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第14課 明至清中葉的經(jīng)濟與文化 同步訓(xùn)練
一、單選題
1．明末，徐光啟召集耶穌會士以及一些中國助手編撰《崇禎歷書》，該書大量介紹歐洲新天文知識，如開普勒的《宇宙和諧論》《哥白尼天文學(xué)綱要》等，后世評價這部歷書“與當(dāng)時世界天文學(xué)同步”。《崇禎歷書》的編撰（ ）
A.主要源于對傳統(tǒng)科技的總結(jié)提升
B.是早期全球化下西學(xué)東漸的產(chǎn)物
C.全盤吸收了西方科學(xué)思想和技術(shù)
D.說明當(dāng)時中國科技仍領(lǐng)先于世界
2．明代思想領(lǐng)域部分內(nèi)容的記載。這折射出當(dāng)時（ ）
內(nèi)容 出處
王陽明講學(xué)于白鹿洞書院,倡 “ 心即理 ” ,弟子編《傳習(xí)錄》刊行,士子 “ 翕然從之 ” 《白鹿洞書院志》
知府毀陽明祠,禁 “ 偽學(xué) ” ,稱 “ 守程朱方為正道 ” ,逮捕講學(xué)儒生三十余人 《紹興府志 · 學(xué)校》
李贄刊刻《焚書》,書商 “ 私印千冊,鬻于江南 ” ,巡撫以 “ 倡亂俗 ” 下令禁毀 《泰州巡撫禁書令》
A.思想鉗制禁錮文化發(fā)展
B.程朱理學(xué)逐漸失去活力
C.西學(xué)傳播侵襲傳統(tǒng)觀念
D.市民文化沖擊主流思想
3．明末清初，西方傳教士將大約7000種西文圖書帶到了北京，他們與中國學(xué)者合譯出了大約380種著作，這些書中有關(guān)于神學(xué)的著作，也有一些涉及天文、數(shù)學(xué)、地理以及歐洲政治和教育制度等方面的論文和專著。這些做法（ ）
A.促進了中西文化交流融合
B.直接引發(fā)了明清社會轉(zhuǎn)型
C.開啟了中國近代化的進程
D.動搖了儒家思想正統(tǒng)地位
4．清初，隨著南方流民的大量遷入，煙草種植很快在陜南推廣開來。《三省邊防備覽》寫道：“漢川（今漢中）民有田地數(shù)十畝之家，必栽煙草數(shù)畝……煙草畝摘三四百斤，賣青蚨（古代銅錢的別稱）十千以外……以為納錢糧布慶吊人情之用。”這說明當(dāng)?shù)兀?）
A.人口遷徙促成了陜南農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型
B.煙草收益成為主要賦稅來源
C.煙草種植已成為農(nóng)業(yè)主體產(chǎn)業(yè)
D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化趨勢明顯
5．在明清之際以及清康熙帝時期，西方傳教士在中國的活動日益頻繁并且受到中國政府的重視，與此同時，漢學(xué)也在西方流傳開來。這主要說明當(dāng)時（ ）
A.中國逐漸脫離國際潮流
B.中西文化在互鑒中發(fā)展
C.漢學(xué)助推歐洲文藝復(fù)興
D.中國政府鼓勵對外開放
6．乾隆年間，時人記載了順昌縣摸魚歌的表演盛況，“邑迎神賽會多演戲，男女混集，王公嚴(yán)禁之。俗好唱摸魚歌，王公自為孝、弟（悌）、忠、信四歌，令警者沿街唱之，日給以口糧，風(fēng)俗為之丕變”。這可以用來說明當(dāng)時（ ）
A.朝廷思想控制得到加強
B.經(jīng)濟發(fā)展沖擊傳統(tǒng)秩序
C.世俗文化取得重大成就
D.歌謠以社會教化為主旨
7．明初，吳江盛澤鎮(zhèn)是只有五六十戶居民的“青草灘”。弘治時期《吳江志》所載市鎮(zhèn)尚無其名，到成化年間“居民附集，商賈漸通”，嘉靖年間“以綾綢為業(yè)，始稱為市”。這反映出（ ）
A.城市化進程依賴商業(yè)活動
B.商品貿(mào)易推動市鎮(zhèn)興起
C.商人活動影響市鎮(zhèn)的盛衰
D.商品生產(chǎn)決定商業(yè)發(fā)展
8．王陽明認(rèn)為，圣人不是生知，不是先知，亦不是無所不知。圣人雖也有才力大小的不同，但論其為圣，是不分知識和才力的。圣人原與凡人一樣，并沒有全知全能的天賦。由此推知，王陽明意在強調(diào)（ ）
A.圣人應(yīng)該加強道德修養(yǎng)
B.儒學(xué)家應(yīng)為底層民眾服務(wù)
C.知識對于成長的必要性
D.發(fā)現(xiàn)內(nèi)心良知的重要價值
9．清代小說《林蘭香》成功地描繪了一大批市井人物，其中有俠客高士、僮仆侍婢、惡霸奸商等，全書人物達(dá)三百二十人之多。幾個主要人物性格鮮明，如燕夢卿的逆來順受、耿朗的卑劣、任香兒的嫉妒和任自立的貪婪等。這折射出當(dāng)時（ ）
A.主流文學(xué)題材發(fā)生變化
B.世俗文學(xué)得到一定發(fā)展
C.重農(nóng)抑商政策逐漸松弛
D.社會階層流動日益加速
10．明代心學(xué)家王守仁在談到“知行合一”時曾說：“路歧之險夷，必待身親履歷而后知，豈有不待身親履歷而已先知路歧之險夷者邪？”又說：“就如稱某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟，方可稱他知孝知弟，不成只是曉得說些孝弟的話，便可稱為知孝弟？”與上述意思相符的是（ ）
A.“論先后當(dāng)以致知為先,論輕重當(dāng)以力行為重”
B.“知是行的主意,行是知的功夫”
C.“知是行之始,行是知之成”
D.“真知即所以為行,不行不足謂之知”
11．明清地方性小農(nóng)書和專業(yè)性農(nóng)書大量涌現(xiàn)，農(nóng)學(xué)圖書的編撰開始擺脫傳統(tǒng)農(nóng)書陳陳相因的模式，從內(nèi)容上突破“精耕細(xì)作”的母題，注入近代農(nóng)學(xué)的新思想、新技術(shù)以及農(nóng)學(xué)理論研究的新方法。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（ ）
A.表明農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)進步 B.源于西學(xué)東漸的影響
C.說明圖書出版業(yè)的繁榮 D.得益于實學(xué)思潮傳播
12．顧炎武曾說：“昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌稀涣?xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)。”據(jù)此可知，顧炎武（ ）
A.抨擊儒道融合的現(xiàn)象 B.反對心學(xué)的虛浮學(xué)風(fēng)
C.否定孔孟的權(quán)威地位 D.批評八股取士的弊端
13．1547年，嘉靖皇帝在殿試策問中提道：“夫自堯、舜、禹、文（王）之后，孔、孟以來，上下千數(shù)百年間，道統(tǒng)之傳，歸諸臣下，又盡出宋儒一時之論，此朕所深疑也。”他提出這一見解是基于（ ）
A.綱常倫理思想日趨衰微 B.忠君守禮觀念的動搖
C.重塑道統(tǒng)復(fù)興儒學(xué)之需 D.儒學(xué)對君權(quán)有所制約
14．朱熹編著《論語訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》，依照道德要求，規(guī)范兒童的衣著、語言、行為、飲食等日常習(xí)慣。王陽明頒布《南贛鄉(xiāng)約》，告諭鄉(xiāng)民“和爾鄰里，齊爾姻族”，內(nèi)察自省，做“一念而善”的善人。由此可見，他們都（ ）
A.強調(diào)個性自由 B.主張格物致知
C.倡導(dǎo)工商皆本 D.注重教化百姓
15．中國戲曲中的某一劇種被譽為“國粹”，其角色分為生、旦、凈、丑，表現(xiàn)形式包括唱、念、做、打。該劇種是（ ）
A.昆曲 B.京劇 C.雜劇 D.傳奇
16．《西游記》中的孫悟空，向往天不收、地不管的生活，對頭上的緊箍兒耿耿于懷，成佛后首先想到把它打個粉碎。材料所反映的思想是（ ）
A.反對重農(nóng)抑商 B.追求個性自由
C.反對民主政治 D.追求男女平等
二、材料題
17．【防騙與社會】閱讀材料，回答問題。
材料一 《杜騙新書》成書于萬歷后半期,是一部集中介紹騙術(shù)的短篇小說專集(公案筆記小說)……張應(yīng)俞按照不同的施騙方法將88則小故事分為4卷24類,包括:丟包騙、換錢騙、牙行騙、引賭騙、盜劫騙、強搶騙、詩詞騙、假銀騙、衙役騙、婚娶騙、婦人騙、買學(xué)騙、僧道騙、法術(shù)騙等。……其所載之故事內(nèi)容并非完全地杜撰虛構(gòu),其所提到之地名或物產(chǎn)等,若對照當(dāng)時地方志,皆有可考之處;因此,《杜騙》一書有其一定的史料價值。
——據(jù)李敏:《〈杜騙新書〉新論》和陳碧玲:《從〈杜騙新書〉看明代白銀現(xiàn)象》
材料二 在《大明律·刑律七》中專列有“詐偽”一欄共計十二條懲處規(guī)定……從分門別類詳盡的處罰條例中,我們可以看出官方對誆騙行為打擊的決心。……看到社會上蟊賊的種種伎倆,往往使善良的人們感到觸目驚心。有社會責(zé)任感的知識精英在防范誆騙現(xiàn)象中所起的作用非常引人注目。知識分子……通過揭露各種詭譎騙局,勸誡警醒世人。有的將各種騙術(shù)分門別類輯成冊子出版,成書萬歷年間的《杜騙新書》就是這類作品的代表。
——馮偉：《明清社會誆騙現(xiàn)象探析》
材料三 學(xué)界對明代社會大體有一個共識,就是在明代中后期已經(jīng)出現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型,即傳統(tǒng)社會或農(nóng)業(yè)社會向近代社會或工商業(yè)社會的轉(zhuǎn)型。明代的社會問題就是社會轉(zhuǎn)型時期的問題。這時的明朝面臨著兩方面的挑戰(zhàn),一方面是世紀(jì)末的頹廢,一方面是新時代的蠢動。……這時期政府的行政能力已經(jīng)是強弩之末了,傳統(tǒng)的社會控制力也大大削弱了,新社會、新思潮雖然已露端倪,但新生勢力還不具有足夠的力量,新的社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則還沒有建立。
——毛佩奇:《從〈杜騙新書〉看晚明社會》
（1）根據(jù)材料一、二，指出《杜騙新書》的史料價值。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從“社會轉(zhuǎn)型”的角度解題思路明代中后期“誆騙現(xiàn)象”的原因。
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料 徐光啟(1562—1633年),字子先,號玄扈,南直松江府上海縣人。徐光啟與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》,對平面幾何中的基本概念首次做了確定。
徐光啟對農(nóng)學(xué)的貢獻(xiàn)特別大。他撰寫《甘薯疏》《蕪菁（俗稱大頭菜）疏》，介紹這兩種作物的種植方法，并親自進行引種實驗。結(jié)合自己的農(nóng)學(xué)實踐，并廣泛搜集傳統(tǒng)農(nóng)書和其他書籍中的農(nóng)學(xué)材料，纂成《農(nóng)遺雜疏》，奠定了《農(nóng)政全書》中直接實驗材料的基礎(chǔ)。
徐光啟對天文、歷法也很有研究。崇禎二年（1629年），徐光啟受命修歷。在修歷中他注重觀象候驗，親自登臺實測。前后五次共進歷書45種，計137卷，這便是所謂的“崇禎歷書”。此外，徐光啟在萬歷末和崇禎初的兩次練兵中，還試圖用西方的新式火器裝備明朝的軍隊。由于明政府的腐敗，他的這一建議未能付諸實施。
——摘編自朱紹侯等主編《中國古代史》
（1）依據(jù)材料，概述徐光啟的科技成就。
（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述徐光啟在科技上取得成就的社會條件。
19．馮道是五代十國時期著名宰相，歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝，先后效力于十代君王，世稱“十朝元老”。他善于處世，一生身居高位，盡力消弭兵戈、安撫百姓、發(fā)展教育，深受時人敬仰“當(dāng)世之士無賢愚皆仰道為元老，而喜為之稱譽。”閱讀材料，回答問題。
史臣曰：（馮）道之履行，郁有古人之風(fēng)；道之宇量，深得大臣之體。然而事四朝，相六帝，可得為忠乎！夫一女二夫，人之不幸，況于再三者哉！
——薛居正（912-981）《舊五代史》
............，皆其讎（仇敵）也。......在道為不忠......如以為事固有輕重之權(quán)，吾方以天下為心，未暇恤人議己也，則枉己者未有能直人者也。
——游酢（1053-1123）《師語》
若夫辱人賤行之尤者，背公死黨，需販宗社......馮道之流，視改面易主為固然，以成其風(fēng)尚。
——王夫之（1619-1692）《船山全書》
（1）針對宋明時期對馮道的評價，概括說明影響評價歷史人物的主要因素。
（2）明代思想家李贄（1527-1602會如何評價馮道？談?wù)勀愕目捶ā?br/>20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,明代中葉城鎮(zhèn)經(jīng)濟獲得了空前的繁榮和發(fā)展。最為引人注目的是,在江浙地區(qū)涌現(xiàn)了星羅棋布的新興市鎮(zhèn)。諸如盛澤、濮院、王江涇、雙林、菱湖、烏鎮(zhèn)、南潯、楓涇、洙涇、朱家甬、新涇、安亭、魏塘、硤石等市鎮(zhèn),大都是在草市或村落的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,到明中期已有了數(shù)百家或數(shù)千家,甚至上萬家居民的規(guī)模。以這些市鎮(zhèn)為中心,江浙地區(qū)的鄉(xiāng)村,形成了一個農(nóng)副產(chǎn)品的交易網(wǎng)絡(luò)。在明代,雖然市鎮(zhèn)的興起北方遜于南方,但南北各地尤其是江南地區(qū)市鎮(zhèn)的普遍興起,是前所未有的。
材料二 隨著五口通商后長江中下游城市取代廣州成為全國的外貿(mào)重心,江南作為上海的腹地,刺激了江南農(nóng)村以外貿(mào)為目的商品生產(chǎn)的發(fā)展。絲茶出口增長,相關(guān)的手工業(yè)勃興。在通商口岸地區(qū),美麗的建筑,整潔的街道,明亮的電燈或瓦斯燈,現(xiàn)代化的機器工廠、通訊設(shè)施、自來水和新聞報刊等大眾媒體的形成,構(gòu)成了近代文明向中國內(nèi)地的輻射源。
——以上材料均摘編自張豈之《中國歷史》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明代中葉江南市鎮(zhèn)的特點，并說明其原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出五口通商后江南市鎮(zhèn)出現(xiàn)的新變化。
參考答案
1．答案： B
解析： 據(jù)本題次題干的設(shè)問詞可知這是原因題、本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明末（中國）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，明末時期，隨著新航路的開辟，世界開始連為一個整體，西方傳教士來華，帶來了西方的科學(xué)知識。徐光啟召集耶穌會士及中國助手編撰《崇禎歷書》，大量引入歐洲新天文知識，這是早期全球化背景下西學(xué)東漸的典型表現(xiàn)，B項正確；《崇禎歷書》大量介紹歐洲新天文知識，并非主要基于對中國傳統(tǒng)科技的總結(jié)提升，它體現(xiàn)的是西方科技知識的傳入，排除A項；雖然《崇禎歷書》介紹了很多西方天文知識，但不能就此說明是全盤吸收西方科學(xué)思想和技術(shù)。在編撰過程中，也會結(jié)合中國實際情況進行一定的取舍和調(diào)整，所以“全盤吸收”表述不準(zhǔn)確，排除C項；材料中強調(diào)《崇禎歷書》大量吸收西方新天文知識，且與當(dāng)時世界天文學(xué)同步，這表明當(dāng)時中國傳統(tǒng)天文學(xué)已經(jīng)落后于世界，需要學(xué)習(xí)西方先進知識，而不是中國科技仍領(lǐng)先于世界，排除D項。故選B項。
2．答案： B
解析： 根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明代（中國）。知府毀陽明祠，稱“守程朱方為正道”，而此時王陽明心學(xué)興起，弟子眾多，士人們“翕然從之”，李贄思想也有傳播。這表明程朱理學(xué)在明代受到新興思想的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的程朱理學(xué)逐漸失去活力，不再能像以往一樣牢牢占據(jù)思想界的主導(dǎo)地位，B項正確；材料中雖有對王陽明、李贄思想傳播的限制，但不能簡單歸結(jié)為整體思想鉗制禁錮文化發(fā)展。王陽明思想有其傳播，且當(dāng)時文化并非完全被禁錮，排除A項；材料中完全未提及西學(xué)傳播相關(guān)內(nèi)容，排除C項；題干中主要圍繞王陽明、李贄等思想以及官方對其態(tài)度，未體現(xiàn)市民文化沖擊主流思想，排除D項。故選B項。
3．答案： A
解析： 據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明末清初（中國）。據(jù)材料“明末清初，西方傳教士將大約7000種西文圖書帶到了北京，他們與中國學(xué)者合譯出了大約380種著作，這些書中有關(guān)于神學(xué)的著作，也有一些涉及天文、數(shù)學(xué)、地理以及歐洲政治和教育制度等方面的論文和專著。”結(jié)合所學(xué)知識可知，明末清初西方傳教士帶來大量西文圖書，中國學(xué)者參與翻譯，這一過程促進了中西文化的互動，進而促進了中西文化的交流融合，A項正確；明清時期西方傳教士帶來書籍和譯著這一現(xiàn)象對于社會產(chǎn)生的影響相對有限，不能直接引發(fā)明清社會轉(zhuǎn)型，排除B項；中國近代化進程的開啟主要體現(xiàn)在引進西方技術(shù)、創(chuàng)辦近代工業(yè)等方面，與明末清初西方傳教士帶來圖書和譯著的行為沒有直接關(guān)聯(lián)，排除C項；明末清初西方傳教士的活動主要是傳播文化，但沒有動搖儒家思想的正統(tǒng)地位，排除D項。故選A項。
4．答案： D
解析： 選擇D：據(jù)材料信息可知，清初南方流民遷入推動了陜南煙草種植，當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶種植煙草熱情頗高，煙草收益成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶完成賦稅和民生交往的重要來源，說明當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化趨勢明顯。排除A：材料只反映陜南農(nóng)戶種植煙草收益補貼賦稅、家用，未涉及農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型。排除B：材料表明農(nóng)戶通過煙草種植獲利后“納錢糧布”，說明煙草收益確實影響到了當(dāng)?shù)氐馁x稅征收，但“成為主要賦稅來源”說法夸大，且材料也未體現(xiàn)。排除C：材料沒有煙草種植成為農(nóng)業(yè)“主體產(chǎn)業(yè)”的依據(jù)。
5．答案： B
解析： 據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明清時期（中國）。據(jù)本題材料信息可知，明清時期，西方傳教士在中國的活動促進了西學(xué)在中國的交流和傳播，也把中國的漢學(xué)帶到西方，尤其是西學(xué)東漸第一人利瑪竇，對于中西方文化的交流做出了卓越的貢獻(xiàn)，B項正確；材料說明的是中國逐漸落后于世界，不是脫離，排除A項；文藝復(fù)興發(fā)生于14-17世紀(jì)的歐洲，是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的推動下的思想解放運動，與漢學(xué)無關(guān)，排除C項；明清時期中國政府推行的是海禁政策和閉關(guān)鎖國政策，排除D項。故選B項。
6．答案： B
解析：
7．答案： B
解析： 據(jù)材料“‘居民附集，商賈漸通’……‘以綾綢為業(yè)，始稱為市’”可知，吳江盛澤鎮(zhèn)在成化年間居民附集，商賈漸通，嘉靖年間以綾綢為業(yè)，開始稱為市，說明它是通過絲綢業(yè)和商品貿(mào)易逐漸發(fā)展起來的，故選B項；城市化進程“依賴”商業(yè)活動的說法太絕對，排除A項；材料反映了盛澤鎮(zhèn)的興起，未提及其衰落，商人活動影響市鎮(zhèn)的盛衰的說法與材料信息不符，排除C項；影響商業(yè)發(fā)展的決定性因素是生產(chǎn)力的水平，商品生產(chǎn)是影響因素之一，商品生產(chǎn)決定商業(yè)發(fā)展的說法與經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律不符，排除D項。
8．答案： D
解析： 據(jù)所學(xué)知識可知，王陽明提出一套以“致良知”為核心的理念，“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界，材料中王陽明認(rèn)為圣人之所以為圣，不在于先知先覺，也不在于全知全能，而在于發(fā)現(xiàn)內(nèi)心良知，故選D項。
9．答案： B
解析： 據(jù)材料可知，小說中出現(xiàn)的多為市井人物，這說明世俗文學(xué)得到一定程度的發(fā)展，故選B項；世俗文學(xué)得到發(fā)展，并不代表其成為“主流”，故無法推知主流文學(xué)題材發(fā)生變化，排除A項；材料呈現(xiàn)的是小說描繪市井人物，可以得知商品經(jīng)濟得到發(fā)展，但無法得出政府的重農(nóng)抑商政策是否松弛，排除C項；“社會階層流動日益加速”說法過于夸大，排除D項。
10．答案： D
解析： 王守仁的話強調(diào)了知行合一，即真知必須通過實踐來體現(xiàn)，沒有實踐就不能稱之為真知，D項符合題意；A、C項強調(diào)致知在先，力行在后，與材料的觀點不符，排除；B項強調(diào)知是行的主意，行是知的功夫，但沒有突出知行合一的本質(zhì)，排除。
11．答案： D
解析： 據(jù)材料農(nóng)學(xué)圖書“注入近代農(nóng)學(xué)的新思想、新技術(shù)……新方法”并結(jié)合所學(xué)可知，明清農(nóng)書注重與時俱進、實用性，受到了當(dāng)時經(jīng)世致用思潮一實學(xué)思潮的影響，故選D項；明清時期，農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)沒出現(xiàn)重大的進步，排除A項；“源于”不合史實，應(yīng)為“緣于”，排除B項；“圖書出版業(yè)的繁榮”偷梁換柱，與材料側(cè)重農(nóng)學(xué)圖書的涌現(xiàn)相悖，排除C項。
12．答案： B
解析： 據(jù)題干信息及所學(xué)可知，顧炎武反對脫離實際的議論和清談，主張經(jīng)世致用，故選B項，排除A項；從材料看顧炎武并未否定孔孟的權(quán)威地位，排除C項；D項與材料主旨不符，排除。
13．答案： D
解析： 據(jù)材料及所學(xué)，明朝的統(tǒng)治建立在儒家倡導(dǎo)的綱常倫理基礎(chǔ)之上，君臣關(guān)系遵循著儒家的規(guī)范，在明朝的政治體系中，文官集團勢力龐大，他們依據(jù)儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)觀念對皇帝的決策進行監(jiān)督和制約，使得皇帝在行使權(quán)力時受到一定的限制，這與統(tǒng)治者追求絕對君權(quán)的目標(biāo)相沖突，所以嘉靖皇帝對這種傳統(tǒng)的道統(tǒng)觀念產(chǎn)生了懷疑，故選D項。
14．答案： D
解析： 本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。根據(jù)“朱熹編著《論語訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》，依照道德要求，……王陽明頒布《南贛鄉(xiāng)約》……內(nèi)察自省，做‘一念而善’的善人。”可得出，朱熹與王陽明都通過編制通俗的書籍，教化百姓要遵守相關(guān)的禮儀規(guī)范，體現(xiàn)出他們都強調(diào)教化百姓，D項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，朱熹與王陽明二者并不強調(diào)個性，排除A項；“格物致知”是朱熹的主張，不是王陽明的主張，排除B項；工商皆本是明末清初的思想家黃宗羲的主張，不是朱熹與王陽明的主張，排除C項。故選D項。
15．答案： B
解析： 本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：清朝（中國）。據(jù)本題材料“國粹”“角色分為生、旦、凈、丑，表現(xiàn)形式包括唱、念、做、打”可知，這種劇種的特點與京劇一致，京劇被譽為“國粹”，B項正確；昆曲、雜劇、傳奇不是被稱為“國粹”的劇種，排除ACD項。故選B項。
16．答案： B
解析： 結(jié)合所學(xué)知識可知，《西游記》中描寫的孫悟空，不滿緊箍咒即約束其言行的封建禮教，向往天地間自由自在的生活，反映了明代社會中追求個性自由、反對綱常禮教的思想，B項正確；材料與反對重農(nóng)抑商的經(jīng)濟理念無關(guān)，排除A項；反對民主政治與“向往天不收、地不管的生活”不符，排除C項；追求男女平等的思想在材料中并未具體體現(xiàn)，排除D項。故選B項。
17．答案： （1）史料價值：①從形式上看，該書是一部小說集，帶有藝術(shù)加工色彩：但又為公案小說，內(nèi)容并非完全杜撰，因而具有一定史料價值。②從內(nèi)容看，該書對于研究明代經(jīng)濟發(fā)展史，特別是了解商品經(jīng)濟的發(fā)展、貨幣的使用有重要意義；為研究明代社會史，特別是不同社會群體（如底層百姓、騙子、商人、婦人等）的生活狀態(tài)和社會風(fēng)氣提供了重要素材：也有利于探討明代思想文化（如儒家思想、佛教思想、道教思想、騙文化、誠文化等）的影響及其社會文化根源：還可以窺見明朝后期政治狀況，如法治建設(shè)、吏治腐敗、科舉僵化。③從作用看，該書是一部警醒世人的教科書，具有較強的現(xiàn)實針對性（批判性），通過反面材料，進行正面教育，具有特殊作用和價值。
（2）原因：商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽：社會道德失序，逐利風(fēng)氣盛行：封建制度漸趨衰落，社會控制力削弱：新思想萌發(fā)，但新的道德規(guī)范未建立；土地兼并嚴(yán)重，流民問題突出，影響社會穩(wěn)定。（言之有理可酌情給分）
解析： （1）本題是影響題。時空是明朝時期的中國。由材料“《杜騙新書》成書于萬歷后半期，是一部集中介紹騙術(shù)的短篇小說專集（公案筆記小說）”“若對照當(dāng)時地方志，皆有可考之處；因此，《杜騙》一書有其一定的史料價值。”可得出從形式上看，該書是一部小說集，帶有藝術(shù)加工色彩：但又為公案小說，內(nèi)容并非完全杜撰，因而具有一定史料價值。由材料“張應(yīng)俞按照不同的施騙方法將88則小故事分為4卷24類，包括：丟包騙、換錢騙、牙行騙、引賭騙、盜劫騙、強搶騙、詩詞騙、假銀騙、衙役騙、婚娶騙、婦人騙、買學(xué)騙、僧道騙、法術(shù)騙等。……其所載之故事內(nèi)容并非完全地杜撰虛構(gòu)，其所提到之地名或物產(chǎn)等”及所學(xué)可得出從內(nèi)容看，該書對于研究明代經(jīng)濟發(fā)展史，特別是了解商品經(jīng)濟的發(fā)展、貨幣的使用有重要意義；為研究明代社會史，特別是不同社會群體（如底層百姓、騙子、商人、婦人等）的生活狀態(tài)和社會風(fēng)氣提供了重要素材；也有利于探討明代思想文化（如儒家思想、佛教思想、道教思想、騙文化、誠文化等）的影響及其社會文化根源；由材料“在《大明律·刑律七》中專列有‘詐偽’一欄共計十二條懲處規(guī)定……從分門別類詳盡的處罰條例中，我們可以看出官方對誆騙行為打擊的決心。”及所學(xué)可得出可以窺見明朝后期政治狀況，如法治建設(shè)、吏治腐敗、科舉僵化。由材料“有社會責(zé)任感的知識精英在防范誆騙現(xiàn)象中所起的作用非常引人注目。知識分子……通過揭露各種詭譎騙局，勸誡警醒世人。有的將各種騙術(shù)分門別類輯成冊子出版，成書萬歷年間的《杜騙新書》就是這類作品的代表。”可得出從作用看，該書是一部警醒世人的教科書，具有較強的現(xiàn)實針對性（批判性），通過反面材料，進行正面教育，具有特殊作用和價值。
（2）本題是原因題。時空是明朝時期的中國。由材料“即傳統(tǒng)社會或農(nóng)業(yè)社會向近代社會或工商業(yè)社會的轉(zhuǎn)型”及所學(xué)可得出商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽；由材料“一方面是世紀(jì)末的頹廢，一方面是新時代的蠢動”及所學(xué)可得出社會道德失序，逐利風(fēng)氣盛行；由材料“這時期政府的行政能力已經(jīng)是強弩之末了，傳統(tǒng)的社會控制力也大大削弱了”可得出建制度漸趨衰落，社會控制力削弱；由材料“新社會、新思潮雖然已露端倪，但新生勢力還不具有足夠的力量，新的社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則還沒有建立。”可得出新思想萌發(fā)，但新的道德規(guī)范未建立；結(jié)合所學(xué)可得出土地兼并嚴(yán)重，流民問題突出，影響社會穩(wěn)定。
18．答案： （1）翻譯《幾何原本》，奠定平面幾何基礎(chǔ)；撰寫《農(nóng)政全書》，引種甘薯、蕪菁；編修“崇禎歷書”，實測天文數(shù)據(jù)；倡導(dǎo)使用西方火器裝備軍隊。
（2）明中后期商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽；思想領(lǐng)域出現(xiàn)反傳統(tǒng)“異端”思潮；中國古典科技進入總結(jié)階段；新航路開辟后西學(xué)東漸、高產(chǎn)作物傳入。
解析：
19．答案： （1）文明時期對馮道的評價，由既肯定馮道的為人和貢獻(xiàn)、又批評他對君主不忠誠，到徹底否定，抨擊他多次改換門庭的行為嚴(yán)重危害社會，為人所不齒。
一是歷史事實。對馮道的肯定和否定都是基于他的所作所為。二是時代環(huán)境。由北宋至明清，君權(quán)觀念的強化、少數(shù)民族政權(quán)入侵滅亡漢族政權(quán)都影響著對馮道德評價。三是評價者的立場或觀念。程頤是理學(xué)家，主張存天理、滅人欲；王夫之強調(diào)民族氣節(jié)，主張反清復(fù)明。
（2）李贄肯定馮道。因為李贄生活在明末，他反對理學(xué)思想的禁錮，主張個性，具有強烈的反傳統(tǒng)思想（“異端”）。
解析：
20．答案： （1）特點：在草市或村落的基礎(chǔ)上發(fā)展起來；數(shù)量多，規(guī)模大、分布密集；農(nóng)副產(chǎn)品大量投入市場（農(nóng)副產(chǎn)品商品化趨勢增強）；空前繁榮和發(fā)展。
原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展；商品經(jīng)濟繁榮；交通便利。
（2）新變化：成為全國的外貿(mào)重心；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度進一步提高；與世界市場聯(lián)系密切（商品生產(chǎn)以外貿(mào)為目的）；城市建筑及設(shè)備設(shè)施不斷發(fā)展完善；出現(xiàn)了近代化企業(yè)及大眾傳媒；被辟為通商口岸；具有半殖民地半封建社會特征。
解析： 本題以明代中葉及近代的江南市鎮(zhèn)創(chuàng)設(shè)試題情境，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋歷史的能力以及時空觀念、歷史解釋與唯物史觀等學(xué)科素養(yǎng)。
第（1）問第一小問“特點”。據(jù)材料一“大都是在草市或村落的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的”可得出：在草市或村落的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。據(jù)材料一“在江浙地區(qū)涌現(xiàn)了星羅棋布的新興市鎮(zhèn)。諸如盛澤、濮院、王江涇、雙林、菱湖、烏鎮(zhèn)、南潯、楓涇、洙涇、朱家甬、新涇、安亭、魏塘、硤石等市鎮(zhèn)”“到明中期已有了數(shù)百家或數(shù)千家，甚至上萬家居民的規(guī)模”可得出：數(shù)量多，規(guī)模大、分布密集。據(jù)材料一“形成了一個農(nóng)副產(chǎn)品的交易網(wǎng)絡(luò)”可得出：農(nóng)副產(chǎn)品大量投入市場。據(jù)材料一“明代中葉城鎮(zhèn)經(jīng)濟獲得了空前的繁榮和發(fā)展”“南北各地尤其是江南地區(qū)市鎮(zhèn)的普遍興起，是前所未有的”可得出：空前繁榮和發(fā)展。
第（1）問第二小問“原因”。據(jù)材料一“在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，明代中葉城鎮(zhèn)經(jīng)濟獲得了空前的繁榮和發(fā)展”“在江浙地區(qū)涌現(xiàn)了星羅棋布的新興市鎮(zhèn)”并結(jié)合所學(xué)知識可得出：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展；商品經(jīng)濟繁榮；交通便利。
第（2）問“新變化”。據(jù)材料二“隨著五口通商后長江中下游城市取代廣州成為全國的外貿(mào)重心”可得出：成為全國的外貿(mào)重心。據(jù)材料二“江南作為上海的腹地，刺激了江南農(nóng)村以外貿(mào)為目的商品生產(chǎn)的發(fā)展。絲茶出口增長，相關(guān)的手工業(yè)勃興”可得出：農(nóng)產(chǎn)品商品化程度進一步提高；與世界市場聯(lián)系密切（商品生產(chǎn)以外貿(mào)為目的）。據(jù)材料二“在通商口岸地區(qū)，美麗的建筑，整潔的街道，明亮的電燈或瓦斯燈，現(xiàn)代化的機器工廠、通訊設(shè)施、自來水和新聞報
刊等大眾媒體的形成”可得出：城市建筑及設(shè)備設(shè)施不斷發(fā)展完善；出現(xiàn)了近代化企業(yè)及大眾傳媒。據(jù)材料二“通商口岸地區(qū)”“現(xiàn)代化的機器工廠”并結(jié)合所學(xué)知識可得出：被辟為通商口岸；具有半殖半封的特征。

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