資源簡介

豐城中學2023-2024學年下學期創新初三期末考試試卷
歷 史
考試范圍：中外歷史綱要（上）1-23課 考試時長為75分鐘
一、選擇題（每小題只有一個正確答案，共16小題，每小題3分，共48分）
1．南方長江下游的良渚文化和北方遼河上游的紅山文化都出土了精美的玉器，并出現較大規模的祭壇和神廟。伴隨著歷史的發展，良渚文化和紅山文化在本地區消失，而玉器和大型祭壇在中原夏商周文明中找到延伸現象。這表明（ ）
A．中原文明輻射四方 B．區域文明進程趨同
C．中華文明一體發展 D．華夏認同觀念加強
2．據云夢出土的《秦簡》《秦律》記載，當時，從糧食、衣著、牲畜，到陶、木、鐵器，都由官府經營，工師等“工隸臣”也為國家所有，于是出現了“鹽鐵之利二十倍于古”等現象。這些政策（ ）
A．改變了秦朝社會階層結構 B．體現國家對經濟調控能力的增強
C．表明私營手工業迅速萎縮 D．反映出“工商食官”體制趨于嚴密
3．與《史記 天官書》相比，東漢《漢書 天文志》的內容更為豐富：除了各星名稱、方位外，還記載了諸如秦二世“殘骨肉、戮將相”，漢高祖、漢文帝駕崩，漢武帝廢陳皇后，竇太后去世等重大政治事件，星象預警也更為詳細。這一變化反映出（ ）
A．主流思想影響加深 B．觀測技術有所進步
C．政治局勢不斷惡化 D．社會經濟日益繁榮
4．南北朝時期，江南地區出現了由莊園主雇傭佃戶墾殖的莊園農業，由流民領袖率領流民或部曲主人統領部曲從事的流民部曲農業，由背井離鄉、彼此有親緣或地緣關系的流民在人跡罕至、且能耕種之處從事的桃花源農業，由國家組織兵員對國有土地進行的軍墾農業。這一局面的出現（ ）
A．加速了社會階層的流動 B．促進了江南經濟的發展
C．動搖了門閥政治的基礎 D．實現了經濟重心的轉移
5．東晉法顯所著《佛國記》以精煉明暢的文筆，樸實簡明的語言，生動具體地記述了當時印度、斯里蘭卡等地的地理面貌和風俗人情，是后人研究印度阿育王時代歷史的珍貴資料。以下科技文化成就與《佛國記》的寫成屬于同一歷史時期的是（ ）
A．《禹貢地域圖》 B．《肘后備急方》 C．《齊民要術》 D．《夢溪筆談》
6．唐朝科舉考生在“省試及第”后，須參加吏部的考核，合格后才能授官。考核的項目是“身(體貌豐偉)、言(言詞辯證)、書(楷法遒美)、判(文理優長)”。這一舉措（ ）
A．實現了公正選拔人才 B．有利于提升官員素質
C．擴大了人才選拔范圍 D．掀起了民眾健身熱潮
7．熙寧七年（1073），宋政府頒布免行法，規定開封城內各行按獲利多寡向政府交納免行錢，免除其對官府的物資供應，宮廷及官衙所需物資由市易司估定物價高低，按價購買。這項措施（ ）
A．增加了政府財政收入 B．加強了國家商業管控
C．穩定了首都物價水平 D．縮小了社會貧富差距
8．清朝的地方大員總督和巡撫往往同駐一省會，職權互有重疊，互不統屬，都有向皇帝上奏的權力，經常出現督撫不和，互相攻訐，致使對方下臺的局面。這一制度設計（ ）
A．有利于強化中央集權 B．提高了地方行政效率
C．體現了治理水平低下 D．反映出清朝吏治敗壞
9．明末徐光啟在《農政全書》中說：松江府“所由供百萬之賦，三百年而尚存視息者，全賴此一機一杼而已。非獨松也，蘇杭常鎮之幣帛臬苧，嘉湖之絲紡，皆恃此女紅末業，上供賦稅，下給俯仰。若求諸田畝之收，則必不可辦。”這說明（ ）
A．專業市鎮得到發展 B．紡織業經濟地位突出
C．經濟結構明顯變化 D．重農抑商政策已松動
10．1842年簽訂的《南京條約》，對鴉片問題只字未提，但條約規定，對于沒收和銷毀的英商毒品，“以洋銀六百萬元償補原價”。這一規定（ ）
A．扭轉了英國的貿易逆差 B．打破了清政府的封閉體制
C．滿足了英國的侵略要求 D．刺激了列強對華鴉片走私
11．厘金是一種臨時應急的商業稅。咸豐年間，為鎮壓太平天國運動，迫于財政壓力，清廷首次允許地方自行籌款助餉以供軍需，但規定所有稅收皆須經朝廷審核即奏銷。下表所示厘金奏銷比例的變化表明（ ）
時間 光緒十一年 光緒十二年 光緒十三年
奏銷收入 14249947兩 13693385兩 16747201兩
實際收入 19041831兩 19291765兩 25226900兩
奏銷收入占實際收入比值 74.8% 71.0% 66.4%
A．地方貪腐問題嚴重 B．中央控制地方能力減弱
C．晚清軍費開支膨脹 D．清廷內憂外患程度加深
12．1900年6月，上海《新聞報》連續發表社說：“讀（農歷）五月初十日上諭”，知其“有不肯痛剿之意，于是群情驚訝，而滬上商人為之震動”，“上海為商務總樞”，“京師、上海皆互為關切”，應以“急為痛剿”為上策。其言論表達出對（ ）
A．清政府對內政策不滿 B．八國聯軍侵華的憤懣
C．實業救國之路的堅守 D．東南互保危害的擔憂
13．武昌起義后，南京臨時政府設立內務部取代晚清民政部。其職權變化如表 所示
時期 名稱 主要職權
清政府 民政部 管理全國警察、衛生、戶口等事務
南京臨時政府 內務部 管理警察、衛生、宗教、禮俗、戶口、田土、水利、工程、善舉、公益及地方行政事務，監督所轄各官署及地方官
這一變化反映了當時（ ）
A．貫徹民生主義思想 B．意圖重建社會秩序
C．嘗試擴大階級基礎 D．全面學習西方制度
14．據《1921年浙江社會經濟調查》記載，在浙江與上海的內河運輸中，“小輪船除運載旅客外，還拖帶貨船，但運輸的貨物以上海過來的為多，從湖州到上海的極少，有時往往空船返航”。對該記載解讀正確的是（ ）
A．技術進步推動農業生產繁榮 B．內河航運加強東西部的聯系
C．城鄉交流促進民族工業產生 D．新式交通便利工業品的銷售
15．1926年11月，中共中央決定成立中央農民運動委員會，中央農委決定以湖南、湖北、江西、河南四省農運為重點，同時在陜、川、桂、閩、皖、蘇、浙等七省全面推動農民運動。這些決定（ ）
A．提高了農民的革命意識 B．反映了工作重心的轉移
C．促進革命統一戰線形成 D．戰略上配合了北伐戰爭
16．1935年，蔣介石在一次講演中說：“四川遠處西陲，形勢天成，估計當時敵人的實力，決不能深入到四川來……因此本人仍認為四川為抗戰唯一的根據地?！?936年，蔣介石將“四川作為總根據地”的構想，正式以公文的形式寫進了《國防計劃大綱草案》。這表明南京國民政府（ ）
A．旨在防止中共經略四川 B．開始重視四川地區
C．尚未實現對四川的管理 D．具有持久抗戰意識
二、非選擇題（共4大題，17題14分，18題13分，19題13分，20題12分，共52分）
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 “大一統”思想萌芽于春秋時期。老子在《道德經》中明確提出：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。”這是對萬物源一、萬物歸一的最早闡述?？鬃拥乃枷胫幸苍杏按笠唤y”思想，雖沒有明確提出“大一統”的概念，卻彰顯了維護周天子為“天下”核心的思想，將“政治權力”統一于天子，并實現“一匡天下”的疆域觀是明確且強烈的。
繼孔子之后，戰國時期的諸多思想家多對“一”提出各自的見解。墨子提出“一同天下”的命題，指出天下歸于一、歸于統一、歸于天子。如此，則天下治，天下安定。與墨子相似，孟子進一步提出了“定于一”的命題，就是天下統一則天下安定。此后，荀子再次闡述了天下一統：“一天下，財萬物，長養人民，兼利天下，通達之屬，莫不從服?！?br/>——摘編自陳躍《論中國古代“大一統”內涵的發展演變》（《中國邊疆史地研究》2022年第1期）
材料二 《漢書·董仲舒傳》載其《舉賢良對策》說：《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統，法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。
——劉躍進《<春秋>：“大一統”觀與秦漢時期的思想及創作》
(1)根據材料一并結合所學知識，概括春秋戰國時期“大一統”思想的核心內容，并簡析“大一統”思想萌生的時代背景。（8分）
(2)根據材料二結合所學知識，概括漢代《春秋》“大一統”觀的特征，并簡析其影響。（6分）
18．閱讀材料，回答問題。
材料一 順治政府召集流民，開墾荒地，但急求成效，于開墾次年就起征新賦，挫傷了農民的生產積極性，開荒效果不明顯?？滴醯奂次缓螅艑捔似鹂频哪晗?，墾荒頗見成效；康熙極為重視常平倉谷，規定了倉谷的數額；雍正帝也一再諭令，讓各地存足額定米谷?？涤呵瑫r期，苞谷、番薯等高產糧食作物得到迅速發展，成為貧苦農民的主要口糧?？涤呵弁ㄟ^糧價奏報制度，及時掌握各地糧價，采取了一系列調劑余缺、平抑糧價的措施，對安定民生發揮了一定作用。康熙帝還曾下諭令“蒸造燒酒，多費米谷，須嚴禁”，雍正曾試圖將禁酒推向全國。
——摘編自葉依能《清代前期解決糧食問題的政策和措施》
材料二 至遲到十六世紀中期，玉米就已傳入中國。玉米最初在山區栽種，到十九世紀以后，隨著人口的不斷增加，玉米種植不僅繼續向山區，而且也向平原地區擴展了。明清時期傳入的新作物還有花生。花生在湖田沙土普遍種植，成為主要的油料作物。馬鈴薯傳入我國后，分布之處多為貧瘠冷涼山區。明代中葉，煙草自菲律賓傳入中國，它不僅損害了吸食者的健康，同時侵占了大量的良田。
——摘編自林力杰《明清時期福建農業發展與農業商品化》
(1)根據材料一并結合所學知識，概括清初解決糧食問題的措施。（4分）
(2)根據材料二并結合所學知識，指出明清時期農作物種植的變化，并簡析其影響。（9分）
19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）
材料一 朱熹認為“賢人之學，由教而人者也，人道也，人之所以得名，以其仁也”。因此之計，教育的要求是培養那種“能自振拔而有為”“因其志節而激厲，裁抑之以進于道”的人?！叭隧殮馄谴?，剛強有為底（的）人，方做得事成”。朱熹反對把學生培養成“鄉愿”式的人物，即那這種只會奉承拍馬，看權勢者顏色行事的人，主張培養“狂狷”、性格耿直之士。朱熹認為“今人須先立個志趣始得，還當自家要做甚么人，是要茍簡做個人?！魑淖猪毷强繉嵳f得有條理乃好，不可駕空細巧，大率要七分實、三分文，如歐公（歐陽修）文字好者只是靠實而有條理。道者文之根本，文者道之枝葉，惟其根本乎道，所以發之于文皆道也?！?br/>——摘編自黃于《晦庵朱先生狀行》
材料二 1912年蔡元培就任中華民國政府教育總長后不久，即提出了“五育并舉”的思想，是根據清末學部“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”的五項宗旨而加以修正，改為軍國民教育、實利教育、公民道德、世界觀、美育五項”。其本質意在兼采周秦諸子、印度哲學及歐洲哲學，以打破兩千年墨守孔學的舊習。蔡元培從哲學高度較深入地分析了自己對世界及人生的認識?！皠t所謂人生者，始合于世界進化之公例，而有真正之價值?！彼磳訒r代用一個人或一部分人奴役受教育者以供其驅使的教育方針，認為教育應有其崇高的目的，教育應脫離政治的控制和宗教的影響。
——摘編自孫培青、李國鈞《中國教育思想史》
(1)根據材料一并結合所學知識，概括朱熹教育觀的內涵并闡述其背景。（6分）
(2)根據材料二并結合所學知識，總結蔡元培教育思想的特征，并對這一教育思想進行評價。（7分）
20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料
中國文化不僅在內部各族文化的相互融匯、相互滲透中得到發展，而且在與外部世界的接觸中，先后受容了中亞游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、歐洲文化。中國文化系統或以外來文化作補充，或以外來文化作復壯劑，使整個機體保持旺盛的生命力。外域文化系統也在與中國文化的廣泛接觸中汲取營養，滋潤自身的肌體。
——摘編自張岱年主編《中國文化概論》
請以“明清時期中國文化與外域文化的交匯”為主題，自擬標題，并運用所學知識加以論述。（要求：觀點明確，史論結合，表述成文。）
豐城中學2023-2024學年創新初三期末考試
歷史參考答案
選擇題：
題目 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C B A B B B A A B D
題目 11 12 13 14 15 16
答案 B A B D D D
17．(1)核心內容：“權力歸一”的政治觀、“天下一統”的疆域觀。（2分）
時代背景：王室衰微、分封制、宗法制崩潰；變法風潮、局部統一、專制主義中央集權國家雛形初具；百家爭鳴，思想理論十分活躍；鐵犁牛耕，小農經濟的發展；“士”階層的崛起。（6分）
(2)特征：“大一統”的根本特征是思想的統一；獨尊儒學，確立儒學的正統地位；實質上迎合現實政治需要，為統治階級服務。（2分，任答2點）
影響：《春秋》“大一統”觀為漢武帝所接受，儒家思想成為中國古代的正統思想；《春秋》“大一統”觀加強了大一統意識；在大一統思想影響下，國家統一成為中國歷史主流。（4分，任答兩點）
(1)措施：開荒墾辟，增加產量；廣設倉儲，積谷備荒；推廣高產作物種植；掌握糧價，調劑余缺；控制糧食消費，保證百姓主食。（4分）
新變化：大量引進農作物新品種；經濟類農作物大量種植（4分）
影響：高產農作物的引進，提高了糧食產量；增加了政府收入；廣大山區和貧癖土地的開發利用，提高了土地的利用率；新的糧食作物，改變了人們的飲食結構；經濟作物的種植，加深了農作物的商品化程度；煙草種植對人們身體健康造成了極大的危害。（5分）
19．(1)內涵：具有儒家思想標準的君子；培養有氣節、有風骨的人；提倡樸實學風；文章應符合儒家之道。（2分）
背景：程朱理學的形成；宋代崇文抑武的政策；宋代書院教育的興盛；宋代科舉制的成熟；宋代鄉約和教化的發展；宋代士大夫階層的壯大。（4分，任答4點）
(2)特征：對傳統文化的繼承性；具有中外結合的特色；強調學術自由；教育具有獨立性。（3分，任答3點）
評價：蔡元培的教育思想一定程度上清除了舊式教育的遺毒；有助于培養新時代的優秀人才；推動了資產階級民主革命的發展；有助于新文化運動的開展；但其教育思想主張脫離政治意識形態，容易造成思想混亂；其教育思想是帶有資產階級的教育局限性，不利于發動底層民眾。（4分）
20．論題：明清時期中國文化與外域文化的交匯有利于中西社會的發展。
論述：明清時期，我國和歐洲的文化交往出現了前所未有的進展，形成了中西文化交流的第一次高潮，對中國和歐洲的近代化都產生了不小的影響。
從16世紀中葉開始，以利瑪竇、湯若望、南懷仁為代表的天主教傳教士來到中國，傳教士為媒介的西方異質文明的傳入，為中國士大夫打開了一扇認識世界的窗口，促使他們去了解西學，認識西方文化，推動了經世致用的思潮興起。一些學者接受西學，與傳教士合作翻譯西方天文數學、農學水利等書籍，伴隨著西方科技的傳入，促進了中國數學、天文、地理等學科的發展，為中國科技注入的生機。
17、18世紀西方的啟蒙思潮，在很大程度上是以中國古代儒家文明為其思想前提的。如啟蒙思潮中的泰斗伏爾泰，他的政治理想是清除現存的“神示宗教”，建立一個崇尚理性、自然和道德的“理性宗教”。在伏爾泰心中，中國儒教就是這是這種理性宗教的楷模。他推崇孔子，稱贊中國哲學“既無迷信，亦無荒謬的傳說，更沒有詛咒理性和自然的教條。”此外，歐洲啟蒙學者多是開明君主專制論者，中國歷史上傳統的圣君成為他們心中理想的社會楷模。儒學外傳一一被歐洲的啟蒙思想家用以作為反封建的思想武器，推動了啟蒙運動。
總之，明清之際的中西文化的接觸碰撞，互攝互融，對中國和歐洲社會的發展進步無疑產生了較大的推動作用。

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