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第8課 三國至隋唐的文化 同步訓練
一、單選題
1．遼陽漢魏壁畫墓群距今已有1800多年的歷史，比敦煌壁畫早300年。如圖是遼陽漢魏墓壁畫群的代表作《鳳凰樓閣百戲圖》?？罩袠情w重檐三層，樓下廣場上是一場樂舞雜技演出，樓的二層隱約坐著一位女性，其左側有兩位穿灰衣的小吏。該壁畫演出人員動作示意圖（ ）

A.說明儒學影響力涵蓋了全國
B.反映了民族交融進程
C.體現了繪畫技術的突飛猛進
D.具有歷史與藝術價值
2．唐以前關于女性的文學作品寥寥無幾，女作家更是屈指可數。到了唐代這一現象開始改變：《全唐詩》不僅收錄了約169位女詩人的詩歌，她們的身份上至宮廷、下至民間，甚至還出現了中國第一位女皇帝武則天。出現這一變化的主要原因是（ ）
A.武則天重視女性文學發展
B.女性受教育程度普遍提高
C.女性有著強烈的創作意愿
D.社會形成開放自由的環境
3．下表是唐詩中關于女子著戎裝的描寫（部分）
描寫 出處
軍裝宮娥掃眉淺 李賀《十二月樂辭》
樓下公孫昔擅場,空教女子愛軍裝 司空圖《劍器》
輦前才人帶弓箭,白馬嚼嚙黃金勒。 翻身向天仰射云,一箭正墜雙飛翼 杜甫《哀江頭》
上表可以反映出，這一時期（ ）
A.社會風氣崇尚剛毅 B.社會成員身份趨于平等
C.華夏認同觀念增強 D.中外文化交流十分頻繁
4．傅奕（555—639年）認為，佛教僧徒“不忠不孝，削發而揖君親；游手游食，易服以逃租賦”“于百姓無補，于國家有害”，主張廢除佛教。這說明，傅奕反佛的出發點是（ ）
A.增加國家的財政收入 B.加強對民眾的管理
C.佛教自身的欺騙性 D.維護封建政權穩定
5．唐玄宗時青城山道士劉知古的兄長研學儒家經典，弟弟奉佛且出家于武擔山靜亂寺。劉知古曾在成都太清觀的靜思院畫了老子、孔子與釋迦牟尼像，時任宰相張說評論：“乃畫三圣，同在此堂，煥乎有意哉，達觀之一致也。”這體現了當時（ ）
A.宗教信仰多元發展 B.劉氏家族關系和諧
C.信仰危機普遍出現 D.文化政策相對寬松
6．唐朝時期，中國與日本、朝鮮、印度有密切往來，中國與波斯通過“絲綢之路”也有頻繁交往，波斯人在唐朝長安、洛陽等地開設店鋪，并出賣名酒三勒漿，在中國唐墓中不斷發現阿拉伯的金幣。這些現象說明唐朝時期（ ）
A.中國對周邊國家有吸引力
B.絲綢之路呈現繁榮景象
C.中國對外貿易中占據優勢
D.中外經濟文化交流密切
7．如圖是云岡石窟露天大佛像。對此，日本學者大村西崖評價道：“觀其雄偉樣貌與姿態，既非中國風，亦非印度風，豈非拓跋族理想之大丈夫乎？”這一評價強調了（ ）

A.佛教在北魏時期完成了本土化
B.北魏皇帝積極支持佛教的發展
C.佛教成為維系北魏政權的支柱
D.北魏精神與佛教藝術交匯融通
8．唐代士人的隱逸與魏晉時期士人全身遠禍或附庸風雅的隱逸不同，他們全無消沉頹廢之情，而是在積蓄力量，鞏固自我，待機而動，以求有朝一日能更好地建功立業，揚名天下。唐代士人的隱逸側面反映了（ ）
A.傳統文化精神內涵的拓展
B.主流意識形態逐漸嬗變
C.三教合一的思想發展趨勢
D.儒家思想的社會影響力
9．柳宗元認為佛教有些內容與《論語》符合，激烈反佛的韓愈實際上吸收了佛教的一些理論。當時各佛教宗派不同程度吸收儒道精神。道教也學習儒家，開始講禮義、忠孝，模仿佛教制訂教規戒條等。上述材料可以用來說明，唐朝（ ）
A.思想統一兼容并包 B.三教融合催生理學
C.儒學主流地位喪失 D.文化呈現多元特征
10．4—6世紀，佛教自身所具有的“順時達變”的“隨方”精神、“眾生平等”觀念、“圓融無礙”的文化特質，借助佛像中原化的流傳，得到進一步的展示。這使佛教（ ）
A.走向平民化 B.逐漸本土化 C.在中原盛行 D.與儒道合流
11．《齊民要術》主要記載了賈思勰認為的“資生之業”，如糧食、蔬菜、果樹、林木的種植，動物飼養及釀酒、作醬等副業。商賈之事，則闕而不錄。據此可知，作者（ ）
A.致力于編寫總結性的農書
B.擁有多種經營的理念
C.鼓勵種植和改良經濟作物
D.具有重農抑商的思想
12．朝省詩即朝官描寫朝廷政事生活的詩。初盛唐時期“政遇醇和”，朝省詩以表現官僚的政治恩遇和朝事情懷為宗旨。中晚唐時期朝省詩中山林、隱逸之思蔚成風氣，如錢起《新昌里言懷》“花月霽來好，云泉堪夢歸。如何建章漏，催著早朝衣?！边@折射出當時（ ）
A.經濟重心南移 B.文學形式發展
C.社會政治變遷 D.主流思想衰落
13．北魏時期是隸書向楷書過渡的重要時期，孝文帝時形成了一種風格獨特的楷書，被稱為“魏碑體”。下圖是魏碑體的代表作品《北魏高猛墓志》節選，字體呈現自然、剛勁、雄壯的風貌，北魏統治者曾大力推動魏碑體的發展改進。這可用來說明北魏時期（ ）

A.社會呈現轉型特性 B.審美以粗獷為特點
C.書法成為一門藝術 D.民間墓碑文化盛行
14．下表是中世紀世界主要文明圈的一些發展情況，表格說明（ ）
東亞文明圈 鑒真和尚6次東渡,終于弘法日本,不僅帶去了佛法,而且帶去了中國的精神文化和物質文化。
阿拉伯文明圈 阿拉伯地理學家到各地旅行,編成了30冊的巨著《黃金草原》,書中記載了從東南亞到印度再到地中海的香料商路和文化交往之路。
基督教文明圈 中世紀諸多圣地吸引著朝圣者,朝圣甚至發展為一種經濟。
A.文化交往伴隨著物質交往
B.各文明圈內具有同一性
C.商業在各文明圈緩慢發展
D.世界性商貿體系已形成
15．“唐決”是古代中日文化交流過程中的一種特殊方式。日本天臺宗僧人將佛教教理上存在爭議、懸而未決的問題稱為“未決”，由入唐日僧將“未決”之文書帶至中國“請決”，而中國僧人對相關問題的回答被稱為“唐決”。這反映出（ ）
A.日本佛教以中國為正宗
B.中國的佛教文化領先世界
C.中日經濟文化互動頻繁
D.中華文化對日本影響巨大
16．下表所示為初唐時期部分詩句的摘錄。這些詩句（ ）
作者 作品名稱 詩句摘錄
王勃 《滕王閣序》 閣中帝子今何在 檻外長江空自流
陳子昂 《登幽州臺歌》 前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下
盧照鄰 《長安古意》 昔時金階白玉堂, 即今唯見青松在
王績 《過漢故城》 井田唯有草,海水變為桑
A.展現了詩人的哲學思考和智慧
B.真實地反映了唐代社會現實
C.是研究唐代歷史的第一手資料
D.蘊含對社會發展方向的思量
二、材料題
17．閱讀材料，回答問題。
材料一 魏晉時期時局動蕩,遠離朝政、逍遙自然成為士人的追求,他們賞識能夠洞察世事的女性;對女子的評價也打破“三從四德”的標準,賞識知曉道義忠正廉潔的女性,以衡量君子德行的準則去評判女子;注重內在修養,明理善辯的女性得到了士人的賞識,一定程度上打破了“女子無才便是德”的觀念。
——摘編自王陽《從〈世說新語·賢媛〉看魏晉士人的女性觀》
材料二 盛唐女子在著裝方面表現出了較為大膽的反傳統意識,將開放性元素使用在服裝之上,描繪著盛唐面貌。(一)女著男裝。盛行于開元天寶年間,首先流行于宮中,后成為普通婦女的服飾。(二)胡服。北方游牧民族與中原交往甚多,絲綢之路上商隊絡繹不絕。在陜西昭陵唐墓出土的陶俑中,那些窄袖緊身、腳穿皮靴的婦女形象,就是唐代婦女崇尚胡服的真實寫照。(三)袒露裝。……(四)女著戎裝。魏晉南北朝以來少數民族婦女尚武的習俗在這一時期仍得以流行,婦女特別喜歡穿戎裝。
——摘編自何琳《從張萱〈搗練圖〉看唐朝女子的著裝》
（1）根據材料一并結合所學知識，概括魏晉時期士人階層的女性觀，并解題思路其原因。
（2）根據材料二并結合所學知識，指出盛唐時期女性著裝的特點，并解題思路其折射的社會背景。
（3）材料一、二的作者運用了哪些類型的一手史料進行研究？
18．中醫藥是中華優秀傳統文化的重要組成部分和典型代表。閱讀材料，回答問題。
材料一 中醫誕生于原始社會,春秋戰國時期中醫理論已基本形成。中醫具有完整的理論體系,以陰陽五行作為理論基礎,結合“天人合一”、“天人相應”的整體觀及辨證論治,使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段,使人體達到陰陽調和而康復。扁鵲確立“望聞問切”四診合參的方法,《黃帝內經》形成了中醫藥理論體系框架。東漢末年,華佗以精通外科手術和麻醉聞名天下,還創立了健身體操“五禽戲”。唐代孫思邈總結前人的理論并總結經驗,收集形成《千金方》,被人尊為“藥王”。唐朝成為東亞醫藥的中心。宋朝有記載的名醫多達數十位,宋慈的《洗冤集錄》是世界上最早的法醫學著作,民族醫學奮起為中國傳統醫學注入了新活力。明朝時中國早于西方發明了預防天花的種痘技術,李時珍的《本草綱目》在世界上首次對藥用植物進行了科學分類。清朝時中醫已形成了一個系統的辯證體系。日本醫學、韓國韓醫學、朝鮮高麗醫學、越南東醫學等都是以中醫為基礎發展起來的。
——摘編自李經緯《中國醫學通史》等
材料二 在近代西方醫學的沖擊之下,開始出現對中醫理論體系的質疑。1929年,國民政府一度通過了“廢止中醫案”。近年來,“中醫熱”不斷掀起風潮,屠呦呦借助中醫古籍,發明“青蒿素”,拯救了全球數百萬人的性命,摘得諾貝爾獎。2018年,世界衛生組織將中醫納入其具有全球影響力的醫學綱要。目前,中醫藥已經傳播到183個國家和地區,有力地推動中醫學的國際傳播。
——摘編自韓霽《中醫藥獨特價值得到世界認可》等
（1）根據材料一并結合所學知識，概括我國古代中醫藥發展的特點。
（2）根據材料二并結合所學知識，談談我們應該如何對待中醫藥文化。
19．閱讀材料，回答問題。
材料一 《漢書》與《后漢書》中的“循吏”是一批自覺承擔王道教化職責的官吏。他們既是為漢朝竭忠盡智的官員,又是信奉并傳播儒學理念的儒士。他們以一種積極有為的入世情懷,關注民生,在百姓中間傳播儒學的道德禮義,移風易俗。通過“教化型”循吏身體力行地傳播,董仲舒所輸揚的儒家道德思想,已經普及到民間大眾的尋常巷陌。
——摘編自韓兆琦等著《秦漢史十五講》
材料二 隋唐之際的處士是生活在社會下層的知識分子的代表,他們生活在鄉閭之間,與當時社會下層的老百姓進行深入的交流和學習,在無形當中就影響了周圍民眾的文化價值觀乃至社會價值觀。隋唐處士出于對儒學信仰的追求,時刻用儒家的倫理道德要求自己,使自己成為社會道德的模范,奉行“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的行為準則,并將這種思想推廣開來,教化民眾,提高基層百姓的道德水準,逐步在當時的社會基層形成了較大的影響力。
——摘編自王小甫著《隋唐五代史》
（1）根據材料一并結合所學知識，概述漢代儒學在基層影響擴大的原因。
（2）根據材料二并結合所學知識，說明隋唐處士傳播儒學的方式及其影響。
20．閱讀材料，完成下列要求，
材料一 《韓非子·顯學》記載,儒家思想自孔子以后便分化為八個不同的學派,盡管自漢武帝以來,儒學以經學的形式在此時期內取得了相對統一的和明顯的發展,但仍存有今文經學和古文經學的區分。魏晉以來,儒家思想不斷受到其他思想的沖擊。進入南北朝時期,儒家思想的地位也進一步動搖,經學在此時期發展出了南宗和北宗兩大派別?？疾烊寮宜枷氲淖陨戆l展史,可以看出在唐代以前,儒家思想從未在真正意義上實現內部的統一,這一狀況,一方面不利于重新恢復和穩定儒學在思想領域的主導地位,另一方面也不利于對封建中央集權的維護。
材料二 隨著唐代社會政治的統一,也就必然要求社會在思想文化領域統一。在這種背景之下,唐代統治者對于加強中央集權統治的需求以及科舉制度在唐代的大力發展和完善促進了儒學在唐代前期的發展,其主要表現為經學在唐代前期實現了初步的統一。唐初、太宗李世民尊孔子為“先圣”,在全國范圍內興辦教授儒家經典的學校,大力推行儒學。唐代的科舉制度規定儒家經典為考試的主要內容。唐太宗于貞觀四年(630年)命孔穎達等人撰寫《五經正義》,主要以南北朝時期的經典義疏做底本,再由孔穎達作疏,在此基礎上結束了儒學內部的派別之爭,從而使儒家思想得到了統一,實現了儒學在其發展史上第一次真正的內部統一、作為科舉考試的官方指定教科書,《五經正義》成為所有考生的必讀之書,這就使得儒家經典得以在一個極大的范圍內流傳,極大增強了儒家思想在唐代社會的影響力?！段褰浾x》是由統治者官方頒布的標準定本,這就確保了儒家思想的官方正統地位,使得其成為唐代的官方意識形態,也確保了其在與佛教和道教的爭奪中處于主導地位,由此儒家思想以經學的形式在唐代前期達到了其自身發展史上的一個繁榮時期。
——材料一二均摘編自李冉《“安史之亂”與唐代后期的儒學復興運動》
（1）根據材料一，指出唐代之前儒學發展存在的問題，并結合所學知識簡析這些問題的危害。
（2）根據材料二，概括唐代前期儒學發展的表現。
參考答案
1．答案： D
解析： 根據次題干的提示詞，可知這是本質題、影響題。據本題時間信息可知準確時空是：漢魏時期（中國）。根據材料可知，壁畫《鳳凰樓閣百戲圖》中的人物姿態生動，展現了漢魏時期的藝術風格和審美情趣，具有藝術鑒賞價值；同時其內容豐富，為研究當時東北地區人們的生活提供珍貴的資料，具有歷史價值，D項正確；《鳳凰樓閣百戲圖》只能反映一定地域范圍內的文化情況，不能斷定儒學影響力涵蓋了全國，排除A項；材料體現不出人物的民族成分，無法說明民族交融，排除B項；材料呈現的僅是當時的一幅壁畫，沒有與之前的繪畫作對比，無法得出繪畫技術突飛猛進的結論，排除C項。故選D項。
2．答案： D
解析： 根據題干設問詞，可知為原因題。根據題目具體時空信息可知準確時空為唐代（中國）。根據材料并結合所學知識可知，唐代社會風氣開放包容，這樣的環境下，女性社會地位提升，她們可以接受教育、進行文學創作，甚至參與政治，所以這些現象的主要原因在于唐朝自由開放的社會環境，D項正確；雖然武則天確實在位期間對女性有一定的影響，但題目中提到的是整個唐代的變化，而不僅僅是武則天在位時期，排除A項；在唐代，雖然社會開放，但受教育的機會主要還是集中在貴族或上層社會的女性，普通百姓的女性可能還是很難接受教育，排除B項；創作意愿受社會環境影響，如果社會對女性寫作不包容，即使有愿望也難以實現。所以這是一個結果而非原因，排除C項。故選D項。
3．答案： A
解析： 據材料“軍裝宮娥掃眉淺”，描繪了宮中女子穿著戎裝的情景；據材料“樓下公孫昔擅場，空教女子愛軍裝”，體現了女子穿著軍裝跳舞的樣子；據材料“輦前才人帶弓箭……一箭正墜雙飛翼”，展示了宮中女官身著戎裝，身騎以黃金為嚼口籠頭的白馬射獵禽獸的精湛高強的技藝，這些都反映了社會風氣崇尚剛毅，故選A項。宋朝社會成員身份趨于平等，排除B項；春秋戰國時期華夏認同觀念增強，排除C項；據材料“女子著我裝的描寫”
可知，材料是對唐代女性尚武風氣的描述，未涉及中外交流，排除D項。
4．答案： D
解析： 據材料“不忠不孝，削發而揖君親”“游手游食，易服以逃租賦”“于百姓無補，于國家有害”可知，傅奕認為佛教存在諸多弊端，對國家有害，從維護封建政權穩定出發，應加以廢除，故選D項。
5．答案： D
解析： 據材料可見，雖然當時儒家是主流思想，但統治者也能接受佛教和道教的信徒存在，宰相對三教并存情形也并不抵制，相較于此后唐武宗滅佛，可知此時期的文化政策相對寬松，故選D項。
6．答案： D
解析： 據題干“唐朝時期，中國與日本、朝鮮、印度有密切往來”“波斯人在唐朝長安、洛陽等地開設店鋪”“在中國唐墓中不斷發現阿拉伯的金幣”等，可知唐朝與當時國外有著密切的經濟、文化交流，故選D項；A項與材料主旨不符，排除；“絲綢之路呈現繁榮景象”只是題干的現象之一，排除B項；題干未提及唐朝的外貿進出口的數據比對，排除C項。
7．答案： D
解析： 據材料“豈非拓跋族理想之大丈夫乎”并結合所學知識可知，云岡石窟露天大佛體現了佛教藝術，拓跋族理想體現北魏精神，即露天大佛的風格體現了拓跋族精神與佛教藝術的交融，故選D項；結合所學知識可知，佛教在隋唐時期完成了本土化，排除A項；材料中未體現北魏皇帝對佛教的態度，且北魏太武帝還曾“滅佛”，排除B項；僅憑一尊佛像無法體現佛教成為北魏政權支柱，且這一說法夸大了佛教的作用，排除C項。
8．答案： D
解析： 材料“以求有朝一日能更好地建功立業，揚名天下”可知唐代士人在隱逸時不同于魏晉時期士人的消極避世，而是為了積蓄力量，體現了士人的社會責任感，這明顯受到了儒家入世觀念的影響，側面反映了唐代儒家思想的社會影響力，故選D項。
9．答案： D
解析： 據材料“與《論語》符合……儒道精神”可知，柳宗元與韓愈的思想中均有與佛教相契合之處，同時佛教也吸收了儒道兩家的思想，道教則開始融入儒家禮儀和模仿佛教教規，這些現象共同展示了唐朝文化的多元化特征，故選D項。
10．答案： B
解析： 據材料信息并結合所學可知，魏晉南北朝時期，佛教得到廣泛傳播，因為具有“順時達變”的“隨方”精神等文化特質，其借助佛像中原化的流傳，逐漸本土化，故選B項；平民化，指貼近實際、貼近生活、貼近群眾，普通化、大眾化、世俗化、通俗化，材料沒有佛教走向平民化的相關信息，排除A項；材料無法體現佛教在中原盛行，排除C項；D項不符合題意，排除。
11．答案： D
解析： 賈思勰在《齊民要術》中主要記載了“資生之業”，但“商賈之事，則闕而不錄”，這體現了作者重農抑商的思想，故選D項。致力于編寫總結性的農書并非材料主旨，排除A項；材料中沒有體現多種經營的理念，排除B項；作者只是介紹農副業生產，并沒有鼓勵農民種植和改良經濟作物，排除C項。
12．答案： C
解析： 根據題干設問詞，可知是本質題。據本題時間信息可知準確時空是唐朝（中國）。根據材料“‘政遇醇和’，朝省詩以表現官僚的政治恩遇和朝事情懷為宗旨。中晚唐時期朝省詩中山林、隱逸之思蔚成風氣……‘花月霽來好，云泉堪夢歸。如何建章漏，催著早朝衣?！苯Y合所學可知，初盛唐時期“政遇醇和”，朝省詩多表現政治恩遇和朝事情懷；中晚唐時期社會動蕩、政治環境變化，朝省詩中出現大量山林、隱逸之思，這種詩歌內容和情感的變化是社會政治變遷的反映，如錢起的詩中就流露出對官場生活的厭倦和對隱逸生活的向往，體現了當時政治環境對文人心態的影響，C項正確；經濟重心南移主要是指經濟發展的區域變化，與朝省詩中體現的山林、隱逸之思的風氣沒有直接關聯，材料中也沒有涉及經濟方面的內容，無法體現經濟重心南移對詩歌創作的影響，排除A項；朝省詩在初盛唐和中晚唐的變化主要是內容和主題的變化，而不是文學形式的發展，題干重點強調的是詩歌所反映的思想情感的轉變，并非文學形式有了新的發展或變革，排除B項；材料中朝省詩的變化不能說明主流思想衰落，儒家思想在當時依然是主流思想，詩歌中體現的隱逸之思等只是文人在特定社會政治環境下的一種心態和情感表達，不能以此推斷主流思想的衰落，排除D項。故選C項。
13．答案： A
解析： 據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：北魏時期（中國）。據材料并結合所學知識可知，北魏孝文帝實行漢化政策，使少數民族豪放、雄健的審美融入漢字，書風呈現雄渾樸拙的時代風尚。統治者對“魏碑體”大力推動，反映出民族大交融時期“社會呈現轉型特性”，A項正確；雖然魏碑體呈現自然、剛勁、雄壯的風貌，但不能據此簡單地說北魏時期“審美以粗獷為特點”，B項說法過于片面，排除B項；書法成為藝術是在東漢時期，C項錯誤，排除C項；僅憑一則墓志不能推斷“民間墓碑文化盛行”，排除D項。故選A項。
14．答案： A
解析： 本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：中世紀（世界）。根據材料信息可知，鑒真東渡、阿拉伯地理學家到各地旅行、朝圣者到圣地朝圣等文化交往活動中，都伴有一定的物質交流活動，這體現了文化交往伴隨著物質交往，A項正確；根據材料信息并結合所學可知，東亞文化圈與阿拉伯文化圈及基督教文化圈并不具有同一性，排除B項；材料并未反映各文明圈內的商業發展狀況，排除C項；世界性商貿體系是在新航路開辟后逐漸形成的，排除D項。故選A項。
15．答案： D
解析： 據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：古代（中國、日本）。根據材料“由入唐日僧將‘未決’之文書帶至中國‘請決’，而中國僧人對相關問題回答被稱為‘唐決’。”可得出，日本僧人將佛教教理上的爭議問題帶到中國請決，體現了日本對中國佛教文化的認可和學習，反映出中華文化對日本影響巨大，D項正確；日本僧人向中國僧人請教佛教教理問題，只能說明中國佛教對日本有影響，但不能就此判定日本佛教以中國為正宗，這種說法過于絕對度，排除A項；材料僅提及中日之間佛教教理的交流，沒有與世界其他地區佛教文化對比的信息，無法得出中國佛教文化領先世界的結論，排除B項；材料主要圍繞中日佛教教理交流展開，未涉及經濟互動相關內容，排除C項。故選D項。
16．答案： A
解析： 據本題次題干的設問詞，可知這是本質題、推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。據材料可知，材料這些詩句中王勃感慨時光流逝，陳子昂感嘆人生孤獨，盧照鄰和王績表達世事變遷，展現了詩人的哲學思考和智慧，A項正確；材料中這些詩句是文學作品，沒有藝術加工，不能真實反映唐代社會現實，排除B項；二手資料是指經過后人加工或轉引的資料，文學作品屬于二手資料，排除C項；材料描述的是藝術作品，無法體現對社會發展方向的思量，排除D項。故選A項。
17．答案： （1）女性觀：品評女子打破儒家思想束縛；凸顯德、才、識。原因：時局動蕩；儒家思想受到沖擊；思想活躍、多元、自由；民族交融等。
（2）特點：強烈的個性、反傳統、開放性。社會背景：繁榮的經濟（或者強盛的國力）、文化上的兼容并蓄（或者多元）、中外交流頻繁、民族交融、寬松開放的社會環境等。
（3）圖像史料；文獻史料；實物史料。（回答繪畫、陶俑、小說亦可）
解析： （1）本題是特點類和北景類材料解題思路題，時空是魏晉時期（中國）。第一小問女性觀，據材料一賞識能夠洞察世事的女性；對女子的評價也打破“三從四德的標準”和所學可知，品評女子打破儒家思想束縛；據材料一賞識知曉道義忠正廉潔的女性，以衡量君子德行的準則去評判女子；注重內在修養，明理善辯的女性得到了士人的賞識和所學可知，凸顯德、才識。第二小問原因，主要從政局、思想、民族等角度來解題思路，據材料一魏晉時期時局動蕩“可得出，時局動蕩；據材料一打破“三從四德的標準打破了“女子無才便是德’的觀念”可得出，儒家思想受到沖擊；據所學可得出，思想活躍、多元、自由；民族交融等。
（2）本題是特點類和背景類材料解題思路題，時空是盛唐時期（中國）。第一小問特點據材料二“較為大膽的反傳統意識，將開放性元素使用在服裝之上，描繪著盛唐面貌和所學可知，強烈的個性、反傳統、開放性。第二小問社會背景，主要從經濟、文化、外交、民族和社會環境等角度來解題思路，據材料二“描繪著盛唐面貌”可得出，繁榮的經濟（或者強盛的國力）；據材料二“描繪著盛唐面貌"；可得出，文化上的兼容并蓄（或者多元）；據材料二“絲綢之路上商隊絡繹不絕"；可得出，中外交流頻繁；據材料二“北方游牧民族與中原交往甚多…唐代婦女崇尚胡服的真實寫照…魏晉南北朝以來少數民族婦女尚武的習俗”可得出，民族交融；據材料二“將開放性元素使用在服裝之上”可得出，寬松開放的社會環境。
（3）本題是特點類材料解題思路題，時空是古代（中國）。據材料一、二和所學可得出，《搗練圖》是圖像史料；《世說新語賢媛》是文獻史料；陜西昭陵唐墓出土的陶俑是實物史料。（回答繪畫、陶俑、小說亦可）
18．答案： （1）特點：歷史悠久，源遠流長；理論體系完整，受陰陽五行、道家等傳統思想影響；重視經驗積累與總結，臨床治療經驗豐富；注重平時養身；治療方式多樣；藥物以動植物藥物為主；政府和民間均高度重視；著述豐富，人才輩出；水平高超，世界領先；影響周邊國家（世界影響深遠）。（任答出4點即可）
（2）古為今用：對古代醫學批判性繼承；科學取舍，去粗取精、去偽存真；
洋為中用：吸收近代西方醫學等世界先進醫學成果，中西醫相結合；
守正創新、與時俱進：從傳統醫學中汲取智慧，創造性轉化、創新性發展，解決現代醫學問題，加快中國醫學的現代化進程等。（至少答出3點。言之成理，也可酌情給分）
解析： （1）本題是特點類材料解題思路題。時空是古代的中國。根據材料—“中醫誕生于原始社會，春秋戰國時期中醫理論已基本形成”可知，歷史悠久，源遠流長；根據材料一“中醫具有完整的理論體系，以陰陽五行作為理論基礎，結合‘天人合一'、‘天人相應’的整體觀及辨證論治”結合所學知識可知，理論體系完整，受陰陽五行、道家等傳統思想影響；根據材料一“使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段”可知，治療方式多樣；根據材料一“東漢末年，華佗以精通外科手術和麻醉名聞天下，還創立了健身體操‘五禽戲’?！苯Y合所學知識可知，重視經驗積累與總結，臨床治療經驗豐富并且注重平時養身；根據材料一“李時珍的《本草綱目》在世界上首次對藥用植物進行了科學分類?！苯Y合所學知識可知，藥物以動植物藥物為主；根據材料—“宋朝有記載的名醫多達數十位，宋慈的《洗冤集錄》是世界上最早的法醫學著作”結合所學知識可知，政府和民間均高度重視并且著述豐富，人才輩出；根據材料一“日本醫學、韓國韓醫學、朝鮮高麗醫學、越南東醫學等都是以中醫為基礎發展起來的?！笨芍?，水平高超，世界領先并且影響周邊國家。
（2）本題是認識類材料解題思路題。時空是古代的中國。依據材料二結合所學知識，從“古為今用”，“洋為中用”與“守正創新、與時俱進”角度進行解題思路。根據材料二“在近代西方醫學的沖擊之下，開始出現對中醫理論體系的質疑?！苯Y合所學知識可知，從“古為今用”角度看，對古代醫學批判性繼承，科學取舍，去粗取精、去偽存真；根據材料二“2018年，世界衛生組織將中醫納入其具有全球影響力的醫學綱要?！苯Y合所學知識可知，從“洋為中用”角度看，吸收近代西方醫學等世界先進醫學成果，中西醫相結合；根據材料二“屠呦呦借助中醫古籍，發明‘青蒿素’，拯救了全球數百萬人的性命，摘得諾貝爾獎?！苯Y合所學知識可知，從傳統醫學中汲取智慧，創造性轉化、創新性發展，解決現代醫學問題，加快中醫學的現代化進程等。
19．答案： （1）西漢以來，儒學獲得獨尊地位，成為封建統治的正統思想；統治者重視用儒家思想教化民眾；漢代循吏自覺承擔起教化民眾的任務。
（2）方式：用儒家道德倫理要求自己的言行，并成為民眾效仿的榜樣；推行禮教，移風易俗。影響：用儒家思想改變了社會風俗和社會風氣；完善了基層教化和基層治理。
解析： （1）本題是背景類材料解題思路題。時空是漢朝中國。結合所學可知，西漢以來，儒學獲得獨尊地位，成為封建統治的正統思想；根據材料“自覺承擔王道教化職責”可得出，統治者重視用儒家思想教化民眾；根據材料“董仲舒所宣揚的儒家道德思想，已經普及到民間大眾的尋常巷陌”可得出漢代循吏自覺承擔起教化民眾的任務。
（2）本題是特點類、影響類材料解題思路題。時空是隋唐時期的中國。根據材料“隋唐處士出于對儒學信仰的追求，時刻用儒家的倫理道德要求自己，使自己成為社會道德的模范”可得出，用儒家道德倫理要求自己的言行，并成為民眾效仿的榜樣；根據材料“教化民眾，提高基層百姓的道德水準，逐步在當時的社會基層形成了較大的影響力”可得出推行禮教，移風易俗。影響：根據材料“教化民眾，提高基層百姓的道德水準，逐步在當時的社會基層形成了較大的影響力”可解題思路出用儒家思想改變了社會風俗和社會風氣，完善了基層教化和基層治理。
20．答案： （1）問題：儒家思想內部分為不同的學派；儒家思想受到佛教和道教的沖擊。
危害：儒家思想的主流地位受到沖擊；不利于維護中央集權。
（2）儒家思想內部實現初步統一；統治者大力提倡和推廣；儒家思想在社會上的影響力增強；儒家思想的主導地位得到確保。
解析： （1）本題是特點類、影響類材料解題思路題。時空是：唐朝（中國）。據材料“儒家思想自孔子以后便分化為八個不同的學派，盡管自漢武帝以來，儒學以經學的形式在此時期內取得了相對統一的和明顯的發展，但仍存有今文經學和古文經學的區分”“儒家思想從未在真正意義上實現內部的統一”可知，儒家思想內部分為不同的學派；據材料“魏晉以來，儒家思想不斷受到其他思想的沖擊。進入南北朝時期，儒家思想的地位也進一步動搖”可知，儒家思想受到佛教和道教的沖擊。
危害：據材料“一方面不利于重新恢復和穩定儒學在思想領域的主導地位”可知，儒家思想的主流地位受到沖擊；據材料“另一方面也不利于對封建中央集權的維護”可知，不利于維護中央集權。
（2）本題是特點類材料解題思路題。時空是：唐朝（中國）。據材料“經學在唐代前期實現了初步的統一”“在此基礎上結束了儒學內部的派別之爭，從而使儒家思想得到了統一，實現了儒學在其發展史上第一次真正的內部統一”可知，儒家思想內部實現初步統一；據材料“唐初、太宗李世民尊孔子為‘先圣’，在全國范圍內興辦教授儒家經典的學校，大力推行儒學”可知，統治者大力提倡和推廣；根據材料“作為科舉考試的官方指定教科書，《五經正義》成為所有考生的必考之書，這就使得儒家經典得以在一個極大的范圍內流傳，極大增強了儒家思想在唐代社會的影響力?！笨芍?，儒家思想在社會上的影響力增強；據材料“《五經正義》是由統治者官方頒布的標準定本，這就確保了儒家思想的官方正統地位，使得其成為唐代的官方意識形態，也確保了其在與佛教和道教的爭奪中處于主導地位”可知，儒家思想的主導地位得到確保。

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