七年曰“悼”。兒童不再作為“成人之物”而存在。但兒童社會地位仍然較低，如從“小兒”“豎子”“孺子”等稱謂可看出。王充在《論衡》中提到：“世謂童謠，熒惑（火星）使之，彼言有所見也”，認為童謠是“熒惑”使之的結果，小兒成為星辰在凡間的象征。
——摘編自戴孟《中國傳統社會兒童觀研究﹣以漢代和宋代為例》
材料二：老成持重的“好孩子”，在宋人筆下俯拾皆是，可謂宋代模范兒童。
徐積 自兒童不為嬉戲，寡言笑，莊毅如成人。父羅城君卒，先生始三歲，晨昬（昏）匍匐床下，求其父甚哀……十五歲奉母自陜右歸楚，晝治生，夜讀書達旦
曾耆年 離襁褓不好弄，所親惟筆床書卷。甫數歲出就外傅，儼如成人。與其仲弟延年月相策勵，期于克紹。而高郵復能力貧博延儒碩以訓啟之，洎長果聯貢禮部
——摘編自周揚波《宋人的兒童觀﹣兼論“近世幼教文化兩大路線之爭”》
（1）根據材料一并結合所學知識，分析漢代社會兒童觀形成的原因。
（2）根據材料二，指出宋代“模范兒童”的主要特征，并結合所學知識簡評“模范兒童”形象。
高考歷史考前沖刺押題預測 中國古代的法治與教化
參考答案與試題解析
一．選擇題（共20小題）
1．（2025 淮南一模）表：先秦兵家思想部分文獻記述
文獻記述 出處
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。 《孫子兵法》
凡民，以仁救，以義戰，以智決，以勇斗，以信專，以利動，以功勝。 《司馬法》
夫賞者，所以喜眾，令士忘死也。罰者，所以正亂，令民畏上也。 《孫臏兵法》
據此可知，先秦兵家（　　）
A．反對諸侯不義戰爭
B．主張嚴刑峻法管理軍隊
C．兼采不同學派思想
D．奠定古代軍事理論基礎
【分析】本題側重于考查百家爭鳴，解題關鍵信息是“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近”“凡民，以仁救，以義戰，以智決，以勇斗，以信專，以利動，以功勝”“夫賞者，所以喜眾，令士忘死也。罰者，所以正亂，令民畏上也”。
【解答】A.材料并不涉及對不義戰爭的態度，排除；
B.材料強調軍隊管理要賞罰分明，排除；
C.根據“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近”“凡民，以仁救，以義戰，以智決，以勇斗，以信專，以利動，以功勝”“夫賞者，所以喜眾，令士忘死也。罰者，所以正亂，令民畏上也”等信息可知，材料反映了兵家思想一定程度上吸收了道家、儒家和法家思想的精華，正確；
D.材料強調思想來源，并不涉及影響，排除。
故選：C。
【點評】本題側重于考查百家爭鳴，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。
2．（2025 鄭州模擬）春秋戰國時期，孔子闡述“大道之行也，天下為公”“故圣人耐（能）以天下為一家”；莊子指出“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也”；墨子也說“今天下無大小國，皆天之邑也。人無幼長貴賤，皆天之臣也”。這體現了三位思想家（　?。?br/>A．思想逐漸趨同
B．對社會統治失序的反思
C．階級利益一致
D．對中央集權理念的認同
【分析】本題考查了百家爭鳴，需要學生閱讀史料并結合所學百家爭鳴的相關知識作出回答。
【解答】三者代表的階級立場并不完全一致，思想雖有相似之處，但并非會逐漸趨同，故A項錯誤；
根據材料“大道之行也，天下為公”“故圣人耐（能）以天下為一家”“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也”“今天下無大小國，皆天之邑也。人無幼長貴賤，皆天之臣也”可知，孔子、莊子和墨子都認為天下是一個整體，結合所學，當時社會正處于禮崩樂壞、大變革、大動蕩和大分裂的時代，他們都渴望社會安定，都對社會統治失序進行了反思，故B項正確；
孔子和莊子代表沒落的奴隸主貴族的利益，墨子代表小生產者的利益，三位思想家的階級利益并非一致，故C項錯誤；
材料未涉及削弱地方勢力，加強中央集權的內容，且此時并未實現政治權力的高度集中，“中央集權理念”與材料主旨無關，故D項錯誤。
故選：B。
【點評】本題以百家爭鳴為切入點，考查學生解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。
3．（2025 江西一模）韓愈認為“天”是有意志的，佛教與“天命”不一樣，它不具有降災或賜福的能力。程顥和程頤則認為“佛氏之道，一務上達而無下學，本末間，非道也”，即佛教并沒有“體用合一”、“上下合一”的思維模式。韓愈和“二程”提出這些主張意在（　?。?br/>A．闡明自然界規律
B．融合儒佛兩家思想精髓
C．傳播無神論思想
D．維護儒家思想正統地位
【分析】本題考查了儒家思想，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】根據材料“‘天’是有意志的，佛教與‘天命’不一樣，它不具有降災或賜福的能力”等可知，韓愈借用天命論闡明佛教對現世生活缺乏意義和價值；而“二程”認為“佛教并沒有體用合一、上下合一的思維模式”，這折射出他們從天論的角度推崇儒家體用合一的思維模式，其意在維護儒學正統，D項正確；材料并沒有探討自然界的規律，排除A項；據材料可知，韓愈和“二程”是反對佛教的，排除B項；材料是對佛教的批判，不等于傳播無神論，排除C項。
故選D。
【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。
4．（2025 榆林二模）朱熹認為，人對待自然萬物，一方面要依仁即生生的原則處之，以利物、生物、成物作為行為的出發點；另一方面又主張“圣賢出來扶臨萬物，各因其性而導之。如昆蟲草木，未嘗不順其性，如取之以時，用之有節?！逼渲鲝報w現的中華傳統文化內涵是（　?。?br/>A．以民為本 B．.崇德尚賢 C．.天人合一 D．.和而不同
【分析】本題考查了宋明理學，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】朱熹的觀點中提到了對待自然萬物的兩個原則：一是依據仁愛的原則來對待萬物，即生生的原則，這涉及到利物、生物、成物；二是圣賢應當順應萬物的本性來引導它們，如昆蟲草木等，都要順應其性，取用要有時節和節制。這兩個原則都體現了人與自然和諧相處、順應自然的思想?，F在我們來分析每個選項：
A．以民為本：這個選項主要強調的是以人民的利益為中心，與材料中對待自然萬物的原則不直接相關。
B．崇德尚賢：這個選項強調的是崇尚道德和賢能，雖然朱熹的觀點中有提到圣賢的作用，但主要還是在于圣賢如何順應自然，而不是單純強調崇德尚賢。
C．天人合一：這個選項強調的是人與自然的和諧統一，與材料中朱熹的觀點非常吻合。朱熹提到的依仁處之、順應萬物之性，都是天人合一思想的體現。
D．和而不同：這個選項強調的是在差異中尋求和諧，雖然與和諧有關，但材料中并沒有特別強調差異性。
綜上所述，朱熹的觀點最符合“天人合一”的中華傳統文化內涵。因此，正確答案是C．天人合一。
故選C。
【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。
5．（2025 重慶模擬）元代三大學者之一許衡提出“治生最為先務”的思想，重視民生日用。他認為“大而君臣、父子，小而鹽米細事，總謂之文。以其合宜，又謂之義。以其可以日用常行，又謂之道。文也，義也，道也，只是一般”。許衡的思想（　　）
A．體現出對程朱理學的否定
B．反映出商品經濟的繁榮
C．是對時代變遷的積極應對
D．成為元代官方統治思想
【分析】本題考查了宋明理學，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】根據材料“大而君臣、父子，小而鹽米細事，總謂之文。以其合宜，又謂之義。以其可以日用常行，又謂之道。文也，義也，道也，只是一般”并結合所學可知，許衡認為“大而君臣、父子，小而肱米細事”都是道和義，其時代背景是蒙古崛起，儒士沒有唐宋金時代穩定而繁盛的科舉制度所提供的廣泛而平等的入仕機會，陷入生計無著的窘境，謀生成為一個非常嚴峻的現實問題。評衡提出治生之說，在一定程度上是適應時代變遷的積極對策，故C項正確。許衡思想植心仍是“道”和“義”，是對程朱理學的繼承和發展，故A項錯誤。材料中未體現出商品經沉影響和元朝政府的態度，故B、D項錯誤。
故選C。
【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。
6．（2025 湖北一模）漢初，儒者叔孫通將先秦儒家古禮與秦儀相結合，改變道重于君、民貴君輕的儒家政治原則，而強調儒家道德觀念的政治化與士人對于政治權力的依附性。叔孫通的上述做法（　　）
A．踐行了漢代統治集團的治國主張
B．變革了傳統儒家思想的基本內涵
C．體現了儒者趨勢更新的價值追求
D．凸顯了君臣和諧共生的倫理關系
【分析】本題考查了儒家思想的發展演變，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】據材料“漢初，儒者叔孫通將先秦儒家古禮與秦儀相結合，改變道重于君、民貴君輕的儒家政治原則，而強調儒家道德觀念的政治化與士人對于政治權力的依附性”并結合所學可知，先秦時期儒家強調“民貴君輕”“以民為本”思想，以維護統治秩序；而漢初儒者將先秦儒家的“禮治”（通過禮儀規范來維護社會秩序和家庭倫理）和秦代的法治思想兩者結合，既能通過法律強制執行社會規范，又能通過禮儀教育提升民眾的道德水平，使儒家思想更適合統治的需要，體現了儒者趨勢更新的價值追求，C項正確；
漢代統治集團的治國思想不是一成不變的，漢初主要是道家思想，漢武帝時期確立了儒家的正統地位，而材料體現的是儒家與法家思想的結合，A項說法不符題意，排除A項；
材料只是強調漢初儒者將先秦儒家的“禮治”和秦代的法治思想兩者結合，使儒家思想更適合統治的需要，但并不能改變傳統儒家思想的內涵，只是隨著時代的改變，使儒家思想不斷更新，排除B項；
材料反映的是漢初儒者將先秦儒家的“禮治”（通過禮儀規范來維護社會秩序和家庭倫理）和秦代的法治思想兩者結合，既能通過法律強制執行社會規范，又能通過禮儀教育提升民眾的道德水平，與君臣和諧無關，排除D項。
故選：C。
【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。
7．（2025 柳州二模）《漢書》載，漢宣帝時夏侯勝“受詔撰《尚書》《論語》說，賜黃金百斤”?！稏|觀漢記》載，漢明帝“親自制作《五行章句》。每饗射禮畢，正坐自講，諸儒并聽”。這些做法（　　）
A．有助于宣傳國家治理思想
B．確立了儒學的正統地位
C．受到了佛教道教思想影響
D．意在規范儒學研究方法
【分析】本題考查了儒家思想，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】漢宣帝時夏侯勝因編撰儒家經典而受到獎賞，漢明帝崇儒，重視教育和文化，體現了統治者對儒學的重視，有助于宣傳國家治理思想，A項正確；結合所學知識可知，漢武帝時期儒學確立為正統思想，排除B項；佛教在東漢時期才傳入中國，道教東漢末年才創立，因此漢宣帝和漢明帝不可能受到佛教道教的影響，排除C項；漢代統治者重視儒學的做法意在維護統治，規范儒學研究方法屬于影響而非目的，排除D項。
故選A。
【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。
8．（2025 延邊州一模）魏晉南北朝時期家訓文化盛行，許多名士、文人都有自己的家訓（如表）。與這一時期家訓文化盛行密切相關的是（　　）
名士文人 家訓內容（節選）
王羲之 事君廉，交友真，與士同心，與儒共德，宥寢視決，文物傳世。
王導 忠謹事主，崇尚正直，慎戒好勝，淡泊名利。
陶淵明 言必信，行必果，事不兩立，道不兩存。
A．佛道兩教的盛行 B．宗法制度的加強
C．門閥制度的興盛 D．傳統儒學的復興
【分析】本題考查了儒家思想的發展演變，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】根據材料信息可知，魏晉南北朝時期，名士、文人都重視家族的建設，強調家族內部的修養，家訓文化的盛行與當時門閥制度的興盛有關，C項正確；
魏晉南北朝時期，佛道兩教盛行，但與材料信息無關，排除A項；
宗法制在春秋戰國時期瓦解，排除B項；
傳統儒學的復興與材料家訓文化的盛行無關，排除D項。
故選：C。
【點評】本題考查了儒家思想的發展演變，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。
9．（2024 滄縣校級模擬）宋代設立說書所，設置侍讀、侍講等官職，以經、史等為固定科目，并專門編纂《帝學》等帝王教育教材。程頤、朱熹、張栻等理學家都曾作為侍講為帝王講解儒家經典。宋代此類舉措（　　）
A．促進了市民文化的推廣與繁榮
B．使儒學的正統地位得到確立
C．強化了皇室對儒學教育的壟斷
D．旨在引導社會崇尚道德教化
【分析】本題考查了宋明理學，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】根據材料可知，宋代設立機構、設置官職、編纂教材、侍講講解等舉措，表現出最高統治者對儒家道德教化的重視，說明其旨在引導社會崇尚道德教化，D項正確；材料中的“說書所”是皇家儒學宣講機構，并非市民文化展示場所，排除A項；漢武帝尊崇儒術，確立了儒學的正統地位，排除B項；儒學教育在宋代并非為皇室所壟斷，排除C項。
故選D。
【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。
10．（2023 普寧市校級二模）公元前536年鄭國“鑄刑書”，公元前513年晉國“鑄刑鼎”，都是將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾。鄭國初鑄刑書時，晉國保守貴族叔向致信于鄭國執政子產，指出此舉會導致“民知爭端矣，將棄禮而征于書，錐刀之末，將盡爭之”。子產則回答說“吾以救世也”。據此可知，鄭國鑄刑書（　?。?br/>A．順應了社會結構的變動之勢
B．確立了法家思想的主流地位
C．沖擊了西周時期的等級觀念
D．源于早期的德治與法治之爭
【分析】本題考查了中國古代立法發展，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：戰國時期（中國）。根據材料“民知爭端矣，將棄禮而征于書，錐刀之末，將盡爭之”可知，公布刑書會使老百姓更注重爭端，而不顧道德禮義，順應了當時的亂世，A項正確；
法家在秦朝才成為主流思想，排除B項；
西周等級制度被沖擊屬于鑄刑書的原因，排除C項；
鑄刑書引發了早起的德治與法治之爭，而不是源于，排除D項。
故選：A。
【點評】本題考查了中國古代立法發展，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。
11．（2023 寧鄉市模擬）顏之推的《顏氏家訓》成書于隋，是我國歷史上成千上萬家訓中唯一成為學校教科書的。他在《涉務》篇中寫道：“梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶持……及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然”。作者意在（　?。?br/>A．分析九品中正制的弊端
B．告誡晚輩為人務實求真
C．說明社會動蕩民不聊生
D．強調健身體為人生要務
【分析】本題考查了中國古代社會教化的變化，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】據材料可知，《顏氏家訓》指出梁朝士大夫出則乘車，入則扶持，導致柔弱無力，體質虛弱，作者用反面的例子告誡晚輩要為人務實求真，B項正確；
材料描述的是《顏氏家訓》對晚輩的告誡，而非九品中正制，排除A項；
材料沒有描述社會動蕩的信息，排除C項；
材料用反面案例告誡晚輩，而非強調強健身體，排除D項。
故選：B。
【點評】本題考查了中國古代社會教化的變化，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。
12．（2024 浙江三模）自漢武帝以來，實行經義決獄，后又興起以經注律之風?！稌x書 刑法志》載：“叔孫宣、郭令卿、馬融、鄭玄諸儒章句，十有余家，家數十萬言。凡斷所當由用者，合二萬六千二百七十二條，七百七十三萬二千二百余言。言數益繁，覽者益難。天子（魏明帝）于是下詔，但用鄭氏章句，不得雜用余家?！鄙鲜霈F象（　?。?br/>A．適應了法律儒家化的需要
B．奠定了中國人治社會底蘊
C．開啟了法治和德治的結合
D．體現了中華法系的優越性
【分析】本題考查儒家思想的發展演變，需要學生在掌握必備的基礎知識的情況下給予作答。
【解答】據材料“漢武帝以來，實行經義決獄，后又興起以經注律之風”、“用鄭氏章句，不得雜用余家”和所學可知，漢武帝以來，以《春秋》為主的儒家經典之義來斷案折獄，以儒家經典作為注釋法律的依據；西晉之時，依靠君權強行統一律注適用標準為鄭玄注律，注釋內容的規范化和科學化，上述現象體現了律令的儒家化，A項正確；
先秦思想奠定了中國人治社會底蘊，排除B項；
漢代形成了以儒家思想為主、法家為輔的正統法律思想，法治和德治的結合，排除C項；
中華法系的優越性主要是人本主義的國家治理重心，天人合一的和諧理念，以法治國的國家管理方案，以德化民、明刑弼教的互補關系，罪刑法定的刑法原則等等，這些都不能從材料體現出，排除D項。
故選：A。
【點評】本題考查儒家思想的發展演變，側重于考查考生對知識的掌握理解能力和對材料的分析作答能力。
13．（2024 大慶模擬）漢武帝時期，《春秋》書所記史事在判案時用作參考；東漢以來馬融、鄭玄等儒學大師對法律的注釋也具有法律效力：魏晉時，新律不少條文突出上下尊束，同罪而不同罰。這反映了（　　）
A．儒家經典不再影響法律實施
B．佛道興起影響法律條文解釋
C．儒學對法律的影響逐漸深入
D．儒家學者繼承發展前代法律
【分析】本題考查了儒家思想的發展演變，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】從儒家經典成為判案的參考，儒學大師注釋具有法律效力到法律條文突出儒家理念的上下尊卑關系，說明儒學對法律的影響逐漸深入，C項正確；
材料反映的是儒家經典影響法律的實施，排除A項；
材料未涉及佛、道思想對法律條文的影響，排除B項；
材料未涉及儒家學者對前代法律的繼承，排除D項。
故選：C。
【點評】本題考查了儒家思想的發展演變，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。
14．（2024 河北模擬）漢初儒家代表人物陸賈的《新語》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風之詩，寂若無治國之意，漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也。”陸賈的上述思想（　　）
A．適應了休養生息的政治需要
B．契合了德法并用的治國理念
C．為尊崇儒術提供依據
D．有利于加強中央集權
【分析】本題考查了儒家思想的發展演變，需要學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】據本題材料“漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也。”并結合所學知識可知，由于西漢初年經濟蕭條，國家貧窮，統治者難以剝削到很多東西。漢初統治者吸取了秦因暴政而亡的教訓。西漢初期讓士兵復員生產，免除若干年的徭役；讓戰時逃亡在外的人回鄉，發還原有的田宅；下令釋放因饑餓自賣為奴婢的人為平民；田租定為十五稅一，材料中陸賈無為勝有為的思想適應了休養生息的政治需要，A項正確；
材料并未涉及法家思想，排除B項；
“罷黜百家、獨尊儒術”是在漢武帝時期，不是西漢初期，排除C項；
材料并未對西漢初年中央與地方的關系進行論述，排除D項。
故選：A。
【點評】本題考查了儒家思想的發展演變，考查學生分析材料信息和運用知識分析歷史問題的能力。
15．（2023 潮州二模）《唐律疏議》將“失禮之禁，著在刑書”，其與儒家典籍一致的情況大量存在：由此可以看出（　?。?br/>《禮記》：“悼與耄（幼童和老人），雖有罪，不加刑焉?！?《唐律疏議》：“九十以上、七歲以下，雖然有死罪，不加刑?！?br/>《孝經》：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?！?《唐律疏議》：“聞父母喪，匿不舉哀，流（徒刑，流放）；告（發）祖父母、父母者絞，從者流?！?br/>A．唐朝以嚴刑峻法治國以保證懲戒效果
B．唐朝鼓勵親屬間相互告發以維護治安
C．唐律將儒家思想與法律內容密切結合
D．《唐律疏議》是古代禮儀制度的總結
【分析】本題主要考查了儒家思想，要求學生結合儒家思想的特征及影響來分析。
【解答】根據“悼與耄（幼童和老人），雖有罪，不加刑焉。”“九十以上、七歲以下，雖有死罪，不加刑?！钡葍热菘傻贸鎏瞥瘡娬{律法中要體現儒家的禮義的內容，反映出唐律將儒家思想與法律內容密切結合，C項正確；
材料強調禮與法的結合，排除AB項；
材料不能得出《唐律疏議》是古代禮儀制度的總結，排除D項。
故選：C。
【點評】本題主要考查了儒家思想，側重考查考生靈活運用所學知識，準確把握材料主旨的能力。
16．（2024 南開區校級模擬）董仲舒言道：“當更張而不更張，雖有良工不能善調也；當更化而不更化，雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之于當更化而不更化也?！睗h初因“無為而治”.固守舊法而不知“更化”，內外之亂得不到有效治理，材料意在強調當時（　?。?br/>A．漢承秦制的弊端較突出
B．地方諸侯王的勢力強大
C．調整治國理念的必要性
D．儒學自身發展遭遇瓶頸
【分析】本題考查董仲舒的思想主張，解答本題需要掌握董仲舒的思想主張。
【解答】據材料“漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之于當更化而不更化也”，可知董仲舒強調如今不“善治”的原因在于“不更化”即不作為，因此可以反映出其強調有為的策略，說明其調整治國理念的必要性，C項正確；
材料只提到漢代治理天下的變化，并沒有提到對漢承秦制的態度，排除A項；
地方諸侯實力強大削弱了中央集權，不符合材料主旨，排除B項；
董仲舒新儒學受到漢武帝重視，成為正統思想，排除D項。
故選：C。
【點評】本題考查董仲舒的思想主張，考查學生獲取、解讀信息及調動、運用知識的能力，難度中等。
17．（2025 湖南模擬）下面是兩首明清時期的民間歌謠。據此可推知，明清時期（　　）
歌名 詩詞
赤日炎炎 赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心里如湯煮，公子王孫把扇搖。
迎闖王 吃他娘，著他娘，吃著不夠有闖王。不當差，不納糧，大家快活過一場。
A．經世致用成為社會主流思潮
B．文學創作脫離了現實
C．西方啟蒙思想沖擊理學權威
D．封建統治暗含著危機
【分析】本題考查了明清之際的儒家思想，需要學生在掌握必備的基礎知識的情況下給予作答。
【解答】根據材料可知，《赤日炎炎》揭露了尖銳的階級矛盾，《迎闖王》則謳歌了“不當差，不納糧”的反抗精神。這從本質上反映了封建專制統治暗含危機，D項正確；
材料未體現出經世致用的思想，不符合題意，排除A項；
文學創作恰恰是當時社會風氣的體現，排除B項；
材料與西方啟蒙思想無關，選項表述有誤，排除C項。
故選：D。
【點評】本題考查了明清之際的儒家思想，考查學生根據材料進行分析解答的能力。
18．（2024 紅塔區校級一模）如下表所示為顧炎武、黃宗羲與晚明最大的文人社團復社盟友撰文擇要的統計情況。這可用來說明（　?。?br/>撰著類別 作者 建都 治學 兵事 財政 君民
張溥 《兩直論》 《建學論》 《任邊將論》 《兵論》 《賦役論》《征貨論》《錢楮論》 —
吳應萁 — — 《軍事策》《原用兵》 《江南征錢糧議》 《原君》 《原相》 《原將》
陳子龍 — — 《練兵求將》 《議財用》 —
顧炎武 — 《生員論》 《軍制論》 《錢糧論》《錢法論》 —
黃宗羲 《建都》 《學?！?《取士》 《兵制》 《財計》 《原君》 《原臣》 《置相》
A．儒家思想傳統道德的繼承發揚
B．儒家思想強化了君主專制
C．時代巨變下儒學家的擔當精神
D．儒學的啟蒙作用效果顯著
【分析】本題考查的是明清之際的儒家思想，要求考生在掌握識記的基礎上進行材料的分析，予以作答。
【解答】根據材料并結合所學知識可知，顧炎武、黃宗羲等復社成員的撰文囊括建都、治學、財政、科舉、兵事等諸多“經世致用”之學，這可用來說明時代巨變下儒學家的擔當精神，故C項正確；
材料沒有體現儒家思想傳統道德的繼承發揚，故排除A項；
顧炎武、黃宗羲反對君主專制，且材料沒有涉及君主專制，故排除B項；
D項在材料中沒有體現，故排除。
故選：C。
【點評】本題考查的是明清之際的儒家思想，側重于考查考生對知識的掌握理解能力和對材料的分析作答能力。
19．（2024 高臺縣校級模擬）有學者指出，先秦一般是周孔或孔顏并稱，宋朝孟子升格運動后，才將孔孟捆綁在了一起。受此影響，人們一般認為孔子和孟子思想完全一致，了解了孟子也就了解了孔子。然而，孟子雖然繼承發展了孔子的仁性，但也不自覺地丟掉了孔子的智性。該學者認為宋朝理學（　?。?br/>A．背離了傳統儒學政治理想
B．承載了復興儒學的重任
C．忽視了孔孟之學間的差異
D．導致了士人信仰的缺失
【分析】本題考查了宋明理學，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】根據材料信息可知，宋朝提升孟子的地位之后，人們普遍認為“孔子和孟子思想完全一致”，而宋朝理學注重孔子的仁性，忽略了孔子的智性，據此可知，該學者認為宋朝理學忽視了孔孟之學間的分歧，C項正確；理學并沒有背離傳統儒學政治理想，排除A項；理學雖然承載了復興儒學的重任，但是與材料主旨無關，排除B項；理學增強了士人學子的信仰，排除D項。
故選C。
【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。
20．（2024 襄城縣二模）北宋的二程洛學、王安石新學與蘇氏蜀學，南宋中期的朱熹理學、陸九淵心學與浙東事功學派，雖然主張不一，甚至針鋒相對，但若放在同一政治文化的框架之內，不同學派之間也能夠實事求是，肯定對方學術中的可取之處。這一現象（　　）
A．受益于大一統的文化格局
B．反映了文化的多元兼容特征
C．說明儒學思想體系較混亂
D．表明經世致用思潮開始興起
【分析】本題考查宋明理學，讓學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】據材料“北宋的二程洛學......甚至針鋒相對，但若放在同一政治文化的框架之內，不同學派之間也能夠實事求是，肯定對方學術中的可取之處”可知，宋朝時期的各種學派雖然主張不一，甚至針鋒相對，但若放在同一政治文化的框架之內，不同學派之間也能夠實事求是，肯定對方學術中的可取之處，這反映了文化的多元兼容特征，B項正確；
材料強調宋朝學派的多元特征，“但若放在同一政治文化的框架之內”，不同學派之間也能夠實事求是，肯定對方學術中的可取之處，而不是“受益于大一統的文化格局”，排除A項；
材料強調的是“宋朝時期的各種學派”，主張既有不同，也有相同，而不是“儒學思想體系混亂”，排除C項；
材料強調的是“宋朝時期的各種學派”，主張既有不同，也有相同，而不是“經世致用思潮興起”，排除D項。
故選：B。
【點評】本題考查宋明理學，考查學生分析材料信息和運用知識分析歷史問題的能力。
二．材料題（共1小題）
21．（2025 江西一模）閱讀材料，完成下列要求。
材料一：漢代是中國傳統社會兒童觀成型的階段，劉熙《釋名》中可見對兒童各階段的不同稱謂：“人始生曰“嬰兒”，“兒始能行曰“孺子”，“七年曰“悼”。兒童不再作為“成人之物”而存在。但兒童社會地位仍然較低，如從“小兒”“豎子”“孺子”等稱謂可看出。王充在《論衡》中提到：“世謂童謠，熒惑（火星）使之，彼言有所見也”，認為童謠是“熒惑”使之的結果，小兒成為星辰在凡間的象征。
——摘編自戴孟《中國傳統社會兒童觀研究﹣以漢代和宋代為例》
材料二：老成持重的“好孩子”，在宋人筆下俯拾皆是，可謂宋代模范兒童。
徐積 自兒童不為嬉戲，寡言笑，莊毅如成人。父羅城君卒，先生始三歲，晨昬（昏）匍匐床下，求其父甚哀……十五歲奉母自陜右歸楚，晝治生，夜讀書達旦
曾耆年 離襁褓不好弄，所親惟筆床書卷。甫數歲出就外傅，儼如成人。與其仲弟延年月相策勵，期于克紹。而高郵復能力貧博延儒碩以訓啟之，洎長果聯貢禮部
——摘編自周揚波《宋人的兒童觀﹣兼論“近世幼教文化兩大路線之爭”》
（1）根據材料一并結合所學知識，分析漢代社會兒童觀形成的原因。
（2）根據材料二，指出宋代“模范兒童”的主要特征，并結合所學知識簡評“模范兒童”形象。
【分析】本題考查了儒家思想，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】（1）本題是原因題。時空是漢朝時期的中國。原因：由材料“漢代是中國傳統社會兒童觀成型的階段”及所學時代特征可得出政局相對穩定，社會經濟發展；由材料“人始生曰‘嬰兒’”“兒始能行曰‘孺子’”“七年曰‘悼’”“兒童不再作為‘成人之物’而存在?！薄靶骸薄柏Q子”“孺子”等”及所學可得出家庭結構相對穩定（傳統宗法制的影響）；結合所學漢代思想文化的內容可知，儒家思想正統地位確立；教育制度的推動（官學的設立）；由材料“世謂童謠，熒惑（火星）使之，彼言有所見也”“小兒成為星辰在凡間的象征”及所學天人感應的內容可得出穩定社會秩序以鞏固統治的需要。
（2）本題是特點題、影響題。時空是宋朝時期的中國。特征：由材料“老成持重的‘好孩子’，在宋人筆下俯拾皆是，可謂宋代模范兒童。”可得出成熟端謹；由材料“十五歲奉母自陜右歸楚，晝治生，夜讀書達旦”可得出勤奮好學；孝順父母；由材料“與其仲弟延年月相策勵，期于克紹。而高郵復能力貧博延儒碩以訓啟之，洎長果聯貢禮部”可得出自律自強。簡評：由材料“父羅城君卒，先生始三歲，晨昬（昏）匍匐床下，求其父甚哀……十五歲奉母自陜右歸楚，晝治生，夜讀書達旦”及所學可得出樹立了教育典范；傳承了儒家文化；由材料“甫數歲出就外傅，儼如成人。與其仲弟延年月相策勵，期于克紹。而高郵復能力貧博延儒碩以訓啟之，洎長果聯貢禮部”及所學可得出利于培養具有社會責任和歷史使命的人才。結合所學知識，從消極的影響可得出“模范兒童”形象易引發教育功利化。
故答案為：
（1）原因：政局相對穩定，社會經濟發展；儒家思想正統地位確立；教育制度的推動（官學的設立）；家庭結構相對穩定（傳統宗法制的影響）；穩定社會秩序以鞏固統治的需要。
（2）主要特征：成熟端謹；勤奮好學；孝順父母；自律自強。簡評：積極：樹立了教育典范；傳承了儒家文化；利于培養具有社會責任和歷史使命的人才。消極：易引發教育功利化。
【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。
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