資源簡(jiǎn)介

嘉陵一中高 2023 級(jí)高二下期 5月月考
歷史參考答案
一、選擇題（每小題 3 分，共 48 分）
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
D B D D D C C D C B C A C A B B
二、非選擇題（共 52 分）
17. 【答案】（25 分）
(1)趨勢(shì)（8 分）：
政府政策由支持鼓勵(lì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)范和限制；移民來(lái)源由湖廣地區(qū)逐漸擴(kuò)展到更多省份；遷入地由長(zhǎng)江
沿岸逐漸發(fā)展到邊緣山區(qū)；四川由移民流入逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐泼窳鞒觥?br/>(2)特點(diǎn)（10 分）：
具有艱巨性和復(fù)雜性；因地制宜，移民安置形式多樣；開發(fā)性和開放性相結(jié)合；注重保障和改善民生；
提前統(tǒng)一規(guī)劃，城鎮(zhèn)先行搬遷，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)先行。
(3)認(rèn)識(shí)（7 分）：
促進(jìn)遷入地開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)不同地域文明的交融；政府在移民中起重要作用；推動(dòng)人口合理分布。
18.【答案】(12 分）
論題：軸心時(shí)代的文化為人類歷史的新發(fā)展提供了精神動(dòng)力。
論述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生著深刻而急劇的變化，一大批思想家面對(duì)著社會(huì)的變革，站在各自不同
的角度，對(duì)社會(huì)的變革提出了不同的見解，形成了思想領(lǐng)域中百家 爭(zhēng)鳴的局面，儒家學(xué)派的“仁”、“仁
政”，“禮”及道德教化等思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，對(duì)后世中國(guó)人的心理、觀念、習(xí)慣、行為方
式及東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、法等思想流派的興起，構(gòu)成中華文
明的精華和基礎(chǔ)。
近代西方從古希臘和古羅馬文化中吸取人文主義、民主、平等、法制的營(yíng)養(yǎng)元素，為資本主義經(jīng)濟(jì)、
政治和思想文化的興起、發(fā)展提供精神力量。
綜上所述，軸心時(shí)代構(gòu)筑了各具特色的傳統(tǒng)文化，對(duì)各民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
19.【答案】（15分）
(1)時(shí)代背景:西周宗法制和分封制的影響；戎狄蠻夷勢(shì)力日漸強(qiáng)大，進(jìn)入中原地區(qū)，與華夏族雜居；各
民族頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。(6 分)
(2)新舉措：南宋的土官統(tǒng)治；遼金的南北面官制，蕃律和漢律并行；元朝行省和宣政院的設(shè)置，土司
制度和改土歸流。
特點(diǎn)：因俗而治(或蕃漢分治)；因地制宜。(9 分)
— 1 —秘密★啟用前
嘉陵一中高 2023 級(jí)高二下期 5 月月考
歷史試卷
注意事項(xiàng)：
1. 答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。
2. 回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡
上。寫在本試卷上無(wú)效。
3. 考試結(jié)束后，將答題卡交回。
一、選擇題：（本題共 16 小題，每小題 3 分，共 48 分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一
項(xiàng)是符合題目要求的。）
1、良渚古城遺址由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，內(nèi)城面積約 300 萬(wàn)平方米，外城面積約 630
萬(wàn)平方米，規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指，城的北部和西北部有一個(gè)復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人
工修建的水壩和自然山體組成，是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。內(nèi)城中部有一個(gè)人
工堆筑的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑。這主要反映了（ ）
A．黃河流域出現(xiàn)早期國(guó)家 B．中華文明多元一體格局的形成
C．統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展 D．統(tǒng)治者有較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)組織能力
2、孟子宣稱：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。予，天民之先覺者也，
予將以斯道覺斯民也。非予覺之，而誰(shuí)也？”又言：“我亦欲正人心，息邪說(shuō)，距被行，放
淫辭，以承三圣者。豈好辯哉，予不得已也。能言距（拒）楊墨者，圣人之徒也。”據(jù)此可
知，孟子（ ）
A．善于通過(guò)辯論闡發(fā)其主張 B．具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)
C．繼承發(fā)展了孔子政治理論 D．打破了貴族對(duì)文化的壟斷
3、下表為《漢書》中的部分史料。綜合表中信息可得出的結(jié)論是（ ）
《高帝紀(jì)》 民前或相聚保山澤，不書名數(shù)，今天下已定，令各歸其縣。
《武帝紀(jì)》 有司以幣輕多奸……改幣以約之……廢期有月，而山澤之民未諭。
《食貨志》 緣（王）莽禁……富者不得自保，貧者無(wú)以自存，起為盜賊，依阻山澤。
A．山澤管理體制亟待建立 B．政府改革引發(fā)戶口隱匿問(wèn)題
C．土地兼并推動(dòng)山澤開發(fā) D．山澤為流民提供庇護(hù)與生計(jì)
4、《孝文帝出行圖》（如下圖）取自河南洛陽(yáng)龍門石窟賓陽(yáng)洞帝王禮佛浮雕的《北魏帝王出
御圖》，圖中一隊(duì)朝佛者，以孝文帝為中心，前擁后簇，神情泰然。畫面中所有人都是峨冠
— 1 —
博帶，寬衣大袖。這幅圖（ ）
A．歷史久遠(yuǎn)難以考辨 B．藝術(shù)加工不可采信
C．全面展現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌 D．反映北魏改革趨勢(shì)
5、下表為兩本史書對(duì)隋文帝時(shí)期發(fā)生的一件史事的敘述，據(jù)此推斷（ ）
（唐）貞觀二年太宗謂黃門侍郎王珪曰：“隋開皇十四年天旱，
（唐）吳兢《貞觀政要》 人苦饑乏。是時(shí)，倉(cāng)庫(kù)盈益，竟不賑給。隋文帝不憐百姓而
惜倉(cāng)庫(kù)……煬帝恃此富饒，所以著華無(wú)道遂至滅亡。”
（北宋）司馬光《資 治通鑒》隋紀(jì)二 高祖文皇上之開皇十四年……關(guān)中大旱，民饑，上（隋文帝） 遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻(xiàn)。上流涕以示群臣，深自咎 責(zé)，為之不御酒肉，殆將一期。
A．《貞觀政要》因其成書較早而更可信 B．文獻(xiàn)史料中歷代官修史書可信度最高
C．隋文帝的殘暴統(tǒng)治導(dǎo)致了隋朝二世而亡 D．歷史記載者的主觀立場(chǎng)影響史料可信度
6、20 世紀(jì)三四十年代，作家劉云若的文學(xué)作品《冰弦彈月記》對(duì)在天津城中的貧民居住
地有如此描述：“好像商肆中的貨架，但也沒有貨物。井字中除兩孔空著，其余每孔都睡著
一個(gè)人，有的頭外腳內(nèi)，有的頭里腳外。有的孔內(nèi)竟有破爛棉被，有的是半片麻袋，有的
只睡光板。”對(duì)天津貧民居住地的描述在同期的其他作品中十分普遍。由此可推知，當(dāng)時(shí)天
津（ ）
A．住宅的建筑技術(shù)有待提高 B．貧富差距引發(fā)了階級(jí)矛盾
C．城市化進(jìn)程中的問(wèn)題凸顯 D．政府部門的服務(wù)意識(shí)淡薄
7、港珠澳大橋是當(dāng)今世界規(guī)模最大的橋島隧集群工程，大橋在主航道處采用跨海沉管隧道
方案，并在隧道兩端分別設(shè)置了兩個(gè)離岸人工島進(jìn)行橋隧轉(zhuǎn)換（如下圖）。國(guó)際知名沉管隧
道專家漢斯·德維特評(píng)價(jià)：“港珠澳大橋沉管隧道超越了之前任何沉管隧道項(xiàng)目的技術(shù)極限。”
港珠澳大橋的建設(shè)，反映了當(dāng)代中國(guó)（ ）
— 2 —
A．水運(yùn)交通體系的不斷升級(jí) B．致力于降低居民出行成本
C．重視城市與區(qū)域間的聯(lián)系 D．交通建設(shè)技術(shù)居世界首位
8、近年來(lái)，國(guó)家加強(qiáng)對(duì)抑郁癥、焦慮癥等常見精神障礙和心理行為問(wèn)題的干預(yù)，采取有效
方式預(yù)防精神患疾。加強(qiáng)嚴(yán)重精神障礙患者報(bào)告登記和救助管理，提高突發(fā)事件心理危機(jī)
的干預(yù)能力和水平。這表明（ ）
A．人民健康狀況得到明顯改善 B．我國(guó)建立起基本醫(yī)療衛(wèi)生體系
C．中國(guó)貫徹世界衛(wèi)生組織的宗旨 D．國(guó)家推動(dòng)精神衛(wèi)生事業(yè)建設(shè)
9、下圖為 1892 年 8 月 27 日《點(diǎn)石齋畫報(bào)》中的“妙手割瘤”畫作。滬上西醫(yī)將女病人“置
機(jī)器鐵椅上施以悶藥，用利刃將瘤割下，然后噴水令其蘇醒”，該婦痊愈后“行坐起居如釋
重累，不禁喜出意外”。此畫作（ ）
①是當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道，屬于官方檔案②屬于圖像史料，具有一定史料價(jià)值
③反映部分民眾接納西醫(yī)的開放心態(tài)④有利于推動(dòng)西醫(yī)技術(shù)在中國(guó)的傳播
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
10、據(jù)研究，獸面紋等想象動(dòng)物紋樣從二里岡文化時(shí)期（距今約 3600 年，在今鄭州市區(qū)東
南）開始成為整個(gè)中國(guó)青銅時(shí)代青銅器裝飾的重要內(nèi)容。這些抽象非寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格在周
代鳥紋、龍紋青銅器上仍舊十分常見。據(jù)此可知（ ）
A．多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)基本奠定 B．中華文明具有繼承性和連續(xù)性
C．中國(guó)的藝術(shù)風(fēng)格定型于萬(wàn)邦時(shí)代 D．游牧經(jīng)濟(jì)深刻地形塑了中華文明
11、《漢謨拉比法典》規(guī)定：當(dāng)士兵被俘虜時(shí)，其田園及房屋不得作為贖金；在他被俘期間，
田地交給代其服軍役之人，若他返鄉(xiāng)，則應(yīng)歸還其田園，由其繼續(xù)負(fù)擔(dān)軍役。此規(guī)定在當(dāng)
時(shí)（ ）
— 3 —
A．不利于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的增加 B．禁止了民間土地買賣
C．有利于穩(wěn)定國(guó)家軍事力量 D．體現(xiàn)出政府以農(nóng)立國(guó)
12、日本奈良皇家寺院東大寺保存著來(lái)自唐朝的大量珍貴文物，包括圣武天皇（701—756
年）抄錄的中國(guó)古詩(shī)文《雜集》，以及光明皇后臨摹王羲之的《樂毅論》（如圖所示），光明
皇后本姓“藤原”，為模仿唐人的單姓，在卷末落款處署“藤三娘”之名。這反映出（ ）
A．唐文化繁榮與輻射 B．日本借助唐制強(qiáng)化集權(quán)
C．唐朝社會(huì)開放包容 D．中日開始直接文化交流
13、觀察下圖，與之相關(guān)的說(shuō)法正確的是（ ）
①大月氏人遷入恒河流域過(guò)程中逐漸形成種姓制度
②匈奴、鮮卑等的內(nèi)遷，形成中國(guó)北方的民族大交融
③日耳曼人各支的不斷南遷滅亡了西羅馬帝國(guó)
④斯拉夫人攻占君士坦丁堡滅亡了拜占庭帝國(guó)
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
14、在新疆吐魯番阿斯塔那古墓群，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了距今 1400 多年的寶相花紋月餅實(shí)物，
吐魯番的先民們以小麥粉為原料，模壓烘烤制成寶相花月餅，直徑 6.5 厘米，正面壓制有
寶相花圖案，制作精致，造型新穎。寶相花紋月餅（ ）
A．見證了古絲綢之路的經(jīng)濟(jì)文化交流 B．印證了農(nóng)耕地區(qū)制度在邊疆的推廣
C．反映了邊疆民族向內(nèi)地遷徙的進(jìn)程 D．與中原傳統(tǒng)面食形態(tài)基本保持一致
15、桑巴舞源于非洲，進(jìn)入巴西后，逐漸吸收波西米亞波爾卡舞、法國(guó)的馬克西克歇舞和
古巴的哈巴涅拉舞等元素。1925 年，桑巴舞傳入歐洲，英國(guó)甚至還出現(xiàn)一種以桑巴為形式
的舞蹈。這表明（ ）
— 4 —
A．技術(shù)革新促進(jìn)文化融合 B．文化交融具有創(chuàng)造性
C．地理環(huán)境影響文化交流 D．文化發(fā)展具有自主性
16、某史學(xué)家認(rèn)為：“歷史學(xué)家心目之中的歷史乃是（或者至少應(yīng)該是）一幅歷史構(gòu)圖，而
這幅圖畫最后是由歷史學(xué)家的思維和想象所構(gòu)造出來(lái)的。歷史事件之作為事實(shí)，其本身并
沒有高下之別，但是歷史學(xué)家作為對(duì)史實(shí)的理解和闡釋則有高下之別，它是以史家本人思
想與感受能力的水平為轉(zhuǎn)移的。因此，對(duì)歷史學(xué)的形成（即根據(jù)史料形成為一幅歷史構(gòu)圖）
而言，更具有決定因素乃是歷史學(xué)家的思想和感受力，而非史料的積累。”該史學(xué)家意在強(qiáng)
調(diào)（ ）
A．歷史事實(shí)由歷史學(xué)家的思想和感受力決定
B．歷史學(xué)家的主觀能動(dòng)性在歷史研究中至關(guān)重要
C．歷史研究過(guò)程中要重視史料的運(yùn)用
D．對(duì)歷史真實(shí)的追求是史學(xué)家的唯一使命
二、非選擇題(本大題共 3 小題，合計(jì) 52 分）
17、（25 分） 閱讀材料，完成下列要求。
材料一 康熙十年（1671 年），川湖總督蔡毓榮提出將原定的招民 700 名升官改為 300
名即升，又將起科年限由三年延長(zhǎng)到五年，并宣布各省貧民攜妻子入蜀開墾者，準(zhǔn)其入籍。
大規(guī)模的移民入川由此而展開，后又準(zhǔn)許移民入籍子弟參加科舉。湖廣移民捷足先登，首
先占據(jù)距離長(zhǎng)江最近的地點(diǎn)進(jìn)行墾殖，后來(lái)的其他省移民遂逐漸向長(zhǎng)江腹地進(jìn)發(fā)。雍正五
年，川陜總督以湖廣、江西等省逃荒者攜家入川者多，奏請(qǐng)安插，卻受到申斥。朝廷認(rèn)為
這些流民“良奸莫辨”，規(guī)定“四川州縣將入川人戶逐一稽查姓名、籍貫”。乾隆中期以
后，大批漢族流民進(jìn)入四川的邊緣山區(qū)。嘉慶二十五年，四川人口達(dá)到了 2000 萬(wàn)，已是明
代末年人口峰值的 4 倍，很多州縣已“無(wú)荒可墾”。至道光初年，遷入陜南的四川移民及
其后裔已經(jīng)達(dá)到了 60 萬(wàn)人之多，同時(shí)遷入云南、貴州的川人也不在少數(shù)。
——摘編自葛劍雄《中國(guó)移民史》
材料二 根據(jù)長(zhǎng)江水利委員會(huì) 1991 年底全面調(diào)查統(tǒng)計(jì)，水庫(kù)淹沒涉及湖北省、重慶市
共 20 個(gè)縣（市、區(qū)），116 個(gè)集鎮(zhèn)、人口 113 萬(wàn)、工礦企業(yè) 1599 家、1000 余處文物古跡。
據(jù)有關(guān)部門提供的資料，庫(kù)區(qū)實(shí)際可供移民使用的可墾荒地僅有七萬(wàn)畝。安置移民必須從
庫(kù)區(qū)實(shí)際情況出發(fā)，宜農(nóng)則農(nóng)，宜工則工，宜商則商，在二、三產(chǎn)業(yè)中尋求移民安置的出
路。對(duì)淹沒的企業(yè)進(jìn)行搬遷補(bǔ)償并考慮技術(shù)改造和結(jié)構(gòu)調(diào)整的要求，同時(shí)國(guó)家批準(zhǔn)三峽庫(kù)
區(qū)為“三峽經(jīng)濟(jì)開放區(qū)”，享受沿海地區(qū)對(duì)外開放的某些特殊政策。移民安置中，應(yīng)充分
考慮為移民生產(chǎn)發(fā)展和生活水平提高提供必要保障，并且明確地將致富奔小康作為移民安
置的目標(biāo)。城鎮(zhèn)遷建的難度大、周期長(zhǎng)，因而城鎮(zhèn)搬遷先行，特別是基礎(chǔ)設(shè)施先搞，有助
于及早發(fā)揮新城的經(jīng)濟(jì)功能。
——摘編自《四川省人民政府印發(fā)關(guān)于三峽工程四川庫(kù)區(qū)移民安置與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展意見的通知》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清代四川移民潮的發(fā)展趨勢(shì)。（8 分）
— 5 —
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與清代四川移民相比三峽移民的特點(diǎn)。（10 分）
(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)移民問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。（7 分）
18、(12 分)閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料 公元前 800 年至公元前 200 年之間，尤其是公元前 600 年至前 300 年間,是人類
文明的“軸心時(shí)代”。“軸心時(shí)代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯 30 度上下,就是北緯 25 度至
35 度區(qū)間。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了
偉大的精神導(dǎo)師———古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知
們，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳
統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國(guó)、印度、中東和希臘之間有千
山萬(wàn)水的阻隔，但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有很多相通的地方。在那個(gè)時(shí)代，古希臘、以
色列、中國(guó)和印度的古代文化都發(fā)生了“終極關(guān)懷的覺醒”。換句話說(shuō)，這幾個(gè)地方的人
們開始用理智的方法、道德的方式來(lái)面對(duì)這個(gè)世界，同時(shí)也產(chǎn)生了宗教。它們是對(duì)原始文
化的超越和突破。而超越和突破的不同類型決定了今天西方、印度、中國(guó)、伊斯蘭不同的
文化形態(tài)。
——德國(guó)哲人雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》
根據(jù)材料，從中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單論述。（要求：
寫明觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理明確，史論結(jié)合。)
19、閱讀材料，完成下列要求。（15 分）
材料一 西周的宗法分封制度，造就了華夏系民族共同體與戎、夷、蠻、狄共同體犬
牙交錯(cuò)、夷夏混居的族群分布格局。春秋以降，周王室在“禮崩樂壞”的大趨勢(shì)下日益式
微，由此失去了制衡諸侯和四裔諸族的“天下共主”地位。大國(guó)爭(zhēng)霸、四夷交侵背景下的
劇烈社會(huì)動(dòng)蕩，極大地推動(dòng)和促進(jìn)了各地族群的空前交融和相互認(rèn)同。華夏、蠻、夷、戎、
狄之間的文化差距和心理隔閡日益消彌，華夏與蠻夷戎狄一體同源的思想觀念應(yīng)運(yùn)而生。
這種觀念的廣泛流行，代表了當(dāng)時(shí)“中國(guó)認(rèn)同”的最高境界。
——摘編自田廣林、任妮娜《從夷夏異制到華夷一體：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“中國(guó)”認(rèn)同》
材料二 南宋統(tǒng)治者對(duì)南方西南少數(shù)民族采取了“樹其酋長(zhǎng)、使自鎮(zhèn)撫”，建立土官
統(tǒng)治，實(shí)行“以夷治夷”或“以夷治蠻”政策。遼、金建立政權(quán)后，逐步改變了對(duì)待異族
掠奪與同化政策，承襲了“胡漢分治”與“因俗而治”，實(shí)行兩種制度，“以國(guó)制待契丹、
以漢制待漢人”。遼、金都實(shí)行了南北面官制、蕃律和漢律，還接受了先進(jìn)的漢族文化和
管理制度。元朝中央設(shè)宣政院管轄藏族地區(qū)事務(wù)，制定了“吐蕃刑律”，極大地密切了吐
蕃地區(qū)與中央的關(guān)系。繼南宋將澎湖劃歸福建晉江縣管轄后，元在澎湖設(shè)立了巡檢司，管
轄臺(tái)灣和澎湖。在北、西北地區(qū)設(shè)立羈縻衛(wèi)所和屯田，以當(dāng)?shù)孛褡迨最I(lǐng)充任衛(wèi)所長(zhǎng)官。南
方和西南地區(qū)，在土官制度基礎(chǔ)上，發(fā)展成更加嚴(yán)密的土司制度，有的地區(qū)實(shí)行了“改土
歸流”，派流官直接統(tǒng)治。
——摘編自孫懿《中國(guó)民族區(qū)域自治的歷史過(guò)程》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“中國(guó)認(rèn)同”的時(shí)代背景。(6 分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述遼宋夏金元時(shí)期國(guó)家治理的新舉措及特點(diǎn)。(9 分)
— 6 —

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