資源簡(jiǎn)介

(共26張PPT)
第 3 課
中古時(shí)期的歐洲
壹
貳
重要名詞
日耳曼人、封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度、英國(guó)議會(huì)、自治城市、拜占庭帝國(guó)、俄羅斯帝國(guó)
課程標(biāo)準(zhǔn)
了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)不同國(guó)家、民族、宗教何社會(huì)的變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況；認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。
叁
本課重難點(diǎn)
西歐封建社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展
中古時(shí)期的世界
5世紀(jì)后期 15世紀(jì)
476年 6世紀(jì) 9世紀(jì) 10-11世紀(jì) 15世紀(jì) 13世紀(jì) 16-17世紀(jì)
Middle Ages
本課時(shí)間軸
西羅馬帝國(guó)的滅亡
文藝復(fù)興、地理大發(fā)現(xiàn)
西羅馬帝國(guó)滅亡，歐洲開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)
查士丁尼在位期間，拜占庭一度擴(kuò)張，編纂《羅馬民法大全》
基輔羅斯建立
西歐各地興起了眾多城市
都鐸王朝建立；法蘭西基本完成統(tǒng)一；西班牙和葡萄牙興起
基輔羅斯被蒙古征服
以莫斯科公國(guó)為中心的統(tǒng)一國(guó)家建立；伊凡四世加冕為沙皇；俄羅斯成為地跨歐亞兩洲的帝國(guó)
476
西羅馬帝國(guó)衰亡
500
1000
1300
1500
蠻族繼承國(guó)興起
封建制產(chǎn)生
6世紀(jì)下半葉
800
法蘭克國(guó)王
查理曼加冕
封建制度形成
封君封臣制度
莊園與農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)
基督教神學(xué)思想統(tǒng)治
中世紀(jì)的西歐
商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市興起
莊園經(jīng)濟(jì)衰敗
大學(xué)興起，世俗文化發(fā)展
王權(quán)擴(kuò)大，國(guó)家統(tǒng)一
1492
哥倫布到達(dá)美洲
14世紀(jì)中后葉文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起
1640英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命
西歐封建社會(huì)的主要特征是：
封君封臣制度， 莊園與農(nóng)奴制度。
5世紀(jì)，日耳曼民族大遷移，滅亡西羅馬帝國(guó)，在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐封建社會(huì)。其基本特征是封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度。
一、西歐封建社會(huì)
第三單元
（一）封君封臣制度
封君：授予土地者
封臣：領(lǐng)取土地者
土地+保護(hù)
服兵役+效忠
1、原因：自然經(jīng)濟(jì)和社會(huì)動(dòng)蕩的產(chǎn)物。
2、內(nèi)容：
（1）封君授予封臣土地和提供保護(hù)。
（2）封臣：
義務(wù)：必須效忠封君，服兵役，提供金錢(qián)
權(quán)力：是土地的占有者，享有土地上的司法、
行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力
一、西歐封建社會(huì)
◎效忠禮
（一）封君封臣制度
3、特點(diǎn)：
①以土地封賜為紐帶
②嚴(yán)格的等級(jí)
③契約關(guān)系
④雙向的權(quán)利義務(wù)
⑤國(guó)王控制力有限
4、影響
形成西歐的統(tǒng)治階級(jí)，但封君控制力有限，出現(xiàn)了分裂割據(jù)局面
我的附庸的附庸不是我的附庸
一、西歐封建社會(huì)
封君封臣關(guān)系的結(jié)成有一套儀式，如臣服禮、宣誓禮、親吻禮等。
臣服者將自己的雙手置于封君手中，宣稱愿為封君之人，封君表示接納。
封臣以圣物為憑宣誓遠(yuǎn)效忠封君。經(jīng)此公開(kāi)的儀式，封君封臣關(guān)系結(jié)成。
課堂延伸：封君封臣的儀式
“我......效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。”
一、西歐封建社會(huì)
（二）莊園與農(nóng)奴制度
思考根據(jù)材料指出莊園經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)？
封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具……莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣。莊園里有手工作坊、磨坊和烤面包坊等，可以生產(chǎn)各種生活和生產(chǎn)所需的物品，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)。
——孟廣林《世界中世紀(jì)史》
自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織
一、西歐封建社會(huì)
土地類型 經(jīng)營(yíng)管理 權(quán)利或義務(wù)
領(lǐng)主自營(yíng)地
農(nóng)民份地
自由農(nóng)份地
農(nóng)奴份地
領(lǐng)主
自由農(nóng)
農(nóng)奴
主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序。
⑴交納地租，服勞役。
⑵法律上自由。
⑴耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主。
⑵交納地租，自備工具服勞役。
⑶法律上非自由人，被固著于土地上。
一、西歐封建社會(huì)
（二）莊園與農(nóng)奴制度
【課堂探究】比較封君封臣制度與西周分封制
相同點(diǎn)
不同點(diǎn)
1.都是有條件的分封：
權(quán)力和義務(wù)相互交織
2.目的相同：維護(hù)統(tǒng)治
3.都是層層分封，等級(jí)森嚴(yán)
4.都分土地
1.時(shí)間不同：
2.維持形式不同：
西周：以血緣為紐帶，宗法制來(lái)維系
天子是最高統(tǒng)治者
西歐：以土地為紐帶，靠效忠來(lái)維系
不可越級(jí)統(tǒng)治
隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀(jì)的歐洲社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進(jìn)步……
二、中古時(shí)期的王權(quán)、教會(huì)、城市
（三元結(jié)構(gòu)）
新變化表現(xiàn)：
⑴王權(quán)加強(qiáng)
⑵基督教會(huì)占主導(dǎo)
⑶城市自治
法蘭西國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主。
到15世紀(jì)晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化
英格蘭國(guó)王在與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化王權(quán)，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)。
15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙
封建制（中古）初期，封君封臣制度使權(quán)力分散，王權(quán)軟弱。國(guó)王作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。也孕育著統(tǒng)一的力量。
中古中后期（11世紀(jì)），隨社會(huì)環(huán)境的逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，西歐各國(guó)王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。
意義：西歐新興的王權(quán)集中國(guó)家 為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)
（一）王權(quán)
二、中古時(shí)期的王權(quán)、教會(huì)、城市
1076年，神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世與教皇格里高利七世爭(zhēng)權(quán)奪利，矛盾激化。格列高利七世發(fā)布敕令，廢黜亨利四世，革除其教籍，解除臣民對(duì)他的效忠誓約。這導(dǎo)致亨利四世成為眾矢之的，國(guó)內(nèi)諸侯宣稱，倘若亨利四世不能得到教皇的寬恕，他們將不承認(rèn)他的君主地位，還掀起了反對(duì)亨利的浪潮。走投無(wú)路的亨利四世只得選擇向教皇懺悔屈服。
公元800年，羅馬教皇為
查理舉行皇帝加冕禮。
1077年，在意大利北部的卡諾莎城堡門(mén)外，亨利四世與家人身著苦修士的簡(jiǎn)陋服裝，身披氈毯，在隆冬時(shí)節(jié)赤足露頂，跪在門(mén)口痛哭流涕以求寬恕。三天三夜后教皇才接見(jiàn)了他。亨利匍匐在教皇面前，展開(kāi)雙臂，使全身呈十字形，向教皇淚流滿面地懺悔自己的罪過(guò)。最終教皇才同意恢復(fù)他的教籍和帝位，但仍然剝奪了他的權(quán)力。
（二）教會(huì)
二、中古時(shí)期的王權(quán)、教會(huì)、城市
出 生
在教父主持下接受洗禮
結(jié) 婚
由教父主持婚禮
臨 終
由教父主持涂香油儀式，以求靈魂能夠升入天堂
死 后
葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地
地位：
教會(huì)利用強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和精神力量，在西歐社會(huì)占據(jù)舉足輕重的地位。
（二）教會(huì)
二、中古時(shí)期的王權(quán)、教會(huì)、城市
舉足輕重的表現(xiàn)：
(1)經(jīng)濟(jì)上：（有錢(qián)）
最大封建主擁有大量莊園和廣袤土地，并可征收什一稅。
(2)政治上：（有權(quán)）
是最大的有組織的力量，形成了等級(jí)制度（教權(quán)高于王權(quán)，教階制度）。
(3)思想上：(有勢(shì)）
壟斷教育，禁絕“異端”思想控制教徒的精神生活，嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。
中古西歐封建社會(huì)是二元社會(huì)，以國(guó)王為代表的王權(quán)和與以基督教教會(huì)為代表的教權(quán)互相依存，共同維護(hù)封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭(zhēng)。
（二）教會(huì)
二、中古時(shí)期的王權(quán)、教會(huì)、城市
根據(jù)所學(xué)及材料，思考中古西歐基督教會(huì)起到的作用
材料一：蠻族用戰(zhàn)火銷毀古羅馬最后殘跡的時(shí)候，基督教在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當(dāng)了秩序的代表，在無(wú)政府狀態(tài)中行使了政府的職能。如維修公共建筑，開(kāi)鑿新運(yùn)河，保障供水，移民荒地，給窮人發(fā)放糧食，安置和救濟(jì)災(zāi)民。
——《論基督教的崛起對(duì)西歐社會(huì)的影響》
材料二：在大學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，教會(huì)的確起到了重要的作用，可以說(shuō)功不可沒(méi)，正是由于教會(huì)的大力扶持，大學(xué)才得以逐漸羽毛豐滿，形成規(guī)模。雖然大學(xué)后來(lái)回過(guò)頭反對(duì)教會(huì)，但它的根基還是深深扎在基督教文化里，這是毋庸置疑的。
——《基督教與西方文化》
促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定
推動(dòng)教育發(fā)展
（二）教會(huì)
二、中古時(shí)期的王權(quán)、教會(huì)、城市
在英國(guó)，“議會(huì)”一詞最初的含義是“談話”，本指國(guó)王與貴族交談和談判。1215年，因國(guó)王約翰隨意征稅，貴族起兵反抗，迫使約翰簽暑《大憲章》。《大憲章》調(diào)整了封君與封臣的關(guān)系，有助于封建統(tǒng)治的穩(wěn)定。1264 年和1265年，英國(guó)兩次召開(kāi)議會(huì)，其中1265年的議會(huì)代表中，除教俗貴族和每郡兩名騎士外，各個(gè)自由市也派兩名市民參加。到1295年，騎士和市民出席議會(huì)得到普遍認(rèn)可，此后的議會(huì)都以該年的議會(huì)為榜樣，那屆議會(huì)因此被后世稱為“模范議會(huì)”。1343年，議會(huì)分為上、下兩院。上院由貴族組成，下院由騎士和市民組成。兩院獨(dú)立議事，廣泛參與政治、司法、立法和財(cái)政活動(dòng)，成為中古英國(guó)的重要機(jī)關(guān)。
歷史縱橫：英國(guó)議會(huì)的起源
新興王權(quán)集中國(guó)家的出現(xiàn)產(chǎn)生了哪些進(jìn)步影響？
①結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，國(guó)家逐步走向統(tǒng)一、穩(wěn)定。
②王權(quán)集中國(guó)家的出現(xiàn)，在一定程度上削弱了基督教會(huì)對(duì)西歐國(guó)家的控制，為西歐民族國(guó)家的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
③有利于資本主義的興起與發(fā)展。
④在加強(qiáng)王權(quán)的斗爭(zhēng)中，法國(guó)和英國(guó)出現(xiàn)等級(jí)代表制，成為西方近代議會(huì)制度的起源。
⑤葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開(kāi)辟提供了重要支持力量。
（三）城市興起
渡口、港灣、城堡、寺院，甚至交叉路口等，有越來(lái)越多的人定居。集中的人口，便利的交通，促進(jìn)了集市的形成，而這又吸引了更多的人前來(lái)居住，逐漸形成了以市場(chǎng)為中心的、比較穩(wěn)定的居民點(diǎn)，新的城市又在這個(gè)基礎(chǔ)上慢慢形成。
那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。城市的規(guī)模很小，人口數(shù)量一般不超過(guò)5000人。13世紀(jì)時(shí)，英格蘭最大的城市倫敦只有4萬(wàn)人左右，像法蘭西的巴黎，意大利的米蘭、威尼斯等擁有超過(guò)5萬(wàn)人口的城市屈指可數(shù)。
二、中古時(shí)期的王權(quán)、教會(huì)、城市
思考：閱讀課本，概括10-11世紀(jì)西歐城市興起的原因？
政治穩(wěn)定
莊園農(nóng)業(yè)繁榮
經(jīng)濟(jì)發(fā)展
城
市
興
起
提供穩(wěn)定環(huán)境
工商業(yè)復(fù)興
耕地面積增加
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高
（三）城市興起
二、中古時(shí)期的王權(quán)、教會(huì)、城市
瑯城是法國(guó)北部一個(gè)比較富裕的工商業(yè)城市，瑯城是建立在主教高德理的領(lǐng)地上，高德理非常貪得無(wú)厭。用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。為了擺脫高德理的統(tǒng)治，12世紀(jì)初，瑯城的居民湊了一大筆贖金，向主教高德理和國(guó)王路易六世買回了城市的自治權(quán)。但是，高德理背信棄義，得到錢(qián)后不久，他又要重新統(tǒng)治瑯城。瑯城居民聞?dòng)嵤謶嵟?112年，瑯城居民發(fā)動(dòng)起義，成立“公社”，殺死高德理等人。1128年路易六世向瑯城頒發(fā)特許狀，同意瑯城建立公社，實(shí)行自治。
在英國(guó)，倫敦市民以每年向王室繳納300磅稅金的代價(jià)，獲得了亨利一世對(duì)市民自選市長(zhǎng)和市政官的許可。
在法蘭西，由于教會(huì)和世俗領(lǐng)主不愿放棄對(duì)城市的權(quán)力，引發(fā)了城市較大規(guī)模的武力反抗，如12世紀(jì)初瑯城居民起義。
——《世界歷史（中古）》
（三）城市興起
二、中古時(shí)期的王權(quán)、教會(huì)、城市
材料一：鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)。
——摘編自《世界中古史》
材料二：市民反對(duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國(guó)王們削弱諸侯勢(shì)力的政治考慮，因而國(guó)王成為城市的長(zhǎng)期盟友。國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級(jí)開(kāi)始參與政治。
——摘編自《世界中古史》
材料三：城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，沖擊著傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件。
——摘編自《世界中古史》
促使城市與王權(quán)結(jié)盟，王權(quán)強(qiáng)化
打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷；促使大學(xué)興起；
為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件
工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層形成，推動(dòng)資本主義產(chǎn)生發(fā)展
對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。
閱讀課本及材料，分析西歐城市自治帶來(lái)的影響
西歐篇小結(jié)
暴力 封君封臣制度，國(guó)家分裂，割據(jù)混戰(zhàn)
生活條件嚴(yán)酷 莊園農(nóng)奴制度，統(tǒng)治階級(jí)（封建主、教會(huì)）對(duì)農(nóng)民和農(nóng)奴的超經(jīng)濟(jì)剝削，導(dǎo)致社會(huì)底層人民的生存環(huán)境惡劣。
創(chuàng)造力 （1）王權(quán)加強(qiáng)，為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；議會(huì)產(chǎn)生。
（2）城市自治的產(chǎn)生促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了大學(xué)的興起，培養(yǎng)了城市需要的實(shí)用人才，促進(jìn)了近代歐洲科學(xué)和文化事業(yè)的發(fā)展。
西歐中世紀(jì)并不全是“惡歷史”，在這充滿暴力、不平等、階級(jí)壓迫的時(shí)代里，人思想中的“理性”與“創(chuàng)造性”意識(shí)逐漸萌發(fā)，時(shí)代的希望之光已經(jīng)撥云見(jiàn)日，一個(gè)探討人性、揚(yáng)帆起航的新歷史即將到來(lái)！！
公元395年 羅馬帝國(guó)皇帝迪奧多西將帝國(guó)東西部分與兩個(gè)兒子繼承，東羅馬帝國(guó)建立。
6世紀(jì) 查士丁尼繼位，帝國(guó)一度擴(kuò)張，達(dá)到頂峰；查士丁尼在位期間，編訂了《查士丁尼法典》同時(shí)或稍后編纂了……合稱《羅馬民法大全》。
6世紀(jì)中期之后 帝國(guó)陷入混亂
7世紀(jì) 帝國(guó)喪失大片領(lǐng)土
公元1453年 拜占庭首都君士坦丁被攻陷，帝國(guó)滅亡
問(wèn)題探究
閱讀教材相關(guān)，思考以下問(wèn)題：
微探析1：結(jié)合“史料閱讀”知識(shí)，思考《法理概要》中對(duì)“市民法”和“萬(wàn)民法” 的定義出現(xiàn)說(shuō)明了什么？
拜占庭帝國(guó)雖然滅亡了，但其制度、法律、文化、“世界帝國(guó)”的擴(kuò)張傳統(tǒng)并沒(méi)有消亡，逐漸崛起的俄羅斯繼承了拜占庭“世界帝國(guó)夢(mèng)想”的遺志。
（1）市民法的稱呼反 映了中古時(shí)期以后西歐城市受羅馬法的影響；
（2） 西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；
（3）市民法和萬(wàn)民法實(shí)際是羅馬帝國(guó)長(zhǎng)期歷史發(fā)展的產(chǎn)物
三、拜占庭與俄羅斯
（一）拜占庭
9世紀(jì) 基輔羅斯建立
13世紀(jì)上半期 被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬；莫斯科公國(guó)逐漸興起。
16世紀(jì)初 以莫斯科公國(guó)為中心的統(tǒng)一國(guó)家建立，并向周圍擴(kuò)張。
1547年 伊凡四世正式加冕為沙皇。他頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)，并繼續(xù)對(duì)外擴(kuò)張。
到17世紀(jì)末 俄羅斯成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)。
材料：
伊凡三世將東羅馬的雙頭鷹國(guó)徽作為俄羅斯的國(guó)徽，明確要繼承東羅馬的遺產(chǎn)。他自稱為“全羅斯的沙皇、獨(dú)裁者”，沙皇就是“凱撒”的意思。
拜占庭紋章
俄羅斯國(guó)徽
合作探究
微探析1：閱讀“歷史縱橫”，俄羅斯還繼承了拜占庭帝國(guó)哪些“遺產(chǎn)”？
微探析2：有史學(xué)家認(rèn)為，俄羅斯在蒙古人的統(tǒng)治下逐漸具備了“東方文化因素”。你同意嗎？說(shuō)明理由。
三、拜占庭與俄羅斯
（二）俄羅斯
本課小結(jié)
第3課
中古時(shí)期的歐洲
交相輝映
東歐：中央集權(quán)
暗里尋光
西歐：封建社會(huì)
政治：封君封臣制度
經(jīng)濟(jì)：莊園農(nóng)奴制度
文化：宗教神學(xué)、大學(xué)興起
拜占庭：擴(kuò)張—混亂—衰落—滅亡
俄羅斯：發(fā)展—擴(kuò)張—帝國(guó)
繼承遺志，世界帝國(guó)，封建制度穩(wěn)固
王權(quán)加強(qiáng)，為民族國(guó)家的形成奠定基礎(chǔ)；議會(huì)的產(chǎn)生。
逐漸解體，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
教會(huì)日趨腐敗；科學(xué)、文化事業(yè)發(fā)展
西歐封建制行將崩潰，資本主義時(shí)代即將到來(lái)！
古希臘羅馬文化

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