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(共32張PPT)
第14課 明至清中葉的經濟與文化
1.農業
（1）明朝后期玉米、甘薯等新的農作物品種輸入中國
玉米
甘薯
影響：大幅提高了糧食產量，改變了民眾飲食結構，促進了人口增長。
一.社會經濟的發展與局限
（一）經濟新現象
（2）江南農業多種經營，商品化程度提高
①經濟作物品種繁多，廣泛種植
②農民兼營產品加工或相關副業
松江、蘇州：“邑之民業，首藉棉布。
嘉興、湖州：“蠶或不登時，舉家輒哭”。
例.南宋時期，民間流傳“蘇湖熟，天下足”的諺語。然而，清代中期以來，廣東的潮州府、惠州府、浙江的杭州府、湖州府等著名產糧區都變成了缺糧區，福建、蘇南、徽州等地的糧食缺口更大。據此可以推知，清代中期以來這些地區：
A．社會經濟出現急劇衰退 B．出現了嚴重的自然災害
C．賦稅制度變革成效不大 D．商品經濟得到較快發展
D
地主譚曉發財致富
（2）江南農業多種經營：商品化發展
①經濟作物品種繁多，廣泛種植
②農民兼營產品加工或相關副業
松江、蘇州：“邑之民業，首藉棉布。
嘉興、湖州：“蠶或不登時，舉家輒哭”。
蘇湖熟，天下足
湖廣熟，天下足
糧食生產中心轉移
2.手工業
（1）各行業都有不同程度的進步：絲織業、制瓷業、榨油業等
明代花機圖：宋應星《天工開物》
清代琺瑯瓷
明朝后期，在南方出現，即開設手工工場，使用自由雇傭勞動進行生產。
（2）新經營方式
“資本主義萌芽”
機戶出資，織工出力；
計日（工）受值；
3.商業：商品經濟進入新的繁榮期
（1）貨幣白銀化
①原因
銅錢價值太低，紙幣易通貨膨脹。
美洲白銀大量流入
大明元寶
四十八兩
推動長途和大額貿易發展
促進商業資本的集聚
形成區域性商人群體（晉商、徽商）
②影響
晉商：平遙古城
（2）以經濟功能為主的工商業市鎮興起，逐漸成為地區貿易網絡的核心。
《盛世滋生圖》
（二）經濟上的局限
1.就全社會來看，自給自足的小農經濟還占據壓倒優勢；
2.日益僵化的專制統治，壓制和阻礙著社會的進步和轉型。
物質支持
社會
娛樂活動豐富
文化知識進一步普及
思想領域新變化
小說和戲曲新成就
科技新知識
經濟基礎決定上層建筑
經濟新現象：商品經濟繁榮，資本主義萌芽
王守仁（王陽明）
二.思想領域的變化
（一）明朝中后期——反教條
1.王守仁的思想（明朝中期）
（1）產生背景：
①程朱思想獲得官方尊崇后，逐漸失去活力；
②以南宋陸九淵的思想為基礎
王守仁從“亭前格竹”到“龍場悟道”
“心外無物，心外無事，心外無理”
②“致良知”
夫人者，天地之心，天地萬物本吾一體者也……是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。良知之在人心，無間于圣愚，天下古今之所同也。
——《王文成公全書》
③“知行合一”
（2）觀點：
①“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”；
王陽明“誅心斷案”
（3）評價：帶有主觀唯心主義傾向
①強調主觀能動性，激勵人們奮發立志；
②以自己的內心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。
“良知良能，愚夫愚婦與圣人同。”
——《傳習錄》
*比較程朱理學和陸王心學
1.相同點
（1）都繼承孔孟“仁”“禮”的思想，屬儒家學派。
（2）都認為三綱五常即是天理。
（3）都維護封建專制統治
項目 程朱理學 陸王心學
不同點 世界本原 “理”在萬物 “理”在“心”中
方法論 “格物致知” “致良知”
修養論 人應以外在的天理為行為規范 人應以“內心”的自修、自省達到良知
哲學范疇 客觀唯心主義 主觀唯心主義
2.不同點
易錯點：程朱理學仍為正統思想
例．“龍場悟道”的故事講述中國古代某思想家在一個夜夢中，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。由此可見，這一思想家反對的是（ ）
A．內心反省 B．知行合一
C．違背自然 D．格物致知
D
例.明史曾這樣描述過心學的風靡：“嘉（靖）隆（慶）而后，篤信程朱，不遷異說者，無復幾人矣”。這一情形的出現和心學的某一特點有關，它是（ ）
A.直達本心 B.格物致知
C.慎思明辨 D.否定君權
A
2.李贄（明朝后期）
提倡個性自由，蔑視權威和教條
否定傳統倫理道德標準
黃宗羲
顧炎武
王夫之
（二）明末清初思想界的活躍——反專制
1.代表：三先生
2.主要觀點
（1）黃宗羲：
①抨擊君主專制，稱專制帝王為“天下之大害”
②反對重農抑商，提倡“工商皆本”
（2）顧炎武：區分“亡國”與“亡天下”，梁啟超概括為“天下興亡，匹夫有責”
（3）王夫之：對高度集權的政治制度進行批判，“循天下之公”
例.明末清初，出現了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進步思想家。其思想與傳統儒家思想的關系是：
A．是對傳統儒家思想的一種徹底否定
B．完全拘泥于傳統儒學的藩籬
C．是對傳統儒家思想的批判繼承
D．從根本上動搖了儒學思想的主導地位
C
1.傳統科技：處于成就總結階段
李時珍《本草綱目》，醫藥學
徐光啟《農政全書》，農學
宋應星《天工開物》，工藝學
徐弘祖《徐霞客游記》，地理和地質學
三.科技與大型文化典籍
2.明清大型典籍的編纂（標榜“文治”）
【知識鏈接】
①類書，是古代起工具書作用的資料匯編著作。根據具體內容摘錄各種不同書籍上的材料，分門別類重新編排，以便學者查找。
②叢書，是多部書籍的匯編。將不同的書搜集到一起一并出版，原則上保持各書原貌。
（1）《永樂大典》
（明成祖，最大的類書）
（2）《四庫全書》
（清乾隆時期，最大的叢書）
竹苞
《四庫全書》：由紀昀主持編纂，分經、史、子、集四部，故名四庫。
這個婆娘不是人,
九天仙女下凡塵。
兒孫個個都是賊,
偷得蟠桃奉至親
3.早期的西學東漸：
（1）明朝后期：西方傳教士來華
代表：意大利人利瑪竇
影響：傳教同時，在一定范圍內傳播了西方科技知識。
利瑪竇
利瑪竇和徐光啟
歐幾里德《幾何原本》
（2）清朝前期：傳教士運用歐洲測繪技術，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。
《康熙皇輿全覽圖》
中國第一幅繪有經緯網的全國地圖,自清朝中葉至中華民國初年國內外出版的各種中國地圖基本上都淵源于此圖。
◎東學西漸：明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士將中國文化介紹到西方，用拉丁文翻譯“四書”“五經”等著作，一些歐洲啟蒙思想家曾從儒家經書譯本中汲取思想因素
利瑪竇這樣做的原因是什么？
他為什么會有這樣的擔心？
此圖是利瑪竇所繪制的《坤輿萬國全圖》。
在這幅地圖中，利瑪竇特意地把地圖上第一條子午線的投影的位置轉移，把中國放在正中。他擔心如果中國不是作為中心出現在地圖上，并僅僅占有一塊不算大的地方，那么他會受到中國人的攻擊。
1.背景：
（1）城市商品經濟繁榮；
（2）市民階層的壯大；
（3）社會娛樂活動的豐富；
（4）文化知識的進一步普及；
（5）宋元話本的發展；
（6）印刷術的發展
四.小說與戲曲
2.小說：
元末明初（以話本為基礎）：
歷史演義小說：羅貫中《三國志通俗演義》
英雄傳奇小說：施耐庵《水滸傳》
明代中期：
神話小說：吳承恩《西游記》
清代
諷刺小說：吳敬梓《儒林外史》
“說不盡”的奇書：曹雪芹《紅樓夢》
（現實主義文學的高峰）
3.戲曲：
（1）戲曲創作：長篇化，情節更加曲折 ，稱為傳奇
（2）舞臺演出：
①昆曲——雅部，高雅
代表：湯顯祖《牡丹亭》、孔尚任《桃花扇》
②京劇——花部，通俗
A.淵源：徽戲與漢戲融合，吸取昆曲等優點
B.地位：逐漸成為全國最流行的劇種，是中國文化的國粹之一
中國科技特點：重視實踐經驗，輕視理論概括和抽象
如果我的中國朋友們在智力上和我完全一樣，那為什么像伽利略、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或印度人呢？為什么近代科學和科學革命只產生在歐洲呢？
為什么直到中世紀中國還比歐洲先進，后來卻會讓歐洲人著了先鞭呢？怎么會產生這樣的轉變呢？
李約瑟難題

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