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高考沖刺押題預測 春秋戰國時期
一．選擇題（共20小題）
1．（2024秋 福州期末）戰國時期，北方民族白狄人建立中山國后，上層統治者衣著華麗，深衣廣袖，帶有強烈的中原風范。這反映了當時（　　）
A．貴族地位提升 B．東周政治秩序的重建
C．紡織技術擴展 D．華夏認同觀念已產生
2．（2025 湖南模擬）春秋時期外交“是循著由重視道德的作用，而趨向重現實的利益；由崇尚禮、信，而趨向詐偽和計謀的軌跡發展的”。這一變化（　　）
A．是應對時局的必然選擇
B．表明外交思想日臻成熟
C．體現了儒法勢力的消長
D．使列國間利益沖突加劇
3．（2024秋 房山區期末）孟子說：“世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》。”希羅多德在《歷史》中提到：“以下所發表的乃是……希羅多德調查研究的成果……是為了希臘人和異族人的那些值得贊嘆的豐功偉績不至失去應有的光彩，特別是為了把他們相互斗爭的原因記載下來。”對材料理解正確的是（　　）
①《春秋》關注個人道德修養，《歷史》關注希臘民主政治
②《春秋》重視人物的道德，《歷史》重視人物的歷史功績
③二者都表達了對當時道德衰敗的社會狀況和異邦人的敵意
④二者都受到了各自所處時代的政治動蕩和文化傳統的影響
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
4．（2025 華安縣模擬）相傳周公制禮作樂，春秋戰國時期禮崩樂壞，荀子認為“禮別異，樂和同”，禮主“分”，使社會井然有序，樂主“和”，使人人和諧共存。荀子意在強調禮和樂（　　）
A．導致了階層固化 B．根植于歷史傳統
C．維護了君主專制 D．功能上相互補充
5．（2024秋 成都期末）戰國時期，李悝在魏國“盡地力之教”，鼓勵農耕，發展生產；商鞅在秦國“廢井田、開阡陌”，授田于民，獎勵耕織。這些舉措（　　）
A．促進了鐵器牛耕的出現
B．推動了郡縣制度的確立
C．適應了富國強兵的需求
D．導致了商業發展的停滯
6．（2024秋 張家口期末）公元前536年，鄭國執政子產“鑄刑書”，把刑法澆鑄在金屬器皿上公之于眾。晉國大夫叔向寫信給子產，以“昔先王議事以制，不為刑辟”而用“義”“政”“禮”“信”“仁”治國來提出批評。子產對此回復道：“不能及子孫，吾以救世也。”據此可知，當時（　　）
A．百家爭鳴局面形成 B．以法治國理念盛行
C．社會處于轉型時期 D．儒法思想交鋒激烈
7．（2024秋 藍田縣校級期末）戰國時期，以趙國為代表的布幣使用區域、楚國為代表的傳統蟻鼻錢使用區域，均出現了齊國刀幣的大量流通。東方各國相繼出現仿鑄秦國圓錢現象。魏國遷都大梁后，也鑄造了以楚國“哥”為單位的布幣。這種現象（　　）
A．有利于國內市場的整合
B．是經濟政策服務戰爭的體現
C．蘊含著國家統一的因素
D．有利于百家爭鳴局面的形成
8．（2024秋 新洲區期末）漢字“家”的字義，商代卜辭首先為“氏族宗廟”，也有“氏族（宗族）”之義：西周金文中均為“氏族（宗族）”；春秋時代主要為“氏族（宗族）”，也有“宗廟”之義；春秋末年到戰國初期出現“個體家庭”之義。這一演變過程表明（　　）
A．宗族宗法觀念加強 B．個體農業經濟產生
C．社會組織形式變化 D．血緣關系紐帶松弛
9．（2024秋 溫州期末）《史記 貨殖列傳》載“太公望封于營丘（臨淄），地潟鹵（鹽地，不適宜耕種），人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通（通商）魚鹽，則人物歸之。”這反映了（　　）
A．臨淄因經濟發達成為城市
B．重農抑商政策確立
C．因地制宜推動城市發展
D．工商業市鎮的興起
10．（2024秋 西寧期末）墨子認為“尚賢者，政之本也”，并提出了“賢者”的標準是“厚乎德行，辯乎言談，博乎迫術”；孔子眼里的“大同”之世是“大道之行也，天下為公，選賢與能”；曹操在《短歌行》中用“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”表白了他心中的人才典范（周公）；唐太宗用“三實”標準（德行、才用和勞效）考核官員。可見，古代圣哲明君心目中的“賢者”標準是（　　）
A．唯才是舉 B．能力為重 C．能言善辯 D．德才兼備
11．（2024秋 湖北期末）春秋初期，一些諸侯國大臣向國君進諫時會重申禮樂社會的貴族共識，希望形成一種旨在捍衛禮樂制度的政治表達。但到春秋中晚期，以恢復禮樂秩序為導向的進諫行為逐步減少，被有謀略色彩的諫言所取代。這一變化（　　）
A．加劇了君臣之間矛盾
B．促成了百家爭鳴局面出現
C．得益于士階層的崛起
D．源于政治經濟秩序的變動
12．（2024秋 鼓樓區校級期末）孔子“閔（憂慮）王路廢而邪道興，于是論次（整理編定）《詩》《書》，修起《禮》《樂》”；墨子贊賞“行說人者，其功善亦多”；孟子之學術“治天下可運于掌上”；荀子堅持“制天命而用之”。由此可知這些學說（　　）
A．治國理念存在沖突 B．存在相互交融借鑒
C．主張重塑社會秩序 D．都體現了經世精神
13．（2025 鄭州模擬）春秋戰國時期，孔子闡述“大道之行也，天下為公”“故圣人耐（能）以天下為一家”；莊子指出“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也”；墨子也說“今天下無大小國，皆天之邑也。人無幼長貴賤，皆天之臣也”。這體現了三位思想家（　　）
A．思想逐漸趨同
B．對社會統治失序的反思
C．階級利益一致
D．對中央集權理念的認同
14．（2024秋 西城區期末）春秋時期，人們治水以疏導為主，不筑堤被寫入列國盟約，“（天子之禁）諸侯猶有所憚而不敢為”；到戰國中期，齊、趙、魏等國紛紛大規模筑堤。產生此變化的原因包括（　　）
①周王室的日益衰微
②井田制下的集體勞作
③鐵制工具的推廣使用
④對遠古治水經驗的傳承
A．①③ B．②③ C．②④ D．③④
15．（2024秋 廈門期末）春秋時，齊桓公在葵丘之會上與各諸侯相約不遍設堤防，以致水淹鄰國。戰國時，齊國作堤，“河水東抵齊堤，則西泛趙魏。趙魏亦為堤去河二十五里”。這一變化反映了戰國時期（　　）
A．戰爭形式改變 B．社會經濟發展
C．政治秩序失衡 D．生產工具革新
16．（2024秋 重慶期末）如表是春秋戰國時期部分思想家的主張。下述主張的共同點是（　　）
思想家 主張
老子 道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。
孟子 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。
墨子 賢者舉而上之，富而貴之，以為官長。
韓非子 明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。
A．要求積極地變法革新
B．體現思想家的濟世情懷
C．主張仁政、順應自然
D．旨在推動社會階層流動
17．（2024秋 連云港期末）據《史記》記載，“楚之先祖出自帝顓頊高陽”。因其先祖曾侍奉過周文王，國君被封為子爵諸侯。后來楚國發展強大后，認為子爵和自身實力不相配，請求加封，但遭拒絕，國君熊渠曰：“我蠻夷也，不與中國之號謚”，乃自立為王。這反映了（　　）
A．周天子的核心地位穩固
B．楚人與華夏各族同源共祖
C．政治利益影響華夏認同
D．傳統政治秩序已徹底破壞
18．（2024秋 吉林期末）楚國虞丘子曾向楚莊王薦舉孫叔敖任令尹；鄭國子期曾向鄭昭公薦子產為相；管仲在齊國創立“三選”薦舉之法，即通過鄉選、官選、君選三個環節選拔官吏。這可用來說明，春秋時期（　　）
A．官僚政治雛形出現 B．人才選拔機制成熟
C．君主專制得到發展 D．階級關系發生劇變
19．（2024秋 吉林期末）《管子 立政》中說道：“工事競于刻鏤，女事繁于文章（華麗的色彩和紋樣），國之貧也；工事無刻鏤，女事無文章，國之富也。”這一言論旨在（　　）
A．強調手工技術的實用價值
B．鼓勵“男耕女織”
C．宣揚紡織勞動的實踐意義
D．追求“富國強兵”
20．（2024秋 鎮江期末）平王東遷以后，諸侯和卿大夫等人開始頻繁地主持和參加盟誓。盟誓的使用范圍不僅用于維系周王室的統治，而且更普遍地用于調解諸侯國之間以及各諸侯國內部不同階層之間的矛盾。這表明春秋時期（　　）
A．產生華夏認同 B．道德信仰缺失
C．政治局勢動蕩 D．兼并戰爭劇烈
二．材料題（共1小題）
21．（2024秋 寶山區校級期末）儒學的形象。
材料一：中國人以儒教治國，有著大量的文獻，遠比其他教派更為著名。……真正的儒家并不教導人們世界是什么時候、什么方式以及由誰創造的。……孔廟實際是儒教上層文人唯一的廟宇。他們不向孔子禱告，也不請求他降福或希望他幫助。他們崇敬他的那種方式，正如前述的他們崇敬祖先一樣。……儒家這一教派的最終目的和總的意圖是國內的太平和秩序。他們也期待家庭的經濟安全和個人的道德修養。
——（利瑪竇中國札記》，中華書局2010年版
材料二：78世紀后翩，德國哲學家赫爾德公開站出來反對“中國癖”，認為中國社會尚處于“幼兒期”，根本不值得學習。德國哲學家黑格爾更從孔學（宋明理學）“滅人欲”中看到了中國文化和社會對個性的忽視和摧殘，甚至把中國文化貶低為世界文化中最低級的文化。英國經濟學家亞當 斯密更在《國富論》中將孔學的農本主義思想作為反面典型批判，以推銷他的重商主義理論。
——《新世紀百科全書》
材料三：2004年隨著中國經濟的發展和國際交往的日益廣泛，世界各國對中文學習的需求急劇增長，孔子學院應運而生。……截至2023年底，中外教育機構陸續共商、共建、共享的496所孔子學院、757個孔子課堂努力滿足世界各國民眾學習中文、了解中華文化的需求，服務全球160個國家和地區，成為國際中文教育龍頭品牌。
——孔子學院網
材料四：2024年7月10日至11日，第十屆尼山世界文明論壇于山東曲阜舉行，近400名國際學者齊聚齊聚孔子故里尼山，共話“傳統文化與現代文明”。學者們普遍認為：當今世界，割裂與沖突不斷，人類處于百年變局之中。站在歷史的十字路口，人類迫切需要思想的燈火。時下，人類應當選擇問道于儒，從中華優秀傳統文化中汲取養料。
——中國新聞網
（1）孔子思想的主要觀點是什么？
（2）根據上述材料，概括世人眼中儒學形象的變化。
（3）根據材料，結合所學，談談你對“世人眼中儒學形象”變化的認識。
高考沖刺押題預測 春秋戰國時期
參考答案與試題解析
一．選擇題（共20小題）
1．（2024秋 福州期末）戰國時期，北方民族白狄人建立中山國后，上層統治者衣著華麗，深衣廣袖，帶有強烈的中原風范。這反映了當時（　　）
A．貴族地位提升 B．東周政治秩序的重建
C．紡織技術擴展 D．華夏認同觀念已產生
【分析】本題側重于考查華夏認同，解題關鍵信息是“北方民族白狄人建立中山國后，上層統治者衣著華麗，深衣廣袖，帶有強烈的中原風范”。
【解答】A.材料強調的是少數民族上層統治者學習漢族的習俗，不涉及其地位問題，排除；
B.材料強調的是民族交融，不涉及東周統治秩序，排除；
C.材料強調華夏認同的形成，無關紡織技術，排除；
D.根據“北方民族白狄人建立中山國后，上層統治者衣著華麗，深衣廣袖，帶有強烈的中原風范”可知，少數民族上層分子學習漢族的服飾，體現了民族交融加強，華夏認同產生，正確。
故選：D。
【點評】本題側重于考查華夏認同，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。
2．（2025 湖南模擬）春秋時期外交“是循著由重視道德的作用，而趨向重現實的利益；由崇尚禮、信，而趨向詐偽和計謀的軌跡發展的”。這一變化（　　）
A．是應對時局的必然選擇
B．表明外交思想日臻成熟
C．體現了儒法勢力的消長
D．使列國間利益沖突加劇
【分析】本題考查春秋戰國時期各國的改革，解題的關鍵信息是“由重視道德的作用，而趨向重現實的利益；由崇尚禮、信，而趨向詐偽和計謀的軌跡發展”，緊扣春秋戰國時期的時代特征理解這一時期外交的變化及其原因。
【解答】依據材料“由重視道德的作用，而趨向重現實的利益；由崇尚禮、信，而趨向詐偽和計謀的軌跡發展”并結合所學可知，春秋時期諸侯爭霸紛爭不斷，各國競爭日益殘酷，因此其外交經歷了道義宣示向功利主義的轉變過程，即是應對時局的必然選擇，故A項正確；
忽視道義趨向功利并不意味著外交思想的成熟，故B項錯誤；
法家作為一種主要派系出現是在戰國時期，故C項錯誤；
列國間利益沖突加劇使得外交戰略技巧變化，因果倒置，而且外交戰略謀劃和外交技巧的持續創新順應時代發展，可以促進由兼并走向統一，故D項錯誤。
故選：A。
【點評】本題考查春秋戰國時期各國的改革，側重考查學生解讀分析材料、調用所學知識分析的能力。
3．（2024秋 房山區期末）孟子說：“世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》。”希羅多德在《歷史》中提到：“以下所發表的乃是……希羅多德調查研究的成果……是為了希臘人和異族人的那些值得贊嘆的豐功偉績不至失去應有的光彩，特別是為了把他們相互斗爭的原因記載下來。”對材料理解正確的是（　　）
①《春秋》關注個人道德修養，《歷史》關注希臘民主政治
②《春秋》重視人物的道德，《歷史》重視人物的歷史功績
③二者都表達了對當時道德衰敗的社會狀況和異邦人的敵意
④二者都受到了各自所處時代的政治動蕩和文化傳統的影響
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
【分析】本題主要考查《春秋》《歷史》兩部著作創作背景、目的及蘊含觀念的對比分析，明確題干分別呈現了孟子對孔子作《春秋》原因的闡述，以及希羅多德對自己創作《歷史》目的的說明。孔子作《春秋》是因世道混亂、臣弒君、子弒父等現象頻出；希羅多德作《歷史》旨在記錄希臘人與異邦人的功績及斗爭原因。通過對各選項與題干信息的細致比對和分析進行作答。
【解答】材料中孟子提到孔子作《春秋》是因為“世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之”，重點強調的是社會秩序的混亂，并非個人道德修養；希羅多德作《歷史》是為了記載希臘人和異族人的豐功偉績以及他們相互斗爭的原因，并沒有突出關注希臘民主政治，①表述錯誤；
從孟子所說孔子作《春秋》背景看，孔子意在通過《春秋》來評判人物行為，重視人物道德，以恢復社會秩序；希羅多德作《歷史》目的是記載希臘人和異族人的豐功偉績，說明重視人物的歷史功績，②表述正確；
孔子作《春秋》確實是對當時道德衰敗、社會動蕩狀況的一種回應，但希羅多德作《歷史》并沒有表達對異邦人的敵意，而是要記載他們的豐功偉績等，③表述錯誤；
孔子所處時代禮崩樂壞，社會政治動蕩，其創作《春秋》受此影響，同時也受其儒家文化傳統中對道德、秩序重視的影響；希羅多德所處時代希臘地區城邦紛爭等政治動蕩，且希臘文化本身就有對英雄事跡、歷史記載的傳統，所以他創作《歷史》也受到這些因素影響，④表述正確。
綜上，②④正確，選擇D項，排除ABC項。
故選：D。
【點評】本題主要考查對古代東西方兩部重要著作創作背景、目的及蘊含觀念的理解與對比分析，涉及對中國古代儒家思想及古希臘文化的考查，旨在考查學生從材料中提取關鍵信息，并對不同文化現象進行比較、歸納的能力。
4．（2025 華安縣模擬）相傳周公制禮作樂，春秋戰國時期禮崩樂壞，荀子認為“禮別異，樂和同”，禮主“分”，使社會井然有序，樂主“和”，使人人和諧共存。荀子意在強調禮和樂（　　）
A．導致了階層固化 B．根植于歷史傳統
C．維護了君主專制 D．功能上相互補充
【分析】本題考查荀子的思想，依據材料“禮別異，樂和同”等信息并結合所學知識進行分析。
【解答】材料“禮別異，樂和同”等強調禮和樂可以并存，功能上相互補充，故D正確；
A題干不能體現，排除；
題干沒有體現歷史因素對禮樂的影響，故排除B；
春秋戰國時期未形成君主專制，故排除C。
故選：D。
【點評】本題考查了荀子的思想主張，要求運用所學分析解讀題干信息，難度適中。
5．（2024秋 成都期末）戰國時期，李悝在魏國“盡地力之教”，鼓勵農耕，發展生產；商鞅在秦國“廢井田、開阡陌”，授田于民，獎勵耕織。這些舉措（　　）
A．促進了鐵器牛耕的出現
B．推動了郡縣制度的確立
C．適應了富國強兵的需求
D．導致了商業發展的停滯
【分析】本題考查了春秋戰國時期時期各國的改革，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】A．促進了鐵器牛耕的出現 鐵器牛耕的出現是生產力發展的結果，主要在春秋時期已經開始出現并逐漸推廣。而李悝在魏國和商鞅在秦國的舉措，是在鐵器牛耕已經有一定基礎之后進行的改革措施，目的是進一步發展生產，而非促進鐵器牛耕的出現。因此，A選項不符合題意。
B．推動了郡縣制度的確立 郡縣制度的確立是政治管理上的變革，與李悝和商鞅在經濟領域的舉措無直接關聯。雖然這些改革措施可能間接促進了郡縣制度的形成，但并非其主要目的和直接結果。因此，B選項也不符合題意。
C．適應了富國強兵的需求 李悝在魏國通過“盡地力之教”鼓勵農耕，發展生產，旨在增強國家經濟實力；商鞅在秦國“廢井田、開阡陌”，授田于民，獎勵耕織，同樣是為了提高農業生產效率，增加國家財富。這些舉措都直接服務于國家的富強和軍事力量的提升，符合戰國時期諸侯國之間激烈競爭的環境需求。因此，C選項正確。
D．導致了商業發展的停滯 李悝和商鞅的改革措施主要針對農業領域，并未直接對商業進行限制或打壓。相反，通過提高農業生產效率，增加國家財富，這些改革間接為商業發展提供了物質基礎和市場條件。因此，D選項說法錯誤。
故選C。
【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。
6．（2024秋 張家口期末）公元前536年，鄭國執政子產“鑄刑書”，把刑法澆鑄在金屬器皿上公之于眾。晉國大夫叔向寫信給子產，以“昔先王議事以制，不為刑辟”而用“義”“政”“禮”“信”“仁”治國來提出批評。子產對此回復道：“不能及子孫，吾以救世也。”據此可知，當時（　　）
A．百家爭鳴局面形成 B．以法治國理念盛行
C．社會處于轉型時期 D．儒法思想交鋒激烈
【分析】本題考查了百家爭鳴，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】題干中提到子產“鑄刑書”，表明法治思想開始萌芽，而叔向則以傳統的“義、政、禮、信、仁”來批評，這是傳統治國思想與新興法治思想的碰撞，反映出當時社會正處于從傳統禮治向法治過渡的轉型時期，C項正確；
材料涉及的是法治與禮治的爭論，百家爭鳴是思想領域的爭鋒，禮法之爭不能涵蓋百家爭鳴的局面，排除A項；
材料未涉及各國對法治理念的態度，不能得出以法治國理念盛行，排除B項；
材料涉及的是治國理念的爭論，不能以此表明儒法思想交鋒激烈，排除D項。
故選：C。
【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。
7．（2024秋 藍田縣校級期末）戰國時期，以趙國為代表的布幣使用區域、楚國為代表的傳統蟻鼻錢使用區域，均出現了齊國刀幣的大量流通。東方各國相繼出現仿鑄秦國圓錢現象。魏國遷都大梁后，也鑄造了以楚國“哥”為單位的布幣。這種現象（　　）
A．有利于國內市場的整合
B．是經濟政策服務戰爭的體現
C．蘊含著國家統一的因素
D．有利于百家爭鳴局面的形成
【分析】本題考查了春秋戰國時期的經濟，解答本題根據材料主旨諸侯國仿制他國貨幣的現象越來越多，本國流通領域出現它國貨幣進行分析。
【解答】材料反映了戰國時期，諸侯國仿制他國貨幣的現象越來越多，本國流通領域出現它國貨幣，可見戰國時期諸侯國之間的經濟聯系越來越密切，這有利于國內市場的整合，故A項正確；
材料并未體現經濟正粗服務于戰爭，排除B；
材料蘊含國內市場整合因素，并不是蘊含國家統一的因素，排除C；
材料描述的是貨幣的使用，并不能涉及到思想領域，排除D。
故選：A。
【點評】本題考查了春秋戰國時期的經濟，考查了考生獲取解讀材料主旨信息的能力。
8．（2024秋 新洲區期末）漢字“家”的字義，商代卜辭首先為“氏族宗廟”，也有“氏族（宗族）”之義：西周金文中均為“氏族（宗族）”；春秋時代主要為“氏族（宗族）”，也有“宗廟”之義；春秋末年到戰國初期出現“個體家庭”之義。這一演變過程表明（　　）
A．宗族宗法觀念加強 B．個體農業經濟產生
C．社會組織形式變化 D．血緣關系紐帶松弛
【分析】本題考查春秋戰國時期的改革，需要結合春秋戰國時期改革的特征解答。
【解答】根據材料“漢字......之義”可知“家”的字義在春秋末期以前，基本是以“宗族”為核心，但到了春秋以后，隨著分封制和宗法制被破壞，“宗族”對字義的影響力在慢慢弱化，而“個體家庭”的影響力在慢慢強化，所以字義的變化表明了社會組織形式的變化，C項正確；
根據所學知識，宗族宗法觀念在春秋以后，影響力越來越小，排除A項；
“個體農業經濟產生”是造成這種變化的原因之一，但不是這種變化的本質，排除B項；
從商到西周，血緣關系紐帶在強化而不是松弛，D項說法錯誤，排除D項；
故選：C。
【點評】本題考查春秋戰國時期的改革，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。
9．（2024秋 溫州期末）《史記 貨殖列傳》載“太公望封于營丘（臨淄），地潟鹵（鹽地，不適宜耕種），人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通（通商）魚鹽，則人物歸之。”這反映了（　　）
A．臨淄因經濟發達成為城市
B．重農抑商政策確立
C．因地制宜推動城市發展
D．工商業市鎮的興起
【分析】本題考查了春秋戰國時期的商業發展，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】根據《史記 貨殖列傳》的記載：“太公望封于營丘（臨淄），地潟鹵（鹽地，不適宜耕種），人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通（通商）魚鹽，則人物歸之。”這段話描述了姜太公在營丘（今山東淄博）封地的情況。由于該地土地鹽堿化嚴重，不適宜耕種，人口稀少，姜太公采取了因地制宜的策略，鼓勵發展手工業和商業，特別是漁業和鹽業，從而吸引了大量人口和物資，促進了當地經濟的發展。
選項分析：
A．臨淄因經濟發達成為城市：材料中沒有明確提到臨淄因此成為城市。
B．重農抑商政策確立：材料反映的是重視工商業，與重農抑商政策相反。
C．因地制宜推動城市發展：材料中姜太公根據營丘的實際情況，發展適合當地條件的工商業，從而推動了城市發展，這個選項符合材料描述。
D．工商業市鎮的興起：雖然材料提到了工商業的發展，但沒有明確指出市鎮的興起。
故選C。
【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。
10．（2024秋 西寧期末）墨子認為“尚賢者，政之本也”，并提出了“賢者”的標準是“厚乎德行，辯乎言談，博乎迫術”；孔子眼里的“大同”之世是“大道之行也，天下為公，選賢與能”；曹操在《短歌行》中用“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”表白了他心中的人才典范（周公）；唐太宗用“三實”標準（德行、才用和勞效）考核官員。可見，古代圣哲明君心目中的“賢者”標準是（　　）
A．唯才是舉 B．能力為重 C．能言善辯 D．德才兼備
【分析】本題考查百家爭鳴，需要學生在掌握必備的基礎知識的情況下給予作答。
【解答】“唯才是舉”只強調了“才”，忽略了“德”。材料中墨子提出的“賢者”標準“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術”，不僅有才能方面“辯乎言談，博乎道術”，還有德行方面“厚乎德行”；唐太宗的“三實”標準中也有“德行”，所以不是只看重才，A項不符合；
“能力為重”過于片面，沒有體現“德”的方面。孔子“天下為公，選賢與能”中的“能”雖強調能力，但同時“天下為公”也蘊含著對品德的要求，B項不準確；
“能言善辯”只是墨子所說“賢者”標準中“辯乎言談”這一點，不能涵蓋整體“賢者”標準，C項錯誤；
墨子的標準中有德行和才能兩方面，孔子“選賢與能”既強調品德“賢”又強調能力“能”，曹操心中的人才典范周公也是德才俱佳之人，唐太宗的“三實”標準更是明確包含了德行和才用等，所以綜合來看，古代圣哲明君心目中的“賢者”標準是德才兼備，D項正確。
故選：D。
【點評】本題考查百家爭鳴，學生需掌握百家爭鳴的含義、背景和意義。
11．（2024秋 湖北期末）春秋初期，一些諸侯國大臣向國君進諫時會重申禮樂社會的貴族共識，希望形成一種旨在捍衛禮樂制度的政治表達。但到春秋中晚期，以恢復禮樂秩序為導向的進諫行為逐步減少，被有謀略色彩的諫言所取代。這一變化（　　）
A．加劇了君臣之間矛盾
B．促成了百家爭鳴局面出現
C．得益于士階層的崛起
D．源于政治經濟秩序的變動
【分析】本題考查了春秋戰國時期各國的改革，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】A．加劇了君臣之間矛盾
題目描述的是進諫內容的變化，并未直接提及這種變化如何影響君臣關系。此外，進諫本身并不等同于加劇矛盾，它更多的是一種溝通和建議的方式。因此，這一選項并不能直接解釋題干中的變化。排除。B．促成了百家爭鳴局面出現
百家爭鳴是春秋戰國時期的一個重要文化現象，涉及多個學派和思想的交融。雖然進諫內容的變化可能反映了當時思想環境的一部分，但題干并未直接指出這種變化是百家爭鳴出現的直接原因。排除。C．得益于士階層的崛起
士階層的崛起確實是春秋戰國時期的一個重要社會現象，他們憑借知識和才能在政治舞臺上嶄露頭角。然而，題干描述的是進諫內容的變化，這種變化更多地是反映了對政治經濟秩序變動的回應，而非直接由士階層的崛起所驅動。排除。D．源于政治經濟秩序的變動
春秋時期，隨著鐵器和牛耕的使用，生產力得到顯著提高，井田制逐漸瓦解，封建土地私有制逐步確立。這種政治經濟秩序的變動導致了社會結構和思想觀念的變化。題干中描述的進諫內容的變化，正是這種大背景下社會觀念轉變的具體體現。符合。
故選D。
【點評】本題考查閱讀材料分析材料和調用所學知識解決問題的能力，關鍵是要抓住材料中的關鍵信息和所學知識進行作答。
12．（2024秋 鼓樓區校級期末）孔子“閔（憂慮）王路廢而邪道興，于是論次（整理編定）《詩》《書》，修起《禮》《樂》”；墨子贊賞“行說人者，其功善亦多”；孟子之學術“治天下可運于掌上”；荀子堅持“制天命而用之”。由此可知這些學說（　　）
A．治國理念存在沖突 B．存在相互交融借鑒
C．主張重塑社會秩序 D．都體現了經世精神
【分析】本題側重于考查百家爭鳴，解題關鍵信息是“閔（憂慮）王路廢而邪道興，于是論次（整理編定）《詩》《書》，修起《禮》《樂》”“行說人者，其功善亦多”“治天下可運于掌上”“制天命而用之”。
【解答】A.材料中雖涉及了不同人的治國理念，但并未涉及這些思想存在沖突，排除；
B.材料未涉及不同人的思想間存在相互交融和借鑒，是從不同方面提出的治國方法，排除；
C.材料中孔子強調的是恢復以前的社會秩序，孟子則強調的是統治者的施政理念，荀子則未提及社會秩序的問題，重塑社會秩序不能涵蓋材料內容，排除；
D.根據材料概括可知：孔子主張復興禮樂以矯正世風，墨子強調行為實踐以利于人群，孟子倡導仁政治天下，荀子提倡改造自然并服務于社會，他們的學說雖各有側重，但均著眼于社會現實問題，強調入世和解決實際問題，體現了經世致用的精神，正確。
故選：D。
【點評】本題側重于考查百家爭鳴，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。
13．（2025 鄭州模擬）春秋戰國時期，孔子闡述“大道之行也，天下為公”“故圣人耐（能）以天下為一家”；莊子指出“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也”；墨子也說“今天下無大小國，皆天之邑也。人無幼長貴賤，皆天之臣也”。這體現了三位思想家（　　）
A．思想逐漸趨同
B．對社會統治失序的反思
C．階級利益一致
D．對中央集權理念的認同
【分析】本題考查了百家爭鳴，需要學生閱讀史料并結合所學百家爭鳴的相關知識作出回答。
【解答】三者代表的階級立場并不完全一致，思想雖有相似之處，但并非會逐漸趨同，故A項錯誤；
根據材料“大道之行也，天下為公”“故圣人耐（能）以天下為一家”“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也”“今天下無大小國，皆天之邑也。人無幼長貴賤，皆天之臣也”可知，孔子、莊子和墨子都認為天下是一個整體，結合所學，當時社會正處于禮崩樂壞、大變革、大動蕩和大分裂的時代，他們都渴望社會安定，都對社會統治失序進行了反思，故B項正確；
孔子和莊子代表沒落的奴隸主貴族的利益，墨子代表小生產者的利益，三位思想家的階級利益并非一致，故C項錯誤；
材料未涉及削弱地方勢力，加強中央集權的內容，且此時并未實現政治權力的高度集中，“中央集權理念”與材料主旨無關，故D項錯誤。
故選：B。
【點評】本題以百家爭鳴為切入點，考查學生解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。
14．（2024秋 西城區期末）春秋時期，人們治水以疏導為主，不筑堤被寫入列國盟約，“（天子之禁）諸侯猶有所憚而不敢為”；到戰國中期，齊、趙、魏等國紛紛大規模筑堤。產生此變化的原因包括（　　）
①周王室的日益衰微
②井田制下的集體勞作
③鐵制工具的推廣使用
④對遠古治水經驗的傳承
A．①③ B．②③ C．②④ D．③④
【分析】本題主要考查中國古代水利工程和灌溉工具，需要學生在掌握必備的基礎知識的情況下給予作答。
【解答】春秋時期，周王室雖然地位有所下降，但仍有一定影響力，列國盟約還對治水方式有所限制，諸侯“有所憚而不敢為”。到戰國中期，周王室更加衰微，幾乎失去了對諸侯的控制能力。諸侯不再受周天子禁令的約束，為各國大規模筑堤提供了政治環境。所以周王室的日益衰微是戰國中期各國紛紛大規模筑堤的原因之一，①正確；
井田制下的集體勞作主要與農業生產方式相關，隨著生產力的發展，到戰國時期，井田制逐漸瓦解，個體小農經濟逐漸興起。而大規模筑堤這種水利工程的變化與井田制下集體勞作并無直接關聯，②錯誤；
鐵制工具的推廣使用，使得生產力得到極大提高。在戰國中期，有了更先進的工具，各國才有能力進行大規模的筑堤工程，為大規模筑堤提供了技術和物質基礎。所以鐵制工具的推廣使用是各國紛紛大規模筑堤的原因之一，③正確；
遠古治水經驗以疏導為主，而題目說的是從春秋以疏導為主到戰國中期大規模筑堤的變化，傳承遠古治水經驗無法解釋為何會出現大規模筑堤這種與之前不同的治水方式變化，④錯誤。
故選：A。
【點評】本題主要考查中國古代水利工程和灌溉工具，考查閱讀材料的能力和對基本歷史事件特征的再認再現能力。
15．（2024秋 廈門期末）春秋時，齊桓公在葵丘之會上與各諸侯相約不遍設堤防，以致水淹鄰國。戰國時，齊國作堤，“河水東抵齊堤，則西泛趙魏。趙魏亦為堤去河二十五里”。這一變化反映了戰國時期（　　）
A．戰爭形式改變 B．社會經濟發展
C．政治秩序失衡 D．生產工具革新
【分析】本題考查了春秋戰國時期各國的改革，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】A選項提到戰爭形式的改變。雖然戰國時期的戰爭確實較春秋時期更為頻繁和激烈，但題干描述的是黃河堤防的變化，這更多反映的是國家間協作與對抗的關系，而非戰爭形式本身的改變。因此，A選項與題干信息關聯不大。
B選項談到社會經濟發展。社會經濟的發展確實可能影響到水利工程的建設，但題干中描述的是齊國作堤導致河水泛濫至趙魏，這更多體現的是國家行為對周邊環境的影響，而非經濟發展本身。因此，B選項也不是最佳答案。
C選項指出政治秩序失衡。春秋時期，齊桓公能在葵丘之會上與各諸侯相約不遍設堤防，體現了一種相對穩定的政治秩序和諸侯間的協作。然而到了戰國時期，齊國作堤導致河水泛濫至鄰國，這反映了國家間協作關系的破裂和政治秩序的失衡。各國為了自身利益，不再遵守之前的約定，這種變化與題干描述高度吻合。
D選項涉及生產工具革新。雖然生產工具的革新是推動社會進步的重要因素，但題干中并未提及生產工具與黃河堤防變化之間的直接聯系。因此，D選項與題干信息不相關。
故選C。
【點評】本題考查閱讀材料分析材料和調用所學知識解決問題的能力，關鍵是要抓住材料中的關鍵信息和所學知識進行作答。
16．（2024秋 重慶期末）如表是春秋戰國時期部分思想家的主張。下述主張的共同點是（　　）
思想家 主張
老子 道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。
孟子 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。
墨子 賢者舉而上之，富而貴之，以為官長。
韓非子 明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。
A．要求積極地變法革新
B．體現思想家的濟世情懷
C．主張仁政、順應自然
D．旨在推動社會階層流動
【分析】本題主要考查百家爭鳴，需要學生在掌握必備的基礎知識的情況下給予作答。
【解答】根據材料可知，老子主張無為而治，孟子主張統治者實行仁政，墨子提倡尚賢的主張，韓非子主張實行法治，對人民進行嚴加管束。由此可見，春秋戰國時期思想家的主張解決現實的問題，體現了思想家們的濟世情懷，B項正確；
要求積極地變法革新的是法家學派，排除A項；
主張仁政的是儒家思想，主張順應自然的是道家思想，排除C項；
春秋戰國時期各學派思想家提出各自主張的目的是希望得到統治階級的認可，使他們的思想主張成為統治思想，而非推動階層流動，排除D項。
故選：B。
【點評】本題主要考查百家爭鳴，考查閱讀材料的能力和對基本歷史事件特征的再認再現能力。
17．（2024秋 連云港期末）據《史記》記載，“楚之先祖出自帝顓頊高陽”。因其先祖曾侍奉過周文王，國君被封為子爵諸侯。后來楚國發展強大后，認為子爵和自身實力不相配，請求加封，但遭拒絕，國君熊渠曰：“我蠻夷也，不與中國之號謚”，乃自立為王。這反映了（　　）
A．周天子的核心地位穩固
B．楚人與華夏各族同源共祖
C．政治利益影響華夏認同
D．傳統政治秩序已徹底破壞
【分析】本題主要考查華夏族的發展和華夏認同，需要學生在掌握必備的基礎知識的情況下給予作答。
【解答】楚國國君因請求加封被拒后自立為王，這表明周天子對諸侯的控制力減弱，周天子的核心地位并不穩固，A排除；
雖然提到楚之先祖出自帝顓頊高陽，但材料重點強調的是楚國因政治利益（子爵與自身實力不匹配，請求加封遭拒）而自立為王，并非突出楚人與華夏各族同源共祖這一內容，B排除；
楚國起初因其先祖曾侍奉周文王被封為子爵諸侯，此時對周王室有一定認同。但隨著自身發展強大，因政治利益（子爵與實力不匹配，請求加封被拒），楚國國君說出“我蠻夷也，不與中國之號謚”并自立為王，這體現了政治利益對楚國是否認同華夏（以周天子為核心的政治體系）產生了影響，C正確；
“徹底破壞”表述過于絕對，雖然楚國自立為王沖擊了傳統政治秩序，但不能就此說傳統政治秩序已徹底破壞，D錯誤。
故選：C。
【點評】本題主要考查華夏族的發展和華夏認同，考查閱讀材料的能力和對基本歷史事件特征的再認再現能力。
18．（2024秋 吉林期末）楚國虞丘子曾向楚莊王薦舉孫叔敖任令尹；鄭國子期曾向鄭昭公薦子產為相；管仲在齊國創立“三選”薦舉之法，即通過鄉選、官選、君選三個環節選拔官吏。這可用來說明，春秋時期（　　）
A．官僚政治雛形出現 B．人才選拔機制成熟
C．君主專制得到發展 D．階級關系發生劇變
【分析】本題考查了春秋戰國時期各國的改革，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】據材料可知，春秋時期，楚國、鄭國和齊國都出現了官吏舉薦制度，這表明原有的世卿世祿制逐漸瓦解，官僚政治雛形出現，A項正確；
這一時期處于人才選拔機制的初創階段，尚未達到成熟，排除B項；
君主專制制度是秦朝確立的，排除C項；
材料中并未涉及這些被舉薦人才的階級出身，因此不能判斷出這一時期的階級關系發生劇變，排除D項。
故選：A。
【點評】本題考查了春秋戰國時期各國的改革，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。
19．（2024秋 吉林期末）《管子 立政》中說道：“工事競于刻鏤，女事繁于文章（華麗的色彩和紋樣），國之貧也；工事無刻鏤，女事無文章，國之富也。”這一言論旨在（　　）
A．強調手工技術的實用價值
B．鼓勵“男耕女織”
C．宣揚紡織勞動的實踐意義
D．追求“富國強兵”
【分析】本題考查春秋戰國的農業、水利、工商業，作答本題要結合材料和所學的課本知識進行分析。
【解答】根據材料“工事競于刻鏤，女事繁于文章，國之貧也；工事無刻鏤，女事無文章，國之富也”可知，題干描述了工匠追逐過于繁復的雕鏤，婦女做女紅追求華麗的色彩和紋樣，國家就會貧窮；工匠不追求雕刻鏤空，女紅不追求花紋裝飾，國家就會富裕起來。這說明手工制品和紡織品以滿足人民的生活需求為主要功用，如果過于追求華麗的裝飾，容易造成資源和財富的浪費，那么國家必然會變得貧困，反之則國家變得富裕。管仲在此強調手工業技術的實用性，A項正確；
材料并未強調“男耕女織”的勞作模式，不符合題意，排除B項；
材料并未強調紡織勞動的實踐意義，不符合主旨，排除C項；
材料未涉及強兵的信息，排除D項。
故選：A。
【點評】本題考查春秋戰國的農業、水利、工商業，考查獲取和解讀信息、調動和運用知識、論證和發現問題的能力。
20．（2024秋 鎮江期末）平王東遷以后，諸侯和卿大夫等人開始頻繁地主持和參加盟誓。盟誓的使用范圍不僅用于維系周王室的統治，而且更普遍地用于調解諸侯國之間以及各諸侯國內部不同階層之間的矛盾。這表明春秋時期（　　）
A．產生華夏認同 B．道德信仰缺失
C．政治局勢動蕩 D．兼并戰爭劇烈
【分析】本題考查王室衰微和“春秋五霸”，解答本題需要掌握王室衰微和“春秋五霸”。
【解答】根據材料并結合所學知識可知，平王東遷以后，周王室控制力衰弱，諸侯之間爭權奪利，矛盾頻發，導致需要頻繁通過盟誓來維護秩序和調解矛盾，這表明春秋時期政治局勢較為動蕩，C項正確；
華夏認同是指少數民族對中原文化、國家等的認同感，材料未涉及此內容的論述，排除A項；
材料反映的是春秋時期需要盟誓維系秩序和調解矛盾，未涉及春秋時期道德情況的論述，不能得出道德信仰缺失，排除B項；
春秋時期主要是爭霸戰爭，戰國時期主要是兼并戰爭，與材料內容不符，排除D項。
故選：C。
【點評】本題考查王室衰微和“春秋五霸”，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。
二．材料題（共1小題）
21．（2024秋 寶山區校級期末）儒學的形象。
材料一：中國人以儒教治國，有著大量的文獻，遠比其他教派更為著名。……真正的儒家并不教導人們世界是什么時候、什么方式以及由誰創造的。……孔廟實際是儒教上層文人唯一的廟宇。他們不向孔子禱告，也不請求他降福或希望他幫助。他們崇敬他的那種方式，正如前述的他們崇敬祖先一樣。……儒家這一教派的最終目的和總的意圖是國內的太平和秩序。他們也期待家庭的經濟安全和個人的道德修養。
——（利瑪竇中國札記》，中華書局2010年版
材料二：78世紀后翩，德國哲學家赫爾德公開站出來反對“中國癖”，認為中國社會尚處于“幼兒期”，根本不值得學習。德國哲學家黑格爾更從孔學（宋明理學）“滅人欲”中看到了中國文化和社會對個性的忽視和摧殘，甚至把中國文化貶低為世界文化中最低級的文化。英國經濟學家亞當 斯密更在《國富論》中將孔學的農本主義思想作為反面典型批判，以推銷他的重商主義理論。
——《新世紀百科全書》
材料三：2004年隨著中國經濟的發展和國際交往的日益廣泛，世界各國對中文學習的需求急劇增長，孔子學院應運而生。……截至2023年底，中外教育機構陸續共商、共建、共享的496所孔子學院、757個孔子課堂努力滿足世界各國民眾學習中文、了解中華文化的需求，服務全球160個國家和地區，成為國際中文教育龍頭品牌。
——孔子學院網
材料四：2024年7月10日至11日，第十屆尼山世界文明論壇于山東曲阜舉行，近400名國際學者齊聚齊聚孔子故里尼山，共話“傳統文化與現代文明”。學者們普遍認為：當今世界，割裂與沖突不斷，人類處于百年變局之中。站在歷史的十字路口，人類迫切需要思想的燈火。時下，人類應當選擇問道于儒，從中華優秀傳統文化中汲取養料。
——中國新聞網
（1）孔子思想的主要觀點是什么？
（2）根據上述材料，概括世人眼中儒學形象的變化。
（3）根據材料，結合所學，談談你對“世人眼中儒學形象”變化的認識。
【分析】本題考查了孔子，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。
【解答】（1）根據所學知識，孔子思想的主要觀點是“仁”和“禮”，此外在政治上主張“為政以德”；在教育上主張“有教無類”、“因材施教”
（2）根據材料一“儒家這一教派的最終目的和總的意圖是國內的太平和秩序。他們也期待家庭的經濟安全和個人的道德修養”可知，利瑪竇從對儒家持肯定態度。根據材料二中“赫爾德……認為中國社會尚處于‘幼兒期’”、“黑格爾更……甚至把中國文化貶低為世界文化中最低級的文化”、“英國經濟學家亞當 斯密更在《國富論》中將孔學的農本主義思想作為反面典型批判”可以知，近代西方思想家對儒家思想持批判態度。根據材料三“世界各國對中文學習的需求急劇增長，孔子學院應運而生。”“2024年7月10日至11日，第十屆尼山世界文明論壇于山東曲阜舉行，近400名國際學者齊聚齊聚孔子故里尼山”“時下，人類應當選擇問道于儒，從中華優秀傳統文化中汲取養料。”可知，當代儒學再次得到肯定并不斷興盛發展。
（3）首先明確古代、近代、現代儒學地位的變化，古代儒學在西方人眼中地位較高，近代地位下降，而現代儒學地位再一次提升。從時代背景、學者立場、儒學自身價值等方面進行分析。從不同時代背景可知，儒學地位的變化，反映了中國國際地位的強弱變化；儒學地位的變化，反映了中西方文化由碰撞到融合的過程；儒學地位的變化，反映了工業文明與農耕文明在思想上的差異與共性。從西方學者對儒學不同態度的角度進行分析，注意要辯證看待西方學者對儒學的評價，西方學者對儒學的評價有一定的客觀性，但也受到其對中國的了解程度、對儒學思想的認識程度不同等，帶有主觀的成分。從儒學自身價值的角度進行分析，儒學內容中的等級觀念“三綱五常”“存天理、滅人欲”等思想，對于西方理性的哲學家和經濟學家來說，必然以其束縛人民思想、維護專制統治的工具加以批判。而儒學強調的道德規范有助于構建人際關系和社會秩序；構建人類命運共同體就是源自“以和為貴”“協和萬邦”的和平思想與和諧理念，對維護世界和平與促進共同發展具有啟示意義。
故答案為：
（1）觀點：孔子思想的核心觀念是“仁”和“禮”；政治上主張“為政以德”；教育上主張“有教無類”、“因材施教”
（2）變化：古代利瑪竇對儒家的作用肯定；近代西方思想家對儒學的批判；當代儒學再次得到肯定并不斷興盛發展。
（3）認識：儒學地位的變化，反映了中國國際地位的強弱變化，反映了中四方文化由碰撞到融合的過程，反映了工業文明與農耕文明在思想﹣的差異與共性。西方學者對儒學的評價有一定的客觀性，但也受到其對中國的了解程度、對儒學思想的認識程度不同等影響，帶有主觀的成分。儒學內容中的等級觀念“三綱五常”“存天理、滅人欲”等思想，對于西方理性的哲學家和經濟學家來說，必然因其束縛人民思想、維護專制統治而對其加以批判；而儒學強調的道德規范有助于構建人際關系和社會秩序，構建人類命運共同體就是源自“以和為貴”“協和萬邦”的和平思想與和諧理念，對維護世界和平與促進共同發展具有啟示意義。
【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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