資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
高考沖刺押題預(yù)測 春秋戰(zhàn)國時(shí)期
一．選擇題（共22小題）
1．（2024秋 石景山區(qū)期末）戰(zhàn)國時(shí)期，各國紛紛開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革，變法運(yùn)動(dòng)成為一股潮流。這些變法（　　）
A．強(qiáng)化了早期國家的基本特征
B．推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型
C．維護(hù)了分封宗法的社會(huì)秩序
D．鞏固了貴族特權(quán)
2．（2024秋 石景山區(qū)期末）春秋戰(zhàn)國時(shí)期禮崩樂壞、社會(huì)動(dòng)蕩，知識(shí)分子著書立說表達(dá)自己的政治主張。以下選項(xiàng)體現(xiàn)儒家主張的是（　　）
A．人法地，地法天，天法道，道法自然。
B．一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。
C．雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。
D．故明主之國無書簡之文，以法為教。
3．（2024秋 廣州期末）如表是中國古代部分文獻(xiàn)對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的相關(guān)記載。這些記載反映出春秋戰(zhàn)國時(shí)期（　　）
書籍 記載
《管子 霸言》 “夫強(qiáng)之國，必先爭謀”
《孟子》 “賢人在而天下服，一人用而天下從”
《戰(zhàn)國策》 “士之失位也，猶諸侯之失國家也……士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也”
A．社會(huì)變革對(duì)人才的需求
B．貴族政治退出歷史舞臺(tái)
C．社會(huì)階層流動(dòng)漸趨固化
D．思想繁榮導(dǎo)致學(xué)術(shù)下移
4．（2025 石家莊模擬）《老子》倡導(dǎo)“惟道是從”“以正治國”的治國之道。韓非寫了《解老》《愈老》兩篇文章，把《老子》的“道規(guī)”改造成“法規(guī)”了。這可用于說明（　　）
A．法道思想具有共同源頭
B．道家漸成為主流思潮
C．先秦文化的傳承與創(chuàng)新
D．諸子學(xué)派內(nèi)部的分裂
5．（2025 沙坪壩區(qū)校級(jí)模擬）如圖為春秋時(shí)期晉國貨幣“空首布”，體型大，形制極像青銅農(nóng)具“鑄”。戰(zhàn)國時(shí)期韓、魏、趙、燕、楚等都鑄造布幣。這些諸侯國的布幣隨著時(shí)間的發(fā)展，形態(tài)差異越來越大，但尺寸卻都逐漸變小，重量都逐漸變輕，且出現(xiàn)文字，正面鑄有數(shù)字、干支、以及地名等等。這一現(xiàn)象說明了（　　）
A．各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡情況加劇
B．戰(zhàn)亂導(dǎo)致了布幣的使用日益混亂
C．農(nóng)業(yè)發(fā)展影響了布年的形制變化
D．貨幣變化適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要
6．（2024秋 天津期末）下列思想家及主張中，對(duì)應(yīng)不正確的是（　　）
A．孔子主張關(guān)愛他人，愛惜民力
B．墨子提出實(shí)施仁政
C．荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法
D．韓非子主張以法治國
7．（2025 淮南一模）表：先秦兵家思想部分文獻(xiàn)記述
文獻(xiàn)記述 出處
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。 《孫子兵法》
凡民，以仁救，以義戰(zhàn)，以智決，以勇斗，以信專，以利動(dòng)，以功勝。 《司馬法》
夫賞者，所以喜眾，令士忘死也。罰者，所以正亂，令民畏上也。 《孫臏兵法》
據(jù)此可知，先秦兵家（　　）
A．反對(duì)諸侯不義戰(zhàn)爭
B．主張嚴(yán)刑峻法管理軍隊(duì)
C．兼采不同學(xué)派思想
D．奠定古代軍事理論基礎(chǔ)
8．（2024秋 鼓樓區(qū)校級(jí)期末）西周時(shí)期，“友”是指親兄弟或族兄弟；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“友”用于指無血緣關(guān)系但交往密切、志趣相投的人，同時(shí)形成了以“信”為核心的交友之道。上述變化反映了（　　）
A．華夏認(rèn)同觀念的形成 B．社會(huì)流動(dòng)的日益頻繁
C．儒家思想成為了主流 D．諸侯國之間平等交往
9．（2024秋 西安期末）據(jù)史書記載，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周人所用的皮與牛，由鄭商自外輸入，楚國所產(chǎn)之木材皮革，亦輸出于晉，晉國與外族之戎交換貨物。列國間經(jīng)濟(jì)往來頻繁，各地的物產(chǎn)互相補(bǔ)充，成為春秋列國繁榮昌盛的條件之一。這一現(xiàn)象（　　）
A．為商人登上政治舞臺(tái)創(chuàng)造了條件
B．蘊(yùn)含了時(shí)代統(tǒng)一的必要條件
C．有效減少了戰(zhàn)爭帶來的破壞程度
D．得益于工商食官制度的發(fā)展
10．（2025 安徽模擬）商周時(shí)期，媵婚（陪嫁婚姻）出現(xiàn)。陪嫁者既有正妻的直系親屬，又有無血緣關(guān)系的男女充當(dāng)媵臣或媵妾。春秋時(shí)期，諸侯國貴族之間的媵婚異常盛行，秦國名臣百里奚就是虞國媵臣。媵婚的盛行（　　）
A．緣于政治局勢的動(dòng)蕩 B．體現(xiàn)女性地位的上升
C．說明血緣政治的發(fā)展 D．旨在推動(dòng)人才的流動(dòng)
11．（2024秋 寧波期末）先秦時(shí)期，某一思想家認(rèn)為按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位，主張“盡地力之教”，發(fā)展生產(chǎn)。下列屬于該學(xué)派思想的是（　　）
A．“修身齊家治國平天下”
B．“治世不一道，便國不法古”
C．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”
D．“天人合一，道法自然”
12．（2025 邵陽模擬）商鞅因?yàn)槭諒?fù)河西有大功，秦王賜商邑給商鞅，號(hào)為商君。戰(zhàn)國時(shí)期這種因功而封君的不少。這種封君對(duì)食邑享有部分經(jīng)濟(jì)權(quán)，治權(quán)、兵權(quán)在國家，國王派相專門管理封君的領(lǐng)地。食邑只傳兩代，第三代交還國家。由此可見戰(zhàn)國時(shí)期（　　）
A．分封制度強(qiáng)化 B．社會(huì)形態(tài)趨向轉(zhuǎn)型
C．貴族勢力發(fā)展 D．中央集權(quán)制度確立
13．（2024秋 江西校級(jí)期末）先秦時(shí)期某一思想家認(rèn)為：“為政以德，譬如北辰。居其所而眾星拱之”。下列思想主張中與該思想家屬于同一派別的是（　　）
A．“天下兼相愛則治，交相惡則亂”
B．“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”
C．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
D．“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”
14．（2024秋 武漢期末）《孟子注疏》記載，孔子在離開魯國時(shí)說：“遲遲吾行也，去父母國之道也。”屈原在《哀郢》中說：“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。”又在《橘頌》中說：“受命不遷，生南國兮。”在《招魂》中更是生出了“魂兮歸來，反故居些”的感嘆。材料主要反映春秋戰(zhàn)國時(shí)期（　　）
A．社會(huì)轉(zhuǎn)型加速 B．禮樂制度崩壞
C．列國紛爭不斷 D．故土情節(jié)濃烈
15．（2024秋 天心區(qū)校級(jí)期末）公元前548年，楚國要求境內(nèi)各類土地如山林、沼澤、丘陵、平原等，進(jìn)行丈量登記，以便按田畝數(shù)和收入征收相應(yīng)賦稅。戰(zhàn)國初期，魏國李悝要求農(nóng)民“治田勤謹(jǐn)”，精耕細(xì)作，并雜種各類糧食作物，充分利用空閑土地種植瓜果蔬菜。這些要求（　　）
A．根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的進(jìn)步
B．推動(dòng)了分封宗法制度瓦解
C．加強(qiáng)了國家對(duì)土地的控制
D．有利于農(nóng)副業(yè)多種經(jīng)營發(fā)展
16．（2024秋 寧波期末）如表是出自《左轉(zhuǎn)》的三則材料，這反映出當(dāng)時(shí)（　　）
甲 夏六月乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。
乙 比季世也，吾弗知齊為陳氏矣。公棄其民，而歸于陳氏……
丙 魯君世從其失，季氏世修其勤，民忘其君矣……社稷無長奉，君臣無常位，自古以然……
A．“天下共主”局面徹底喪失
B．儒家倫理受到統(tǒng)治者的重視
C．分封制宗法制逐漸瓦解
D．各國紛紛開展變法運(yùn)動(dòng)
17．（2024秋 晉城期末）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家爭鳴，各學(xué)派提出了不同的治國理念。其中主張“無為而治”的是（　　）
A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
18．（2024秋 西寧期末）墨子認(rèn)為“尚賢者，政之本也”，并提出了“賢者”的標(biāo)準(zhǔn)是“厚乎德行，辯乎言談，博乎迫術(shù)”；孔子眼里的“大同”之世是“大道之行也，天下為公，選賢與能”；曹操在《短歌行》中用“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”表白了他心中的人才典范（周公）；唐太宗用“三實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)（德行、才用和勞效）考核官員。可見，古代圣哲明君心目中的“賢者”標(biāo)準(zhǔn)是（　　）
A．唯才是舉 B．能力為重 C．能言善辯 D．德才兼?zhèn)?br/>19．（2025 臨朐縣校級(jí)開學(xué)）春秋時(shí)期，地處南方的楚國先后吞并了眾多諸侯小國。楚莊王時(shí)期，楚國更是在邲之戰(zhàn)中大敗晉國，成為中原霸主，將勢力延伸至黃河流域的部分地區(qū)，并要求周天子承認(rèn)其霸主地位。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)（　　）
A．國家統(tǒng)一趨勢的初現(xiàn) B．楚國政治制度的先進(jìn)
C．宗法制度的徹底崩潰 D．傳統(tǒng)政治秩序的松動(dòng)
20．（2025 鄞州區(qū)校級(jí)開學(xué)）如表1是春秋戰(zhàn)國時(shí)期不同學(xué)派勾畫出的理想社會(huì)。這些理想社會(huì)的共同點(diǎn)是（　　）
表1
代表人物 理想社會(huì)
老子 甘其食，美其服，安其居，樂其俗；鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來
孔子 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦
墨子 內(nèi)有以食饑息勞，持養(yǎng)其萬民……君臣上下惠忠，父子兄弟慈孝
A．團(tuán)結(jié)有序 B．友愛平等 C．和睦安定 D．兼愛非攻
21．（2025 博山區(qū)校級(jí)開學(xué)）據(jù)統(tǒng)計(jì)，河南洛陽戰(zhàn)國糧倉遺址出土鐵農(nóng)具72件，遼寧撫順蓮花堡燕國遺址出土鐵農(nóng)具近70件，廣西樂銀山嶺戰(zhàn)國墓出土177件鐵農(nóng)具。據(jù)此判斷，戰(zhàn)國時(shí)期（　　）
A．鐵制工具普遍使用 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高
C．南北經(jīng)濟(jì)差距縮小 D．金屬冶煉技術(shù)高超
22．（2025 曲靖一模）“士”原是貴族的最低階層，受過“六藝”的教育，能文能武，戰(zhàn)時(shí)可充當(dāng)下級(jí)軍官，平時(shí)可做卿大夫的家臣。到春秋后期，上層貴族已腐朽無能，只有土還能保持有傳統(tǒng)的六藝知識(shí)。孔子以“有教無類”為宗旨，弟子多到號(hào)稱三千人，其中“身通六藝者七十有二人”。材料可用于說明（　　）
A．平民中涌現(xiàn)出新“士”的原因
B．傳統(tǒng)底層貴族走向沒落的背景
C．儒學(xué)成為官方正統(tǒng)的歷史根源
D．民間聚眾講學(xué)的風(fēng)氣開始興起
二．材料題（共1小題）
23．（2024秋 武漢期末）【社會(huì)轉(zhuǎn)型】
材料一 先秦時(shí)期歷史編纂者將夏商周三代當(dāng)作一個(gè)歷史的整體來看待，力圖從歷史文化積累和傳承方面來展現(xiàn)三代文明的一脈相承性。孔子曾對(duì)三代禮制的沿革情況進(jìn)行總結(jié)：“殷因與夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。”《竹書紀(jì)年》作為戰(zhàn)國時(shí)期魏國的官史，作者基于魏國的現(xiàn)實(shí)政治地位，有意編排了“夏﹣殷﹣周﹣晉﹣魏”這樣的歷史序列，創(chuàng)造了獨(dú)特的“五代”史觀。這一古史觀把晉、魏凌駕于列國之上，使之與三代統(tǒng)續(xù)對(duì)接，反映出魏國嘗試?yán)^承三代中原王朝的政治權(quán)力與地位，為自己的霸業(yè)張本。
——摘編自劉承《先秦史學(xué)的時(shí)代精神與中華文明的連續(xù)性》
材料二 齊國的稷下學(xué)派，實(shí)質(zhì)是各派學(xué)說爭鳴辯論的產(chǎn)物。田齊政權(quán)以優(yōu)厚待遇，吸引各國談?wù)f之士，會(huì)聚于稷下學(xué)宮。稷下之學(xué)不以一家一派學(xué)說為主，而是讓各派學(xué)說自由辯論，彼此爭鳴。這樣的做法，有利于各派思想的發(fā)展和思想文化的進(jìn)一步交融。呂不韋著《呂氏春秋》，則采取了思想整合的策略，期望糅合諸家觀點(diǎn)，整合成一種新的學(xué)說。
——摘編自于凱《戰(zhàn)國史》
（1）根據(jù)材料一概述春秋戰(zhàn)國時(shí)期史書編撰的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明其影響。
（2）根據(jù)材料二、結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析戰(zhàn)國時(shí)期各派學(xué)說出現(xiàn)交融趨勢和整合現(xiàn)象的原因。
高考沖刺押題預(yù)測 春秋戰(zhàn)國時(shí)期
參考答案與試題解析
一．選擇題（共22小題）
1．（2024秋 石景山區(qū)期末）戰(zhàn)國時(shí)期，各國紛紛開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革，變法運(yùn)動(dòng)成為一股潮流。這些變法（　　）
A．強(qiáng)化了早期國家的基本特征
B．推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型
C．維護(hù)了分封宗法的社會(huì)秩序
D．鞏固了貴族特權(quán)
【分析】本題戰(zhàn)國時(shí)期改革的相關(guān)知識(shí)，依據(jù)材料“各國紛紛開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。
【解答】結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，各國為了富國強(qiáng)兵，紛紛開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革，變法運(yùn)動(dòng)成為戰(zhàn)國時(shí)期的一股潮流，各國通過變法，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度，B項(xiàng)正確；
戰(zhàn)國時(shí)期，早期國家形成的制度在走向崩潰，A項(xiàng)與史實(shí)不符，排除A；
戰(zhàn)國禮崩樂壞，分封宗法社會(huì)秩序走向崩潰，部分改革直接廢除了舊制度，排除C項(xiàng)；
很多改革直接廢除了貴族特權(quán)，排除D項(xiàng)。
故選：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查了戰(zhàn)國時(shí)期改革的相關(guān)知識(shí)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息，難度適中。
2．（2024秋 石景山區(qū)期末）春秋戰(zhàn)國時(shí)期禮崩樂壞、社會(huì)動(dòng)蕩，知識(shí)分子著書立說表達(dá)自己的政治主張。以下選項(xiàng)體現(xiàn)儒家主張的是（　　）
A．人法地，地法天，天法道，道法自然。
B．一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。
C．雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。
D．故明主之國無書簡之文，以法為教。
【分析】本題側(cè)重于考查百家爭鳴，解題關(guān)鍵信息是“儒家”。
【解答】A.“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自《道德經(jīng)》，是道家老子的主張，排除；
B.結(jié)合所學(xué)可知，“克己復(fù)禮”，意思是人們通過自我約束，使自己的言行符合禮的要求，即合于禮。禮和仁是儒家創(chuàng)始人孔子的主張，正確；
C.“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”，這是墨家的尚賢觀點(diǎn)。排除；
D.“故明主之國無書簡之文，以法為教”，這是法家的思想，排除。
故選：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查百家爭鳴，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。
3．（2024秋 廣州期末）如表是中國古代部分文獻(xiàn)對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的相關(guān)記載。這些記載反映出春秋戰(zhàn)國時(shí)期（　　）
書籍 記載
《管子 霸言》 “夫強(qiáng)之國，必先爭謀”
《孟子》 “賢人在而天下服，一人用而天下從”
《戰(zhàn)國策》 “士之失位也，猶諸侯之失國家也……士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也”
A．社會(huì)變革對(duì)人才的需求
B．貴族政治退出歷史舞臺(tái)
C．社會(huì)階層流動(dòng)漸趨固化
D．思想繁榮導(dǎo)致學(xué)術(shù)下移
【分析】本題考查百家爭鳴，解答本題需要掌握百家爭鳴的相關(guān)知識(shí)。
【解答】據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國都看到了人才的重要性，說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革對(duì)人才的需求增加，A項(xiàng)正確；
貴族政治退出歷史舞臺(tái)，與歷史史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；
材料描述的是對(duì)人才的重視，有利于社會(huì)階層的流動(dòng)，而非固化，排除C項(xiàng)；
材料描述的是對(duì)人才的重視，沒有體現(xiàn)學(xué)術(shù)下移的信息，排除D項(xiàng)。
故選：A。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查百家爭鳴，考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力，難度中等。
4．（2025 石家莊模擬）《老子》倡導(dǎo)“惟道是從”“以正治國”的治國之道。韓非寫了《解老》《愈老》兩篇文章，把《老子》的“道規(guī)”改造成“法規(guī)”了。這可用于說明（　　）
A．法道思想具有共同源頭
B．道家漸成為主流思潮
C．先秦文化的傳承與創(chuàng)新
D．諸子學(xué)派內(nèi)部的分裂
【分析】本題考查了百家爭鳴，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。
【解答】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《老子》屬于道家思想，韓非是法家代表人物，材料表明，韓非思想繼承與發(fā)展了老子的思想，體現(xiàn)出先秦文化的傳承與創(chuàng)新，C項(xiàng)正確；
法家與道家是不同的兩種思想，并非具有共同的源頭，排除A項(xiàng)；
根據(jù)材料無法得出道家漸成為主流思潮的結(jié)論，排除B項(xiàng)；
道家和法家本身就是兩個(gè)學(xué)派，看不出諸子學(xué)派內(nèi)部的分裂，排除D項(xiàng)。
故選：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查了百家爭鳴，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。
5．（2025 沙坪壩區(qū)校級(jí)模擬）如圖為春秋時(shí)期晉國貨幣“空首布”，體型大，形制極像青銅農(nóng)具“鑄”。戰(zhàn)國時(shí)期韓、魏、趙、燕、楚等都鑄造布幣。這些諸侯國的布幣隨著時(shí)間的發(fā)展，形態(tài)差異越來越大，但尺寸卻都逐漸變小，重量都逐漸變輕，且出現(xiàn)文字，正面鑄有數(shù)字、干支、以及地名等等。這一現(xiàn)象說明了（　　）
A．各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡情況加劇
B．戰(zhàn)亂導(dǎo)致了布幣的使用日益混亂
C．農(nóng)業(yè)發(fā)展影響了布年的形制變化
D．貨幣變化適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要
【分析】本題考查了春秋戰(zhàn)國時(shí)期商業(yè)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。
【解答】根據(jù)材料“如圖為春秋時(shí)期晉國貨幣“空首布”，體型大，形制極像青銅農(nóng)具“鑄”。戰(zhàn)國時(shí)期韓、魏、趙、燕、楚等都鑄造布幣。這些諸侯國的布幣隨著時(shí)間的發(fā)展，形態(tài)差異越來越大，但尺寸卻都逐漸變小，重量都逐漸變輕，且出現(xiàn)文字，正面鑄有數(shù)字、干支、以及地名等等”并結(jié)合所學(xué)可知，從春秋到戰(zhàn)國，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貨幣的流通頻率增加，對(duì)貨幣的便攜性等要求提高，布幣尺寸變小、重量變輕便于攜帶和流通，故D項(xiàng)正確。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡更多體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)總量、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)而不是貨幣的形態(tài)、尺寸、重量等變化上，B項(xiàng)錯(cuò)誤。布幣形態(tài)等的變化是一種逐漸演變的過程，且材料中也沒有提及布幣使用濯亂的相關(guān)信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中布幣形制像農(nóng)具，但其變小、變輕與農(nóng)業(yè)發(fā)展無直接耶系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。
故選D。
【點(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。
6．（2024秋 天津期末）下列思想家及主張中，對(duì)應(yīng)不正確的是（　　）
A．孔子主張關(guān)愛他人，愛惜民力
B．墨子提出實(shí)施仁政
C．荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法
D．韓非子主張以法治國
【分析】本題考查百家爭鳴，解答本題需要識(shí)記孔子、墨子、荀子、韓非以及孟子的思想主張。
【解答】結(jié)合所學(xué)可知，孟子主張仁政，墨子主張兼愛、非攻、尚賢等思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；
ACD三項(xiàng)均正確，不符合題意。
故選：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查百家爭鳴的內(nèi)容，側(cè)重考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。
7．（2025 淮南一模）表：先秦兵家思想部分文獻(xiàn)記述
文獻(xiàn)記述 出處
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。 《孫子兵法》
凡民，以仁救，以義戰(zhàn)，以智決，以勇斗，以信專，以利動(dòng)，以功勝。 《司馬法》
夫賞者，所以喜眾，令士忘死也。罰者，所以正亂，令民畏上也。 《孫臏兵法》
據(jù)此可知，先秦兵家（　　）
A．反對(duì)諸侯不義戰(zhàn)爭
B．主張嚴(yán)刑峻法管理軍隊(duì)
C．兼采不同學(xué)派思想
D．奠定古代軍事理論基礎(chǔ)
【分析】本題側(cè)重于考查百家爭鳴，解題關(guān)鍵信息是“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近”“凡民，以仁救，以義戰(zhàn)，以智決，以勇斗，以信專，以利動(dòng)，以功勝”“夫賞者，所以喜眾，令士忘死也。罰者，所以正亂，令民畏上也”。
【解答】A.材料并不涉及對(duì)不義戰(zhàn)爭的態(tài)度，排除；
B.材料強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)管理要賞罰分明，排除；
C.根據(jù)“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近”“凡民，以仁救，以義戰(zhàn)，以智決，以勇斗，以信專，以利動(dòng)，以功勝”“夫賞者，所以喜眾，令士忘死也。罰者，所以正亂，令民畏上也”等信息可知，材料反映了兵家思想一定程度上吸收了道家、儒家和法家思想的精華，正確；
D.材料強(qiáng)調(diào)思想來源，并不涉及影響，排除。
故選：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查百家爭鳴，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。
8．（2024秋 鼓樓區(qū)校級(jí)期末）西周時(shí)期，“友”是指親兄弟或族兄弟；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“友”用于指無血緣關(guān)系但交往密切、志趣相投的人，同時(shí)形成了以“信”為核心的交友之道。上述變化反映了（　　）
A．華夏認(rèn)同觀念的形成 B．社會(huì)流動(dòng)的日益頻繁
C．儒家思想成為了主流 D．諸侯國之間平等交往
【分析】本題主要考查華夏族的發(fā)展和華夏認(rèn)同，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。
【解答】在西周時(shí)期，“友”主要指有血緣關(guān)系的親兄弟或族兄弟。但到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“友”的概念擴(kuò)展到無血緣關(guān)系而交往密切、志趣相投的人。這種變化與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景密切相關(guān)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)處于大變革、大動(dòng)蕩之中，諸侯爭霸、戰(zhàn)亂頻繁。這使得社會(huì)階層之間的流動(dòng)日益頻繁，不同階層的人交往機(jī)會(huì)增多。原本以血緣為主要紐帶的社交關(guān)系逐漸被打破，人們開始與非血緣關(guān)系的人建立密切交往，形成以“信”為核心的交友之道，B正確；
“華夏認(rèn)同觀念的形成”主要體現(xiàn)在不同民族對(duì)華夏文化的認(rèn)同等方面，與交友概念的變化無關(guān)，A錯(cuò)誤；
儒家思想在漢武帝之后才逐漸成為主流思想，春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想還在形成和發(fā)展過程中，還沒有成為主流，C錯(cuò)誤；
諸侯國之間的交往主要是政治、軍事等方面的，與“友”概念的變化所反映的社會(huì)人際關(guān)系變化不是一回事，D錯(cuò)誤。
故選：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查華夏族的發(fā)展和華夏認(rèn)同，考查閱讀材料的能力和對(duì)基本歷史事件特征的再認(rèn)再現(xiàn)能力。
9．（2024秋 西安期末）據(jù)史書記載，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周人所用的皮與牛，由鄭商自外輸入，楚國所產(chǎn)之木材皮革，亦輸出于晉，晉國與外族之戎交換貨物。列國間經(jīng)濟(jì)往來頻繁，各地的物產(chǎn)互相補(bǔ)充，成為春秋列國繁榮昌盛的條件之一。這一現(xiàn)象（　　）
A．為商人登上政治舞臺(tái)創(chuàng)造了條件
B．蘊(yùn)含了時(shí)代統(tǒng)一的必要條件
C．有效減少了戰(zhàn)爭帶來的破壞程度
D．得益于工商食官制度的發(fā)展
【分析】本題考查了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的商業(yè)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。
【解答】根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國之間的商貿(mào)往來頻繁，這種頻繁為大一統(tǒng)時(shí)代的到來提供了必要的條件，B項(xiàng)正確；
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，雖然有商人從政治的史實(shí)，但是占比極少，排除A項(xiàng)；
盡管各國商業(yè)交流密切，但根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)爭頻繁，排除C項(xiàng)；
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，工商食官制度逐漸打破，排除D項(xiàng)。
故選：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的商業(yè)，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。
10．（2025 安徽模擬）商周時(shí)期，媵婚（陪嫁婚姻）出現(xiàn)。陪嫁者既有正妻的直系親屬，又有無血緣關(guān)系的男女充當(dāng)媵臣或媵妾。春秋時(shí)期，諸侯國貴族之間的媵婚異常盛行，秦國名臣百里奚就是虞國媵臣。媵婚的盛行（　　）
A．緣于政治局勢的動(dòng)蕩 B．體現(xiàn)女性地位的上升
C．說明血緣政治的發(fā)展 D．旨在推動(dòng)人才的流動(dòng)
【分析】本題考查了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的外交，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。
【解答】A.緣于政治局勢的動(dòng)蕩：春秋時(shí)期，諸侯國間戰(zhàn)爭頻繁，政治局勢動(dòng)蕩。媵婚作為加強(qiáng)諸侯國間政治聯(lián)盟的一種手段，在這種背景下盛行，反映了諸侯國通過婚姻關(guān)系來鞏固聯(lián)盟、增強(qiáng)實(shí)力的策略。此選項(xiàng)與題干描述相符。
B.體現(xiàn)女性地位的上升：媵婚制度實(shí)際上更多地體現(xiàn)了女性作為政治工具的地位，而非女性地位的整體上升。在媵婚中，女性往往是被作為陪嫁品，其個(gè)人意愿和地位并未得到顯著提升。此選項(xiàng)不符合題干描述。
C.說明血緣政治的發(fā)展：雖然媵婚中包含直系親屬的陪嫁，但更多強(qiáng)調(diào)的是通過婚姻關(guān)系建立的政治聯(lián)盟，而非純粹的血緣政治。此選項(xiàng)部分相關(guān)，但非核心。
D.旨在推動(dòng)人才的流動(dòng)：媵婚的主要目的并非推動(dòng)人才流動(dòng)，而是加強(qiáng)政治聯(lián)盟。百里奚等個(gè)別案例雖涉及人才流動(dòng)，但不代表媵婚制度的主要目的。此選項(xiàng)不符合題干描述。
故選：A。
【點(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。
11．（2024秋 寧波期末）先秦時(shí)期，某一思想家認(rèn)為按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位，主張“盡地力之教”，發(fā)展生產(chǎn)。下列屬于該學(xué)派思想的是（　　）
A．“修身齊家治國平天下”
B．“治世不一道，便國不法古”
C．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”
D．“天人合一，道法自然”
【分析】本題考查了法家的思想主張，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)百家爭鳴的相關(guān)知識(shí)作出回答。
【解答】“修身齊家治國平天下”出自《禮記 大學(xué)》，是儒家經(jīng)典之一，主張?zhí)岣咦陨硇摒B(yǎng)，理好家政，治理好所在的地區(qū)，最后使全國安寧，與材料不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；
材料“食有勞而祿有功”的意思為根據(jù)個(gè)人的勞動(dòng)貢獻(xiàn)和功績來分配俸祿和職位，而非依據(jù)血緣或舊有的特權(quán)；“盡地力之教”的核心理念是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中推行精耕細(xì)作原則，通過大力推廣各地農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)的成功經(jīng)驗(yàn)，綜合利用田地和山川資源，以提高耕地的單位產(chǎn)量和土地的使用效率。以上都屬于法家思想的范疇，“治世不一道，便國不法古”的意思是治理國家沒有一成不變的方法，只要有利于國家，就不一定非要拘泥于古法舊制，這屬于法家思想，故B項(xiàng)正確；
“天行有常，不為堯存，不為桀亡”是儒家代表人物荀子的思想，認(rèn)為大自然的運(yùn)行是有一定規(guī)律的，順應(yīng)規(guī)律而為就能成功，它不是因?yàn)橛袌蜻@種好的帝王就存在，也不是因?yàn)橛需钸@種暴君就消亡，與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；
“天人合一，道法自然”是道家的思想主張，傳達(dá)了人與自然和諧共生的理念，與材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
故選：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題以法家的思想主張為切入點(diǎn)，考查學(xué)生解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。
12．（2025 邵陽模擬）商鞅因?yàn)槭諒?fù)河西有大功，秦王賜商邑給商鞅，號(hào)為商君。戰(zhàn)國時(shí)期這種因功而封君的不少。這種封君對(duì)食邑享有部分經(jīng)濟(jì)權(quán)，治權(quán)、兵權(quán)在國家，國王派相專門管理封君的領(lǐng)地。食邑只傳兩代，第三代交還國家。由此可見戰(zhàn)國時(shí)期（　　）
A．分封制度強(qiáng)化 B．社會(huì)形態(tài)趨向轉(zhuǎn)型
C．貴族勢力發(fā)展 D．中央集權(quán)制度確立
【分析】本題考查了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的改革，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。
【解答】戰(zhàn)國時(shí)期的封君主要來源于獲得軍功者。在政治方面，封君權(quán)力受限、中央直接管理，反映分封制向官僚制的過渡。經(jīng)濟(jì)方面，封君僅保留部分經(jīng)濟(jì)權(quán)，土地逐漸收歸國有（食邑回收），推動(dòng)土地私有制向國家控制轉(zhuǎn)型。社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，貴族世襲特權(quán)削弱，軍功階層崛起，加速傳統(tǒng)宗法貴族社會(huì)的解體。由此可見，戰(zhàn)國封君制度是舊秩序（分封）與新制度（中央集權(quán)）交替的縮影，印證了社會(huì)形態(tài)從奴隸制向封建制、從宗法分封向官僚集權(quán)的歷史轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；傳統(tǒng)分封制下，諸侯擁有獨(dú)立治權(quán)、兵權(quán)和世襲權(quán)，而材料中封君權(quán)力受限，世襲僅兩代，說明分封制在弱化而非強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；封君權(quán)力受中央嚴(yán)格約束，貴族世襲特權(quán)被削弱，實(shí)為抑制貴族勢力的措施，排除C項(xiàng)；秦統(tǒng)一后確立了中央集權(quán)體制，排除D項(xiàng)。
故選B。
【點(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。
13．（2024秋 江西校級(jí)期末）先秦時(shí)期某一思想家認(rèn)為：“為政以德，譬如北辰。居其所而眾星拱之”。下列思想主張中與該思想家屬于同一派別的是（　　）
A．“天下兼相愛則治，交相惡則亂”
B．“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”
C．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
D．“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”
【分析】本題側(cè)重于考查百家爭鳴，解題關(guān)鍵信息是“為政以德，譬如北辰。居其所而眾星拱之”。
【解答】A.“天下兼相愛則治，交相惡則亂”是墨家的思想，不符合題意，排除；
B.根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題干中的“為政以德，譬如北辰。居其所而眾星拱之”是孔子所說，反映了儒家思想中倡導(dǎo)的“德治”理念。“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”同樣強(qiáng)調(diào)仁政和德治，體現(xiàn)了儒家思想的核心，正確；
C.“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道家的思想，不符合題意，排除；
D.“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”是法家的思想，與題干所述思想家不屬同一派別，排除。
故選：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查百家爭鳴，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。
14．（2024秋 武漢期末）《孟子注疏》記載，孔子在離開魯國時(shí)說：“遲遲吾行也，去父母國之道也。”屈原在《哀郢》中說：“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。”又在《橘頌》中說：“受命不遷，生南國兮。”在《招魂》中更是生出了“魂兮歸來，反故居些”的感嘆。材料主要反映春秋戰(zhàn)國時(shí)期（　　）
A．社會(huì)轉(zhuǎn)型加速 B．禮樂制度崩壞
C．列國紛爭不斷 D．故土情節(jié)濃烈
【分析】本題側(cè)重于考查百家爭鳴，解題關(guān)鍵信息是“遲遲吾行也，去父母國之道也”“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”“受命不遷，生南國兮”“魂兮歸來，反故居些”。
【解答】A.材料主要表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)士大夫濃烈的故土情節(jié)，而不是社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除；
B.材料強(qiáng)調(diào)故土情結(jié)，不涉及禮樂制度崩壞，排除；
C.僅根據(jù)孔子和屈原的思想主張并不能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)列國紛爭不斷，排除；
D.結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，孔子之所以遲遲行，是因?yàn)榫鞈俟蕠欢谄渥髌分卸啻伪磉_(dá)對(duì)母國和故鄉(xiāng)的眷戀。所以這些材料主要反映出春秋戰(zhàn)國時(shí)期士大夫濃烈的故土情節(jié)，正確。
故選：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查百家爭鳴，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。
15．（2024秋 天心區(qū)校級(jí)期末）公元前548年，楚國要求境內(nèi)各類土地如山林、沼澤、丘陵、平原等，進(jìn)行丈量登記，以便按田畝數(shù)和收入征收相應(yīng)賦稅。戰(zhàn)國初期，魏國李悝要求農(nóng)民“治田勤謹(jǐn)”，精耕細(xì)作，并雜種各類糧食作物，充分利用空閑土地種植瓜果蔬菜。這些要求（　　）
A．根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的進(jìn)步
B．推動(dòng)了分封宗法制度瓦解
C．加強(qiáng)了國家對(duì)土地的控制
D．有利于農(nóng)副業(yè)多種經(jīng)營發(fā)展
【分析】本題要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。
【解答】春秋時(shí)期楚國要求境內(nèi)各種土地登記以便按田畝數(shù)和收入征收相應(yīng)的賦稅，戰(zhàn)國時(shí)期魏國要求農(nóng)民“治田勤謹(jǐn)”“精耕細(xì)作”，同時(shí)雜種各類糧食作物等要求，這都是基于井田制逐步瓦解，土地私有制逐漸確立而進(jìn)行的稅制改革，因此可知當(dāng)時(shí)各國的改革都是基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進(jìn)步，而生產(chǎn)力進(jìn)步表現(xiàn)在工具的改進(jìn)，鐵犁牛耕的出現(xiàn)，A項(xiàng)正確；“瓦解”的表述過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是對(duì)土地利用率的提高，與國家對(duì)土地的控制無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是對(duì)土地利用率的提高，農(nóng)副業(yè)多種經(jīng)營的表述無法從楚國改革中看出，排除D項(xiàng)。
故選A。
【點(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。
16．（2024秋 寧波期末）如表是出自《左轉(zhuǎn)》的三則材料，這反映出當(dāng)時(shí)（　　）
甲 夏六月乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。
乙 比季世也，吾弗知齊為陳氏矣。公棄其民，而歸于陳氏……
丙 魯君世從其失，季氏世修其勤，民忘其君矣……社稷無長奉，君臣無常位，自古以然……
A．“天下共主”局面徹底喪失
B．儒家倫理受到統(tǒng)治者的重視
C．分封制宗法制逐漸瓦解
D．各國紛紛開展變法運(yùn)動(dòng)
【分析】本題側(cè)重于考查春秋五霸，解題關(guān)鍵信息是“鄭公子歸生弒其君夷”“比季世也，吾弗知齊為陳氏矣。公棄其民，而歸于陳氏”等。
【解答】A.“徹底”說法過于絕對(duì)化，排除；
B.材料反映的是分封制和宗法制的瓦解，不涉及儒家倫理道德，排除；
C.根據(jù)“鄭公子歸生弒其君夷”“比季世也，吾弗知齊為陳氏矣。公棄其民，而歸于陳氏”等信息可知，材料中等級(jí)秩序崩壞，反映了分封制和宗法制逐漸瓦解，正確；
D.材料只涉及傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序崩潰，不涉及變法運(yùn)動(dòng)，排除。
故選：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查春秋五霸，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。
17．（2024秋 晉城期末）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家爭鳴，各學(xué)派提出了不同的治國理念。其中主張“無為而治”的是（　　）
A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
【分析】本題考查了百家爭鳴，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。
【解答】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，春秋時(shí)期，老子主張“無為而治”“順其自然”，老子是道家學(xué)派的開創(chuàng)者，B項(xiàng)正確；
儒家主張仁和禮，強(qiáng)調(diào)德政，排除A項(xiàng)；
法家思想主張嚴(yán)刑峻法，排除C項(xiàng)；
墨家主張“兼愛”“非攻”等，排除D項(xiàng)。
故選：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。
18．（2024秋 西寧期末）墨子認(rèn)為“尚賢者，政之本也”，并提出了“賢者”的標(biāo)準(zhǔn)是“厚乎德行，辯乎言談，博乎迫術(shù)”；孔子眼里的“大同”之世是“大道之行也，天下為公，選賢與能”；曹操在《短歌行》中用“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”表白了他心中的人才典范（周公）；唐太宗用“三實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)（德行、才用和勞效）考核官員。可見，古代圣哲明君心目中的“賢者”標(biāo)準(zhǔn)是（　　）
A．唯才是舉 B．能力為重 C．能言善辯 D．德才兼?zhèn)?br/>【分析】本題考查百家爭鳴，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。
【解答】“唯才是舉”只強(qiáng)調(diào)了“才”，忽略了“德”。材料中墨子提出的“賢者”標(biāo)準(zhǔn)“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”，不僅有才能方面“辯乎言談，博乎道術(shù)”，還有德行方面“厚乎德行”；唐太宗的“三實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)中也有“德行”，所以不是只看重才，A項(xiàng)不符合；
“能力為重”過于片面，沒有體現(xiàn)“德”的方面。孔子“天下為公，選賢與能”中的“能”雖強(qiáng)調(diào)能力，但同時(shí)“天下為公”也蘊(yùn)含著對(duì)品德的要求，B項(xiàng)不準(zhǔn)確；
“能言善辯”只是墨子所說“賢者”標(biāo)準(zhǔn)中“辯乎言談”這一點(diǎn)，不能涵蓋整體“賢者”標(biāo)準(zhǔn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；
墨子的標(biāo)準(zhǔn)中有德行和才能兩方面，孔子“選賢與能”既強(qiáng)調(diào)品德“賢”又強(qiáng)調(diào)能力“能”，曹操心中的人才典范周公也是德才俱佳之人，唐太宗的“三實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)更是明確包含了德行和才用等，所以綜合來看，古代圣哲明君心目中的“賢者”標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)洌珼項(xiàng)正確。
故選：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查百家爭鳴，學(xué)生需掌握百家爭鳴的含義、背景和意義。
19．（2025 臨朐縣校級(jí)開學(xué)）春秋時(shí)期，地處南方的楚國先后吞并了眾多諸侯小國。楚莊王時(shí)期，楚國更是在邲之戰(zhàn)中大敗晉國，成為中原霸主，將勢力延伸至黃河流域的部分地區(qū)，并要求周天子承認(rèn)其霸主地位。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)（　　）
A．國家統(tǒng)一趨勢的初現(xiàn) B．楚國政治制度的先進(jìn)
C．宗法制度的徹底崩潰 D．傳統(tǒng)政治秩序的松動(dòng)
【分析】本題側(cè)重于考查王室衰微和“春秋五霸”，解題關(guān)鍵信息是“春秋時(shí)期，地處南方的楚國先后吞并了眾多諸侯小國。楚莊王時(shí)期，楚國更是在邲之戰(zhàn)中大敗晉國，成為中原霸主，將勢力延伸至黃河流域的部分地區(qū)，并要求周天子承認(rèn)其霸主地位”。
【解答】A.“國家統(tǒng)一趨勢的初現(xiàn)”不準(zhǔn)確，因?yàn)榇呵飼r(shí)期是諸侯爭霸、分裂割據(jù)的時(shí)期，并未出現(xiàn)國家統(tǒng)一的趨勢，排除；
B.“楚國政治制度的先進(jìn)”雖然可能是楚國強(qiáng)大的一個(gè)因素，但并非這些現(xiàn)象出現(xiàn)的實(shí)質(zhì)原因，政治制度只是影響國家發(fā)展的一個(gè)方面，不能單獨(dú)解釋楚國成為霸主的現(xiàn)象，排除；
C.宗法制度的徹底崩潰中“徹底”一詞程度夸大，表述不準(zhǔn)確，宗法制度在春秋時(shí)期雖然受到?jīng)_擊，但并未徹底崩潰，仍在一定程度上影響著當(dāng)時(shí)的社會(huì)和政治，排除；
D.據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭霸，傳統(tǒng)的分封制和宗法制受到?jīng)_擊，政治秩序出現(xiàn)松動(dòng)。楚國通過吞并諸侯小國和打敗晉國，成為中原霸主，正是這一政治秩序松動(dòng)的體現(xiàn)，正確。
故選：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查王室衰微和“春秋五霸”，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。
20．（2025 鄞州區(qū)校級(jí)開學(xué)）如表1是春秋戰(zhàn)國時(shí)期不同學(xué)派勾畫出的理想社會(huì)。這些理想社會(huì)的共同點(diǎn)是（　　）
表1
代表人物 理想社會(huì)
老子 甘其食，美其服，安其居，樂其俗；鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來
孔子 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦
墨子 內(nèi)有以食饑息勞，持養(yǎng)其萬民……君臣上下惠忠，父子兄弟慈孝
A．團(tuán)結(jié)有序 B．友愛平等 C．和睦安定 D．兼愛非攻
【分析】本題側(cè)重于考查百家爭鳴，解題關(guān)鍵信息是材料表格中的觀點(diǎn)。
【解答】A.材料未涉及團(tuán)結(jié)有序的說法，排除；
B.儒家強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，非友愛平等，排除；
C.根據(jù)所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，受社會(huì)轉(zhuǎn)型影響，思想家紛紛提出改造社會(huì)的方案，其中材料“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”“選賢與能，講信修睦”“君臣上下惠忠，父子兄弟慈孝”體現(xiàn)的是道家、儒家、墨家均主張建立安定有序、和睦親愛的理想社會(huì)，正確；
D.兼愛非攻是墨家的主張，排除。
故選：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查百家爭鳴，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。
21．（2025 博山區(qū)校級(jí)開學(xué)）據(jù)統(tǒng)計(jì)，河南洛陽戰(zhàn)國糧倉遺址出土鐵農(nóng)具72件，遼寧撫順蓮花堡燕國遺址出土鐵農(nóng)具近70件，廣西樂銀山嶺戰(zhàn)國墓出土177件鐵農(nóng)具。據(jù)此判斷，戰(zhàn)國時(shí)期（　　）
A．鐵制工具普遍使用 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高
C．南北經(jīng)濟(jì)差距縮小 D．金屬冶煉技術(shù)高超
【分析】本題側(cè)重于考古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，解題關(guān)鍵信息是“河南洛陽戰(zhàn)國糧倉遺址出土鐵農(nóng)具72件，遼寧撫順蓮花堡燕國遺址出土鐵農(nóng)具近70件，廣西樂銀山嶺戰(zhàn)國墓出土177件鐵農(nóng)具”。
【解答】A.材料只提及河南、遼寧和廣西個(gè)別幾個(gè)地區(qū)的鐵農(nóng)具情況，無法說明全國普遍使用鐵制工具，排除；
B.據(jù)材料中各地出土鐵農(nóng)具的數(shù)量可知，戰(zhàn)國時(shí)期，我國河南、遼寧、廣西等地已經(jīng)使用了鐵農(nóng)具，標(biāo)志著這些地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提高，正確；
C.河南、遼寧和廣西三個(gè)地區(qū)鐵農(nóng)具使用情況，不能代表北方和南方的整體經(jīng)濟(jì)，排除；
D.金屬冶煉技術(shù)高超表現(xiàn)為冶煉工藝、產(chǎn)品質(zhì)量等方面，單從鐵農(nóng)具數(shù)量上無法說明，排除。
故選：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。
22．（2025 曲靖一模）“士”原是貴族的最低階層，受過“六藝”的教育，能文能武，戰(zhàn)時(shí)可充當(dāng)下級(jí)軍官，平時(shí)可做卿大夫的家臣。到春秋后期，上層貴族已腐朽無能，只有土還能保持有傳統(tǒng)的六藝知識(shí)。孔子以“有教無類”為宗旨，弟子多到號(hào)稱三千人，其中“身通六藝者七十有二人”。材料可用于說明（　　）
A．平民中涌現(xiàn)出新“士”的原因
B．傳統(tǒng)底層貴族走向沒落的背景
C．儒學(xué)成為官方正統(tǒng)的歷史根源
D．民間聚眾講學(xué)的風(fēng)氣開始興起
【分析】本題考查孔子的教育思想，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。
【解答】春秋后期，上層貴族腐朽無能，而孔子秉持“有教無類”的宗旨廣收弟子，使得平民有機(jī)會(huì)接受教育，掌握“六藝”知識(shí)，從而涌現(xiàn)出新“士”。材料中“孔子以‘有教無類’為宗旨，弟子多到號(hào)稱三千人，其中‘身通六藝者七十有二人’”體現(xiàn)了這一點(diǎn)，A選項(xiàng)符合題意；
材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是新“士”的產(chǎn)生，并非傳統(tǒng)底層貴族走向沒落的背景，與材料主旨不符，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤；
儒學(xué)成為官方正統(tǒng)是在漢武帝時(shí)期，材料中未提及相關(guān)內(nèi)容，時(shí)間也不對(duì)應(yīng)，C選項(xiàng)不正確；
材料僅表明孔子聚眾講學(xué)，但不能據(jù)此得出民間聚眾講學(xué)風(fēng)氣“開始興起”的結(jié)論，缺乏足夠依據(jù)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。
故選：A。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查孔子的教育思想，學(xué)生需了解孔子的教育思想和成就。
二．材料題（共1小題）
23．（2024秋 武漢期末）【社會(huì)轉(zhuǎn)型】
材料一 先秦時(shí)期歷史編纂者將夏商周三代當(dāng)作一個(gè)歷史的整體來看待，力圖從歷史文化積累和傳承方面來展現(xiàn)三代文明的一脈相承性。孔子曾對(duì)三代禮制的沿革情況進(jìn)行總結(jié)：“殷因與夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。”《竹書紀(jì)年》作為戰(zhàn)國時(shí)期魏國的官史，作者基于魏國的現(xiàn)實(shí)政治地位，有意編排了“夏﹣殷﹣周﹣晉﹣魏”這樣的歷史序列，創(chuàng)造了獨(dú)特的“五代”史觀。這一古史觀把晉、魏凌駕于列國之上，使之與三代統(tǒng)續(xù)對(duì)接，反映出魏國嘗試?yán)^承三代中原王朝的政治權(quán)力與地位，為自己的霸業(yè)張本。
——摘編自劉承《先秦史學(xué)的時(shí)代精神與中華文明的連續(xù)性》
材料二 齊國的稷下學(xué)派，實(shí)質(zhì)是各派學(xué)說爭鳴辯論的產(chǎn)物。田齊政權(quán)以優(yōu)厚待遇，吸引各國談?wù)f之士，會(huì)聚于稷下學(xué)宮。稷下之學(xué)不以一家一派學(xué)說為主，而是讓各派學(xué)說自由辯論，彼此爭鳴。這樣的做法，有利于各派思想的發(fā)展和思想文化的進(jìn)一步交融。呂不韋著《呂氏春秋》，則采取了思想整合的策略，期望糅合諸家觀點(diǎn)，整合成一種新的學(xué)說。
——摘編自于凱《戰(zhàn)國史》
（1）根據(jù)材料一概述春秋戰(zhàn)國時(shí)期史書編撰的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明其影響。
（2）根據(jù)材料二、結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析戰(zhàn)國時(shí)期各派學(xué)說出現(xiàn)交融趨勢和整合現(xiàn)象的原因。
【分析】（1）本題側(cè)重于考查百春秋戰(zhàn)國時(shí)期史書編撰的特點(diǎn)及影響，解題關(guān)鍵信息是“先秦時(shí)期歷史編纂者將夏商周三代當(dāng)作一個(gè)歷史的整體來看待，力圖從歷史文化積累和傳承方面來展現(xiàn)三代文明的一脈相承性”“《竹書紀(jì)年》作為戰(zhàn)國時(shí)期魏國的官史，作者基于魏國的現(xiàn)實(shí)政治地位，有意編排了‘夏﹣殷﹣周﹣晉﹣魏’這樣的歷史序列，創(chuàng)造了獨(dú)特的‘五代’史觀”“這一古史觀把晉、魏凌駕于列國之上，使之與三代統(tǒng)續(xù)對(duì)接，反映出魏國嘗試?yán)^承三代中原王朝的政治權(quán)力與地位，為自己的霸業(yè)張本”。
（2）本題側(cè)重于考查戰(zhàn)國時(shí)期各派學(xué)說出現(xiàn)交融趨勢和整合現(xiàn)象的原因，需要結(jié)合所學(xué)從諸侯爭霸、社會(huì)轉(zhuǎn)型等方面進(jìn)行闡述。
【解答】（1）本題是特點(diǎn)題、影響題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。春秋戰(zhàn)國時(shí)期史書編撰的特點(diǎn)根據(jù)“先秦時(shí)期歷史編纂者將夏商周三代當(dāng)作一個(gè)歷史的整體來看待，力圖從歷史文化積累和傳承方面來展現(xiàn)三代文明的一脈相承性”得出將夏商周三代當(dāng)作一個(gè)歷史的整體來看待，體現(xiàn)了通史意識(shí)和大歷史觀；根據(jù)“《竹書紀(jì)年》作為戰(zhàn)國時(shí)期魏國的官史，作者基于魏國的現(xiàn)實(shí)政治地位，有意編排了‘夏﹣殷﹣周﹣晉﹣魏’這樣的歷史序列，創(chuàng)造了獨(dú)特的‘五代’史觀”得出基于國家現(xiàn)實(shí)編撰史書，體現(xiàn)了史書的時(shí)代性；根據(jù)“這一古史觀把晉、魏凌駕于列國之上，使之與三代統(tǒng)續(xù)對(duì)接，反映出魏國嘗試?yán)^承三代中原王朝的政治權(quán)力與地位，為自己的霸業(yè)張本”得出服務(wù)于爭霸，反映了史書編撰的政治目的突出。影響結(jié)合所學(xué)可從傳承文明、宣揚(yáng)正統(tǒng)、適應(yīng)爭霸戰(zhàn)爭、發(fā)展大一統(tǒng)觀念和中國史學(xué)等角度進(jìn)行總結(jié)概括，即有利于文明的傳承；宣揚(yáng)了制度和政權(quán)的正統(tǒng)性；適應(yīng)了爭霸戰(zhàn)爭的需要；有利于大一統(tǒng)觀念的發(fā)展；有利于中國史學(xué)發(fā)展。
（2）本題是背景題，時(shí)空是戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。結(jié)合戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸、社會(huì)轉(zhuǎn)型和百家爭鳴的社會(huì)現(xiàn)實(shí)總結(jié)概括這一時(shí)期各派學(xué)說出現(xiàn)交融趨勢和整合現(xiàn)象的原因，包括兼并戰(zhàn)爭的推動(dòng)、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展交流、百家爭鳴的促進(jìn)和統(tǒng)一共識(shí)的逐漸形成。即戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭的推動(dòng)，國家統(tǒng)一趨勢日益明顯；封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交流，促進(jìn)了文化的交流和認(rèn)同；百家爭鳴的推進(jìn)，客觀上促進(jìn)了各學(xué)術(shù)的相互影響、取長補(bǔ)短；戰(zhàn)國中后期，統(tǒng)一逐漸成為人們的共識(shí)。
故答案為：
（1）特點(diǎn)：將夏商周三代當(dāng)作一個(gè)歷史的整體來看待，體現(xiàn)了通史意識(shí)和大歷史觀；基于國家現(xiàn)實(shí)編撰史書，體現(xiàn)了史書的時(shí)代性；服務(wù)于爭霸，反映了史書編撰的政治目的突出。影響：有利于文明的傳承；宣揚(yáng)了制度和政權(quán)的正統(tǒng)性；適應(yīng)了爭霸戰(zhàn)爭的需要；有利于大一統(tǒng)觀念的發(fā)展；有利于中國史學(xué)發(fā)展。
（2）原因：戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭的推動(dòng)，國家統(tǒng)一趨勢日益明顯；封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交流，促進(jìn)了文化的交流和認(rèn)同；百家爭鳴的推進(jìn)，客觀上促進(jìn)了各學(xué)術(shù)的相互影響、取長補(bǔ)短；戰(zhàn)國中后期，統(tǒng)一逐漸成為人們的共識(shí)。
【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查百家爭鳴，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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